Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНЦЕПТУАЛЬНО-МЕТАФОРИЧЕСКОЕ НАПОЛНЕНИЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ДИСКУРСА

О.А. Макарова

Метафора, представляющая собой один из способов познания окружающего мира, является неотъемлемым элементом языка, а концепт, будучи элементом сознания, служит смысловым и конструктивным ядром любого концептуального пространства. Метафорическое переосмысление концептов играет огромную роль в наполнении культурологического дискурса, а точнее текстов искусствоведческого содержания. В нашей работе мы постараемся показать, что существуют специфические концепты, ориентированные на определенный менталитет и разновидность дискурса.

Культура как важнейший аспект человеческого бытия в индивидуальном и социальном измерениях представляет собой один из основных предметов дискурсных теорий.

В определении сущности современного культурологического подхода в дискурсной теории труднейшей задачей является эксплицирование связи между человеком, его эволюционными биологическими, социальными чертами, культурой и дискурсом.

Проблеме анализа текстов искусствоведческого содержания посвящены работы С.Н. Казимовой, Н.Д. Ивановой, А.Т. Анисимовой, С.В. Левичевой и других ученых. Проводились исследования разных искусствоведческих текстов: языка архитектуры, кинокритики, театра и т.д. Каждый из этих текстов посвящен отдельной тематике, связанной с определенной областью искусства. Основное внимание уделяется в них анализу специфической лексике, а комплексный анализ до сих пор не представлен.

В последние десятилетия дискурсивный подход к исследованию языковых явлений получил широкое распространение в лингвистике. Термин "дискурс" нередко используется для обозначения различных феноменов, трудно говорить о существовании общепринятого определения дискурса, а также о единой теории дискурса. Согласно В.И. Карасику, дискурс - это явление промежуточного порядка между речью, общением, языковым поведением, с одной стороны, и фиксируемым текстом, с другой стороны, это речемыслительный процесс, объективированный в некотором множестве текстов, связанных друг с другом общими когнитивными стратегиями порождения и понимания, имеющих согласующуюся с этими стратегиями внутреннююорганизацию и служащих для передачи и генерирования смысла, а также для декодирования других текстов.

В настоящее время интерес лингвистов отходит от исследований, целью которых было уточнение понятия дискурса и установление его отличий от текста, и смещается в сферу исследования типов дискурса. На сегодняшний день не существует единого мнения как по поводу определения понятия "дискурс", так и в отношении его типологии. Дискурсу присущи определённые свойства или составляющие: адресат, адресант, цель, временные рамки, социальный контекст. Обязательными в выделении типа дискурса являются валентности "что", "как" и "о чем", поскольку именно они служат объектом лингвистического исследования.

С социолингвистической позиции В.И. Карасик выделяет персональный (бытовой и бытийный) и институциональный, который включает политический, дипломатический, административный, юридический, военный, педагогический, религиозный, мистический, медицинский, деловой, рекламный, спортивный, научный, сценический и массово-информационный и другие разновидности дискурсов. Дискурс характеризуется через параметры "участники", "тема", "способ". При этом под темой дискурса понимается сфера социального взаимодействия, в которой участники оперируют языком как основным инструментом сотрудничества. По нашему мнению, параметр "тема" является основным критерием классификации дискурсов в современных лингвистических исследованиях. Можно сказать, что разновидностей дискурса столько, сколько видов деятельности человека, поскольку каждый вид деятельности порождает свой собственный вид дискурса с присущей ему лексикой и стилистикой.

концепт метафора культурологический дискурс

Следует отметить, что культурологический дискурс состоит из разных типов текстов и репрезентирует различные аспекты культурной жизни. В настоящей статье мы пытаемся применить к текстам культурологического профиля дискурсивный подход, объединяя их в культурологический дискурс. Основанием для этого являются общая потребность в коммуникации на тему искусства и творчества.

Потребность в творчестве, создании прекрасного или же отражение действительности каким-либо способом с древнейших времен владело человеком. В любой период развития человечества искусство являлось своего рода мерилом возможностей человеческой мысли. Потребность человека в творчестве проявлялась и проявляется разными способами, от самых "элитарных" (высокая мода) до самых примитивных (примитивное искусство и т.д.). Творчество может затрагивать разнообразные стороны жизни и проявляться в разных сферах профессиональной деятельности. Однако именно в искусстве потребность в творчестве является первостепенной и основополагающей.

Одним из факторов вечной актуальности искусства является также потребность или желание переделать мир средствами искусства, или же, по крайней мере, приукрасить его. В любом случае творения мастеров преследовали исключительно благие цели: воспеть и превознести прекрасное, изобличить зло, предложить решение проблемы, заставить взглянуть на мир другими глазами. Здесь потребность в творчестве пересекается с главной, по словам А.В. Олянича, потребностью в коммуникации, в общении с миром. Творец обращается к миру, выражает свои чувства и мысли, свой внутренний мир в своем творении. Потребность в коммуникации "обслуживает все прочие потребности без исключения" [5, с.5].

