Музей-заповедник Кижи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

этнографический заповедник музей архитектурный

Государственный музей-заповедник «Кижи» - это музей традиционной крестьянской культуры Карелии. Музей-заповедник «Кижи» - один из первых в России историко-архитектурных и этнографических музеев под открытым небом. В нем собраны памятники архитектуры, предметы быта, иконы, которые на протяжении трех последних столетий создавались в русских, карельских и вепсских деревнях Обонежья, а также Северной и Южной Карелии, входивших в конце XIX - начале ХХ века в состав Олонецкой и Архангельской губерний. Музей находится в 68 км от города Петрозаводска на острове Кижи, входящем в состав Кижских шхер - живописного скопления островов на юге Заонежского полуострова. Общая территория музея насчитывает около десяти тысяч гектаров. В ее состав входит остров Кижи, соседние с ним острова, а также участок материкового побережья. Кроме памятников составляющих основную экспозицию, на территории музея находятся несколько старинных деревень, ценные природные объекты, а также памятники археологии. В городе Петрозаводске музей располагает двумя выставочными залами для размещения временных выставок. В Петрозаводске располагается и администрация музея.

Цель данной работы - это рассмотреть историю создания и формирования музея-заповедника «Кижи», а так же ознакомиться с его экспозицией.

Обзор литературы. Тема деревянного зодчества достаточно хорошо изучена. Её основные этапы развития и история Кижского музея широко освещены в работах Ополовникова А.В., таких как «Русское деревянное зодчество», «Сокровища Русского Севера».

Так же эта тема упоминается у Орфинского в книге «Деревянное зодчество Карелии».

1. Музей - заповедник «Кижи»

1.1 Создание музея

Название «Кижи» по одной версии происходит от вепсского слова kiz (kidz) - «мох (растущий на дне водоёмов)», по другой версии название восходит к вепсскому слову kisi - «игрище, место для игр, праздников».

Музей-заповедник «Кижи» как государственное учреждение культуры существует с 1966 года. Его созданию предшествовал длительный период, в ходе которого происходил процесс организационного становления музея как самостоятельного учреждения, осознания исключительной ценности и значимости находящихся в Кижах памятников деревянного зодчества.

Известно, что впервые Кижские храмы привлекли внимание специалистов еще в XIX веке. В 1867 году в ходе своей поездки по северным губерниям России остров Кижи посетил академик Л.В. Даль. В начале 20 века на Север началось паломничество художников и архитекторов, которые воочию стремились увидеть старинные памятники. На острове Кижи побывали И.Я. Билибин (1904 г.), И.Э. Грабарь (1909 г.) и М.В. Красовский (1916 г.). И.Я. Билибин писал: «…нигде мне не приходилось видеть такого размаха строительной фантазии, как в Кижах. … Что за зодчий был, который строил такие церкви!». Постепенно Кижи становятся известными: издаются почтовые открытки с видами Кижского погоста, а в 1911 году картина художника Шлуглейта с изображением Кижского погоста была приобретена императором Николаем II.

Официальный же статус памятника истории и культуры Кижский погост приобрел только в 1920 году. Охранное свидетельство за номером 1847 было выдано 11 августа 1920 году по результатам обследования строений сотрудниками органов «охраны и регистрации памятников искусства и старины» Народного комиссариата просвещения.

Государственный историко-архитектурный музей «Кижи» был основан 1 января 1966 года. Через три года, 4 апреля 1969 года он был реорганизован в Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник.

Продолжалось формирование архитектурной экспозиции. В это время на остров Кижи перевозятся новые памятники, среди них - дом крестьянина Яковлева, часовня Спаса Нерукотворного, дома Пертякова и Пономарева в деревне Ямка. В целом к этому времени был сформирован Заонежский сектор, который по сей день является главным экспозиционным сектором музея. Ведется активная научно-фондовая работа. В ходе экспедиций собираются предметы, которые легли в основу этнографического собрания музея. Под руководством реставратора С.В. Ямщикова силами московских специалистов проводится реставрация икон.

Первый Генеральный план развития музея-заповедника «Кижи» был разработан в 1972 году. Согласно этому плану «Кижи» рассматривался как субрегиональный музей, своеобразная «Карелия в миниатюре», где представлена традиционная культура всех основных этнических групп, проживающих на территории Карелии.

В целом, 70-е годы можно определить как период завершения становления музея-заповедника «Кижи», когда были сформированы основные структурные подразделения, укомплектованы штаты, которые выполняли главные функции музея.

