Характеристика сферы культуры Китая

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Характеристика сферы культуры Китая

1.1 Средства массовых коммуникаций

1.2 Телевидение и радиовещание

1.3 Литература

1.4 Пекинская опера и местные разновидности театрального искусства

1.5 Драматургия

2. Инновационные технологии в сфере культуры Китая

Заключение

Список использованных источников

инновационный культура драматургия кнр

Введение

Инновационная деятельность в наше время является приоритетом для государств, стремящихся найти собственную нишу и прочно занять определенные позиции в мировой экономике. Кроме того, инновационный процесс - это единственный в своем роде процесс, объединяющий науку, технику, экономику, предпринимательство и культуру. Сегодня в КНР наблюдается процесс перехода от ресурсного типа экономического развития к инновационному. До 18 века народ Китая создал аграрную культуру. Между 18 и 20 веками Китай был лидером индустриальной культуры. В 21 веке Китай не будет упорно следовать традиционной культуре или слепо следовать зарубежной, но станет первопроходцем развитой и современной культуры.

Актуальность моей работы заключается в том, что в современную эпоху, отвечая на вызовы времени и стремясь достичь успеха в международном соревновании, Китай демонстрируют высокие темпы экономического роста. При этом Китай занимает второе место (после США) в динамике затрат на инновации. И вполне возможно что через какое-то время Китай станет передовой державой, поэтому изучение её аспектов развития, в том числе и культурного является очень важным для анализа развития всей страны.

Объектом нашего исследования является сфера культуры Китая. Предметом - инновационная деятельность в сфере культуры Китая. Цель нашего исследования проанализировать развитие инновационной деятельности в сфере культуры Китая. Для этого мы поставили основные задачи:

1.Характеризовать современную сферу культуры Китая.

2.Проанализировать применение инновационных технологий в сфере культуры Китая.

Хронологические рамки нашего исследования 21 век. Научная новизна данной работы состоит в определении перспективных направлений инновационного развития Китая, одновременно являющихся критериями развития в культурной сфере. А также анализа факторов способных оказать влияние на его планы стать самостоятельной технологической державой в результате инновационного прорыва. В данном исследовании был применён сравнительно-исторический метод для анализа культуры Китая. А также системный метод для анализа инновационной деятельности Китая, в некоторых случаях был применен типологический метод для расчленения некоторых аспектов культуры.

Источникой базой нашего исследования. Для характеристики современноый культуры Китая были использованы монографии В.Уиткомб «Современный Китай». Буяров Д. В. «Современный Китай: Социально-экономическое развитие, национальная политика, этнопсихология», Фицджеральд Ч. П. «История Китая», Малявин В.В. «Китайская цивилизация»,

Леонов С.Н. « Государственная инновационная политика пореформенного Китая:». Для анализа инновационной деятельности использованы материалы статей Абрамовой Н.А. «Инновационное развитие современной китайской культуры», Лебедева Н.М. «Ценности культуры и отношение к инновациям в России и Китае». Также были использованы материалыиз доклада « Обзорный доклад о модернизации в мире и Китае» под редакцией Хэ Чуаньци. Также использованы статьи из альманаха «Форум 2008» при анализе инновационной политике Китая. Для проведения исследования также использовались интернет-ресурсы: официальный сайт Министерства науки и техники Китая, (www.abirus.ru).

1. Характеристика сферы культуры Китая

За 50 лет КНР культура Китая развивались зигзагообразно. В начальный период КНР культура добилась заметных успехов и развивалась гладко. После 50-х гг., особенно в период десятилетней «культурной революции» культура Китая подверглись жестокому попранию, творческие силы на ниве культуры и искусства были скованы, на поприще литературы и искусства царила пустота.

После 1978 г., когда Китай стал проводить политику реформ и открытости, культура, избавившись от сковавшей их ошибочной идеи «культурной революции», получили стремительное развитие. С 1987 г. Китай проводит регулярные фестивали национального искусства, во время которых демонстрируются сценическое искусство Китая и знаменитые произведения. Быстро развивается рынок культуры, совершенствуясь, день за днем. Совершен прорыв в строительстве фундаментальных объектов инфраструктуры для сферы культуры [1, c.214].

В современных условиях глобализации Китаю, как самой древней из ныне существующих мировых цивилизаций угрожает не меньшая опасность, чем любой другой стране. Западная - или американская, или глобальная - поп культура является мощной силой, способной поглотить и уничтожить самобытные культуры мира. Как Китаю избежать этого пагубного влияния? Старшее поколение китайцев, приверженное к старинным традициям и обычаям, напуганы переменами, происходящими вокруг них. Власти же, прежде лелеявшие национальный дух и самосознание китайцев, сегодня, похоже, не обеспокоены происходящим. Руководство демонстрирует удивительную терпимость к переменам в кухне, моде и образе жизни. Партия не запрещает даже самые причудливые в своей эклектичности работы китайских художников и исполнителей, если они не критикуют власть [2, c.253].

Учитывая быстрые темпы развития Китая в сфере культуры можно выделить следующие отрасли, которые заметно развились за последние 10 лет в связи с научно-техническим прогрессом, а также осмыслением политики открытости Китая. Что на сегодняшний момент ставит Китай на одну ступень с другими мировыми державами в процессе развития культуры.

1.1 Средства массовой информации

На сегодняшний день у многих китайцев появилась новая цель - материальное благосостояние. Сегодня при страстном желании быть если не богатым, то обеспеченным - хотя это и не всегда возможно, когда работаешь на государство, - у китайцев развивается потребительское отношение к жизни, одним из элементов которого является массовая культура и массовые развлечения. Канули в лету годы политических лекций и семинаров - им на смену пришли новые времена рок-музыки, ночных ток-шоу по радио, эстрадных концертов и представлений, караоке-баров и интернет-кафе. Средства массовой информации и развлечения определяют образ жизни сегодняшних китайцев, а поэтому не удивительно, что они стали мощным фактором, воздействующим на китайскую культуру. Средства массовой информации привлекают к себе сердца и умы миллиардов, и растущий частный сектор признает их огромный потенциал. Еще в начале 2002 года китайские власти начали рассматривать возможности привлечения в будущем частных инвестиций в СМИ. Но до сих пор эти идеи полностью не реализовались. Государственные компании продолжают оставаться основными инвесторами средств массовой информации. Правда, некоторые из них образуют сегодня совместные компании с зарубежными партнерами. В настоящий момент в Китае действует 2 крупных информационных агентства, которые отвечают за распространение политической и культурной информации: «Синьхуа» и «Чжунго».

