Ценностные ориентации современной молодёжи

Размещено на http://www.allbest.ru/

В современном нам мире ценностные ориентации молодёжи не имеют целостности и единого направления. Каждый волен выбирать то, что ему ближе исходя из уровня воспитания, образования, социального положения и многих других факторов, в большей или меньшей степени влияющих на сознательный или бессознательный выбор человека. Существует великое множество неких сообществ, организаций и объединений людей, близких друг другу по взглядам, образу жизни и ценностным ориентациям. Хорошо ли это, плохо ли, никто не волен ответить на этот вопрос, известно лишь одно - это имеет место быть, пока не представляет угрозы обществу в целом и отдельным его представителям и сообществам в частности.

Но, к сожалению, опасные и, даже, противозаконные молодёжные объединения существуют. К примеру, все мы знаем о движении, основанном на вере в превосходство одной расы над другими, в данном случае речь идёт об арийской расе, а люди, примыкающие к этому сообществу, называют себя скинхедами и движение основано на фашизме, хотя по сути это фашизм и есть. Эту субкультуру относят к «деструктивным организациям», таким, как антиглобалисты, радикальные экологи, террористы, криминальные, некоторые « игровые» сообщества. Деятельность « деструктивных организаций» в российском обществе в мире ещё не была достаточно рассмотрена в контексте радикальных асоциальных групп. Радикализм во всех его формах и проявлениях, по своим масштабам и интенсивности, по своей жестокости превратился сегодня в одну из самых злободневных проблем государства. Одним из аспектов этой проблемы являются «заблуждения» о роли молодёжных групп в дестабилизации современного общества. В отличие от мнения большинства обывателей современные субкультуры, особенно молодёжные, не являются аморфными и однообразными явлениями, а представляют собой активные «очаги сопротивления» современному обществу с его христианской моралью. Эти «очаги» представляют собой различные варианты ухода от «навязываемой» культуры и сами по себе не являются ни плохими, ни хорошими. Особенность субкультур в России выражается в том, что большинство «молодёжных субкультур» являются заимствованными из западной культуры и не являются историческими сложившимся «очагами» субкультуры в нашей стране: скинхеды, неонационалисты, красные, анархисты, антиглобалисты, реперы - все они представители европейской и американской культуры.

Теперь, я думаю, имеет смысл немного поговорить об истории возникновения классической скинхед - культуры, которая состоит из трёх волн. Итак, первая волна. Скинхеды конца 60-х были можно сказать продуктом «мод - культуры», которая культивировалась под воздействием ямайской культуры, приносимой в Англию иммигрантами рудебойями. Уже в начале 60-х появились так называемые Rudies - молодые выходцы с Ямайки. У них была своя мода, а главное, своя музыка - «ска», которая понравилась и англичанам. В это же время появились первые «хард - моды» или «скинхеды». Каждую субботу эти новые представители прогрессивной молодёжи ходили на стадионы, чтобы поддержать любимые команды. Смертоносная поддержка футбольных команд часто вела к потасовкам между противостоящими болельщиками, вела к легендарному британскому «футбольному насилию». Так как представители «хард-мода» часто участвовали в потасовках, то они стали брить головы, чтобы в драке противник не мог воспользоваться захватом за волосы. В начале 70-х скинхеды набирали силу по сравнению с другими молодёжными субкультурными движениями. «Скинхеды первой волны взрослели: они всё меньше появлялись на улице, обзаводились семьями, остепенялись, занимались воспитанием детей, но всё же оставались преданными своим корням.

Вторая волна скин - движения ознаменовалась ростом панк - рока в Великобритании. Рабочая молодёжь искала и хотела более жёсткое и быстрое звучание для своей культуры. Возрождалось движение "бритоголовых". Такие черты, как жёсткость и гордость за рабочий класс, начали прививаться к панку.