1.2 Структура и экспозиция музея

Архитектурно-ландшафтная экспозиция музея-заповедника «Кижи» расположена на острове Кижи, прилегающей к нему территории других островов, материковом побережье в районе Кижских шхер и охватывает пространство площадью 10000 га. Она включает три сектора «Русские Заонежья», «Русские Пудожья» и «Усадьба карела-ливвика», две экспозиционные деревни - Ямка и Васильево, а также отдельные памятники вепсов, северных карел и карел-людиков. В постройках восстановлены интерьеры, размещены экспозиции и выставки, характеризующие традиционную культуру народов Карелии кон. XIX - нач.XX в.

Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи» - один из первых музеев под открытым небом в нашей стране. Его формирование началось в конце 1940-х годов реставрацией Кижского архитектурного ансамбля. К настоящему времени в составе музея-заповедника «Кижи» - 87 памятников архитектуры.

В состав музея-заповедника «Кижи» входят:

· Коллекция памятников архитектуры, состоящая из 87 произведений народного деревянного зодчества XIV-XX веков (церкви, часовни, крестьянские дома и хозяйственные постройки). Основу коллекции составляет архитектурный ансамбль Кижского погоста (XVIII-XIX вв.), который с 1990 года включен в Список памятников всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

· Фондовые коллекции, насчитывающие около 32000 ед. хранения. Основа музейного собрания - предметы этнографии, характеризующие материальную культуру вепсов, карел и русских. В коллекции музея также представлены старопечатные и рукописные книги, иконы из храмов Обонежья (в т.ч. единственная в России коллекция «небес» «XVII - «XIX» веков), культовая меднолитая пластика, колокола. Музей обладает одним из наиболее полных собраний чертежей и фотонегативов 1940-1980-х гг. - материалов обследования памятников народного деревянного зодчества, многие из которых ныне уже не существуют.

Осуществляя сложные и многоплановые функции по сохранению и реставрации памятников истории и культуры, изучению историко-культурного наследия, а также занимаясь просветительской деятельностью музей-заповедник «Кижи» обладает развитой организационной структурой. В музее имеются подразделения, осуществляющие работу по сохранению и реставрации памятников архитектуры (в том числе специальная служба по реставрации памятников Кижского архитектурного ансамбля), фондового собрания, отделы занимающиеся экспозиционной и научно-исследовательской работой, службы занимающиеся экскурсионным обслуживанием, работой с детской аудиторией, а также с посетителями в городе Петрозаводске. Подобная многофункциональная деятельность требует серьезной материальной базы. Музей имеет свои службы ремонта и строительства, транспорта, связи, материально-технического обеспечения, содержания территории и эксплуатации зданий, торговли, а также специальная служба безопасности, которая координирует работу музея с подразделениями милиции и пожарной охраны.

2. Создание архитектурно - этнографической экспозиции

В практике создания архитектурно-этнографических музеев в России (СССР) Кижскому музею по праву принадлежит одно из первых мест, прежде всего потому, что уникальный Кижский архитектурный ансамбль сохранился на месте своей исторической постройки и урбанизация не коснулась древнего острова.

В 1945 г. в целях сохранения Кижского архитектурного ансамбля территория Кижского погоста была объявлена заповедником, границы которой определились сохранившейся каменной оградой.

В период 1950-1955 годы идея создания музея вырисовывалась в достаточно общем виде. До 1950 года вопрос о перевозе памятников на остров вообще не поднимался, а значит вопрос о создании какой-либо музейной экспозиции не стоял. Установленной и узаконенной музейной территории не существовало, а перевозимые вскоре памятники явочным порядком ставились на колхозной земле. Перевозка стала рассматриваться как конкретная и, по сути, единственно возможная мера, которая позволяла сохранить обреченные на гибель памятники народного деревянного зодчества.

После того как были перенесены несколько памятников, музей стал являть собой коллекцию достаточно отреставрированных построек, но не дающих представления о региональных и этнических особенностях народного зодчества Карелии. Музей начал превращаться в собрание ценных, но весьма разрозненных объектов.

В связи с этим в 1961 году Всероссийскими научно-реставрационными мастерскими (ВНРМ) Госстроя РСФСР был подготовлен перспективный план работы по проектированию музея под открытым небом. В предварительном проекте предусматривалось размещение секторов по национальному, этнографическому и географическому признакам.

С момента начала посещения музея туристами (1955 год) проблемы создания архитектурно-этнографической экспозиции стали выдвигаться на первый план. В этот период (1955-1961 гг.) были выдвинуты три основные программные задачи: Перспективы развития музея; Четкий критерий для отбора самих экспонатов, который позволил бы представить не только уникальные памятники, но и все другие типы крестьянских построек с учетом их этнических и региональных особенностей; Новая гибкая структура музея, соответствующая размерам и характеру музейной территории.