Агентство «Синьхуа» - государственное информационное агентство, штаб-квартира находится в Пекине. Его главная задача - подготовка и распространение важной информации, касающейся политики, экономики, культуры Китая и всего мира. С 1944 года агентство «Синьхуа» готовит информацию на английском языке, в 1948 году оно открыло свое первое отделение за рубежом. С 50-х гг. агентство «Синьхуа» постепенно становится одним из ведущих мировых агентств. Оно имеет отдел информации для зарубежных стран и отдел международной информации, в Европе, АТР, на Среднем Востоке, в Латинской Америке, Африке и т.д. работают региональные отделения, в ОАР Сянган, Аомэне, в 100 с лишним странах и районах мира открыты отделения. В настоящее время агентство «Синьхуа» распространяет информацию для зарубежных стран на китайском, английском, французском, русском, испанском и арабском языках, а также передает фотоматериалы и тематические пресс-релизы. В Сянгане и зарубежных странах агентство «Синьхуа» имеет службы выпуска и распространения своих информационных бюллетеней, в Сянгане, Париже и Лондоне - службы выпуска и распространения фотоматериалов. В Азии, Латинской Америке, на Среднем Востоке, в Африке, Северной Америке, Западной и Восточной Европе учреждены службы телетайпной информации, которые предоставляют местной прессе, радио и телеграфным агентствам информацию на разных языках. Головное учреждение агентства «Синьхуа» и его зарубежные отделения соединены специальной сетью связи; агентство заключило соглашения об обмене информацией и фотоматериалами с зарубежными агентствами и отделами политических новостей более 80 стран мира [10,c.76].

Агентство «Чжунго» - второе крупное агентство Китая, его штаб-квартира находится в Пекине, рассчитано на обслуживание проживающих за границей китайских эмигрантов, китайцев, живущих в ОАР Сянгане, Аомэне и на Тайване. Оно создано в 1952 году, с 1 октября того же года начало официально выдавать и пересылать авиапочтой информацию для других стран мира. Агентство «Чжунго» открыло в 23 провинциях, городах центрального подчинения, автономных районах, а также в ОАР Сянган и Аомэн свои отделения и корпункты, а в США, Японии, Франции и Австалии - отделения.Агентство «Чжунго» - комплексное агентство, располагает разными современными методами и средствами передачи информации, диапазон его работы широкий, в его главную задачу входят предоставление зарубежным китаеязычным средствам массовой информации и организациям китайских эмигрантов информации, фотоматериалов, пресс-релизов, видео- и аудиопродукции. Как важный канал обмена между обеими сторонами Тайваньского пролива агентство посылает корреспондентов на Тайвань, а также принимает в своих стенах тайваньских коллег [7,c.35].

В 1950 году во всей стране насчитывалось 205 названий газет, их годовой тираж в общей сложности составлял чуть более 400 млн. экземпляров. С 80-х гг. издание газет развивается очень быстро, сложилась многоярусная и разносторонняя газетная индустрия, центром которой является партийная печать. Наряду с партийными изданиями и органами общественных организаций, в Китае издаются дневные, вечерние, утренние и еженедельные газеты, газеты для крестьян, рабочих, предприятий и разных специалистов. Некоторые газеты печатают преимущественно экономическую и научно-техническую информацию, другие удовлетворяют культурные нужды народных масс. К маю 1998 года в Китае насчитывалось 2160 названий газет, годовой тираж которых составил 26 млрд. экземпляров. В последние годы эти показатели значительно возросли. В настоящее время в число общекитайских газет входят: «Жэньминь жибао» (ежедневная «Народная газета») и ее зарубежные выпуски, «Гуанмин жибао» (ежедневная газета «Свет»), «Цзинцзи жиабо» («ежедневная «Экономическая газета»), «Цзежфанцзюнь бао» (газета «НОАК»), «Чайна дейли» (ежедневная газета «Китай»), а также «Чжунго циннянь бао» (газета «Китайская молодежь»), «Чжунгофунюй бао» (газета «Китайская женщина»), «Чжунгоцзяоюй бао» (газета «Китайское просвещение»), «Чжунготиюй бао» ( газета «Китайский спорт»), «Гунжэнь жибао» (ежедневная «Рабочая газета»), «Кэцзи жибао» (ежедневная газета «Наука и техника») и т. д.. 8 июня 1998 года одновременно образованы две газетыне корпорации центрального подчинения - группа «Гуанмин жибао» и группа «Цзинцзи жибао». 25 июля того же года в Шанхае создана объединенная газетная корпорация изданий «Вэньхой бао» и «Синьминь ваньбао». Это крупные шаги в реформе средств массовой информации, они означают вступление отечественной газетной индустрии в новый этап развития.

За время проведения политики реформ и открытости с 1978 года издательское дело в Китае получило бурное развитие. Книги, газеты и журналы, издаваемые в Китае, отличаются богатством тематики и содержания, они освещают самые разнообразные сферы научной и общественной жизни, играя все более важную роль в пропаганде политики партии и государства. Они в полной мере отражают успехи, достигнутые страной в ходе проведения реформ и открытости, знакомят аудиторию с новыми достижениями Китая в экономическом строительстве, распространяют научные и культурные знания. Для внедрения в жизнь курса «наука и техника - первейшая производительная сила» и осуществления стратегии «подъем страны за счет прогресса науки и образования» право на приоритетное развитие получила научная и техническая периодика. Непрерывно растет удельный вес научно-технических журналов и газет в общем объеме периодических изданий страны. В них ежегодно публикуется примерно 260 тыс. статьей, касающихся самых широких научно-технических тематик. По мере неуклонного роста использования информационных данных этих журналов и газет в мировом масштабе, их авторитет возрастает раз от разу.[4,c.349]