С формированием собственных музыкальных групп у скинхедов их политические идеи стали склоняться к борьбе правых и левых партий, и даже аполитичности. Политически правые группы склонялись к отношениям с «Национальным фронтом» и имели схожие с ним идеи. Левые группы ориентировались на борьбу рабочего класса. Группа представителей движения панков сформировала коллектив «Skrewdriver» стала , который в значительной степени повлиял на «стрит-панк» и через некоторое время преобразовались в «скинхед группу». Симпатизировав «Национальному фронту» они приняли расистскую позицию и начали создавать правое крыло субкультуры «скинхед-движения». В конце 80-х и по сегодняшний день, началось новое большое проявление «традиционных» ценностей скинхедов 60-х. Это произошло в Англии, Америке и в большей части Европы. Оно повлекло за собой новое противостояние классических (традиционных) и нетрадиционных (неофашистских, анархистских и коммунистических) скинов.

Третьей волной стали скинхеды середины 90-х. Появился признак «Гражданской войны» в «скинхед-движении». Многие из тех, кто стал скинхедом более 15 лет назад, начали появляться на улицах, участвовать в развитии «скинхед-культуры». 17-18 летние панки начали забривать себе головы. В нашей стране ситуация на данный момент складывается таким образом: у нас мало «красных скинов» (коммунистических), ШАРП скинов, классических (традиционных) скинов. Понятие «скинхед» в 99 случаях из 100 в России ассоциируется с неонацизмом и расизмом.

В начале своего эссе я говорила о праве свободного выбора образа жизни, взглядов, ценностных ориентаций для каждого человека. Итак, люди эти выбор свой сделали, и главной их ценностью, тем, к чему они стремятся и то, что в принципе их и объединило, является чистота арийской расы, повторюсь, её возвышенность над всеми другими расами, а, в идеале, существование только этой расы. Естественно, это в корне претит всем понятиям о культуре, этике и морали, но, движение существует, видоизменяется, не прекращает своей деятельности и, соответственно, имеет ценности, которые ориентированы на абсолютно негуманные цели. Конечно, сомнительные, опасные, но ценности… Ценности, в принципе ломающие представление о разумном, добром, вечном.… И если раньше активно боролись с этим бесчеловечным проявлением формы жизни, я говорю о Великой Отечественной Войне, когда представители совершенно разных наций и вероисповеданий объединились в борьбе с фашизмом, то, что мы видим сейчас? Страх, апатия, бездеятельность и абсолютное нежелание что- либо менять.… Да, существует встречное молодежное движение, ценности которого ориентированы как раз на борьбу со скинхедами, именуемое « антифа », но что это меняет? Ничего! Та же борьба, те же кровавые, беспощадные бойни фашистов не только с представителями других рас, но и с представителями враждебного им движения. И что мы видим? Кровопролития, убийства, уничтожение чужой жизни и судьбы во имя удовлетворения собственного эго являются ценностями для представителей тех и других движений. Каковы ценностные ориентации этих субкультур? Беспощадная междоусобная война, ведь мы живём в ярко окрашенном различными нациями обществе.

Но, конечно же, всё это не значит, что ситуация настолько печальна и в мире нет места прекрасному и подлинным ценностям, общество бесконечно многогранно и в данном случае речь шла об одной из его не самых лучших сторон. В написании данного эссе я бы не хотела ограничиваться на примере лишь одной субкультуры. Считаю нужным отметить и другие стороны нашей жизни, проявляющиеся в той или иной степени и, несомненно, представляющие ценности для современной молодёжи. Вопрос только в том, что я не вижу возможности поговорить об этом на примере какой- то одной субкультуры. Ведь мир и человечество настолько многогранны и разнообразны, что невозможно объективно указать на какие- либо предпочтения и ценностные ориентации именно данной группы, объединения, или конкретного человека, ведь то, что необходимо для одного может оказаться совершенно неприемлемым для другого, несмотря на общую принадлежность к той или иной субкультуре. Итак, мы, конечно же, не будем забывать о лучших сторонах нашей жизни, о том, что отличает человека от животного и заставляет мир быть немного добрее, речь пойдёт об истинной, настоящей любви.