Специфика культурологического дискурса заключается в том, что его природа вторична, он особым образом объединяет в себе потребность в творчестве и коммуникации. Данный дискурс обслуживает мир искусства, комментируя и интерпретируя его. Искусство является своего рода объектом культурологического дискурса. Разные жанры искусства нашли свое описание в культурологическом дискурсе: живопись и архитектура, театр и кино, музыка и мода, и т.д. Потребность в общении и коммуникации здесь опять встает на первое место. Подобный способ общения необходим человеку для понимания окружающего мира. Анализ искусствоведческих текстов основывается именно на ментальных процессах и учитывает коммуникативные цели автора и другие экстралингвистические факторы.

Комплексный метод исследования, а именно сочетание лексико-грамматического анализа и концептуального анализа позволил выявить важнейшие характеристики искусствоведческих текстов. Как известно, классический искусствоведческий дискурс устойчив к языковым изменениям, содержит большое количество общеупотребительной лексики, а также книжной, иноязычной и заимствованной. Иноязычная лексика представлена французскими, греческими и итальянскими терминами, что подчеркивает ориентированность данного вида дискурса, где авторы опираются на классические авторитеты, и имеет эстетическую и эмоционально-чувственную тематику. Важную роль играют комбинированные термины, имеющие экспрессивно-дескриптивный характер с преобладанием ментально-эмоционально-художественной и сенсорной лексики.

Концептуализация искусствоведческого дискурса отражает его эстетизацию, тонкое эмоциональное восприятие и разграниченность с бытовой сферой жизни.

Современный искусствоведческий дискурс неустойчив к языковым изменениям, его лексический фонд очень разнообразен и отражает явления разных сфер жизни. Для него характерны использование неформальной лексики наравне с книжной специализированной, тяготение к разговорности и спонтанной речи, создание новых лексических единиц, все большее сходство с медиадискурсом. Отметим также изменения состава заимствованной и иноязычной лексики, появление американизмов, что ассоциируется у читателя с миром коммерции и рыночных отношений. Комбинированные термины включают в себя термины из других областей (наука, кино и т.д.)

Концептуализация современного искусствоведческого дискурса отражает новое восприятие мира в искусстве. Акцент с эмоциональных и сенсорных концептов перемещается на бытийные, которые заимствуются из не имеющих к искусству, и вообще культуре в целом отношения сфер жизни. Одна из основных черт современного дискурса - постоянная способность формировать концепты из все новых областей и рассматривать объекты искусства через их призму. Анализ отражает две стороны дискурса: постоянный процесс изменения, противоречивость и стремление к вечному, безвременному.

Для каждого типа дискурса характерно наличие определенного, специфического набора концептуальных метафор, который зависит от особенностей данного дискурса. Концептуальная метафора не образное средство, связывающее два значения слова, а основная ментальная/ когнитивная операция над понятиями, объединяющая две сферы, средство концептуализации, позволяющее осмыслить ту или иную область действительности в терминах понятийных структур, изначально сложившихся на базе опыта, полученного в других областях. Концептуальные метафоры, наряду с паремиями, афоризмами называются носителями культурологической концептуальной информации и представляют языковой опыт народа в метафорических образных моделях или мысленных моделях: эти модельные представления возникли в результате взаимодействия человека с его культурным окружающим миром и показывают отношение человека к природе и его положение в ней.

Метафорическая модель - это схема связи между понятийными сферами, существующая или складывающаяся в сознании носителей языка. При анализе метафорических моделей принимаются во внимание и сравнения, перифразы, метонимия, фразеологизмы, т.к. понятийное сближение - более важный фактор, чем уровневые или структурные различия (Т.о. анализируются слова разных частей речи, лексико-семантических разрядов, семантических объединений).

Метафора выступает одним из важнейших элементов искусствоведческого текста, обеспечивая компрессию его образного смысла. "Метафора выручает словотворчество - без метафоры словотворчество было бы обречено на непрерывное производство все новых и новых слов и отяготило бы человеческую память неимоверным грузом" [6, с.158]. Проблема нашего исследования никак не связана с экономией слов в языке. Специфика культурологического дискурса заключается в его уникальных способах выражения идей и образов искусства, которые другими способами, возможно, было бы очень трудно выразить, даже если для этого выдумать новые слова или выражения. Метафора путем уникальных ассоциаций проникает вглубь нашего сознания, пробуждая в нем способность постигать идеи и мысли художника, скульптора или музыканта.

В тестах подобного содержания метафора выполняет две основные функции: познавательную (например, при описании пейзажа метафора содействует познанию природы через уподобление последней другим сферам мира) и эстетическую, связанную с выражением оценки и ощущений субъекта (например, воплощением в изображаемой картине тех или иных эстетических ценностей). В первом случае мы сталкиваемся с контаминацией разных концептосфер (например, концептосфера "природа" может пересекаться с другими концептосферами - "человек", "абстрактные понятия", "пространство" и т.д.). Концептосфера представляет собой совокупность концептов, относящихся к определенной тематике или области знаний. Концепт как нельзя лучше репрезентируется в метафоре и отражает образное наполнение любого дискурса.

