Роль генеалогической традиции в развитии усадебной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

7

РОЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В РАЗВИТИИ УСАДЕБНОЙ КУЛЬТУРЫ

Е.А. Тарасова

Вопрос о роли генеалогической традиции в развитии усадебной культуры связан с определением места дворянства в духовной жизни России. Будучи самым образованным сословием, дворянство формировало умонастроение, а следовательно, и ориентиры во всех видах общественно-социальной, культурной и политической деятельности. Долгое время в отечественной науке роль дворянства рассматривалась только с позиции фактора, который задержал развитие страны на столетия. Подобная точка зрения была возможной вследствие формационного подхода, доминирующего в ряде областей гуманитарного знания. Но в последнее время эта методология, применяемая к изучению проблемы роли дворянства в духовной жизни в России, пересматривается. Для современной науки становится важно установить роль привилегированных сословий в формировании особой микросреды в развитии духовной составляющей России рубежа XIX-ХХ вв. Чтобы разобраться в этом процессе, необходимо изучить природу возникновения определенных культурных традиций и их сохранения и передачи внутри одного рода.

С реформами Екатерины II, когда дворянское сословие освобождается от несения обязательной военной службы и начинает существовать во многом независимо, формируется феномен, который получит название «дворянского гнезда». Сегодня возрастает интерес к аспектам «усадебной культуры», как это было в дореволюционной науке. Широко изучены такие родовые имения, как Архангельское, усадьба знаменитого архитектора О. И. Бове [1], Мелихово (принадлежавшее семье А. П. Чехова) [2], Кусково (владение рода Шереметьевых) [3] и многие другие. Гораздо меньше исследована связь усадебной традиции и генеалогических аспектов культуры. По существу, именно глава семейства - владелец усадьбы - становится создателем своего «гнезда», формируя в поместье традицию и культуру своей семьи. Таким образом, усадебные комплексы, переходившие от отца к сыну, сохраняли историческую и духовную память отдельного рода. Обозначим те семиотические значения загородного помещичьего комплекса, которые связаны с понятием «гнездо». Это идеальная прародина, средоточие, из которого все произросло. Поначалу оно совершенно, цельно и округло, по механистичной аналогии - замкнуто. По образцу «гнезда» как такового сами собою или сознательно образуются всевозможные гнезда - родовые, семейные, племенные, общинные, местные, церковные. Внутри идеального «Гнезда» все близко друг к другу: люди, вещи, природа, живность. Из него рождаются власть, необходимость, причинность, собственность, свобода. В частности, в работе Л. Э. Ванда и А. С. Муратовой рассматривается феномен гнезда на трех уровнях, расположенных концентрично: семья - общество - государство. При этом особое место принадлежит первому - семейному - уровню, так как его принципы формируют последующие два уровня, приобретая иные масштабы [4].

Определим сущностные характеристики «семейного гнезда» как культурно-исторического феномена, формируемого генеалогической традицией, на примере усадьбы Глебово. Его можно рассматривать с двух позиций: с точки зрения ценностной ориентации конкретной исторической эпохи и сословной обусловленности и со стороны ее материализованного воплощения: природного ландшафта, архитектурных построек, предметного мира. Большой интерес в генеалогическом аспекте представляет подмосковное имение Глебово, принадлежавшее во второй половине XIX в. дворянам Шиловским, которые ведут свою родословную, начиная с XIII столетия. Самые известные представители этой фамилии жили в XIX в. В контексте данного исследования представляется значимой фигура Степана Степановича Шилов- ского, владельца имения со второй половины 1850-х гг. На сегодняшний день сведения о С.С. Шиловском крайне скудны. Однако, используя генеалогические архивы, можно более или менее полно восстановить факты его биографии и деятельности. Он был мичманом Гвардейского экипажа (данные на 1843 г.), прапорщиком гвардии (1849 г.), капитаном (в 1853 г.). В 1862 г. Степан Степанович подает прошение об отставке и переходит на гражданскую службу. Его супругой становится Мария Васильевна Вердеревская, пе-вица, чье имя тогда знала вся Москва [5]. В круг ее знакомых входили такие композиторы, как М. П. Мусоргский, М. И. Глинка, А. С. Даргомыжский. Примерно в середине в XIX в. Шилов- ские приобретают имение Глебово.

