Древнерусская литература

Введение

1. Древнерусский язык

2. Принятие христианства на Руси

3. Влияние христианства на развитие литературы

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. "В понятие культуры входит все, что создано умом, талантом народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения".

Культура Руси складывается в те же века, что и становление русской государственности. В отличие от своих арийских собратьев, например, романцев и германцев, славяне сравнительно поздно выходят на поприще мировой истории. Подобное "запаздывание" способствовало длительному сохранению близости языка, духовной и материальной культуры, основных черт общественного устройства славянских народов.

Открытость древнерусской культуры, ее мощная опора на народные истоки и народное восприятие, выработанные всей многострадальной историей восточного славянства, переплетение христианских и народно-языческих влияний привело к тому, что в мировой истории называют феноменом русской культуры.

Все сказанное полностью относится и к древнерусской литературе.

Целью настоящей работы является исследование основных черт древнерусской литературы.

Покажем, как зарождалась древнерусская литература, рассмотрим ее особенности, выявим особенности влияния на нее принятия Русью христианства. Это - задачи работы.

1. Древнерусский язык

Несущим элементом культуры является язык. Любой язык является продуктом многовековой истории. Это относится как к его материальной, фонетической стороне, так и к его значимой стороне, смыслу языковых единиц. Далеко не случайно, что период превращения славянских народностей в нации тесно связан с борьбой различных общественных групп вокруг проблем литературных языков. Так было и на Руси.

Наука о языке еще в начале XIX в. установила, что славянские языки относятся к большой семье индоевропейских языков, в которую наряду с ними входят балтийские, германские, романские, индийские, иранские, греческий, албанский, армянский, хеттский и некоторые другие языки. Названные языковые группы выделились несколько тысячелетий тому назад из общего индоевропейского языка-основы. На этом языке, как предполагают специалисты, говорило когда-то индоевропейское племя или группа племен. В настоящее время полагают, что они обитали в ряде областей Центральной и Южной Европы, а затем колонизировали огромные области от Европы до Индии (с этим связано и название "индоевропейские языки"). Естественно, что за 5-6 тысячелетий обособленного развития в отдельных индоевропейских группах самым существенным образом изменились фонетическая и грамматическая системы, произошли большие перемены в их словарном составе. Именно поэтому представитель одной группы индоевропейских языков уже не может без подготовки понять речь представителя другой группы, например славянин германца, романца, грека или индийца.

Можно думать, что на славянском языке, обособившемся от других индоевропейских языков, в первые века нашей эры говорили славянские племена, заселявшие обширные пространства от Эльбы до среднего течения Днепра и от Балтийского моря до Карпат. Это был язык близкородственных славянских племен с относительно небольшими диалектными различиями. Это и был праславянский язык.

В соответствии с общей закономерностью развития первобытнообщинного строя первоначальное единое славянское племя или союз племен распадается на ряд близких по языку племен, которые в связи с возникновением классового общества и государства развиваются в отдельные славянские народы.

В VII-IX вв. н.э. на сцену выступают языки славянских народностей, которые формируются на базе праславянского языка. Это общевосточнославянский (или древнерусский), древнечешский, древнепольский, древнесербский, древнеболгарский языки. На древнерусском языке говорили предки русских, украинцев и белорусов, он объединял все области, входившие в состав Киевской Руси. Древнерусский язык получил первоначальную обработку в разнообразных жанрах восточнославянского народного творчества и в государственно-правовой практике того времени. О применении его в письменной форме говорить пока преждевременно. Во всяком случае, еще нет прямых доказательств распространения у восточных славян оригинального алфавита. Древнейшая надпись на глиняном сосуде, обнаруженная археологами при раскопках вблизи Смоленска, относится примерно к первой половине X в. и написана кириллицей.

Взаимодействие старославянского и собственно русского начал обусловило своеобразие формирования и последующего развития древнерусского литературного языка. Старославянские элементы, войдя в состав древнерусского, а позднее и русского литературного языка, значительно обогатили его выразительные возможности. Старославянский язык, подвергшийся воздействию древнерусского языка, называют церковнославянским ("славенским" по терминологии XVIII в.).

Старославянский язык был языком книжным, языком письменных произведений, языком переводной литературы. Позволительно сомневаться, был ли этот книжный язык средством общения определенной совокупности людей. В связи с этим нельзя старославянский язык понимать в современном значении термина "литературный язык". Все восточные славяне в общении пользовались своими диалектами и говорами. Особенности их речи проникали и в памятники письменности тогдашней литературы. Однако нельзя модернизировать давние отношения: литературный язык в Древней Руси не подавлял диалектной речи, как в современную эпоху. В противном случае не могли бы возникнуть после XIV в. на своей диалектной базе языки трех восточнославянских народностей - русской, украинской и белорусской - и соответственно три самостоятельных языка.