Безусловно, любовь как занимала, так и продолжает занимать одно из главных мест в жизни практически каждого человека. Любовь к Родине, к близким и родным людям, к своему дому, к семье и друзьям, к собственным увлечениям и привязанностям, этот список продолжать можно бесконечно, у каждого она своя. И каждый понимает её по - своему. Нет и никогда не будет единого представления, понятия о любви, никто не сможет дать точное определение этому чувству. Но, несомненно, в идеале, в жизни каждого она должна присутствовать. Вопрос только в том, как люди её воспринимают и здесь главное не зацикливаться лишь на собственных эмоциях, чувствах и переживаниях, нельзя доводить до эгоизма: « Семья, основанная на любви, и сама любовь должны быть открытыми, то есть распространяться за пределы семьи и любви двоих». Только при соблюдении этих условий любовь сможет проявить себя в полной мере как ценность в жизни человечества. Любовь лишь тогда может быть прекрасна, если она чиста, искренна, взаимна, и не доводима до фанатизма и абсурда. Только самодостаточный, духовно и культурно развитый человек способен достоверно воспринимать понятие любви и принимать её как ценность в современном нам обществе. Любовь проникает практически во все сферы деятельности человечества, к примеру, искусство, живопись и поэзия практически во всех своих проявлениях основаны на теме этого чувства. Достаточно вспомнить серебряный век русской литературы, бессмертные произведения наших великих поэтов и прозаиков, лирика Пушкина, Лермонтова, Блока, проза Л. Н. Толстого, его величайшая рукопись « Война и Мир», что мы видим? Тема любви сквозная и нить эта идёт от вступления до эпилога.

Конечно, современное искусство тоже имеет место быть и поэтому не может не представлять ценности для современной молодёжи. Я повторюсь, но в современном нам мире в условиях так называемой демократии и вседозволенности каждый волен выбирать то, что ему ближе, исходя из собственных взглядов, вкусов и предпочтений. Один считает искусством так называемое «наскальное творчество», я говорю о граффити, и это, несомненно, искусство, ведь есть группы людей, которые этим живут, творят, есть те, кто получает эстетическое удовольствие, наслаждаются результатами творчества данных художников. А что, по сути, есть искусство? Это деятельность, направленная на то, чтобы увековечить, запомнить, зафиксировать некий момент, какие-то мысли, эмоции, настроения, взгляды, переживания, как самого автора, так и современного ему общества, человечества, эпохи в целом. И если это интересно, затрагивает умы многих, волнует современников и об этом говорят, так почему же мы не можем данную деятельность назвать искусством, « …ведь если звёзды зажигают, значит это кому- нибудь нужно, значит кто- то хочет, чтобы они были? ». Другой будет считать искусством творчество совершенно абстрактно мыслящего автора, в один прекрасный момент решившего взять совершенно не связанные между собой предметы, окружающие нас в быту, и сотворить из них «произведение искусства» и, конечно же, он будет прав, ведь для того, чтобы что-то считать достойным своего внимания, нужно найти в этом какой-то смысл для себя, как бунт против общественности, политической обстановки, государственного строя в творчестве, именуемом «граффити», так и протест против классических устоев и взглядов в произведениях авангардистов, но, опять же, каждый видит своё, и многие со мной не согласятся, а искусство для того и существует, чтобы рождать споры. Появление новых направлений и движений в искусстве не может означать, что современная молодёжь не признаёт классических представлений о прекрасном. Искусство, живопись, театр, классические произведения и постановки не перестают быть актуальны и по сей день, конечно, как ни прискорбно, не в том масштабе, которого бы хотелось, но всё же истинные ценители не перестают совершенствоваться в духовном, культурном и моральном плане.

Итак, из всего вышесказанного следует, что насколько многообразен, противоречив мир, настолько и многообразны ценностные ориентации современной молодёжи, в которых есть место как прекрасному, вечному, доброму, так и совершенно неприемлемым вещам для одних, но представляющим ценность для других субкультур.

современное искусство молодёжь

Размещено на Allbest.ru