Гетская культура

Размещено на http://www.allbest.ru

РЕФЕРАТ

Гетская культура

2013г

В древности племена северных фракийцев - гетов, даков, тирагетов, карпов, костобоков и др., населяли области к северу от Балкан. Ареал проживания гетов охватывал обширную территорию между Балканами, Днепром, Карпатами и Чёрным морем.Геты были земледельцами и скотоводами.

Первые сведения о гетах содержатся в трудах греческих авторов VI-V веках до н. э. - Гекатея Милетского, Софокла, Геродота и Фукидида. Геродот рассказывает о том, что геты, которых он именует «самыми храбрыми и честными среди фракийцев», оказали сопротивление войску персидского царя Дария I, отправившегося в поход против скифов (514 г. до н. э.).

Соседи гетов

Греческие колонии. В VII-V веках до н. э. греки, с целью активизации торговли с местными народами, основали на побережье Черного моря более 90 городов-государств, которые поддерживали торговые и культурные отношения с местным населением. В Северном и Западном Причерноморье появилось несколько греческих колоний: Истрия, Ольвия, Аполлония и др. Геты поддерживали тесные экономические, культурные и военные связи с греческими колонистами. В III-II веках до н. э. некоторые предводители гетов оказывали покровительство близлежащим греческим колониям, защищая их от набегов других недружественных им народов. К примеру, в декрете III века до н. э., обнаруженном в Истрии, говорится о Залмодегике - вожде гетов, установившем протекторат над городом. Другой истрийский декрет (конец III века до н. э.) называет царя гетов Ремакса, который контролировал области на юге Молдовы.

Бастарны. Бастарны поселились в регионах к востоку от Карпат (центральная часть Молдовы, восточнее реки Сирет, в основном в бассейнах Прута и Днестра) около 200 г. до н. э., смешавшись с гетами. Согласно античным авторам (Страбон, Плиний Старший, Тацит), бастарны - народ германского происхождения. Археологи считают бастарнов носителями культуры Поенешть-Лукашовка. Эта культура прекратила свое существование в конце I века до н. э.

Языги во II веке до н. э. мигрировали на запад, поселившись на Среднедунайской низменности, на западных рубежах Дакии. Роксоланы переселились на запад во II-I веках до н. э., проникнув в закарпатские области, а также на восток Дакии - земли между Днестром и Доном. Сарматы поддерживали тесные связи с местным населением. Сарматы совместно с гетами и даками составили составили основные этнические группы древнего государства Дакия. Однако, известно, что часть языгов, не вошедших в Дакию активно участвовали в дако-римских войнах в качестве союзников римлян, но со II века все языги были союзниками гетов в борьбе с Римом.

Археологические исследования доказали факт сильного взаимовлияния культур гетов и сарматов. Это подтверждает и название столицы Дакии - Сармизегетуза, что означает «союз сарматов и гетов». Таким образом, сарматы вместе с гетами участвовали в создании царств в этом регионе, а затем и государства Дакия. В процессе взаимодействия гетов и сарматов наблюдается обоюдная ассимиляция, однако фракийский элемент при этом преобладает.

Образ жизни

Основным занятием гетов было земледелие, включая виноградарство. Также они практиковали скотоводство,пчеловодство; у гетов были развиты ремесла (обработка камня, дерева, металлов, изготовление керамики и пр.) Гетские ремесленники создали широкую гамму земледельческих орудий труда, предметов быта, оружия, а мастера по золоту и бронзе изготавливали украшения и аксессуары для одежды из этих металлов. Земледельцы использовали плуг с железным лемехом и предплужником, заступы, мотыги, секиры, косы. Ремесленники работали с клещами, наковальнями, сверлами, зубилами и пр. Они делали ритуальные сосуды, копья, щиты, шлемы, кнемиды (металлические доспехи, защищавшие голени воина) и сики (сика - короткий кривой меч, лезвие которого заточено с одной стороны). Геты умело изготавливали керамику, в т. ч. на гончарном круге: к примеру, вазы для фруктов с рельефной орнаментацией, светильники в виде чашек, сосуды с рисованными геометрическими, растительными и зооморфными узорами.Геты вели активную торговлю с греческими колониями в Причерноморье, фракийцами к югу от Дуная, с римскими провинциями, другими соседями к востоку и западу. В конце IV века до н. э. геты стали чеканить собственные серебряные монеты

Поселения и крепости (давы)

Геты создали множество поселений. Сельские поселения были похожи на хутора с несколькими домами и хозяйственными постройками. Жилищами были наземные дома или полуземлянки, рядом с которыми располагались продовольственные ямы. Крепости возводились на вершинах холмов, возвышенностях, высоких террасах, что позволяло контролировать окрестности, различные пути подхода. Укрепления представляли собой традиционные земляные валы и частоколы, но в период формирования Дакийского царства при Буребисте появились стены и прямоугольные бастионы из обтесанного камня. Города гетов, которые назывались давами, выполняли экономические, административные, военные и религиозные функции. Главными городами-давами гетов были Сармизегетуза, Тамасидава, Зиридава, Арцидава, Буридава. Кумидава, Дробета, Напока, Поролисс и др.

