Китайська каліграфія

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВСТУП

Ця робота присвячена дослідженню китайської каліграфії як частини китайської ментальності. Актуальність теми дослідження полягає у тому, що каліграфія, як один із основних видів мистецтва Китаю, відіграла неоціненну роль у становленні того Китаю, яким ми маємо його сьогодні. Розвиток каліграфії проходив паралельно з науковим, технічним, духовним та політичним розвитком Китаю та мав безпосередній вплив на хід всієї історії Китаю. Мистецтво - це не лише одна з форм суспільної свідомості, а й один з головних чинників консолідації нації, оскільки забезпечує єдність, вільний і культурний розвиток національної спільноти, стоїть на стороні збереження національної ідентичності, здорового духовного і ментального розвитку, а отже виступає могутнім засобом зміцнення національної свідомості. Китайська каліграфія, яку ще в давнину називали «першою серед мистецтв», поєднує у собі всі ці якості. Отже, познайомившись ближче з китайською каліграфією, ми маємо можливість ще більше пізнати китайський народ.

Об'єктом представленої роботи є стародавнє мистецтво Китаю, а предметом - китайська каліграфія.

Метою цього дослідження є визначення специфіки китайської каліграфії та її вплив на розвиток китайської культури. Мета роботи обумовлює рішення таких задач:

· виділити і описати характеристики китайської каліграфії;

· установити специфіку китайської каліграфії.

Методи дослідження. Для розв'язання поставлених завдань використано такі методи дослідження: теоретичний аналіз літературних джерел, синтез, узагальнення, порівняння, конкретизація, спостереження, абстрагування.

РОЗДІЛ I. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА КИТАЙСЬКОЇ КАЛІГРАФІЇ

Під каліграфією у Китаї розуміється мистецтво написання ієрогліфів кистю або наука про правила і техніку цього мистецтва. У Китаї каліграфія вважається мистецтвом, рівнозначним живопису. Найважливішим естетичним параметром традиційного китайського живопису є його зв'язок з каліграфією. Ще в давнину каліграфію називали «першою серед мистецтв» [14, c. 305], оскільки справжній Майстер викладає у творення всю силу своєї душі, своєї майстерності. Сприйняття каліграфіїї вимагає певного рівня інтелектуальної та духовної культури: потрібно не тільки розуміти, що написано, надзвичайно важливо побачити і відчути, як написано, оскільки саме в цьому полягає її справжня сутність. У мистецтві каліграфії дуже важливі психофізичні аспекти творчого характеру, пов'язані з душевною і фізичною підготовленістю як автора, так і глядача, з вимогою максимальної зосередженості сприйняття і спонтанності виконання.

Каліграфія визначає багато в чому художню виразність власне образотворчого образу, вона присутня практично в кожному мальовничому світі, і як самостійне мистецтво у вигляді напису, або просто підпису, зумовлює характер авторського друку. Дуже часто те, що написав Майстер і те, в якій манері він це робив, було безпосередньо пов'язане з тим, як він сприймав тих людей, для яких він зображав той чи інший ієрогліф або записував те чи інше вираження. Одні й ті ж ієрогліфи мають у побутовій лексиці одне значення, а в каліграфії - набагато більш глибокий зміст з філософськими підтекстами. Каліграфія глибоко символічна за своїм духом, і лаконічна з мови.

У каліграфії завжди важливу роль грають поняття, які відображають написані ієрогліфи, і, звичайно, в якій манері вони виконані, як написані і якою лінією.

1.1 Каліграфічні матеріали

Дуже важливе значення у каліграфії мають інструменти. Папір, пензель, туш, тушечниця - ці чотири предмети матеріальної культури традиційного Китаю відомі як «чотири коштовності вченого»

Цією назвою вони зобов'язані тому, що вони є невід'ємною частиною життя будь-якої освіченої людини в Китаї. Близько двох тисяч років тому, коли стародавні греки і римляни ще писали на єгипетському папірусі, в Китаї вже вміли виготовляти папір [7, с. 38].

Це написане слово як самий простий спосіб взаємного спілкування, завжди цінувався в Китаї вище слова вимовленого. В цьому, можливо, ховається головна причина настільки раннього виготовлення паперу. Приблизно в 200 році н.е. з'явився папір з кори шовковиці, а через 200 років - вже з бамбука.

