Стилистические особенности тряпичной куклы юга России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Стилистические особенности тряпичной куклы юга России

Из-за отсутствия в древности технологий сохранения больших объемов информации, бесценным источником знаний о русской культуре является фольклор во всем разнообразии его жанров и проявлений. Одним из интереснейших фольклорных направлений, безусловно, является тряпичная кукла. Сейчас очень важно собрать оставшуюся информацию о тряпичной кукле юга России. Изучить и применить технологию изготовления различных видов кукол. И определить дальнейшие направления изучения тряпичной куклы, как важной составляющей культуры русского деревенского быта.

Самобытна и неповторима русская тряпичная куколка. Её судьба похожа на судьбу человека, то признание и почитание, а то изгнание. Еще в середине XX веки почти в каждой семье в деревне и городе дети играли тряпичными куклами. И только с 1960-х годов, когда промышленные предприятия начали выпускать миллионные партии игрушек из пластмассы, традиция изготовления домашней куклы почти угасла. Однако не исчезла совсем, глубоко отложившись в народной памяти.

Традиционная тряпичная кукла в сегодняшней России переживает подлинное возрождение. Рукотворная лоскутная фигурка выполняет теперь новую коммуникативную функцию. Она стала живым средством общения и приобщения к народному культурному опыту. Тряпичная кукла несет в себе память культуры и делает это гораздо ярче, шире и глубже, чем любая другая игрушка. Трудно сказать точно, но кукла как детская игрушка появилась у славян около 1000 лет назад - это подтверждают раскопки под Новгородом.

Кукла - это, прежде всего, образ человека. Это то, каким себя видит или хочет видеть человек в данное время. С одной стороны в кукле отражается данность, реальность того что есть, а с другой стороны фиксируется идеал. В этой роли она фокусирует время, историю культуры, историю страны и народа, отражая их движение и развитие. К тому благодатному источнику духовности и обращаются те, кто изучает народную культуру, кто стремится донести до потомков драгоценные ее крупицы. Кукла - способ познания жизни и для тех, кто ее создает, и для тех, кто с нею общается.

В древности куклам приписывались различные волшебные свойства: они могли защитить человека от злых сил, принять на себя болезни и несчастья, помочь хорошему урожаю.

Традиционно у такой куклы лицо не рисовали, они были безликими. Считалось, что, кукла предмет неодушевленный, недоступный для вселения в него злых, недобрых сил, а значит, и безвредным хозяина.

Разновидностей кукол превеликое множество. Традиционные тряпичные куклы можно условно разделить на виды. Но одна кукла может одновременно принадлежать сразу к нескольким.

Виды кукол:

1 Игровая. Традиционная кукла, относящаяся к игровой нередко предназначалась ребёнку в самом малом возрасте и одновременно была оберегом. (вепсская, веснянка, зайчик на пальчик)

При её изготовлении использовались материалы, которые были ближе к дому. Для детей размер куклы часто был - «в кулачёк». Куклу старались делать очень образно, не похоже на живое, не рисовали глаз, не детализировали. Так же делали куклу из живых природных материалов - травы или соломы.

2 Обереговая. Обережные куклы делаются для дома, семьи, для гармонизации отношений, для детей, достатка, хорошего урожая, успешной дороги и пр. Куклы делались и для того, чтобы пошел дождь или же чтобы прекратился. Женщина, которая не могла забеременеть, делала куклу и играла с ней. В этом случае изготовление куклы является магическим способом вызвать появление на свет ребенка. Это особые куклы-помощницы, задача которых оберегать мир людей от тех злых духов, что могут в него проникнуть и навредить, а также помогать в исполнении праведных желаний. Нередко обереговая кукла, предназначающаяся ребёнку была и игровой. Куклу как правило делали из ткани, золы-то что было ближе к дому и роду. Размер локтевой, и более маленький. (женская суть, зольная, кукла на полене, подорожница)

3 Обрядовая. Куклы, применяющиеся в различных обрядах (земледельческих, свадебных и т.д.). Нередко одновременно несли обережную функцию. (Например: многоручка, Симеон Столпник, Славутница, Семик и Семичиха).Если кукла относилась к земледельческим обрядам-то материалом как правило была солома. Изготовление куклы было заложено в ритм обряда и занимало совсем немного времени. Делался акцент на сути обряда, т.е. выделялись руки, солнце, грудь, как символ плодородия и т.д. Кукла для семейного, свадебного обряда изготавливается как правило из материала, который приближен к дому, домашнему очагу (зола) и ткани (вытканной дома), как один из символов рода Размер куклы как правило не меньше локтевого. За некоторыми исключениями - могла быть кукла в рост или имела другую измерительную систему, например, как зерновушка.

4. Костюмная кукла. Фактически эти куклы заменяли модные журналы, с их помощью сохранялись лучшие традиции и технологии пошива и украшения одежды. Авторы часто находили способы и средства стилизации народного костюма в кукле, придающее ей наибольшую ценность и выразительность. Очень часто в костюмной кукле стараются использовать старинные домотканые ткани. Украшают рукоделиями. Костюм мог быть примитивным либо повторялся в деталях. Размеры часто локтевые. Более чем игровую такие куклы смысловой нагрузки не несли. Эти куклы больше похожи на игровые тряпичные или на интерьерные. Если основу кукла переняла от обрядовой, то могли сделать и на палочках

5. Куклы, связанные с возрастными посвящениями. Издавна кукла служила символом перехода из одного состояния в другое, символом изменений времени и пространства, играя роль проводника и заместителя. Так, среди видового разнообразия народной куклы можно выделить кукол, которые соотносятся с определенными возрастами. Например, кукла-пеленашка делалась для деток до 1-го года. Сюда можно отнести и русскую народную куклу «Младенчик».