Периодические издания. Среди периодических изданий - будь то общественно-политических, естественнонаучных или научно-технических - имеется немало солидных, обладающих высокой практической ценностью и ярко выраженной научной направленностью. Назовем лишь некоторые из них. Лучшими среди естественнонаучных журналов являются «Системология и математика», «Аэронавтика», «Охрана окружающей среды», «Компьютерная техника». Наиболее престижными общественно-политическими изданиями считаются журналы «Цюши» («Стремление к истине»), «Общественные науки Китая», «Юридические науки», «Китайская женщина», «Китайская молодежь», «Исторические исследования», «Демократия и законность». А среди литературно-художественных журналов наиболее популярны «Народная литература», «Семья», «Кино для всех», «Новый спорт». Постоянное широкое внедрение достижений современных технологий, в особенности электронной и компьютерной техники, значительно способствует качественному совершенствованию периодических изданий. Целый ряд газет и журналов покорил сердца читателей своим оригинальным стилем и высоким качеством полиграфии. По художественному оформлению и печати многие из этих изданий достигли или приблизились к мировому уровню.

Книги. По мере всестороннего развития общества и экономики в стране достигнуты огромные успехи в книгоиздании. Особенно в 90-х гг. поэтапное создание системы социалистической рыночной экономики дает новый импульс издательскому делу, а развитие экономики, науки, техники и культуры обещает огромный рынок издательской продукции. Благодаря постепенному созданию системы макроуправления на всех уровнях, издательское дело как и другие сферы, так же обрело шансы на здоровое развитие.

Так, вышили в свет 1169 книг, вошедших в план по изданию важнейших книг на период восьмой пятилетки, причем положительный экономический и социальный эффект от этого послужил хорошим примером для всех издательской отрасли. В план по выпуску важных книжных изданий на девятую пятилетку (1996 - 2000 гг.), принятый Государственным управлением по делам прессы и печати, входят 1200 наименований издательской продукции. Из них 353 приходится на общественные науки, 299 - на естественные науки и техники, 181 - на литературу и искусство. Этот план впервые предусматривает выпуск общедоступных и научно-популярных изданий, а также различного рода детской литературы. На основе государственного плана и при содействии государства издательскими организациями ан местах также разработаны и осуществляются планы по выпуску ряда приоритетных изданий.[1,c.158]

Аудио-, видеопродукция и электронные издания. Сегодня в стране насчитывается 205 издательств, специализирующихся на выпуске аудио- и видеоизданий, 93 издательства, которые выпускают аудио- и видеокассеты для комплектования своей печатной продукции. Еще более 260 предприятий занимается тиражированием аудио- и видеоматериалов. В Китае индустрия по выпуску аудио-, видео- и электронной издательской продукции оснащена прогрессивной техникой и передовыми технологиями. В перечень продукции этой отрасли входят граммофонные пластинки, аудио- и видеодиски в полном ассортименте. В марте 1997 года Управление по делам прессы и печати Китая впервые разработало план по изданию аудио- и видеопродукции государственного значения на девятую пятилетку (1996 - 2000 гг.), в котором предусмотрен выпуск 476 наименований издательской продукции. 63 (13 процентов) из них относится к общественно-политической, 141 (30 процентов) - к просветительской и 116 (24 процентов) - к научно-технической сфере. В последние годы научно-технические и просветительские аудио- и видеоматериалы занимают очень важное место в аудио- и видеоиздании Китая. В 1995 году на 4-м Всекитайском конкурсе лучших аудио- и видеоизданий по науке и технике 51 проекту были присуждены различные призы и награды, они отражают высочайший уровень издательского дела Китая в этой отрасли. Отмечен значительный прогресс аудио- и видеоизданий как с художественной, так и с идеологической точки зрения. Песенный сборник «Караоке», созданный по инициативе Управления по делам прессы и печати и других организаций и состоящий из 1000 китайских и иностранных музыкальных произведений, одновременно издан в виде книги, аудио- и видеокассет и лазерных видеодисков. Такого рода издания оживляют культурную жизнь и досуг народа, способны потеснить на уадио - видеорынке заморскую продукцию.(1

По мере ускорения информатизации общественной жизни в стране с начала 90-х гг. за короткий срок сформировался рынок электронной издательской продукции, который сегодня уже приобрел известные масштабы с точки зрения спроса и предложения. Ныне в реестре Управления по делам прессы и печати числится 36 издательских организаций, занятых в выпуске электронной продукции. Ими подготовлено в общей сложности более 200 видов электронных изданий. Среди этих изданий уже есть свои бестселлеры. Например, видеодиски «Мир принадлежит народу», «Энциклопедия Китая», «Китайское народное изобразительное искусство», «Искусство Китая всех эпох», «Пещеры Могао в Дуньхуане», «Императорский дворец Гугун», «Фармакопея Китая», «Полное собрание законодательных актов КНР», «Китайская иглотерапия» и др. Средства массовой информации для зарубежной аудитории. Китайское международное издательское объединение играет важную роль в культурном обмене Китая с заграницей. Эта крупная издательская организация сочетает функции издания, печати и распространения книг и периодических изданий на иностранных языках, включая 7 наименований журналов в 32 региональных изданиях. Это журналы: «Бэйцзин ревью», «Китай сегодня», «Китай», «Народный Китай», «Репортажи из Китая», «Китай и Африка» и «Китайская литература». При данном объединении учреждено 11 издательств ( в том числе и известные во всем мире Издателство литературы на иностранных языках и издательство «Синьсин»), которые ежегодно выпускают около тысячи различных наименований книг на 20 иностранных языках. Среди них монография «Пятитысячелетие живописи Китая», выпущенная Издательством литературы на иностранных языках в сотрудничестве с издательством Йельского университета США, приковала широкое внимание мировой общественности. Сборники «Китай: факты и цифры», брошюры «Обзор по Китаю», «Потала», «Это - КНР» и «Лотос», изданные издательством «Синьсин» в различных региональных вариантах, распространяются более чем в 190 странах и регионах мира, они играют важную роль в содействии международной общественности в понимании Китая. В США, Англии, Японии, Египте, Танзании и Сянгане данное объединение учредило собственные дочерние компании и филиалы с целью интенсификации обмена с зарубежными странами. Китайская компания международной книжной торговли, подчиняющаяся этому объединению, занимается распространением различных книг и периодических изданий в 82 странах и районах мира. Эта компания ежегодно проводит «китайские книжные выставки» в других странах мира[1,c. 213].