По второму варианту эскизного проекта планировки (1966 год, автор проекта К.М. Губельман, научный руководитель А.В. Ополовников) кижский музей должен состоять из трех этнических секторов, соответствующих основным этническим зонам Карелии: русской, карельской и вепсской. Ядро таких комплексов - крестьянская усадьба со всеми традиционными постройками. Комплексы несомненно заключали в себе некую музейную условность. Моделирование комплексов деревень не предусматривалось.

В сентябре 1975 года «Гипрогором» был разработан План детальной планировки музея (ПДП). ПДП определил основные методические принципы формирования архитектурно-этнографической экспозиции.

При определении этнографических зон выделялись следующие элементы дифференциации:

1. Географический элемент - учет природных условий и географическое положение (профиль построек, назначение, приспособление к местным географическим условиям, рельефу, материал для строительства).

2. Результаты исторической эволюции хозяйств.

3. Социально-экономическое положение владельца (жилищные требования, возможности, род занятий, классовая дифференциация крестьянских хозяйств),

4. Функциональная типология сооружений (жилые сооружения, хозяйственные сооружения, производственные сооружения, общественные сооружения).

В экспозиции каждой зоны (сектора) центральное место должны занимать крестьянские дворы различной степени зажиточности с жилыми и хозяйственными постройками в едином комплексе с предметами быта, включая произведения народного искусства.

В 1980-е годы формирование архитектурной экспозиции было приостановлено. Ряд экспозиционных секторов (пудожский, карельский, вепсский) не были завершены. Одной из причин этого явился наметившийся к тому времени дисбаланс между требуемыми объемами работ по уходу за памятниками и реальными возможностями музея. Содержать столь большую коллекцию памятников архитектуры становилось все сложнее. Необходимы были кардинальные изменения в системе содержанию и реставрации памятников архитектуры, что стало основной тенденцией развития музея в данное время. Следует заметить, что именно в 1980-е годы активно велась пропаганда «малой родины» и наметилась тенденция к сохранению памятников на местах.

3. Сектор «Русские Заонежья»

Заонежье - земля «за Онего», так называли крестьяне деревень восточного побережья Онежского озера земли, располагавшиеся на другом берегу.

Современное географическое понятие «Заонежье» включает северо-западную часть Онежского озера - Заонежский полуостров, а также многочисленные примыкающие к нему острова - Кижские шхеры.
В конце XIX - начале XX века здесь проживала локальная группа северно-русского населения - заонежане («заонежана»), со своеобразными чертами материальной и духовной культуры.

Главный экспозиционный сектор музея-заповедника «Кижи» посвящен традиционной культуре русских Заонежья.

В самой южной оконечности острова Кижи имеются два памятника архитектуры, которые были перевезены с западного побережья Онежского озера.

Район, где они были построены, называется Прионежье и является зоной активного этно-культурного взаимодействия карел-людиков и русских.

3.1 Церковь Преображения Господня

Одним из самых ценных и прекрасных экспонатов является Церковь Преображения Господня. Эта церковь - архитектурный стержень Кижского погоста, она является вершиной народного деревянного зодчества, неповторимым образцом мастерства плотника.

Реставрирована по проекту А.В. Ополовникова в 1949-1959 гг.

Церковь Преображения Господня относится к типу восьмериковых ярусных церквей. Дата постройки - 1714 год. Основой композиции сооружения является восьмигранный сруб - «восьмерик» - с четырьмя двухступенчатыми прирубами, расположенными по сторонам света. Алтарный восточный прируб имеет в плане форму пятиугольника. С запада к основному срубу примыкает невысокий сруб трапезной (нартекса). Hа нижний восьмерик последовательно поставлены еще два восьмигранных сруба меньших размеров.

Церковь Преображения Господня увенчана двадцатью двумя главами, размещенными ярусами на кровлях прирубов и восьмериков, имеющих криволинейную форму типа «бочки». Форма и размеры глав меняются по ярусам, что придает своеобразный ритмический рисунок облику церкви. Трапезная перекрыта трехскатной крышей. Вход в Преображенскую церковь выполнен в форме двухвсходного крытого крыльца на консолях. Верхняя и нижняя площадки крыльца перекрыты двускатными крышами на резных столбах. Верхние восьмерики опираются на перекрещивающиеся балки нижележащих восьмериков - «переходные четверики» - и раскреплены бревенчатыми подкосами.

