Культура Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Составить представление о верования, культы, обряды старинных египтян помогают разные духовные статьи: гимны и мольбы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Важнейшими являются так именуемые «Статьи пирамид» - сложная система заклинаний, заговоров и молитв, сопровождавших заупокойные царские ритуалы.

Для реконструкции наиболее важных сторон жизнедеятельности сообщества Древнего Египта применяются и так именуемые «Статьи саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства, тоже «Книга мертвых», созданная от периода Нового царства и до окончания истории Древнего Египта. Это наиболее популярная сборник религиозных текстов и заклинаний в Древнем Египте. Экземпляры иллюстрированной «Книжки мертвых» клались к гробниц близко с мумией усопшего и служили ему путеводителем в загробном мире.

По религиозным представлениям жителей Древнего Египта - Восток, где встает солнце, место рождения и возрождения, а Запад, где солнце исчезает, место смерти и загробной жизнедеятельности. Восход называется Страной Бога, ведь там солнце ежедневно поднимался в славе.

Геродот писал о чрезвычайной религиозность египтян, которые выделяло из иных народов. Сперва богов изображали в виде животных, потом они приобретали подобия людей с головами животных. Так, господь Ра имел голову сокола, Сехмет - льва, Анибис - собаки, Хатхор - коровы, Хнум - барана.

Были боги лишь с человеческими чертами.

Поклонение животным практиковалось еще в архаический этап, однако наибольшего развития культ животных достиг в этап Нового царства. Наиболее распространенным был культ священного быка Аписа.

Боги связаны семейными узами. В Раннем царстве в Мемфисе Птица был богом-отцом, его жена - богиня Сехмет, сын - господь Нофертум. Птица, как 1 из старейших, сделал мир, дал жизнь иным богам и людям.

В Новом царстве чрезвычайной триадой стали боги из города Фивы: Амон, его жена Мут и сын Хонсу. Начиная от ХVИИИ династий, Амон стал главным богом Египта. Высший жрец Амона имел в своих руках крупную политическую власть, мог оказывать влияние на фараонов и даже стать фараоном, как это случалось приблизительно в 1070 г.

Представления старинных египтян о загробной жизнедеятельности имели решающее значение в их веры. Эти представления оказали существенное влияние на формирование и развитие стиля пирамид и гробниц, на всю архитектуру Египта.

Основным условием загробной жизнедеятельности считали сохранение телесной оболочки усопшего. Для этого объекты мертвецов бальзамировали. Родня обеспечивала покойника всем необходимым, что могло пригодиться в загробном мире. Умершему давали продукты в дорогу, напитки, одежду. Умершим приносили жертвы. Египтяне верили в загробную жизнь, в том, что люди имели несколько душ.

Сперва право на наличие в загробном мире имел лишь фараон. Ритуал погребения фараона сопровождался сложными обрядам. Ведь от воскресения души фараона и от его благополучия в загробной жизнедеятельности зависели жизнь и благосостояние Египта.

Религиозно-философская поэзия. От эпохи Древнего царства осталась прекрасная литературная памятка-текст, небезызвестный под именем «Мемфисской богословский трактат». Как и поэма «Энума емиш», текст, о коем идет речь, стремится доказать приоритет молодого бога перед старшим.

В текстах о созидании, которые упоминались выше, применялись физические понятия: господь отделял небо от нашей планеты, или порождал воздух и влагу. Речь трактата - полная философских терминов. Мысль и язык были издавна атрибутами власти в Египте. В ранних литературных произведениях они изображались как божества, связанные с Богом Светила.

В Древнем Египте образовались разные произведения художественной литературы (мифы, повести, сказки, поучения) и достигли высокого художественного уровня. Литературные произведения, как поэтические, так и прозаические, имели строго ритмическую форму. Связь литературы старинных египтян с религией, не лишал ее развития. В это время образовались художественные произведения светского характера, повести и рассказы о приключениях путешественников в южных и азиатских странах. Из литературных жанров особое интерес уделяли дидактической литературе.

Изобразительное искусство, скульптура, архитектура. Изображая человека, художники Древнего Египта выходили из традиций, вникли еще во времена архаики. Практически постоянно фигура человека изображается в фас, а ее голова и ноги - в профиль. Такая особенность связана с тем, что одним из источников живописи была пиктография, переходная форма к иероглифического послания.