«Учжоу чуаньбо чжунсинь» (издательский центр «Пяти континентов») является неправительственным международным органом, занимающимся главным образом выпуском и распространением аудио- и видеопродукции, включая кино- и телепрограммы. Его издания, дублированные или напечатанные на многих языках, распространяются более чем в 150 странах и регионах мира. С 1993 года, когда было создано это издательство, оно выпускает кино- и телепрограммы объемом в сотни часов и около 100 наименований книг в среднем в год. Его издания главным образом знакомят зарубежную аудиторию с основными направлениями жизни современного Китая, воспевают богатство китайской культуры, отражают ход реформ и открытости, модернизации Китая, отвечают на вопросы, приковывающие внимание общественности всего мира, а также знакомят с обычаями и нравами народов Китая.

1.2 Телевидение и радиовещание

Центральная народная радиостанция - государственный орган, который ведет вещание с 5 декабря 1949 года. в настоящее время она имеет 7 самостоятельных программ, объем вещания составляет в среднем 128 часов в сутки. Передачи для соотечественников на Тайване открыты Центральной народной радиостанцией 15 августа 1954 года. В настоящее время в эфир выходят две программы ( 5-я и 6-я), рассчитанные на разные общественные слои Тайваня. Они передаются на «путунхуа», южно-фуцзяньском диалекте и диалекте «кэцзя». Они покрывают юго-восточное побережье континентальной части Китая, Юго-восточную Азию и южную часть тихоокеанского региона. 18 июня 1994 года началась передача 7-й программы с позывными «Хуася чжишэн» («Голос Китайской Родины»), предназначенной для широкой аудитории в дельте реки Чжуцзян, в Сянгане и Аомэне. Ее фэир в среднем составляет 21 час в сутки. Международное радио Китая - единственная в стране радиостанция, рассчитанная на зарубежную аудиторию. Сеть ее корпунктов разбросана по всем крупным городам мира - Токио, Белград, Париж, Исламабад, Мехико, Вашингтон, Бонн, Бангкок, Каир, Москва, Нью-Йорк (ООН), Брюссель, Найроби и т.д. В Сянгане и Аомэне работают ее постоянные корреспонденты. Международное радио Китая поддерживает сотрудничество с радиовещательными корпорациями более 60 стран и районов мира в виде обмена программами, персоналом и визитами. Общий объем программ, предоставляемых зарубежным теле- и радиостанциям, составляет примерно 1400 часов в год. В настоящее время Международное радио Китая /МРК/ вещает на литературном китайском языке (путунхуа) и 4 китайских диалектах, а также 38 иностранных языках. Более того, оно ведет специальные программы для носителей английского, французского, немецкого, испанского, русского и японского языков, находящихся в Китае, а также передает программы на английском, «путунхуа» и гуанчжоуском диалекте для жителей, проживающих в районе дельты реки Чжуцзян. Его программы, помимо выпсков новостей, включают более 400 рубрик. Будучи самым крупным в Китае вещательным органом для зарубежной аудитории, МРК занимает 3-е место среди мировых радиостанций для зарубежной аудитории по объему вещания и числу рабочих языков.

Будучи предшественником общегосударственной телевизионной станции, Пекинская телестанция была создана весной 1958 года. 2 сентября того же года она официально начала выходить в эфир. После этого, довольно длительное время телевидение развивалось медленно, что в значительной степени связано с темпами развития экономики. По мере продвижения политики реформ и открытости, с 80-х гг. начался период полного расцвета телевидения Китая. За первые 8 лет 80-х гг. аудитория телезрителей росла в среднем на 61 млн человек в год. В настоящее время в Китае насчитывается 300 млн телевизоров и более 1,1 млрд телезрителей.

4 мая 1992 года начались передачи Пекинского кабельного телевидения. Телезрители, которые раньше могли принимать программы лишь нескольких телестанций, ныне могут принимать программы десятков телеканалов с четким изображением. Китайское правительство прилагает все усилия для развития теле- и радиовещания в отдаленных районах. Во всех отдаленных уездах (городах и поселках) созданы теле- и радиопередающие и ретрансляционные станции, охваченная радио- и телевещанием территория стновится все шире и шире. Создание станций микроволновой и спутниковой связи позволило 24 млн жителей различных национальностей преодолеть прежние трудности с приемом радио- и телесигнала. Запланировано к концу нашего столетия охватить телевидением 90 процентов населения страны, но фактически этот показатель досрочно выполнен во многих районах страны.

Крупнейшая в мире телевизионная сеть, созданная на базе Центральной и 3125 местных телевизионных станций, системы спутниковой и наземной связи, показывает, что китайское телевидение имеет мощный потенциал как по количеству зрителей, так и по качеству программ, оно в значительной мере обогащает культурную жизнь страны с наибольшим в мире населением.На традиционных телефестивалях, которые проводятся ежегодно в Шанхае, кроме конкурса телепрограмм с присуждением призов, практикуется научный обмен, международная торговля телефильмами, а также выставка оборудования для теле- и радиостудии с целью обмена техникой и технологиями. Ныне Шанхай стал крупнейшим в Азии центром торговли телевизионными программами. 1 апреля 1996 года Центральное телевидение Китая, арендовав 4 ретранслятора на 3-х спутниках связи «Трансамерика эрлайнс», открыло передачи программ своего 4-го канала на подавляющее большинство районов мира. 1 июля и 1 октября 1996 года театрально-музыкальные программы Центрального телевидения Китая начали передаваться на весь мир через спутники связи этой же корпорации. Центральное телевидение Китая поддерживает деловые связи более чем с 250 телевизионными учреждениями свыше 130 стран и регионов мира.(13,с.87)