Як відомо, пріоритет винаходу паперу належить Китаю - і це важливий внесок китайської культури у всю світову цивілізацію. Згідно з історичними хроніками, честь цього відкриття належить людині на ім'я Цай Лунь, який жив за часів династії Східна Хань [11]. Матеріалом для виготовлення паперу служили волокна бамбука, деякі трави і старе ганчір'я. Помістивши все це добро в кам'яну ступу, його розтирали з водою в кашу, потім заливали в спеціальну форму з дном з тонких бамбукових паличок і шовкових ниток. Потім її трясли, щоб волокна переплелися. Воду віджимали, і на сітці залишався сирий паперовий лист. Його знімали, висушували на сонці, а потім вигладжували дерев'яними валиками, полірували і вкривали крейдою. Через сім століть техніка паперового виробництва була освоєна в ісламських країнах, а ще через чотири століття ця унікальна технологія проникла через Північну Африку й Іспанію на європейський континент, замінивши собою папірус і пергамент. Аж до теперішнього часу папір у всьому світі виготовляється по китайському методу.

Туш є не менш необхідним атрибутом для художника і каліграфа. Пензлем і тушшю для письма в Китаї користувались вже в I столітті до н.е. Тверда туш готується на основі клею та сажі. Найчастіше використовується сажа, отримується шляхом спалювання смоли хвойних дерев з додаванням спеціального клею. У туш більш високої якості додаються ароматичні речовини: мускус і гвоздика. Отримана суміш кладеться в дерев'яну форму, що додає туші при затвердінні вид плитки, палички або призми. Тверда туш в Китаї здавна набула культового значення, оскільки вважалася найважливішим елементом мистецтва каліграфії.

До вибору туші підходять дуже ретельно, оскільки її якість самим безпосереднім чином позначається на силі художнього твору. Хорошу туш відрізняє рівна і гладка текстура. Вона тверда, і їй не властива клейкість. Колір - яскраво-чорний, без домішок. Китайська туш стала застосовуватися у Європі в якості особливого типу фарби лише в XVII столітті [12].

Винахід пензлика сходить до дуже віддаленої епохи історії Китаю. Він є незамінним знаряддя китайських художників і каліграфів. За допомогою пензлика можна писати зліва направо і справа наліво у двомірному зображенні, з натиском або піднімаючи його до легкого дотику до паперу. Лінії можуть бути і повновагими, і легкими, і ледве позначеними - словом, кількість всіляких варіацій пензликів практично нічим не обмежена.

Цими особливими властивостями пензлика пояснюється значною мірою унікальність творів китайської каліграфії та живопису.

Висновки до розділу I

У цьому розділі говориться про те, що таке каліграфія взагалі і які інструменти потрібні для цього типу мистецтва.

Під каліграфією в Китаї розуміється мистецтво написання ієрогліфів кистю або наука про правила і техніку цього мистецтва. Сприйняття каліграфії вимагає певного рівня інтелектуальної та духовної культури: потрібно не тільки зрозуміти, що написано, надзвичайно важливо побачити і відчути, як написано, оскільки саме в цьому полягає її справжня сутність.

Дуже важливе значення у каліграфії мають інструменти. Папір, пензель, туш, тушечниця - ці чотири предмета матеріальної культури традиційного Китаю відомі як «чотири коштовності вченого». Цією назвою вони зобов'язані тому, що вони є невід'ємною частиною життя будь якої освіченої людини в Китаї.

РОЗДІЛ II. СТИЛІ В КАЛІГРАФІЇ

2.1 Стилі каліграфії доханського часу і часу правління династії Хань

Серед стилів каліграфіїї доханського часу і часу правління династії Хань можна виділити стилі: цзягувень, дачжуань, сяочжуань та лішу.

Найважливішим зразком каліграфії служить стиль письма на ворожильних кістках і панцирах черепах - цзягувень ( ). Цей стиль являє собою надписи на черепаших панцирах та кістках тварин і в першу чергу використовувалися для ворожби. Як показали новітні археологічні дослідження [9, с. 110], стародавні ворожильні написи на панцирах черепах і бичачих лопатках, що належать до епохи Шан (XVI-XI ст. до н.е.),спочатку наносилися за допомогою пензля і лише потім вирізались на кістці ножем. Таким чином, історія китайської кисті налічує щонайменше три тисячі років.

Стародавні тексти, написи в стилі дачжуань ( ) (великих печаток) наносилися на бронзові ритуальні посудин, які особливо широко були розповсюджені в середині II - середині I тисячоліття до н.е.

Загальновизнаним шедевром листа дачжуань, яке представляє собою модифікацію листа гувень, є написи на кам'яних барабанах. Вони були виявлені археологами в провінції Шеньсі. Копії цих написів зберігаються в храмі Конфуція в Пекині. Відомо, що стиль дачжуань каліграфа У Чанша вироблявся на копіях з цих шедеврів (одна з таких копій, виконана У Чанша, зберігається в шанхайському Музеї образотворчих мистецтв) [8, 202].