Полы из пластин уложены по бревенчатым балкам, врубленным в стены. Поверх первоначальных полов были уложены дощатые полы по лагам. Потолки в прирубах храмовой части из плах и тесин были врублены в стены. Центральная часть перекрыта стропильной конструкцией «неба» с круглым медальоном посередине. Hад «небом» устроена внутренняя двускатная крыша, края которой опираются на стены восьмерика, а в середине - на два потока (водостока), выходящих наружу. Под основными водостоками располагались дополнительные - страховочные. В верхнем восьмерике для опирания осевого столба центральной главы врублена четырехугольная клеть из бруса. Крыши бочек и полиц слеговой конструкции. Главки Преображенской церкви выполнены по тесаным кружалам и журавцам. Крыша трапезной - стропильная. Из трапезной в церковь ведут центральный и два малых боковых дверных проема (в северном и южном приделах). В северном приделе трапезной сохранилась входная дверь с галереи колокольни, ныне не существующей. Главное помещение - восьмерик с тремя открытыми доверху прирубами - освещается двумя окнами в северном и южном прирубах, по одному в западном прирубе, юго-западной и северо-западной стенах восьмерика. Алтарь освещается тремя окнами в южной, восточной и северной стенах. Трапезная освещается шестью небольшими окнами. Вдоль стен трапезной и западной части Преображенской церкви в интерьере расположены скамьи с резными подзорами. Лемех покрытий городковой формы. Красный тес полиц и трапезной имеет пикообразное окончание. Причелины полиц, кокошников, бочек - с простой плоской резьбой. Резьба подзоров дополнена сквозными отверстиями. Иконостас Церкви Преображения Господня представляет собой деревянную резную позолоченную раму с включенными в нее иконами. Иконостас - четырехъярусный, составлен из 102 икон. Датировка рамы иконостаса окончательно не определена: 2-я половина XVIII века - начало XIX века. Иконы по времени написания и стилистическим особенностям делятся на три группы: две старейшие иконы - «Преображение» и «Покров» - датируются концом XVII века и типичны для «северного письма». Основная часть нижнего «местного» ряда иконостаса представляет вторую группу икон, относящуюся ко 2-ой половине XVIII века. Иконы трех верхних ярусов иконостаса составляют третью группу и датируются первой третью XVIII века, привозные. Сруб церкви поставлен без фундамента на каменную забирку, только под западный придел церкви подведен бутовый фундамент на известковом растворе (1870 г.). Углы церкви рублены в «обло», внутренние углы в интерьере церковного помещения и углы апсиды рублены в «лапу». Материал рубки - сосна. Кровли трапезной, крыльца и полиц выполнены из сосновой и еловой доски по бересте. В скрытых конструкциях главок встречаются отдельные элементы (жердевые стойки) из березы.

Заключение

В ходе прохождения музейной практики, я познакомилась с его историей, структурой организации, правилами порядка и безопасности, характерными особенностями. Изучила предметы экспозиции, историю развития музея а так же организацию.

Сегодня, казалось бы, все ясно: принята и системно реализуется концепция и проект комплексной реставрации Преображенской церкви; нарастающими темпами осуществляется реставрация памятников деревянного зодчества на о. Кижи и Кижского «Ожерелья»; создается и совершенствуется система комплексной защиты и безопасности музея; возводятся объекты инженерно-технической и социальной инфраструктуры; положительно решаются вопросы установления границы территории и зон охраны музея; активно развивается научная деятельность, используются современные технологии в фондовой и научно-исследовательской работе; внедряются программы инновационных форм и методов публичного представления культурного наследия музея, образовательной и презентационно-выставочной деятельности; ритмично и качественно осуществляется экскурсионное обслуживание российских и иностранных туристов.

Глубинное противоречие в жизнедеятельности музея - это противоречие между основополагающей функцией сохранения всего культурного и природного наследия и теми средствами, которые необходимы для обеспечения сохранения и публичного представления историко-культурных и природных объектов, во всей их подлинности, полноте и значимости.

Это, «глобальное» противоречие может быть снято только тогда, когда будет достигнуто устойчивое сбалансированное соотношение развитой антропогенной (техногенной) системы с охраняемой и сохраняемой этой системой памятниковой и природной средой. А для этого необходимо заранее, не откладывая в долгий ящик, проработать соответствующую модель, краеугольным камнем которой должны стать методы правильного выбора той или иной внедряемой техногенной системы или элемента с выявлением всех существенных последствий, предупреждением возможных рисков на основе комплексного, скрупулезного анализа, при абсолютном подчинении закону безусловного сохранения всего культурного и природного наследия музея-заповедника «Кижи».

Однако, самые умные модели, самые выверенные и надежные системы и рассчитанные перспективы развития не будут реализованы без соответствующего уровня компетентности и профессионализма персонала музея.

Ведь музей не просто и не только государственное учреждение, но, главным образом, - особенное, уникальное интеллектуально-творческое пространство, в котором не может быть места механистическому, равнодушному началу ни в одной из сфер деятельности и развития музея, будь то научная деятельность, реставрация, система безопасности, экскурсионное обслуживание, технические обслуживание территории и т.д.

Размещено на Allbest.ru