На протяжении всей своей истории поместье принадлежало многим известным аристократическим фамилиям: Лыковы, Лобановы-Ростовские, Толстые. Но только Шиловские смогли превратить имение в свое «родовое гнездо», построенное по общим принципам усадебной культуры. В связи с этим Глебово можно рассматривать с двух позиций, одна из которых ориентирована на внешнюю сторону, красоту убранства и формы усадьбы, а другая - на формирование и сохранение духовных ценностей.

По заказу Степана Степановича в поместье был поставлен дом и несколько флигелей, конюшни [6], духовные постройки. Так, в «Московских ведомостях» есть указания на то, что в 1859 г. [7] с благословения святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского на средства помещика С. С. Шиловского была построена в Глебове Казанская церковь по проекту архитектора К. А. Тона [8]. Прообразом стала церковь Благовещения Пресвятой Богородицы лейб-гвардии Конного полка, созданная К. А. Тоном в 1844-1849 гг. [9] В храме имелись Казанская икона греческого письма, бронзовое позолоченное паникадило весом 15 пудов и дарохранительница - серебряная, позолоченная, весом 37 фунтов [10]. На содержание храма было положено в московский банк 8 тысяч рублей, ежегодный доход с которых составлял 5%. При Казанской церкви был устроен фамильный склеп. Таким образом, в традиции русской усадебной культуры вошли семейные захоронения в поместьях, которые были частью духовной жизни и своеобразным символом сохранения родовой памяти в рамках одной семьи.

Одним из элементов внешнего компонента усадебного комплекса был регулярный парк, который соответствовал общей садово-парковой традиции ансамбля загородного поместья. Наличие каскада искусственных прудов формировало принцип террасного парка. М. П. Мусоргский в своем письме от 1859 г. писал про парк в имении Глебово: «.сад английский (род парка) чудесный.» [11] Он не сводится к подражанию природе. Извилистые дорожки, водопады, бревенчатые мостики, гроты, живописные очертания озерных берегов и прячущиеся в чаще деревьев полуразрушенные павильоны воздействовали на сознание и настроение человека. На этом фоне особым образом выделялись скульптурные композиции, вписанные в ландшафтное пространство парка и усадебного комплекса в целом.

Таким образом, происходит синтез природы, архитектуры, скульптуры в усадьбе, воплощающий основную идею ценностей семьи, главой которой был сам владелец поместья. А. П. Чехов, гостивший в конце 1880-х гг. в имении Бабкино, которое находилось недалеко от Глебова, в своих записках назвал бывшую уже к тому времени усадьбу Шиловских «маленьким Версалем.» [12].

Атмосфера пространства поместья формировала особое мироощущение, которое основывалось на новых приоритетах, создавало совершенно иные отношения в семье, особую ауру, определяло ритм жизни, отличный от городского, тесное общение с природой, органичное переплетение всех видов и форм культуры - бытовой, хозяйственной, художественной, политической, религиозной, нравственными устоями поддерживало усадьбу как концентрированное выражение духовной жизни. Знакомство с архивными материалами позволяет представить малоизвестные материалы усадебной жизни Глебова.

Гостями в имении были самые известные музыканты, композиторы, критики и представители художественно-театрального мира России середины столетия. Так, в 1859 г. в усадьбе гостил А.С. Даргомыжский [13], три лета 1859, 1860 и 1861 гг. в Глебове провел М. П. Мусоргский, где летом 1860 г. написал музыку к трагедии Софокла «Эдип», фантазию «Ночь на Лысой горе» [14]. Неудивительно, что в Глебове был свой хор певчих, о чем композитор сообщает в своем письме: «.У Шиловских хор певчих, заведует ими m-r Dupuis (впрочем, русский из хора Шереметьевых), певчие поют Бортнянского (кроме концертов) и разучивают интродукцию, польский хор 4 действия и финальный гимн из «Жизни за царя», - это шутка приятная, позаймусь с ними, говорят, поют недурно, не кричат и получают приличное домашнее воспитание.» [15]. Из этого письма следует, что, вполне возможно, сам М. П. Мусоргский занимался с хором в имении Шиловских. Кроме того, по-видимому, помимо занятий вокалом певчим еще давали домашнее воспитание.