У кінці III століття до н.е., за наказом імператора Цинь Ши-Хуанді ( ), був встановлений офіційний стиль письма сяочжуань ( ) (письмена на малих печатках) для державних документів.

Стиль сяочжуань, що виявився спрощенням громіздкості стилю дачжуань, дав також сильний поштовх для розвитку китайської каліграфії та живопису. Найвідомішим пам'ятником стилю сяочжуань була кам'яна стела - епітафія «Ішаньбей» («Епітафія з гори Ішан») з провінції Шаньдун. Збереглися копії написів Танських знаменитих каліграфів (Лі Янбіна, наприклад). Стиль сяочжуань називають також «дротове письмо» або «металева нитка» [4, с. 157].

У період Хань (206 р. до н.е. - 220 р. н.е.), лист поступову розвивається з сяочжуань в лішу ( ) офіційний стиль. Офіційний стиль лішу формується в другій половині III століття до н.е. Його виникнення пов'язується з ім'ям Чен Мяо, який відпрацював три тисячі ієрогліфів і назвав їх лішу [4, c. 168]. Цей стиль письма іноді називають цзошу - діловий лист. У ханьський час він стає офіційним стилем. Практично всі вигравірувані на камені тексти і державні документи написані в цей період стилем лішу. Він являє собою набагато більш чіткі, прості в обрисах ієрогліфи, ніж вишукані і складні ієрогліфи сяочжуань. Його іноді називають бафень - восьмичленним стилем, тобто дуже чітким, що тяжіє до квадратної форми.

Наприкінці періоду Хань мистецтво каліграфії досягає надзвичайно високого рівня, що, поза сумнівом, було пов'язано з удосконаленням кисті. Майстер став більш вільним. Зміг використовувати нові прийоми живопису. Каліграфія в цей період стає областю витончених мистецтв. Найбільшим майстром стилю бафень був Цай Юн. Визнаним каліграфом в стилі лішу в XVII столітті був Шита [3, c. 95] (зразок стилю лішу кисті Шита зберігається в шанхайському Музеї образотворчих мистецтв).

2.2 Стилі каліграфії постханського часу

У постханський час швидко виробляється ще три найважливіші стилі китайської каліграфії: кайшу ( ) - регулярний лист, сіншу ( ) - робочий та діловий лист і цаошу ( ) так званий трав'янистий стиль - скоропис. Таке розмаїття стилів викликано тим, що в різних районах Китаю, в залежності від роду занять, клімату і навіть розміру поселення, змінюється ункція листа: десь писати приходилось багато і часто, десь письмо було пріоритетом багатих і освічених жителів, а десь це було зовсім дивним заняттям. Так само різноманіття і безперервна еволюція стилів були пов'язані зі зміною матеріалів.

Регулярний стиль кайшу являє собою модифікацію стилю лішу. Про стиль кайшу не можна сказати, що він з'явився слідом за лішу - він розвивався паралельно. Цей стиль відомий як швидкий, скорочений, але це ще не цаошу (скоропис), який з'явився пізніше. Кайшу навіть називають чжейшу - регулярний стиль [10, c. 186]. Він виріс з різних варіацій стилю лішу в період пізньої Хань і розвивався особливо інтенсивно протягом чотирьох століть, від постханського до танського часу. Майстер Цзінь Дунсінь (як і так звані «Вісім диваків із Янчжоу») [10, c. 117] писав особливим стилем, що поєднував норми кайшу і лішу. Для його ієрогліфів характерні «квадратні» кінці ліній. Він писав вертикально поставленим пензлем, як зазвичай роблять при нанесенні глазурного розпису на порцеляну, тому його стиль письма одержав назву цзішу - стиль глазурного розпису (прекрасний зразок листа Цзінь Дунсіня зберігається в тому ж Шанхайському музеї) [13]. Загальновизнаним патріархом стилю кайшу важається Чжун Ю. При цьому він був однаково видатним майстром почерків лішу та сіншу. Його творчі досягнення стали результатом надзвичайно наполегливої праці. Згідно з переказами, етап навчання каліграфа зайняв 30 років. Самий прославлений каліграф в історії китайської каліграфії - майстер Ван Січжі також писав стилем кайшу. Цей стиль одержав широке поширення при правлінні танського імператора Тайцзуне.