Особенности персонажей изображений передавались чрез титулы, имя и масштаб. В многофигурных композициях - фараон или вельможа собственным ростом высокий над свитой, а приближенные к фараону выше простых смертных рабов. Портрет, как и вечная жизнь, считался возможным лишь для фараона или выдающейся человека. Все рядовые персонажи изображались похожими друг на друга, ибо простой смертный не имел права выделяться из многих.

1 из жемчужин живописи Древнего Египта хранилась в Саккара в масштабе знатного египтянина Те, живший во времена управления V династии. Живопись этого времени приобретает декоративного гиперболического характера.

Максимальной храмовой постройкой Древнего Египта был карнацький храм площадью 5 тысяч кв. м, который прославлял Амоса и могущество Египта. Построен в северные и доли моста, данный комплекс со времен XIX династии считался государственной святыней. По разным фараонов и разное время строились архитектурные комплексы храмовых ансамблей.

Культура Древнего Египта повлияла на исторический и культурном развитии народов Передней Азии, античной Греции и Древнего Рима. Ремесла Египта (ткачество, гончарство, судостроение, обработка камня…), элементы научных познаний (астрономия, математика, медицина), сформировавшиеся тут, стали основой дальнейшего развития мировой культуры.

От Египтян европейцы приняли наименования 12 зодиакальных созвездий, солнечный календарь, научились определять поверхность круга, объем усеченной пирамиды, площади наружности полушария, получили много рецептов лечебных средств. По античной традиции немало выдающихся греков построили в Египте и прониклись его глубокой мудростью. Из них называют Солона, Пифагора, Фалеса, Генатея Милетского.

Египетская монументальная архитектура, скульптура, изящный живопись, вера, мифология, религиозно-философская и светская поэзия и проза как совершенное воплощение человеческого духа украшают сокровищницу мировой культуры.

Древнейшие люди хоронили умерших около своих очагов, в пещерах и, вероятно, скоро забывали о них. Могилы нового каменного века занимают особые места отдельно от дома и выложены очень тщательно. Скелет похороненного нередко находится в сидячем положении с пригнутыми к подбородку коленями; кругом положены в порядке различные вещи. Видно, что у хоронивших были определенные представления о жизни за гробом.

Явление смерти всего сильнее поражало людей. Оно наводило их на следующие мысли. Человек, которого постигла смерть, еще недавно двигался, говорил, ел, трудился. Теперь его тело неподвижно лежит и охладело. «Он ушел», говорил себе близкий: осталось только жилище, в котором «он» жил. Но в чертах мертвого сохранилось сходство с живым. Из этого выводили, что ушедший был двойником того существа, которое осталось теперь неподвижным телом. При жизни двойник был внутри тела; от него шло теплое дыхание, он был «дух». Поэтому думали, что двойник, или дух, похож на пар и, как пар или ветер, легко улетает.

При наступлении смерти дух или душа совсем уходит из тела. Но дух может также уходить из тела временно. Он блуждает во время сна: сновидение - это то, что он видит в своем скитании, пока тело лежит неподвижно на месте. Дух выходит также, когда человек в ярости, в безумии (мы и теперь еще говорим в таких случаях: «он вне себя»).

Дух может уходить от тела, но без тела жить не может. Потеряв свое прежнее тело, он ищет другого. Из человека он может перейти в зверя, птицу. Беда ему, если нет приюта, если он должен долго скитаться. Но беда тогда и близким людям умершего: он будет их мучить, «душить» по ночам, пугать во сне во время бури, выть ветром над домом и т.д.

Поэтому надо или избавиться от него, т.е. запереть ему вход назад в дом, отогнав его шумными криками или хитрым обманом, или надо о нем позаботиться, успокоить его, т.е. дать ему снова жить в прежнем теле. Для этого следует хорошо схоронить тело в земле или под сводами крепких камней. Но там умершему, надо дать все, что требуется человеку в обыкновенной жизни, положить туда орудия, платья, украшения; надо время от времени делиться с душой умершего пищей и питьем, т.е. либо носить их на могилу, выкладывать и выливать там, либо в особые дни отделять часть из домашней еды, выставлять наружу и вспоминать умершего за столом. Умершего кладут в согнутом положении, в каком бывает рождающийся младенец: потому что верят, что он снова родится.