В доме Шиловских была отведена специальная зала, в которой проводились вечерние концерты [16]. На этих вечерах часто выступала Мария Васильевна Шиловская и ее ученики, приезжавшие на лето в Глебово [17]. Известно, что в репертуар этих импровизированных концертов часто включались романсы М. И. Глинки, который и сам бывал в подмосковном имении Шиловских [18].

В имении существовал и свой драматический театр. Среди пьес, поставленных на импровизационной сцене в Глебово, были «Ревизор» Н.В. Гоголя, «Каменный гость» А. С. Пушкина [19] и многие другие. Возможно, что увлечение театром в семье Шиловских было связано с тем, что после смерти Степана Степановича его вдова Мария Васильевна повторно вышла замуж за директора императорских театров Владимира Петровича Бегичева и круг гостей имения пополнился драматургами и актерами.

Так формировалась особая среда, которая влияла на духовно-интеллектуальное развитие младших представителей рода. В этой среде воспитывался и сын С. С. Шиловского Константин.

После того как поместье переходит во владение Константина Степановича, жизнь в Глебове становится еще более разнообразной и насыщенной. Унаследовав певческий талант от матери, он привлекает в имение все новых и новых представителей художественной, театральной и литературной интеллигенции. Кроме того, он и сам пробовал себя в различных видах искусства: как беллетрист написал брошюру «Опыт театрального грима», вслед за матерью он также занимался переводами; как скульптор создал группу парковых скульптур, одна из которых была выполнена на сюжет «Моления о чаше»; в театральной сфере пробовал себя и как артист на профессиональной сцене, а также как режиссер любительских спектаклей.

С открытием Московской консерватории Константин Степанович сближается с кругом профессоров, в том числе с Н. Г. Рубинштейном [20], а с 1877 г. начинается его тесное сотрудничество с П. И. Чайковским. Именно в Глебове была начата работа по созданию оперы «Евгений Онегин», автором либретто которой был Константин Шиловский.

Из Глебова Петр Ильич писал брату: «Я совершенно погрузился в сочинение оперы. Правда и то, что нельзя себе представить обстановки более благоприятной для сочинения, как та, которой пользуюсь здесь, очень покойно и тихо. Местность в полном смысле восхитительная» [21].

В этих событиях биографии дворянского рода Шиловских проявилась вольная тенденция в развитии русской культуры XIX в. Быт, уклад и духовные основы каждого из поколений дворянского рода Шиловских не только формировали культуру их представителей и потомков, но и закладывали духовную основу родовой традиции.

дворянство усадебная культура духовный ориентир

Примечания

1. Кирюшина Л. Архангельское: материалы и исследования 90 лет Государственному музею-усадьбе «Архангельское». М.: 2007. 247 с.

2. Бондарева Н. Русская усадьба: из истории культурного наследия Подмосковья. М.: М-во культуры Московской обл. Русская усадьба, 2007.

3. Шишко А. В. Кусково. М.: Моск. рабочий, 1955. 114 с.

4. Ванд Л. Э., Муратова А. С. Генеалогия культуры и веры. Зримое и тайное. URL: www.prakultura.ru/ genealogy

5. Уколов В., Уколова Е. Очи черныя. М.: Между- нар. муз. центр «МИР РОМАНСОВ», 2008. Вып. 5. С. 15.

6. История храма. URL: www.glebovohram.ru

7. Церковная летопись // Московские епархиальные ведомости. 1875. № 16. С. 141-148.

8. История храма.

9. Там же.

10. Церковная летопись // Московские епархиальные ведомости. 1875. № 16.

11. Мусоргский М. П. Литературное наследие / А.А. Орлова, М. С. Пекелис. М.: Музыка, 1974. MCMLXXI. Кн. 1. С. 42-43.

12. История храма.

13. Уколов В., Уколова Е. Указ. соч. С. 25.

14. Там же. С. 25.

15. Мусоргский М. П. Указ. соч. С. 42-43.

16. Там же. С. 25

17. Там же. С. 26

18. Памяти К. С. Шиловского-Лошивского // Артист. 1893. № 7. С. 29-32.

19. Там же. С. 29-32

20. Там же. С. 27.

Размещено на Allbest.ru