Сіншу - швидкий діловий лист - було винайдено Лю Дешеном наприкінці ханьської династії. Він став розвиватися паралельно кайшу. Знаменитий текст «Альтанки орхідей» («Ланьтін Сюй») написаний стилем сіншу. У ньому є сліди впливу лішу і бафень. Саме до цього стилю найчастіше звертаються художники, роблячи написи на картинах.

І, нарешті, стиль цаошу, який під іншою назвою - чжанцао - існував ще раніше кайшу. Виникнення стилю цаошу пов'язують з іменами Чжан Чжи, Цай Юна і Ду Цао. Чжанцао, власне, означає «трав'яний лист».

Чудовими майстрами стилю цаошу були ханські каліграфи Чжан Чжі і великий Ван Січжі. Особливо широке поширення цей стиль отримав у період Тан, зокрема в середовищі чанських ченців (зразком такої каліграфії уошу може служити автобіографія ченця Хуайсу, написана на бананових листках). У період Сун Хуан Тінцзянь писав у стилі цаошу, немов відтворюючи «рух вітру й хмар, дракона і змії», - стверджував його сучасник [14, c. 265]. Особливою оригінальністю відрізнялась каліграфія У Чанша, який умів поєднувати принципи цаошу з дачжуань.

Висновки до розділу II

Найдавнішим зразком каліграфії служить стиль письма на ворожильних кістках і панцирах черепах - цзягувень. Цей стиль являє собою написи на черепаших панцирах та кістках тварин і в першу чергу використовувався для ворожби. Старовинні тексти, написи в стилі дачжуань (великих печаток) наносилися на бронзові ритуальні посудини, які особливо широко були поширені в середині II - середині I тисячоліття до н.е. У кінці III століття н.е., за наказом імператора Цинь Ши-Хуанді, був встановлений офіційний стиль письма сяочжуань (письмена на малих печатках) для державних документів. У період Хань лист поступово розвовсюджується з сяочжуань в лішу - офіційний стиль. Офіційний стиль лішу формується в другій половині III століття н.е.

У постханьський час швидко виробляються ще три найважливіші стилі китайської каліграфії: кайшу - регулярний лист, сіншу - робочий, звичайний та діловий лист і цаошу - так званий трав'янистий стиль-скоропис.

монохромний живопис ієрогліф стиль

РОЗДІЛ III. СКЛАДОВІ ЧАСТИНИ ІЄРОГЛІФА

3.1 Основні штрихи

В китайській мові ієрогліфи складаються з штрихів. Кілька основних типів штрихів стали визначальними. Їх називають «сім таємниць» («ци мяо»): 1) горизонтальна лінія «хен» описується, як хмари, які поширюються на тисячі «чи»;

2) точка «дянь» створює враження, що падає з високої скелі;

3) лінія «пе» сильно відхиляється вліво, нібито падає зверху вниз, за формою нагадує лезо меча чи ріг носорога;

4) вертикальна пряма «чжі», як старе стебло винограду, пряме сповнене сили;

5) «на» - відкидна, протилежна за напрямком лінії «пе», йде зверху вниз зліва направо, як хвиля, яка раптово згинається, змінюючи напрямок, або хмара, політ якої супроводжується гуркотом грому;

6) «ши» - буквально «шкребти», «відкидати зле» - пишеться майже так само, як і «на», але більш сильно і різко, нагадуючи звисаючі голки сосни;

7) вертикальна лінія «шу» уподібнюється в підручниках каліграфії нозі барана; вона пишеться зверху вниз з невеликим поворотом пензля на кінці.

3.2 Чотири властивості каліграфічних ліній

У китайській естетичній теорії виділяються чотири властивості каліграфічних ліній: кістка, м'ясо, м'язи і кров. Ієрогліф, в якому виявлені кістяк і м'язи, але мало м'яса, називається «м'язистий» ієрогліф, а в якому багато м'язистості і слабкий кістяк, називають «поросям». Так визначає основні якості каліграфії один із стародавніх трактатів [1, c. 35].

У каліграфії виявлені так звані хвороби, або вади, яких повинен перш за все уникати художник. Наприклад, лінія «пе» не повинна бути схожа на хвіст пацюка, лінія «шу» - на ногу лелеки, лінія «хен» - на секцію бамбука або зламану гілку і т. п. [1, c. 78].