Другие куклы представляли как образы девушек, так и зрелых женщин. Изготовление кукол как бы помогает девочке осуществить возрастные переходы, последовательно проходя все этапы женского развития, одновременно исправляя возникшие когда-то нарушения и искажения, помогает изучить свою женскую природу и собирать свою целостность. Девочки начинали учиться изготавливать куклы после достижения трехлетнего возраста, бережно входя в женский мир.

Третьи куклы использовались и в свадебном обряде, при возрастном переходе девушки в статус женщины. Для свадьбы их мотали очень старательно. Куклу наряжали в праздничную народную одежду, как невесту, выплетали веночек на голову. Для куклы-невесты обязательно делали пару - жениха. Эти куклы помещали впереди свадебного поезда. Известна русская народная кукла «Неразлучники», в которой для куклы-невесты и куклы-жениха делалась одна общая рука, чтоб молодые шли по жизни «рука об руку». Отголоском этой традиции является современный обычай прикреплять кукол на капот автомобиля. Интересен факт, что во время свадьбы невесте на колени садили куклу, чтоб у молодых родилось много ребятишек.

6. Целительские куклы. «Её волосы - символ неба, её сарафан - символ земли, её правая рука символизирует воду, а левая - огонь…». На целительские куклы переводили дух болезни с больного человека. Затем куклу сжигали или выбрасывали в определенных местах, отправляя злой дух в тот мир, откуда он пришел. Куклами лечили как взрослых, так и детей. Кроме того, изготовление куклы уже само по себе является исцеляющим обрядом, который помогает мастерице собрать свою целостность. Ведь изготавливая куклу, женщина находится в состоянии Дывления, между мирами. Мотая куклу, она как бы мотает свою судьбу или судьбу того человека, для которого предназначается кукла.

К этому виду кукол можно отнести такие русские народные куклы, как Кубышка-травница, Костромушка, Куянчик.

Куклу можно использовать как средство для изучения народного костюма. Ведь как известно, в разных регионах России бытовали различные комплексы народной одежды, костюма. Особенно различаются северорусский и южнорусский костюм. Так и внешний облик куклы зависел от места её изготовления.

Рубаха. Общая схема кроя, особенности двух регионов: длина, украшение и пр.

Сарафан или понева

Передник. Особенности ношения и декорирования

Головные уборы

Украшения

В заключении хотелось бы сказать следующее. Кукла и есть тот пласт народного искусства - который, в свою очередь, будет многогранным драгоценным камнем, который нужно изучать со всех сторон. На сегодняшний день в научных кругах традиционная русская кукла зачастую рассматривается в общем контексте со всеми видами тряпичной куклы и поэтому уделяется внимание её позднейшим образцам…

Понятно, что необходимо сохранить хотя бы те отдельные фрагменты традиционной куклы, которые дошли до наших дней. Свой вклад в это должны вложить люди науки - учёные, искусствоведы, историки. Становится больно, когда приходится наблюдать как мы походя, невнимательно относимся к своей истории и культуре и как следствие - утрачиваем то, что невозможно вернуть.

Традиционная кукла так же относится к одному из видов народного искусства, как и, например, традиционный костюм. Но не из-за рукоделия, а из-за целостного представления наших предков о мироздании выраженных через куклу.

Традиционные куклы всегда сопутствовали духовной жизни, а не товарно-денежным отношениям. Она есть «миф в свёрнутом виде». Если в традиционной кукле и присутствуют элементы народного костюма, то очень образные и символичные

Чтобы проложить традиции дорогу в будущее - нужно как следует изучить её прошлое, иначе традиции перерастёт в псевдотрадицию.

Литература и источники

традиционный русский кукла тряпичный

1. Богуславская И.Я. «Проблемы традиций в искусстве современных народных художественных промыслов. «Творческие проблемы современных народных художественных промыслов». Сборник статей. Издательство «Художник РСФСР», Ленинград, 1981 г.

2. Горожанина С.В., Зайцева Л.М. Русский народный свадебный костюм. - изд.: «Культура и традиции», 2003. - 128 с.

3. Дайн Г.Л. Лоскутные мячики из Хотькова - Сергиев Посад: Весь Сергиев Посад, 2008. - 96 с.

4. Дайн Г.Л., Дайн М.Б. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технология. Изд.: Культура и традиции, 2007. - 120 с.

5. Котова И.Н., Котова А.С. Русские обряды и традиции. Народная кукла. - СПб.: «Паритет», 2005. - 240 с.

6. Семёнова М. Мы - славяне!: Популярная энциклопедия. - СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. - 560 с.

7. Федорова Н.Н. Традиционная игрушка севера: куклы, олени. Синкретичный характер игрушки; типология. (По материалам коллекции ТМИИ). Сборник научных трудов Тюменского областного музея изобразительных искусств/ Тюменский музей изобразительных искусств. Выпуск 4. Тюмень: ООО «РГ «Проспект», 2006. 88 стр.

Размещено на Allbest.ru