Эстетическая функция часто понимается как оценочная. А оценочная функция, в свою очередь, в текстах культурологического дискурса может сочетаться с информативно-описательной функцией. Приведем пример из области кинокритики, в котором выделенная курсивом метафора содержит эмоционально окрашенное отношение автора к излагаемым фактам, и где концептосфера "человек" пересекается с концептосферой "еда":

Ср.: This British period comedy proves once again that nobody does a likeable grouch better than Judi Dench. She plays Laura Henderson, a widowed socialite who spices up her old age by buying the Windmill Theatre in London. (Monitor Glam Reels by Marc Eccleston).

Наиболее яркие примеры данной функции мы встречаем в британских журналах Arts Review при описании произведений искусств, где, без сомнения, преобладает концептосфера "человек":

Ср.: - his series of large square oils arrest the eye;

- Shiele sends shivers down our spine;

- they all mirror the anatomy of the mind;

- he portrays the pulsations of our nerves;

- it has taken so long for his shocking work to cover the intellectual distance from Vienna to London, crypto-capital of Puritan prudery;

- the tiny gaps let out a shimmering light on a world of austere solitude.

Подобные образы и сравнения, представленные оригинальными концептами, пересекают культурологический дискурс с поэтическим.

В этих основных функциях метафоры отразился ее объективно-субъективный характер. Познавательная функция метафоры основана на том, что в ее семантике присутствует рациональное основание для тематического и категориального сдвига. Эстетическая же функция метафоры выявляет особенности вкуса каждого автора, выбор тех концептосфер действительности, которые он считает важными и необходимыми при определенном описании того или иного произведения искусства.

В метафоре заключено противопоставление обыденного видения мира необычному, отражающему индивидуальную картину мира автора. В произведении искусства художник также отражает свою индивидуальную картину мира, иногда прибегая к художественным метафорам, например, в произведениях С. Дали. Метафора в его работах не просто нахождение или улавливание сходства между предметами, а осознание человеком собственной сущности, отраженной в другом, в других предметах объективной реальности. В метафоре через образ мы получаем живое представление какого-либо предмета, вещи или явления окружающей действительности, важно только это рассмотреть. Ведь каждая метафора употребляется ради конкретных представлений и, тем самым оживления таких представлений.

"Метафора отвергает принадлежность объекта к тому классу, в который он на самом деле входит, и утверждает включенность его в категорию, к которой он не может быть отнесен на рациональном основании. Метафора - это вызов природе" [2, с.17].

В культурологическом дискурсе особо очевидно и ярко выступает свойство метафоры представлять новые, еще нигде не описанные явления и идеи (современное искусство), а также усиливать индивидуальности и уникальность единичного восприятия картины или другого творения. Метафора способна к адекватной номинации как единичных предметов и явлений, так и целых классов предметов. К.А. Долинин называет метафору мощнейшим средством преодоления абстрактности. "С помощью метафоры мы мгновенно постигаем сложные мысли, для которых в языке нет готовых наименований. Причем эти сложные смыслы порождаются и воспринимаются не как соединения абстрактных понятий, а как комплексы конкретных представлений" [3, с.151].

Неотъемлемой частью любого творческого процесса является образность, являющаяся продуктом особого творческого образного мышления, где последнее есть высшая форма эстетического отношения человека к действительности. Поскольку ассоциативно образное мышление предполагает возникновение ярких ментальных картин, посредством которых достигаются проникновенность и действенность языка и речи, то к их единицам, стимулирующим ассоциативное мышление, принадлежат прежде всего метафоры.

Образность является смыслообразующим фактором метафоры. Метафора будит творческое воображение в любом процессе восприятия, заставляет вместе с его создателем пройти по такому же пути ассоциаций. Метафора, основанная на ассоциативных связях человеческого опыта, будучи по своей природе антропоцентричной, соизмеряет разные сущности, создавая новые образы и позволяя получить совершенно новые смыслы.

На основании вышеизложенного мы можем сделать вывод о том, что образность предоставляет творцу метафоры широкие возможности для интерпретации обозначаемого и для отображения любого количества оттенков смысла, первоначально заложенных другим человеком (художником, музыкантом и т.п.). Будучи ориентированной на содержание языковых знаков, тем самым представляя собой смыслообразующий фактор метафоры, образность дает ключ к пониманию и овладению богатством содержания человеческой жизни.

Библиографический список

1. Олянич A. B. Потребности - дискурс - коммуникация. Волгоград, 2006.223 с.

2. Парандовский Я. Алхимия слова. М., 1972.

3. Арутюнова Н.Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры. М., 1990.

4. Долинин К.А. Стилистика французского языка. Л., 1988.

Размещено на Allbest.ru