Образотворчий, мальовничий характер каліграфічного знака позначається з особливою силою в описовій характеристиці деяких ієрогліфів. Наприклад, характер ієрогліфа «синь» (серце), написаного в стилі лішу, нагадає рибалок в човні; в ієрогліфі «це» (кордону), написаному Чжао Чжіцянем, вгадується політ сови; в ієрогліфі «суй» (додержуватися), написаному в стилі цаошу Ван Січжі, бачиться прообраз танцю з розгорнутими стрічками, а ієрогліф «е» (знак друку, знак підтвердження) нагадує журавля, який стоїть на одній нозі. Краса китайської каліграфії - у виразності пластичних елементів, в знаходженні їх рівноваги, в динамічності, відсутності застиглої симетрії. Саме на каліграфії була розроблена в Китаї школа оцінок творів живопису. Головне достоїнство творів живопису і каліграфії полягає в тому, що динаміка відчувалася і в спокої, і в русі. Це результат, як стверджував Ван Січжі, досягається «правильним становищем кисті» - «Біші» [10, c. 169].

Каліграфія найтіснішим чином пов'язана з мистецтвом танцю. До речі, можна згадати, що танці на льоду оцінюються по залишенні танцюристами узорів на льоду, на їх, так би мовити, «каліграфію». Художник Цзян І відзначає, що в пластиці російського балету він побачив каліграфічну виразність [6, c. 156]. Краса рухів кисті художника оцінюється, як «танець пензля», як «гра пензлем». Каліграфія це танець і музика, і архітектура - загалом, каліграфія прагне втілити гармонію, ідеальну, чисту сутність речей, показати красу лінії, світла, форми. Це - саме філософське з усіх видів мистецтв.

Висновки до розділу ІІІ

В китайській мові ієрогліфи складаються з штрихів. Визначальні штрихи називають «сім таємниць» («ци мяо»): горизонтальная лініяя «хен», точка «дянь», лінія «пе», вертикальна пряма «чжі», відкидна «на», відкидна «ши», вертикальна лінія «шу».

У китайській естетичній теорії виділяються чотири властивості каліграфічних ліній: кістка, м'ясо, м'язи, кров. Також у каліграфії виявлені так звані хвороби, або вади, яких повинен перш за все уникати художник. Наприклад, лінія «пе» не повинна бути схожа на хвіст пацюка, лінія «шу» - на ногу лелеки, лінія «хен» - на секцію бамбука або зламану гілку і т. д.

Каліграфія - це і танець, і музика, і архітектура - загалом, каліграфія прагне втілити гармонію, ідеальну, чисту суть речей, показати красу ліній, світла, форми. Це саме філософське з усіх видів мистецтв.

РОЗДІЛ ІV. ТЕХНІКА КАЛІГРАФІЇ

Техніка каліграфії і монохромного живопису практично одна й та ж. Кисть тримають найчастіше абсолютно вертикально. Положення всіх пальців так само важливо, як і абревіатура для піаніста. Положення руки і роль пальців в письмі було предметом спеціальних творів великих каліграфів - Вей Фуженя і Ван Січжі. Зазвичай кисть тримають строго вертикально із зчепленими разом п'ятьма пальцями, але при цьому особливої важливості набуває і положення зап'ястя. В цілому мистецтві каліграфії виділяються чотири найважливіших положень зап'ястя. Нормальне положення називається «пінвань». Воно пов'язане з особливим становищем руки - «чженьвень», коли під праву руку підкладають ліву. Ця позиція руки найбільш ефективна при письмі маленьких ієрогліфів і при письмі деталей. Положення руки «тівань» («підняте зап'ястя») дає більшу свободу і широту руху руці. Так пишуть великі ієрогліфи на свитках. І, нарешті, положення руки «сюавань» («зап'ястя висить»)являє собою найскладніше становище руки, і дає найбільше можливості для руху пензлем при написанні скорописом [6, c. 89].

4.1. Три рухи пензлем

У каліграфії виділяються три найважливіші рухи пензлем: «дунь» (поворот), «ти» (підйом), і «на» (натиск). У ієрогліфах цінується квадратна форма , яка досягається технікою письма «дунь», і округлість, яку висловлюють прийом «ти». У каліграфічній техніці «дунь» пишуть квадратні ієрогліфи в стилі кайшу, а округлі - сіншу і цаошу - в техніці «ти».

Стилістичні зміни в каліграфії від епохи були пов'язані головним чином зі змінами в композиції ієрогліфа. І каліграфи епохи Хань, і Танський каліграф Оуян Сюнь, і Сунської майстер Ми Фу, і юанській Чжао Менфу - всі вони, прагнучи удосконалення класичних стилів, тому перш за все вносили нове в композицію [2, c. 254].