1.3 Литература

В китайской цивилизации, длящейся несколько тысячелетий, древняя художественная литература является ценным культурным наследием. Наряду с большим количеством сказок, найденных в литературных памятниках, поэтическая антология «Шицзин» («Книга песен»), составленная в 6 веке до н.э., стала первым в Китае сборником стихотворений. В ней собрано 305 народных песен периода от эпохи Западная Чжоу до периода Весны и Осени, они вместе с «Чуцы» (Чуские строфы), написанные Цюй Юанем в период Воюющих царств, являются бессмертными классическими произведениями в истории литературы Китая. Вслед за этим проза предциньской эпохи, великолепная рифмованная проза «Ханьфу» и «Стихи из музыкальной палаты» («Юефу») конца Ханьской династии отражают характер художественной литературы тех эпох. Еще более известные всем произведения - «Исторические записки» Сыма Цяня и пятисловные стихи «Павлины летят на юго-восток». Стихи и проза династий Вэй и Цзинь, представленные политиком и литератором Цао Цао и его сыновьями Цао Пи и Цао Чжи, стали знаменем прогрессивной литературы последующих поколений, жанр их произведений отличается горячностью и силой. При династии Тан уровень стихосложения и прозы достиг вершины, в то время творили тысячи знаменитых поэтов, а классически шедевров стихотворного искусства - более 50 тыс. Поэты тех времен Ли Бо, Ду Фу и Бо Цзюйи - гордость китайского народа. Эпоха династии Сун замечательна выдающимися достижениями нового поэтического жанра «цы»: первая была представлена Лю Юном и Ли Цинчжао и названа «изящной и сдержанной»; представители же второй школы - школы «дерзкой и вольной» - это Су Ши и Синь Цицзи. В годы правления династии Юань высшим достижением литературы были «цзацзюй» («смешанные пьесы»), произведение «Обида Доу Э» Гуань Ханьцина и пьеса «Западный флигель» драматурга Ван Шифу принадлежат к непревзойденным шедеврам этого жанра. «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна, «Речные заводи» Ши Найаня, «Путешествие на запад» У Чэньэня и «Сон в красном тереме» Цао Сюециня своим глубоким историческим и литературным значением и оригинальным художественным стилем славятся как в древности, так и сегодня.

Движение за новую культуру, которое началось с 20-х гг. 20 века, по своему характеру было антиимпериалистическим и антифеодальным. Прогрессивные писатели, лучшим представителем которых был Лу Синь, положили начало новейшей литературы Китая. Повести «Записки сумасшедшего», «Подлинная история А-Кью» Лу Синя, сборник стихов «Богиня» Го Можо, роман «Перед рассветом» Мао Дуня, трилогия Ба Цзиня «Стремительное течение» («Семья», «Весна» и «Осень»), роман «Рикша» Лао Шэ и пьесы «Гроза» и «Восход солнца» Цао Юя являлись наилучшими произведениями этого периода.

Образование в 1949 году Китайской Народной Республики ознаменовало наступление нового этапа развития современной китайской литературы. Писатели этого периода созадли много произведений, в которых в основном отражена самоотверженная борьба и колосальная жертва китайского народа в длительной борьбе за национальное освобождение и в социалистическом строительстве Нового Китая. Образцовыми произведениями данного периода являются «Красный утес» Ло Гуанбиня и Ян Ияня, «Песнь молодости» Ян МО, «Уранан» Чжоу Либо, «Начало» Лю Цина и др. «Культурная революция», длившаяся 10 лет, нанесла литературеному творчеству серьезный урон. За годы проведения политики реформ и открытости литература Китая вышла на новый этап развития. Писатели создали много произведений, в которых отражена жизнь нарда во время «культурной революции». К ним относятся «Рана», «Красная магнолия под длинной стеной» Цун Вэйси, «Зеленые насаждения» Чжан Сяньляна, «Поселок Фужунчжэнь» Гу Хуа, «Ночная метель» Лян Сяошэна и др. В последние два десятилетия появились произведения, которые назвали литературой «поиска корня», такие, как «Красный гаолян» Мо Яня, «Воронка» Чжан Чэнчжи, «Табакерка» Дэн Юмэя, «Мученик» Лю Хэна и др. В этот же период созданы некоторые произведение жизни как цель своего творчества. Это, в частности, «Пейзаж» Фан Фана, «Тапу» Лю Чжэньюня, «Досада» Чи Ли. В последние годы в литературном творчестве наблюдается тенденция к параллельному развитию многих жанров. Из романов на исторические темы обращают на себя внимание «Подросток-император» Лин Ли, «Цзэн Гофань» Тан Хаомина, «Император Юнчжэн» Эр Юезэ и др. Из произведений, которые отражают реальную жизнь, стоит назвать «Выбор» Чжан Пина, «На исходе зимы» Цзоу Юечжао и др.

1.4 Пекинская опера и местные разновидности театрального искусства

Пекинская опера - это сценическое искусство, которое объединяет в себе элементы драмы, пения, музыки, танца, акробатики и боевого искусства. Опираясь на 200-летнюю практику сценического искусства, репертуар пекинской оперы насчитывает сегодня более тысячи спектаклей, сложились оригинальные условные сценические приемы пекинской оперы. За 50 лет после образования КНР правительство и общественность уделяют большое внимание развитию пекинской оперы, профессиональные писатели и мастера пекинской оперы пополнили репертуар многими новыми пьесами и постановками, среди которых есть сюжеты на исторические темы, сюжеты, отражающие современную революционную войну, социалистическое строительство и жизнь народа. Одновременно с этим появилась плеяда выдающихся актеров пекинской оперы, таких, как Мэй Ланьфан, Чэн Яньцю, Ма Ляньлян, Чжоу Синьфан, Ду Цзиньфан и т.д. В целях развития этого национального наследия мастера искусства и завзятые театралы ведут титаническую работу, что позволяет пекинской опере иметь большое количество зрителей, выйти на международную сцену. Много зарубежных зрителей глубоко тронуты этим искусством [3,c.187].

Номер «Тройная развилка», который ставился во многих странах, пользуется неизменным успехом у широкого зарубежного зрителя. Это короткая военная пьеса, которую играют всего три человека. Сюжет строится на том, как три рыцаря с высоким мастерством в фехтовании и боксе встречаются в винной лавке. Они не узнали друг друга, из-за чего происходят недоразумения, даже драки друг с другом. Они с кинжалами в руках бегают вокруг стола, прыгают то вверх, то вниз, то передвигаются, то извертываются, то атакуют, то дают отпор при самообороне. Рукопашная схватка, которая происходит в темноте, имеет комическую окраску. Подобная акробатическая пьеса имеет свое очарование в пекинской опере, которая сочетает китайскую национальную гимнастику «Ушу» и искусство оперы. Актеры должны иметь серьезную физическую и техническую подготовку с детства, только при этом условии они могут успешно справиться со своей ролью. В своих 70 лет мастер искусства Гай Цзяотянь еще мог кувыркаться на столе, затем ловко падая на землю.