Священные животные

Интересную роль в религии Египта играли животные. Конкретные обычаи менялись в зависимости от времени и места. В некоторых случаях все животные одного вида считались священными; бабуинов, крокодилов, ибисов и даже иногда кошек и собак мумифицировали и хоронили. В других случаях в качестве воплощения бога выбирали одно определенное животное. Было несколько районов, где производился отбор конкретного быка, возможно, по каким-то особым отметинам, после чего его отводили в храм, холили на протяжении всей его жизни, а после смерти торжественно хоронили.

Празднества и обряды

Празднества и ежедневные обряды в храмах свидетельствуют о том. что. по мнению египтян, образ жизни их богов не отличался от человеческого. День начинался с ритуала пробуждения бога под звуки пения хора. Затем со статуи бога снимали ночное платье, ее мыли, одевали, ставили перед ней еду и питье. После этого бог мог принимать посетителей, совершать предсказания или исполнять какие-либо иные обязанности. Можно предположить, что принятые им решения соответствовали взглядам и желаниям жрецов, имевшим право толковать их от его имени. В течение дня богу еще несколько раз предлагали подкрепиться и, в конечном итоге, укладывали на ночь в усыпальницу.

Ежедневная рутина прерывалась праздниками. Некоторые были короткими и ограничивались специальным жертвоприношением или процессией внутри храма. Во время других совершали длительные путешествия по реке к храму другого божества. Амон. например, плыл на лодке от своего огромного официального храма в Карнаке до меньшей по размеру гробницы в Люксоре, считавшейся его частной резиденцией, и где он проводил несколько дней с супругой Мут. после чего, с соблюдением всех церемоний, возвращался обратно. Хатор ежегодно проделывала на лодке путь почти в сто миль от Дендер до Эдфу - навещала Гора.

Празднества, во время которых совершались шествия вдоль реки или по городу, представляли огромную важность для всех жителей, они выстраивались на протяжении маршрута, чтобы приветствовать гробницу бога. Некоторым для этого приходилось совершать длительное паломничество. По свидетельству летописца, на одном из праздников собралось около 700 000 паломников. От некоторых праздников сохранились лишь названия; а ведь интересно было бы узнать, что происходило, например, в «День Вдыхания Лукового Аромата».

Сами статуи богов, вокруг которых происходили все эти события, не сохранились. Они могли быть изготовлены из камня или металла, возможно, богато украшались. В дни праздников их несли (спрятав от людских глаз) в изукрашенных деревянных гробницах в большой копии лодки, покоившейся на плечах нескольких носильщиков. Во время речных путешествий их размещали в специальных лодках, сделанных из дерева, но напоминающих по форме древние папирусные суда: еще одно напоминание о том. что празднества проводились с незапамятных времен.

Теоретически, в роли жреца, исполняющего все религиозные обряды, должен был выступать царь. На всех росписях в храмах именно он совершает жертвоприношения, но на самом деле, скорее всего занимались этим его заместители. Вначале обязанности жрецов исполняли по очереди местные сановники, однако постепенно образовался клан профессиональных жрецов. В тех случаях, когда царь был слишком слаб, правителем Египта по существу становился верховный жрец Амона или другого главного божества.

Кроме верховного жреца существовал целый круг других духовных лиц, тщательно разделенных по чинам и рангам. Женщины служили жрицами. В храмах работало еще множество людей, хористов и библиотекарей. поваров и т.д.

Рожденный из воды

В Древнем Египте не было священной книги, подобной Библии или Корану. которая была бы принята в качестве божественного откровения. У древних египтян были свои мифы, примерно как у древних греков. Мифы страны рассказывали об отношениях между богами, но немногие из них дошли до нас в первоначальном виде. Сохранились лишь короткие отрывочные упоминания, благодаря которым иногда удается восстановить всю историю, хотя нет гарантии. что она соответствует истине.

Так. например, существует множество мифов о происхождении жизни. Египтяне в основном считали, что Вселенная первоначально была заполнена водой, из которой поднялся холм, на котором зародилась жизнь. Нет сомнения, что корни этой теории берут начало в ежегодном разливе Нила. С этого момента история сильно усложняется. Считалось. что различные боги тем или иным образом возникли из холма или из воды и тем или иным способом создали других богов. Считалось также, что многие главные храмы были построены на этом самом первобытном холме.