4.2. Правила написання ієрогліфа

Починається ієрогліф з кістяка композиції («фенцзянь»), утворюється шляхом поділу квадрата на дві або чотири частини і дотримання рівноваги між пустими та заповненими лініями місцями в квадраті. Іноді ділять квадрат, в який вписується ієрогліф, і на дев'ять «полів». Цей метод являє собою аранжування ліній (подібно аранжуванні квітів у мистецтві букета). Настанови Ван Січжі «Про вісім складових ліній ієрогліфа юн» [2, c. 195], характеризують основні прийоми композиції. Танський теоретик каліграфії Оуян Сюнь виявив тридцять шість правил написання ієрогліфа. Наводимо деякі з них.

· Перший принцип, якому необхідно дотримуватися, називається «байше» (роз'єднання і з'єднання); він надзвичайно важливий саме в живопису, кращі майстри якої вважають за краще наявність кількох виразних великих штрихів, ніж нагромадження великих деталей.

· Другий принцип називається «біцзю» («йти і наближатися»), коли виділяються головні елементи і забираються, відходять на задній план другорядні.

· Третій називається «цюань ча» («пронизувати і прошивати»). Вертикальні лінії ієрогліфа повинні «пронизувати», а горизонтальні «прошивати» (наприклад, в ієрогліфі «чхун» - «середина»).

· Одним із найважливіших принципів побудови ієрогліфа є «сян бей» (лицьовий і зворотній бік). Цей принцип дає враження хвильового руху тексту.

· Не менш часто зустрічається в літературі термін «п'янице» (нахил). Цзян І уподібнює його естетичному ефекту від нахилу Пізанської вежі. Цей принцип наділяє виразністю відкидні лінії «пе».

· Принцип «сян'ян» (взаємна поступка) виражається у змінах розмірів складових частин ієрогліфа, коли виділяється права чи ліва, верхня або нижня його частини.

· На основі принципу «фуга» (покривати зверху) будуються ієрогліфи типу «юнь» - хмари, «цзинь» - золото, «сюе» - сніг, у яких верхній елемент не пригнічує нижній, а знаходиться з ним в суворій пропорції.

· Ідіоматичні вирази «мань бу яо сюй» (при заповненні не треба залишати порожнеч), означає, що при вписуванні в квадрат всі його поля маюсть бути заповнені ієрогліфом (як, наприклад, в ієрогліфі «го» - держава).

· А принцип «ілянь» (зв'язок з основною думкою) найчастіше висується при написанні ієрогліфів короткими, розрізненими точками та штрихами (наприклад, «чуань» - річка), між якими при всій їх роз'єднаності повинен існувати внутрішній ритмічний зв'язок.

· Принцип «цзехуа» (обмін) постулює правило для каліграфа і художника, що дає можливість обміну місцями елементів ієрогліфа (наприклад, ієрогліф «е» - гусак -- має три варіанти написання).

· Принцип «цзянцзянь» (збільшення та зменшення) висловлює можливість збільшення однієї частини ієрогліфа за рахунок іншої і додавання ліній для більш повного написання ієрогліфа або, навпаки, скорочення їх.

· Принцип «ченчжу» (нижня підпора) характеризує архітектоніку знаку з особливою вагомістю нижньої частини при вертикальній структурі ієрогліфа.

· Принцип «чжао» (вітання) виражає тісний взаємозв'язок складних елементів ієрогліфа, а принцип «хуйбао» (схоплювання) -- визначає те, наскільки включені елементи ієрогліфа в визначальний елемент [14, c. 358].

4.3 Зв'язок каліграфіїї з живописом

Оуян Сюнь характеризує справді досконалу (цюе хао) каліграфію перш за все формулою, яка є визначальною і для китайського живопису, - «ідея перебуває раніше кисті» [5, c. 269]. У навчанні стилю каішу основним джерелом є керівництво Оуян Сюняєв та іншого знаменитого танського каліграфа - Сунь Гоцзіна. Настанови їх багато в чому схожі з настановами в мистецтві танцю. Обидва вони вважали, що для вироблення досконалого стилю велику роль має відіграти копіювання епітафій (наприклад, відома така копія Хе Шаоци).

Тісний зв'язок каліграфії з живописом можна легко простежити на кращих зразках китайського живопису. Наприклад, Сувій Шита «Хатина в горах» написаний каліграфічним стилем сіншу. У Чанша написав каліграфією дачжуань сувій «Квіти мейхуа», а Ци Байши стилем лішу писав креветок. Найбільший естетичний ефект, на думку китайських дослідників, у цій роботі мають заключні лінії «хен» для зображення очей. З каліграфією пов'язана і аксіологія в китайській мистецтвознавчій літературі.