Известный мастер искусства Мэй Ланьфан, играя женскую роль, славился своим высоким мастерством в стране и за ее пределами. Еще в 20 - 30-е гг. он познакомил с пекинской оперой зрителей Японии, США и СССР.

Китайский театральный институт, созданный в 1950 году в Пекине, подготовил ряд выдающихся актеров пекинской оперы. Они унаследовали достижения искусства старшего поколения, смело развивают свое мастерство, постепенно создают новый художественный стиль.

Кроме пекинской оперы, на основе сохранения традиционного стиля непрерывно реформируются многие местные оперы. К числу сравнительно популярных в последние годы опер относятся юецзюй (Шаосинская опера), юйцзюй (хэнаньская опера), юеузюй (гуандунская опера) и др. Тибетский театр имеет ярко выраженный религиозный колорит, сегодня он любим публикой не только в Китае, но и за его пределами.

1.5 Драматургия

В первые годы после образования КНР драматургия пользовалась большим успехом в стране. «Молодое поколение», «Чайная» и другие лучшие постановки оказали положительные влияния на миллионы юношей и девушек. После 1976 года драматургия вновь получила бурное развитие, появилось много произведений, осуждающих преступления «группировки четырех», которая вредила государству и принесла горести народу. Из этих произведений - «Тишина», «Когда краснели листья ликвадатора формозского» и др. Вслед за ними был создан ряд произведений, воспевающих великие подвиги пролетарских революционеров старшего поколения, к ним относятся «Маршал Пэн Дэхуай», «Сунь Ятсень» и другие.

Вместе с тем на сцене снова постановили традиционный репетуар, отвечающий духу эпохи, в том числе «Князь Ли Шиминь», «Ван Чжоцзюнь», «Сонцзань-гампо» и др. Одновременно поставлены на сцене инсценированные и переложенные древние и современные драмы, а также зарубежные пьесы. Пьесы «Мэр Чэнь И», «Тепловой поток на улице», «Свадьба и похороны», «Ли Бо» и другие завоевали литературные премии имени Цао Юя, учрежденные одноименным фондом, созданным Китайским союзом драматургов [9,c.85].

Таким образом можно сказать что современная культура Китая развивается в русле всемирной глобализации, но открытым остается вопрос сможет ли она сохранит свои культурные традиции, которые формировались на протяжении нескольких тысячей лет.

2. Инновационные технологии в сфере культуры Китая

За годы реформ и открытости Китайская Народная Республика добилась серьезных успехов, играя все более важную роль в мировой экономике и политике. В процессе интеграции в международное сообщество страна постепенно входит и в пространство глобальной массовой культуры. Под влиянием глобализации культурное поле страны подвергается все более усиливающейся трансформации. Поэтому сохранение национального своеобразия и традиционных ценностей становится острой проблемой, с которой связано осмысление того, что же, собственно, представляет собою современная китайская культура. Существуют ли, несмотря на многотысячелетнюю традицию ее развития, какие-либо универсальные, исторически выработанные подходы, позволяющие адекватно интерпретировать богатейшее культурное наследие нации? Отражают ли многочисленные современные модифицированные символы суть китайской традиционной духовной культуры или они все более приводят к искажению ее восприятия массовым общественным сознанием цивилизационно отличных народов? Насколько сам китайский народ сохранил в своей генетической памяти метафизику своеобразной традиции? Или процессы глобализации, изменившие не только экономическую систему, материальный аспект культуры - ландшафт, архитектуру, кухню, костюм и пр., повлиявшие на семью, обычаи, ценности, являются необратимыми и традиционный концепт «единение без унификации» всеболее тяготеет к унифицированному единству?

В противовес тренду глобализации в русле официальной стратегии укрепления национальной культуры,реализующейся как курс «выхода во вне», в современном Китае достаточно много внимания уделяется проблемам сохранения культурного наследия и национальной идентичности. Китайские ученые-культурологи, обществоведы, политологи, высказывая опасения в отношении судьбы традиционной китайской культуры, приводят точки зрения, встречающиеся в иностранной литературе. Наиболее концентрированно они выражены в статье Чжэн Юнняня и сводятся в общем виде к утверждению отсутствия культурного подъема Китая. «Экономический взлет не привел к возрождению культуры и не создал новое ее качество. Более того,стремительно исчезает традиционная культура, на смену которой в обществе потребления приходит коммерциализация всех видов деятельности, включая культурные продукты и услуги. Стимулирование изучения молодым поколением классических канонов не отвечает требованиям современности и не согласуется с потребностями уже трансформированного общества и, следовательно, не может быть реальным инструментом сохранения традиционной культуры. В определенной степени Китай превращается в цивилизацию, теряющую культурные традиции» [6, с. 6].

С такими умозаключениями в отдельных аспектах можно согласиться. Потенциал культурного влияния КНР на мировой площадке явно уступает лидерству в других сферах. Одна из причин - определенное забвение традиционной культуры, которое в угоду резко возросшему потребительству привело к уничтожению исторических артефактов, нарушив тем самым духовную связь поколений. По признанию политической элиты КНР, одним из решающих факторов дальнейшего развития страны является повышение международного влияния китайской культуры. Поэтому на XVII съезде КПК (2007 г.) была поставлена цель превращения государства в глобальную культурную державу, что обусловливает необходимость повышения привлекательности китайской культуры и наращивания потенциала «мягкой силы» современного Китая.[16, c.22]

