Западноевропейская культура античного периода

Размещено на http://www.allbest.ru/

Западноевропейская культура античного периода

1. Культура Древней Греции. Крито-микенская культура

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный» (от лат. antgus - древний) для определения греко-римской культуры,. древнейшей из известных в то время. Культурное наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу, искусство, философию, политические и юридические взгляды.

Древнейшая цивилизация на территории Греции носит название крито-микенской. Ее центрами были остров Крит и город Микены. Время возникновения критской культуры (или минойской - по имени легендарного царя Крита Миноса) - рубеж III-II тыс. до н.э. Пережив периоды подъема и упадка, она просуществовала примерно до 1200 г. до н.э.

Особого внимания заслуживает замечательная настенная живопись, украшавшая внутренние помещения, коридоры и портики. На фресках изображались животные, цветы, сцены из жизни обитателей дворца, в частности «игры с быками» - религиозный ритуал, связанный с одним из главных минойских культов - культом бога-быка, в образе которого воплощались разрушительные силы природы. Религия играла огромную роль в жизни Крита, там сложилась новая форма царской власти - теократия, при которой светская духовная власть принадлежит одному лицу. Среди памятников ремесел и искусств в критской цивилизации, дошедших до нас, следует отметить, кроме прекрасных фресок, замечательные бронзовые статуэтки, оружие и великолепную полихромную (многоцветную) керамику.

Микенская цивилизация была достаточно своеобразной. Наиболее ранний памятник этой культуры - шахтные гробницы в Микенах (северо-восток полуострова Пелопоннес), открытые в 1876 г. известным археологом Г. Шлиманом. Вместе с костями умерших в гробницах были найдены украшения, сосуды, оружие, золотые посмертные маски.

В конце XIII в. до н.э. огромная масса северобалканских варварских племен устремилась на юг. Ведущую роль в этом переселении народов играло греческое племя дорийцев. Они обладали большим преимуществом перед ахейцами - более эффективным, чем бронзовое, железным оружием. Именно с приходом дорийцев в XII--XI вв. до н.э. начинается в Греции железный век, и именно в это время прекращает свое существование крито-микенская цивилизация.

Культура гомеровского периода. Следующий период греческой истории обычно называют гомеровским - по имени великого Гомера. Его прекрасные поэмы «Илиада» и «Одиссея», созданные в конце VIII в. до н.э., - важнейший источник информации об этом времени. Они рассказывают о происходившей в конце XIII в. до н.э. Троянской войне и возвращении одного из главных героев - Одиссея - домой после войны. «Илиада» и «Одиссея» в целом изображают общество с гораздо более примитивной культурой, чем та, которая предстает перед нами в памятниках крито-микенской цивилизации. Герои Гомера - цари и представители знати - живут в окруженных частоколом деревянных домах, столь непохожих на дворцы крито-микенских царей. К гомеровскому периоду в основном сформировались религиозные и мифологические представления древних греков. Считалось, что первоначально существовал Хаос, из которого выделились земля (богиня Гея) и подземный мир (Тартар). Гея родила сына - Урана (Небо). Вторым поколением богов были дети Геи и Урана - титаны. Уран, боясь, что дети отнимут у него власть, заключил титанов в глубокую пропасть под землю. Однако титанам удалось освободиться и свергнуть отца, один из них Кронос (Время), пожирающий собственных детей, воцарился над миром. Его, в свою очередь, сместил после ожесточенной борьбы младший сын Кроноса Зевс, бог грома, молний и дождей. По преданию, Зевс и окружавшие его боги жили на горе Олимп, и греки называли их олимпийцами.

После победы над титанами Зевс-громовержец стал верховным богом, его жена Гера, покровительница брака - владычицей неба. Женитьба на покровительнице брака Гере не мешала связям Зевса с другими богинями и смертными женщинами. Леду Зевс соблазнил, обратившись лебедем, Европу - быком, Данаю -золотым дождем. Своему брату Посейдону Зевс предоставил во владение море, другому брату Аиду - подземное царство. Богом света и поэзии стал сын Зевса - Аполлон, его обычно сопровождали 9 муз - покровительниц искусств и наук. Другие дети Зевса - Афродита была богиней красоты, хитроумный Гефест - богом огня, кузнечного мастерства, богом войны - Арес, богиней мудрости Афина, богиней Луны - Артемида. Каждая отрасль хозяйственной деятельности имела своего бога-покровителя: Деметра покровительствовала земледелию, Афина - ткачеству, Дионис - виноделию, Гермес - торговле, Артемида - охоте, диким животным и беременным женщинам и др. Кроме общегреческих богов, в каждой области Греции были местные божества, населявшие леса, горы, источники, луга (нимфы, дриады, сатиры и т.д.) Греки считали своих богов бессмертными, всесильными, представляли их себе в антропоморфном виде, т.е. похожими на людей. Боги, как люди, не были свободны от бедствий - над миром царила неизбежная судьба, распоряжавшаяся участью человека и богов. Кроме мифов о богах, у греков существовали различные сказания о происхождении людей, были очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединились в циклы, например, о Троянской войне, о подвигах Геракла.