4.4 Різьба печаток

У VII - XVII століттях було багато зразків прекрасної єдності трьох начал - поезії, каліграфії, живопису, однак не приділялося ще достатньо уваги печаткам. Вони були лише охоронним клеймом, знаком приналежності держави чи приватному власнику [5, c. 278].

Гравірування традиційних печаток, художня значимість друку в мальовничому світі практично не вивчалися у вітчизняній синологічній літературі, і на Заході тільки в останні роки з'явилися роботи, в яких мистецтвознавці звернули увагу на цей феномен, але поки розглядали друк лише на рівні опису і фактичної документації.

Термін «цзіньшісюе» - вивчення металу і каменю - означає мистецтво різьблення печаток.

Історія китайських печаток нараховує більше двох тисячоліть. У якості охоронної позначки художники стали користуватися ним приблизно з VIII століття, а приблизно з Х століття - ставити на власних творах. Проте ще довго, до XV століття, художник лише малював ієрогліфи для печатки, а різав їх ремісник. Таке положення зберігалося й тому, що для печаток в той час використовували досить тверді матеріали - золото, срібло, мідь, ріг, слонову кістку - і робота ножем вимагала спеціальної підготовки і звичайної вправності. У середині XV століття для виготовлення печаток стали користуватися кам'яними породами, що видобуваються в містечках Цінтянь і Чанхуа в провінції Чжецзянь.

Гравіювання м'якого каменю не представляло вже таких труднощів, і багато художників і каліграфів почали тепер самі і малювати і різати друку.

У XVII столітті це мистецтво вступає у фазу незвичайного підйому. Вже переважна більшість художників і каліграфів відрізняється і в різьбі печаток. Гравіювання в стилі чжуань отримало визнання як особливий вид мистецтва, і поступово друк перетворився на важливу і невід'ємну частину будь-якого твору живопису. Великі майстри минулого - Чжу Так, Цзінь Дунсінь і художники ХХ століття - Ци Байши, Чжао Чжіцянь і У Чанша були і уславленими майстрами гравіювання печаток в стилі чжуань.

Висновки до розділу IV

Існують декілька головних правил положення руки при написанні ієрогліфа. Зазвичай кисть тримають строго вертикально із зчепленими разом п'ятьма пальцями, але при цьому особливої важливості набуває і положення зап'ястя. В цілому в мистецтві каліграфії виділяються чотири найважливіших положення зап'ястя: «пінвань», «чженьвень», «тівань» та «сюаньвань».

У каліграфії виділяються три найважливіші руху пензлем: «дунь» (поворот), «ти» (підйом) і «на» (натиск).

Починається ієрогліф з кістяка композиції («фенцзянь»), утворюється шляхом поділу квадрата на дві або чотири частини і дотримання рівноваги між пустими і заповненими лініями місцями в квадраті. Танський теоретик каліграфії Оуян Сюнь виявив тридцять шість правил написання ієрогліфа.

Оуян Сюнь характеризує справді досконалу («цюе хао») каліграфію перш за все формулою, яка є визначальною і для китайського живопису, - «ідея перебуває раніше кисті». Тісний зв'язок каліграфії з живописом можна легко простежити на кращих зразках китайського живопису.

Термін «цзіньшісюе» - вивчення металу і каменю - означає мистецтво різьблення печаток. Історія китайських печаток нараховує більше двохтисячоліть. У якості охоронної позначки художники стали користуватися ними приблизно з VIII століття, а приблизно з Х століття - ставити на власних творах. Проте чи довго ще, аж до XV століття, художник лише малював ієрогліфи для печатки, а різав їх ремісник.

ЗАГАЛЬНІ ВИСНОВКИ

У ході цього дослідження було виділено та описано характеристику китайської каліграфії, установлено її специфіку.

Під каліграфією в Китаї розуміється мистецтво написання ієрогліфів кистю, або наука про правила і техніку цього мистецтва. Сприйняття каліграфії вимагає певного рівня інтелектуальної та духовної культури: потрібно не тільки зрозуміти, що написано, надзвичайно важливо побачити і відчути, як написано, оскільки саме в цьому полягає її справжня сутність.

Дуже важливе значення у каліграфії мають інструменти. Папір, пензель, туш, тушечниця - ці чотири предмети матеріальної культури традиційного Китаю відомі як «чотири коштовності вченого».

У роботі описано історію становлення каліграфічних стилів: від найдавнішого зразка каліграфії - цзягувен (письма на ворожильних кістках і панцирах черепах), сяочжуань (офіційного стилю письма кінця ІІІ століття до н.е), до лішу (офіційного стилю другої половині ІІІ століття до н.е.). Також описано три найважливіші стилі китайської каліграфії постханського періоду: кайшу (регулярний лист), сіншу (робочий, звичайний і діловий лист) та цаошу (трав'янистий стиль-скоропис).