В китайском научном дискурсе последних лет тематика «мягкой силы культуры» чрезвычайно востребована. На фоне вызовов глобальной культуры вполне закономерным является привлечение внимания к культурным ценностям, философско-антропологическим идеям, содержащимся в национальных учениях, которые и воплощены в мягкой силе культуры. Размышляя в целом над содержанием национальной культуры, профессор Уханьского университета Шэнь Чжуанхай предлагает некую матрицу, способную усилить ее мягкую силу. Она представляет собой сложную комбинацию, сформированную диалектической взаимосвязью противоположностей: китайское ииностранное, древность и современность, единственное и множественное, большое и малое (национальноуниверсальное и локальное в культуре) и др. Разумный баланс противоположных составляющих в современной китайской культуре способен, по мнению ученого, значительно укрепить ее мягкую силу [9,с.45]. По представлениям ученой элиты хуацяо, китайские власти, обеспокоенные уменьшением влияния коммунистической идеологии, реконструируя национальную культуру, все чаще используют культурный репертуар конфуцианства, буддизма и даосизма. Создаются мемориальные комплексы, восстанавливаются ритуалы поклонения Конфуцию и легендарным правителям древнего Китая Яо, Шуню, в которых принимают участие и высшие партийные чиновники [1,c.23] и др. Открываются частные школы, в которых изучается классическое наследие нации, выпускаются серии конфуцианских книг, в том числе для детей. На основе традиционной литературной традиции устраиваются постановочные спектакли [15,c.13]. Инициативы по сохранению традиционного культурного наследия исходят не только от правительственных организаций и партийной элиты. Само общество становится все более заинтересованным в защите конфуцианской, даосской, буддийской традиций и регионального своеобразия. Разрабатываются проекты сохранения уникальной архитектуры традиционного жилья (хутунов). Проводятся Дни культурного наследия провинций, первый из которых состоялся в 2005 г. и был посвящен культурным традициям провинции Хэнань - колыбели китайской цивилизации. Например, в период проведения мероприятия в течение двух дней для бесплатного посещения были открыты около 70 исторически значимых памятников, музеев, парков, более 3 млн людей смогли приобщиться к богатейшему культурному наследию нации [7,c.56]. Очень распространенным примером является деятельность художественной труппы провинции Цзянсу, осуществившей постановку более 300 пьес на основе классических сюжетов с бесплатным их показом в сельской местности [10, c. 67]. Новейшие публикации, раскрывающие тенденции развития современной китайской культуры, свидетельствуют о поисках инновационных механизмов, способных стать неким защитным барьером от влияния на нее глобализированной культуры. Тематика культурных инноваций поднята в КНР на государственный и партийный уровень. Начиная с 2006 г. обсуждение государственной стратегии культурных инноваций включается в повестку всех значимых партийных и правительственных заседаний. В конце 2006 г. председатель КНР Ху Цзиньтао, подводя итог обсуждениям, обозначил две ключевые тенденции развития китайской культуры: «преемственность и инновации». В дальнейшем была подчеркнута необходимость «на основе на-следования лучших традиций осуществлять всесторонние инновации теоретического осмысления культуры,ее институциональной системы, содержания и форм, стиля и направлений» [4, с. 15].

Инновационная стратегия представляется китайским теоретикам и практикам в качестве системы, реализация которой будет способствовать укреплению мягкой силы культуры, превращая государство «из обладающего ресурсами в глобальную культурную державу». Особая роль в этом процессе отводится максимально эффективному использованию культурных ресурсов. Именно инновации в реализации культурных ресурсов являются должным ответом на вызовы глобализации - так считает Ван Чжэньцзюнь, исследующий эту проблему в контексте культурных индустрий [2,c.45]. Инновационной формой развития китайской культуры, синтезирующей материальное и нематериальное культурное наследие в природной экосистеме, является создание в КНР «культурных экозащитных зон». В настоящее время в КНР действуют четыре подобных объекта. Первый пилотный проект - учреждение в 2007 г. в провинции Фуцзянь опытной «культурной экозащитной зоны Миньнань», в которую включено культурное пространство юга Фуцзянь - Цюаньчжоу, Чжанчжоу, Сямэнь, объединенное под названием «культуры Миньнань». Этому предшествовала большая работа по осмыслению основ традиционной культуры данной местности, ее особенностей. Начиная с 2001 г. здесь проводились симпозиумы по культуре Южной Фуцзянь. Первый - в г. Сямэнь. Второй и третий симпозиумы проходили в г. Цюаньчжоу и г. Чжанчжоу. Четвертый симпозиум по теме «Культура Южной Фуцзянь: наследие и инновации» был проведен в г. Сямэнь в декабре 2007 г. уже после учреждения культурной экозащитной зоны. В 2008 г. вышел указ Министерства культуры КНР по созданию второй зоны подобного типа - «культурная экозащитная зона Хуэйчжоу». Синтез лучших образцов традиционного материального и нематериального культурного наследия с инновационными механизмами его презентации наиболее ярко проявляется в постановочной деятельности художественных коллективов, театров. Ученые Уханьского университета, анализируя, в частности, театральную деятельность периода 2005-2008 гг., дают ее классификацию, в которой выделяют три типа постановочных культурных продуктов, которые уже широко используются в туристической отрасли [3, c.32]. К первому относятся представления, декорациями которых служит естественный природный или исторический пейзаж. Такие спектакли проводятся в провинциях Гуанси, Чжэцзян, Хэнань, Шэньси. К числу наиболее известных относятся «Видения Лицзян», «Впечатление. Третья сестра Лю», «Впечатление. Сиху»,«Святой Шаолинь. Музыкальная классика» и др. Второй тип реализуется через постановки, обладающие ярким национальным колоритом. Он характерен для юго-западных провинций Китая, например, Юньнаньская «Древняя музыка Наси», «Юньнаньские впечатления», «Яркие обычаи Гуйчжоу», Сычуаньские «Тибетские загадки». Далее следуют представления, в которых используется материальное и нематериальное культурное наследие. Поскольку китайские авторы не дают критериев отнесения той или иной постановочной деятельности к выделенным ими типам, провести явную границу между, например, вторым и третьим типами довольно затруднительно [ 15,c.15].