Религия гетов носила специфический характер,геты верили во многих богов, но один из них был главным, владыкой всех остальных. Наряду с верховным богом в гетский пантеон входили, вероятно, богиня домашнего очага и огня (аналог греческой Гестии и римской Весты), бог грома, молнии и дождя, воин и защитник земель гетов Гебелейзис. Некоторые современные историки включают в это число известную во Фракии богиню Луны, лесов и колдовства Бендиду и Сабазия (у греков известный под именем Дионис).

Геродот говорит, что геты -«самые храбрые и честные среди фракийцев», и характеризует Залмоксиса как самого важного бога гетов, к которому отправляются умершие. Наиболее ценные сведения Геродот сообщает о мифах и культах, связанных с Залмоксисом. Он подчёркивает, что геты считают себя бессмертными. Этого они достигали путём обряда посвящения. Другой чертой гетской религии был антифатализм - геты верили, что судьба человека зависит от него самого, от его деяний.

Подобные представления существовали и у других индоевропейских народов, в частности, у древних индийцев. В Греции схожие концепции мы находим в орфизме - мистико-религиозном движении, которое сформировалось, и об этом говорят сами греки, на основе идей, которые исповедовал легендарный персонаж фракийского происхождения Орфей.

Как и у других античных народов, у гетов жречество занимало особое положение в обществе. Жрецы обладали познаниями во многих областях и пользовались большим уважением в обществе. По данным античных авторов, у гетов существовало несколько категорий жрецов: капнобаты, кристы и полисты. Сложно сказать, каковы были функции этих категорий жрецов. Некоторые античные писатели рассказывают, что полисты были аналогичны ессеям - членам иудейской секты, проповедовавшей аскетизм, создавшей т. н. «Свитки Мертвого моря» и считающейся близкой к ранним христианам.

Жрецы гетов приносили жертвы и были хранителями научных знаний. Одновременно с появлением государства появляется сан верховного жреца, являвшегося ближайшим сподвижником царя. Эти функции, как свидетельствуют античные авторы, на протяжении истории выполняли Залмоксис (имя близкое имени верховного бога), Декеней, Комосик. Самым известным верховным жрецом был Декеней, помогавший царю Буребисте в объединении племён гетов, а после его убийства сам ставший царём. У гетов существовало множество святилищ. Самые древние сооружались из дерева и были прямоугольными. Важные культовые сооружения (круглые и четырехугольные в плане) найдены в Сармизегетузе. Гето-дакийское святилище обнаружено в селе Бутучены Оргеевского района. Согласно Страбону, геты считали священной гору Когеон (Когайонон), куда в пещеру удалился Залмоксис.

Информация о погребальных обрядах гетов известна благодаря археологическим данным и сообщениям античных авторов (Геродот, V, 8; Помпоний Мела, II, 2, 18-20; Солин, 10, 1). Существующие данные показывают, что в V-III веках до н. э. кремация являлась основным погребальным обрядом у гетов, при этом представители знати иногда прибегали к ингумации (захоронению в землю). Однако в первой половине II века до н. э. методы погребения покойных у гетов кардинальным образом изменились, и отследить их археологическим путем невозможно. В период правления царя Буребисты на юго-востоке Трансильвании, в Олтении, Мунтении и на юге Молдовы появились могильники. Впоследствии могильники возникали близ поселений к востоку от Карпат, в долине Сирета. В принципах организации этих могильников ощущается сильное влияние сарматского населения Северного Причерноморья.

Гето-даки говорили на языке, который входит в индоевропейскую семью и родствен протолатинским, балто-славянским и иранским языкам. Сейчас мы не знаем, какой была лингвистическая структура гетского языка. Нам не известно, как по-гетски звучат слова «мужчина» и «женщина», «добро» и «зло», «быть» и «мочь», «я» и «ты». Поэтому ученые создали разные теории происхождения языка гетов. Авторы некоторых современных гипотез пытаются объяснить, почему геты, меньшую часть территории которых занял Рим, отказались от своего языка в пользу латыни, в то время как другие народы, оказавшиеся полностью под властью римлян, родной язык сохранили. Выяснилось, что геты, носившие разные названия, занимали обширное пространство от Центральной Европы до Азии, вплоть до Индии и Китая. К примеру, североиндийский народ панджаби является потомком племени масагетов, обитавшего в Центральной Азии более 2500 лет назад. Эти потомки гетов говорят на языке, в котором есть сходства с молдавским (румынским). При этом многие общие элементы панджаби и молдавского (румынского) сходны с латынью. Это значит, что геты говорили на языке, сходном с латинским, и до римской экспансии.

Гипотеза о наличии тесной связи между языком гетов и латынью была изложена исследователями еще в XIX и развита XX веках. В пользу этой теории приводились как аргументы из области лингвистики, так и данные археологии, в том числе изображения с колонны Траяна, на которых геты общались с римлянами без переводчиков.Сходства между гетским и латинским языками объясняются: гетская культура поселение обряд

-- местным субстратом, языками доиндоевропейского населения (к примеру, носителей кукутенской культуры), которое мигрировало, в том числе, на территорию современной Италии ;

-- общим индоевропейским наследием;

-- языковыми заимствованиями, объясняемыми контактами между народами, хотя проблема первичности языка гетов по отношению к латыни (а не наоборот) весьма актуальна, но, практически, не изучена.

Размещено на Allbest.ru