Для китайської каліграфії характерно вживання штрихів. В роботі розглянуто основні типи штрихів, які стали визначальними в Китаї і називаються «сім таємниць» («ци мяо»): горизонтальна лінія «хен», точка «дянь», лінія «пе», вертикальна пряма «чжі», відкидна «на», відкидна «ши», вертикальна лінія «шу».

У ході дослідження установлено специфіку китайської каліграфії. Виділяють чотири властивості каліграфічних ліній: кістка, м'ясо, м'язи і кров. Також у каліграфії виявлені хвороби, або вади, яких повинен перш за все уникати художник. Наприклад, лінія «пе» не повинна бути схожа на хвіст пацюка, лінія «шу» - на ногу лелеки, лінія «хен» - на секцію бамбука або зламану гілку і т. п.

Для китайської каліграфії характерно існування декілька головних правил положення руки при написанні ієрогліфа. В цілому в мистецтві каліграфії виділяють чотири найважливіших положення зап'ястя: «пінвань», «чженьвень», «тівань» та «сюаньвань». Також для китайської каліграфії властиві три найважливіші рухи пензлем: «дунь» (поворот), «ти» (підйом) і «на» (натиск).

Краса китайської каліграфії - у виразності пластичних елементів, в знаходженні їх рівноваги, в динамічності, відсутності застиглої симетрії. Саме на каліграфії була розроблена в Китаї школа оцінок творів живопису. Головне достоїнство творів живопису і каліграфії полягає в тому, що динаміка відчувалася і в спокої, і в русі. Тісний зв'язок каліграфії з живописом можна легко простежити на кращих зразках китайського живопису.

Каліграфія - це і танець, і музика, і архітектура - загалом, каліграфія прагне втілити гармонію, ідеальну чисту суть речей, показати красу лінії, світла, форми. Це саме філософське з усіх видів мистецтв у Китаї.

Розглянуто вплив каліграфії на мистецтво в цілому та на формування китайського кругозору. У роботі була охарактеризована китайська каліграфія, був показаний непереривний зв'язок китайської каліграфії з китайською історією та культурою.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

2. Белозьорова В. Г. Мистецтво китайської каліграфії. Видавництво: Інститут східних культур i античності, 2007. - 185 с.

3. Духовная культура Китая / под ред. М.Л. Титаренко. - М.: Институт Дальнего Востока РАН, 2006 -2010. - Том 6, с. 907 - 1031.

4. Історія Китаю. Навчальний посібник / Під редакцією О.В. Меліксетова: Видавництво МГУ, 2002. - 170 с.

5. Історія світової культури (світових цивілізацій) / Під ред. док. філолог. наук Г.В. Драча - Вид. 4-е. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005. - 544 с.

6.Keтi Ят-Мінг: Китайська каліграфія. Енциклопедія. Видавництво: Арт-роднік, 2007. - 142 с.

7. Маслов А.А. Каллиграфия: образы иного в потёках души / А.А. Маслов. - М.: Алетейя, 2003. - 260 с.

8. Мистецтво каліграфії i живопису в Китаї. Видавництво «CiHbciH», 1985. - 102 с.

9. Проненко Л I. Каліграфія для вcix. - М.: Книга, 1990. - 274 с.

10. Світова художня культура. У 2 т-х. Т. 2: Навч. посібник/ Б.А.Еренгрос, В.Р. Арсеньев, М.М. Воробйов та ін. - М.: Вища школа, 2005. - 511 с.: іл.

11. Соколов-Ремизов С.Н. Литература, каллиграфия, живопись: к проблеме синтеза искусств в культуре дальнего Востока / С.Н. Соколов-Ремизов.- М.: Наука, 1985. - 253 с.

12. Соколов-Ремизов С.Н. «Куанцао» - «Дикая скоропись» Чжан Сюя. // Сад одного цветка. - М.: Наука, 1991. - С. 167-196

13. Сюнь Лю. Новый практический курс китайского язика / Сюнь Лю, Чжан Кай, Лю Шэуэй; пер. с кит. А.В. Сирко. - Пекин: Пекинский Университет Языка и Культуры, 2010. - 263 с.

ДОДАТКИ

Додаток 1

Стиль каліграфії доханського часу сяочжуань

Додаток 2

Стиль каліграфії пост ханського часу кайшу

Размещено на Allbest.ur