Интересную теорию выдвинули жрецы Мемфиса от имени своего бога Пта. Они объявили, что велик он был чрезмерно, ибо являлся великой водной Вселенной, в которой родились все остальные боги, причем процесс их создания являлся всего лишь актом осуществления его воли.

Ритуальная защита храма

Чтобы защитить ритуальную чистоту храма, его как можно надежнее отгораживали от внешнего мира. При церемонии закладки котлован заполняли чистым песком, содержащим магические амулеты для защиты от любых сил зла, которые могли напасть снизу. Углы здания были дополнительно защищены путем закладки в фундамент жертвенных животных. Высокая стена защищала территорию храма, а само здание строилось внутри еще одной стены и крытой галереи, служивших защитным споем.

Тщательные предосторожности предпринимались даже для удаления воды с крыши, для чего строились сложные системы отводов и водосточных труб. Сама гробница часто строилась в виде отдельного здания внутри храма и имела даже собственную крышу. Еще одна степень изоляции от контакта с внешним миром.

Внутри основного здания размещались различные комнаты для вспомогательных нужд. Там была библиотека, где хранились папирусные свитки с ритуальными текстами, ризница для специальных одеяний, складские помещения для сосудов, необходимых для богослужений. В дополнение к основному богу в храме находилось место и для других, возможно, членов семьи. Их статуи содержались в маленьких гробницах, расположенных вокруг центральной гробницы.

Путь в мир иной

Египтяне, похоже, всегда верили в загробную жизнь. Самые ранние гробницы заполнены едой и предметами обихода, а рисунки на стенах более поздних усыпальниц рассказывают. как египтяне представляли себе эту жизнь. Обычно она считалась подобной жизни на этом свете, только получше, с успешными охотами и богатыми урожаями, роскошными пирами и красивыми девочками.

Эта идея прошла несколько ступеней совершенствования. Вначале считалось, что царь будет проводить жизнь в потустороннем мире рядом с богом-солнцем Ра, сопровождая его в ежедневном пути по небесам. Вскоре, однако, его будущее стало связываться с богом Осирисом, и каждый умерший царь стал отождествляться с ним. Постепенно эта привилегия стала распространяться сначала на вельмож, а затем и на все классы, так что после смерти каждый в какой-то степени стал отождествляться с Осирисом.

История самого Осириса не была полностью написана, пока греческий писатель Плутарх (около 100 г. н.э.) не изложил, каким образом добрый царь Осирис был погублен своим завистливым братом Сетом. С помощью жены. Исиды, и других богов Осирис стал, в конечном итоге, повелителем загробного мира и символом продолжения жизни после смерти. Об этой истории и в египетской литературе существует несколько упоминаний. из которых становится ясно, что на этот счет были и несколько другие мнения.

Дорога в мир иной изобиловала трудностями. Всевозможные препятствия подстерегали на пути, и за каждым поворотом таились демоны. готовые схватить путешественника. Успех в дороге обеспечивал свиток папируса с набором заклинаний, которые можно было произнести, чтобы позволить умершему миновать неожиданное препятствие или избежать стычки с демоном. Подобные произведения обычно назывались Книги Мертвых, хотя были и другие их варианты и названия. Готовые к применению экземпляры вкладывались в гробницу или, в другие времена, рисовались прямо на внутренней стороне саркофага или на стенах усыпальницы.

Египтяне, конечно, понимали, что физическое тело оставалось в этом мире и что отлетала только душа. Они считали, что душа нуждалась в теле, как в некоего рода укрытии, и по этой причине предпринимали искусные попытки сохранения тела путем мумификации. Особенно трудная проблема возникала, если тело утонуло в море или сгорело, хотя в экстренных случаях заменой могли послужить статуя или портрет почившего.

Погребальный обряд включал церемонию, названную Открытие Уст, которая заключалась в том. что рот и прочие отверстия в теле подвергались магической обработке с целью обеспечить умершим возможность продолжать пользоваться своими телами, чтобы питаться, видеть, слышать и так далее. Аналогичная церемония проводилась со статуями и портретами, обеспечивая им возможность жизни в потустороннем мире.

египетский заклинание культурный архитектура

Размещено на Allbest.ru