Подобное зрелищное искусство единодушно признается инновационной формой презентации китайской культуры в рыночном пространстве, приносит немалый финансовый доход. В качестве наиболее интересного примера обратимся к известному спектаклю «Впечатление. Третья сестра Лю». Уникальное в своем роде - самое крупное в мире представление, использующее природные пейзажи в качестве декораций, оно является вечерним световым и музыкальным шоу, которое поставлено знаменитым китайским режиссером Чжан Имоу - автором торжественной церемонии открытия Олимпиады в Пекине в 2008 г. Постановка проходит под отрытым небом на трехкилометровом участке реки Лицзян. 70-минутное феерическое представление на воде разворачивается в окружении 12 подсвеченных разноцветными прожекторами горных пиков. Цвет гор меняется в зависимости от сцен спектакля: красный, голубой, золотой, зеленый, фиолетовый, серебряный. Зрительный зал - площадка самого большого в мире природного амфитеатравмещает около 2 тыс. зрителей, занимает площадь 1,7 кв. км - расположен на естественном острове в окружении бамбуковых деревьев. В постановке, работу над которой в течение 5,5 лет вели 67 знаменитых художников, используется уникальное звуковое оборудование, стереофоническому эффекту которого помогает горное эхо. В шоу представлена культура национальных меньшинств Китая, задействованные актеры (более 700, в основном жители близлежащих поселений) выступают в традиционных костюмах. Спектакль поставлен на основе легенды национальности чжуан, издавна населявших земли вокруг реки Лицзян. В ее содержании нет ничего необычного. В Танскую эпоху крестьянская девушка-чжуанка по имени Лю Саньцзе отличалась необыкновенным голосом, благодаря чему и прославилась. Деревенские жители считали ее воплощением жаворонка, назвав «феей-песенницей». В народной памяти она воплотилась как богиня песен. Многие, включая ученых-чиновников, стремились превзойти ее. Своеобразное состязание попеременного исполнения песен продолжалось в течение 3-5 дней. Манера песен-перекличек вместе с передающейся из поколения в поколение легендой о Лю Саньцзе стала атрибутом всех событий жизненногоцикла народности чжуан. Традиция трансформировалась в проведение третьего числа третьего месяца по Лунному календарю фестиваля горных «песен-перекличек» под названием «День феи-песенницы». Во время исполнения песен де-вушки и парни бросают друг другу вышитый матерчатый мячик, который тоже участвует в ритуале. Возвращаясь к постановке, необходимо отметить, что хотя теоретически спектакль рассказывает о жизни Лю Саньцзе, но по содержанию представляет набор грандиозных постановочных элементов, в которых песни -воплощение колоритной этнокультуры региона Гуанси, вплетенной в природный ландшафт. В такой постановке наиболее ярко реализуется концепт традиционной китайской культуры - «совпадающее единство Неба и человека». С момента первой постановки (20 марта 2004 г.) на спектакле побывали миллионы человек;сумма, вырученная от продажи билетов только за два года, составила 79 млн юаней [15, с.18].

Наиболее яркой достопримечательностью, способной осветить все основные инновации в Китае, является основанный в Пекине музей науки и техники. Среди основных экспонатов, вызывающих наибольший интерес посетителей, роботы "Тунтун" и "Бэйци". Первый отличается тем, что является первым устройством, имеющим возможность выражать эмоции при помощи мимики. При этом, на его "лице" может быть отражено свыше сотни различных чувств и эмоций, включая радость, злость, печаль, удовольствие и многие другие выражения, включающие также те, что предназначены исключительно для смеха публики. Кроме этого, робот умеет здороваться с людьми за руку. А второй способен удивить публику тем, что он умеет рисовать настоящие картины. Необходимо только встать перед роботом, как он в течение нескольких минут создаст ваш портрет на бумаге. Кроме этого, робот способен нарисовать животных, для чего необходимо только произнести их название. Вполне реально, что идентичные устройства будут легко применяться в производстве и инфраструктуре. К примеру, было бы неплохо, если бы поездка в эту страну начиналась еще задолго до покупки билета на самолет или поезд, когда оформление виз в китай осуществлялось роботом, тем более, что современные технологии вполне позволяют осуществить это на высшем уровне. Уже несколько лет подряд в Китае активно ведется разработка роботов, основным предназначением которых будет уход за одинокими пожилыми людьми. Своим строением напоминающее человека устройство высотой 1,6 метра способно подавать людям еду и лекарства, а также подавать сигналы о забытых выключенных конфорках или открытых водопроводных кранах. Кроме этого, робот способен скрасить времяпрепровождение пожилых людей, исполняя хором с ними песни или играя в шахматы. Интерес к данной разработке активно поддерживается властями страны, которые полагают, что подобным образом можно решить хотя бы часть проблем, связанных с одиночеством пожилых людей [11,c.25].

Инновационные разработки в области архитектуры и строительства Китая развиваются быстрыми темпами, благодаря научно-технологическому прогрессу Китая. В рамках этой модернизации в Китае было построено огромное кооличчество небоскребов и удивительных зданий. Примером может служить строительство эко-небоскрёба в Гонконге. 28-этажный небоскрёб Kowloon Bay, построенный по проекту архитектурного бюро Aedas в Гонконге можно с полной ответственностью назвать «зелёным». При реализации проекта удалось не только создать уникальное по внешнему виду и функциям здание, но и превратить небоскрёб в своего рода экологический оазис в каменных джунглях современного мегаполиса. 28-этажное здание, появившееся в Гонконге в 2010 году, имеет площадь 32 400 кв. м. и используется для самых различных целей. В 18 Kowloon Bay размещаются офисы, торговые площади, выставочные павильоны и автомобильная парковка - проще говоря, здесь есть всё, чтобы удовлетворить требования самых взыскательных клиентов. Единственным недостатком этого здания является то, что оно расположено в промышленном районе. Чтобы нивелировать эту проблему архитекторы применили принципы экологического проектирования и особое внимание уделили озеленению небоскрёба. Нижняя часть 18 Kowloon Bay отведена под парковку для автомобилей, и именно там разместили зону озеленения. Парковка словно обёрнута зеленью, что с одной стороны создаёт благоприятный микроклимат в самом здании, а с другой является вкладом в экологию района, в котором здание располагается. А всё благодаря тому, что растения фильтруют воздух и способны снизить содержание в атмосфере взвешенных частиц. Создатели проекта надеются, что эко небоскрёб 18 Kowloon Bay станет не только достопримечательностью, привлекающей туристов, но и будет оказывать весьма благоприятное влияние на очистку воздуха в этом загазованном районе Гонконга [9,с.25].