Киевский диалект, несомненно, играл большую роль в установлении норм древнерусского языка, объединяя всю восточнославянскую область и способствуя сближению диалектов Киевской Руси. Однако социально-экономическое развитие феодальной Руси, в особенности после ордынского нашествия в XIII в., привело к обособлению отдельных частей древнерусской народности и падению влияния киевского центра. Нарастание диалектных особенностей в области фонетики, грамматики и лексики было связано с обособлением украинских и белорусских земель от Северо-Восточной (Московской) Руси, которое только усилилось после захвата польско-литовскими феодалами южных и западных русских земель.

2. Принятие христианства на Руси

Несущим элементом любой культуры является религия. Это не просто вера в сверхъестественное или система обрядов. Это образ жизни, определенная система идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире. Русь времен Владимира стала государством, переросла языческие верования, была окружена народами, имеющими свою письменность, развитые религии. Она стремилась войти в этот мир. В связи с потребностью внутреннего объединения страны бог Перун становится богом общегосударственным. В 980 году князь Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой слияние разнородных богов в едином пантеоне. Но она потерпела неудачу.

Принятие христианства от Византии было подготовлено всей предшествующей историей Руси. (О тесных связях Руси с Византией свидетельствует, например, то, что наиболее ранними письменными памятниками русского права являются тексты договоров Руси с Византией 911, 944 и 971 гг.).

Сведения о проповеди христианства в Поднепровье восходят к I веку н.э. и в преданиях связаны с именем Андрея Первозванного. Апостол, якобы, поставил крест на месте будущего Киева, предсказав, что тут возникнет "град велик". В источниках содержатся сведения о крещении княгини Ольги, о существовании в период ее властвования христианских храмов. Таким образом, проповедь христианства существовала издавна, хотя христианство еще и не стало господствующей религией. Русь официально приняла христианство в 988 году, в акте знаменитого крещения на Днепре жителей Киева. Смена веры на Руси произошла без иностранного вмешательства. Это было ее внутренним делом. Она сама сделала свой выбор. Большинство же ее соседей приняло христианство из рук миссионеров и крестоносцев.

Выбор восточной ветви христианства -- православия -- был определен рядом причин: внутренних и внешних. В этот период сформировалась необходимость этнокультурного объединения всех земель. "Язычество должно было уступить место новой религии, так как оно отражало демократический быт древнеславянского общества, исчезающий под натиском общегосударственного феодализма", пишет В. Фурман. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя. "В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение, зависела от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира". Для него было важным, чтобы крещение и связанное с этим заимствование византийской культуры не лишало Руси ее самостоятельности. Несмотря на то, что православную церковь возглавил византийский патриарх и император, Русь была суверенным государством. На это и были направлены реформы Владимира, имевшие целью изменение культурных основ Киевской Руси.

И еще один момент привлек Владимира. Христианство по православному образцу не связывало богословие языковыми канонами. В католицизме же богослужение проходило на латинском языке. Киев защищал национальное богослужение, делая упор на возвеличивание славянского языка до уровня божественного. Византийская церковь разрешала отправление религиозного культа на национальном языке.

3. Влияние христианства на развитие литературы

Принятие христианства Древней Русью стало значительным шагом в развитии древнерусской культуры и всей восточнославянской цивилизации. Следствием его (равно как и иных факторов) стали существенные, хотя разновременные изменения в этническом, социально-экономическом, политическом и культурном развитии Руси. "Принятие новой религии помогло установить политические, торговые, культурные связи со странами христианского мира. Оно способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране", пишет И.Я. Фроянов.

То, что христианство было принято в восточном варианте, имело и иные последствия, проявившиеся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве была выражена идея прогресса. Во времена Киевской Руси это еще не имело большого значения. "Но по мере того, как ускорялись темпы развития Европы, ориентация православия на иное понимание целей жизни сказывалось существенно. Европейского типа установка на преобразующую деятельность была сильна на первых этапах истории, но она была трансформирована православием". Русское православие ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Но при этом православие не давало стимулов для социального и общественного прогресса, для преобразования реальной жизни личности.

Огромную роль сыграло принятие христианства в развитии и формировании единой древнерусской культуры. Прежде всего, речь идет о возникновении, точнее распространении письменности и литературы. В частности, появились первые летописи, школы, где обучались люди из различных слоев населения.

Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Однако еще в дописьменный период значительных успехов достигло устное народное творчество. Богатство устной языковой культуры запечатлено в народной поэтической и песенной традиции: песнях, сказках, загадках, пословицах. Значительное место в фольклорной языковой традиции занимала календарная языковая поэзия, опиравшаяся на языческий культ: заговоры, заклинания, обрядовые песни. На протяжении многих поколений народ создавал и хранил своеобразную "устную" летопись в виде эпических сказаний о прошлом родной земли.

Устная летопись предшествовала летописи письменной. К Х веку относится возникновение нового эпического жанра -- героического былинного эпоса. Былины -- это устные поэтические произведения о прошлом. В их основе лежат реальные исторические события. Былины пелись часто в сопровождении гусляров. Главной темой былин Киевского цикла была тема борьбы с иноземными захватчиками, идея единства и величия Руси. Народная память прочно удержала образ князя Владимира -- он стал героем русских былин, где вместе с ним действуют другие лица, также имеющие своих исторических прототипов (Добрыня Никитич, Путята и др.). Это показывает историческую роль великого князя, хакана земли Русской, как его именовал Илларион, -- Владимира Святого. В народной памяти былинный эпос сохранился до наших дней.

Письменность у славян появилась задолго до принятия христианства, а до появления первого свода законов "Русской правды" складывалось и законодательство. В договорах упоминалось о "Законе русском", по которому жили славяне.

Старославянский язык пришел на Русь с богослужебной литературой. Славянская азбука была составлена греками Кириллом и Мефодием с учетом специфики славянской речи на основе греческого скорописного письма с добавлением букв из коптского и самаритянского алфавитов. Один из письменных памятников Киевской Руси "Русская правда" написан подлинно народным, простым, ясным языком. Этому языку не страшны были "влияния". Он мог только обогащаться новыми словами, оборотами, не теряя своего национального облика.

Славянская письменность, литература в ХI-ХII веках достигла своего расцвета. За менее чем 150 лет Русь прошла путь от периода безписьменности к вершинам словесного искусства. Язык величайшего произведения "Слово о полку Игореве" корнями уходит в народную устную поэзию, откуда автор черпал свои образы, эпитеты, сравнения. "Слово" уникально, оно наиболее полно отражает дух эпохи, ее мировоззрение. Для истории русской культуры важно подчеркнуть еще одно свойство. Русский язык, литература при наличии особенностей народных говоров, прочно внедрился на всей территории Руси. От севера до юга в юридических документах, исторических повестях, стихах, прозе звучал гибкий, образный русский язык.

В 13 - 14 веках крупнейшим центром древнерусской культуры становится Новгород. Искусство Новгорода отличалось чертами яркого своеобразия. В новгородских былинах воспевалась не только защита страны от внешнего врага, но и внутренняя жизнь большого города с его контрастами, борьбой интересов, широким разгулом, весельцем, расточительностью. Популярный герой новгородского эпоса Садко -- бедный гусляр, певец становится первым в городе купцом. Типично русским явлением в новгородской культуре было искусство колокольного звона, которое здесь доведено до степени высокого и тонкого мастерства.

Заключение

Долгие годы русская культура - устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло - развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит, и представление о красоте, художественном творчестве.

За менее чем 150 лет Русь прошла путь от периода безписьменности к вершинам словесного искусства. Язык величайшего произведения "Слово о полку Игореве" корнями уходит в народную устную поэзию, откуда автор черпал свои образы, эпитеты, сравнения.

Для истории русской культуры важно подчеркнуть еще одно свойство. Русский язык, литература при наличии особенностей народных говоров, прочно внедрился на всей территории Руси. От севера до юга в юридических документах, исторических повестях, стихах, прозе звучал гибкий, образный русский язык.

Характерными чертами древнерусской культуры являются стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании; народность, цельность и простота в искусстве; изящество, глубоко гуманистическое начало в архитектуре; мягкость, жизнелюбие, доброта в живописи; постоянное биение пульса исканий, сомнений, страсти в литературе. Эти особенности культуры Древней Руси, в частности, ее литературы, проявились не сразу, а развивались в течение столетий. Но потом, уже отлившись в более или менее устоявшиеся формы, долго и повсеместно сохраняли свою силу. И даже тогда, когда единая Русь политически распалась, общие черты русской культуры проявлялись в культуре отдельных княжеств.

древнерусский литературный культура христианство

Список использованной литературы