До нас дошло сравнительно мало памятников гомеровского периода. Основные строительные материалы - дерево и необожженный кирпич, монументальная скульптура тоже была деревянной.

Наиболее яркие памятники искусства этого периода - керамика, расписанная геометрическим орнаментом. Это большие вазы, служившие надгробиями, и сосуды бытового назначения, а также статуэтки и скульптурные украшения сосудов.

Гомеровский период был бесписьменным, первые известные после длительного перерыва греческие надписи принадлежат уже другой эпохе - архаической (вторая половина VIII в. до н.э.). Но в них используется совершенно новое - алфавитное письмо, заимствованное греками у финикийцев. В целом гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда создавались предпосылки стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху.

Культура архаического периода. Период архаики охватывает VIII-VI вв. до н.э. В это время проходила Великая колонизация, освоение греками побережий Средиземного, Черного и Мраморного морей.

В период архаики с окончательным разложением родовой общины происходит формирование античного полиса - города-государства, гражданской общине которого принадлежала и окружающая город сельскохозяйственная территория. Наиболее крупными полисами были Афины, Спарта, Коринф, Аргос, Фивы.

Важным фактором культуры Греции были игры, устраивавшиеся в честь некоторых богов. Самыми значительными были олимпийские игры - спортивные состязания, посвященные Зевсу., проходившие в Олимпии с 776 г. до н.э. раз в четыре года, Пифийские - спортивные и музыкальные соревнования в честь Аполлона в Дельфах, (раз в четыре года), Истмийские - в честь Посейдона, проводились под Коринфом раз в два года.

Философия и литература в период архаики. В эпоху архаики наиболее развитой областью Греции была Иония (Западное побережье Малой Азии), именно там возникла первая философская система античности - натурфилософия. Ее представители пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову всего сущего, при этом они воспринимали мир как единое материальное целое. Фалес считал первоосновой всех вещей воду. Анаксимен - воздух; Анаксимандр - апейрон (беспредельное), т.е. первоматерию с ее противоположными началами - твердым, жидким, теплом и холодом. Пифагор (VI в. до н.э.) и его последователи шли по той же линии исследования первопричины мира, верили в родство душ, основой всего сущего они считали математические законы, создающие космическую гармонию, внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки.

Наиболее ярким представителем элеатской школы был Парминид Элейский (р. ок. 540 или ок. 520 г. н.э.), выдвинувший идею единого неизменного и неделимого бытия, считая разум, а не ощущения источником познания.

Одним из крупнейших греческих философов был Гераклит из Эфеса (конец VI - начало V в. до н.э.). Первоосновой материи Гераклит считал огонь, который как основной фермент природы соединяет все виды материи в одно целое.

Литературное творчество издавна существовало Греции в устной форме: эпос, трудовые песни, басни и пр., что подготовило появление гомеровских «Илиады» и «Одиссеи» - первых греческих литературных произведений, причем настолько совершенных, что до сих пор их считают величайшими достижениями мировой культуры, хотя созданы они в VIIIв. до н.э. К этому же времени относится и творчество Гесиода VIII-VII вв. до н.э.), написавшего поэмы «Теогония» (о происхождении богов) и «Труды и дни», впервые отразившую личность самого автора, его жизнь.

Искусство и театр периода архаики. К VI в. до н.э. относится и возникновение греческого театра, выросшего из хороводов, песен и молитв, исполнявшихся на религиозных праздниках в честь Диониса. Греческий театр - это сцена под открытым небом, окруженная с трех сторон зрительскими местами, поднимавшимися ступенями кверху. У их подножия располагались круглая орхестра (площадка для хора) и скена (помещение для актеров и реквизита). Актеры (только мужчины) носили маски и котурны (обувь на высокой подошве). Посещение театра было важным культурным и религиозным обрядом, объединявшим всех зрителей через сопереживание персонажам (катарсис).

Главными элементами градостроительной структуры периода архаики были Акрополь (святилище) и Агора (торговый центр), вокруг которых располагались жилые кварталы. Центральное место в застройке городов занимали храмы, которые сначала сооружались из сырцового кирпича и дерева, затем - из известняка, а с конца VI в. до н.э. - из мрамора.. Суровому, несколько тяжеловесному дорическому стилю соответствует строгая, геометрически правильная капитель колонны. В ионическом, более пышном стиле колонна выступает не только как опора, но и как декоративный элемент, для нее характерны капитель с завитками -волютами, более сложный цоколь, сама она гораздо изящнее дорической колонны, храмы снаружи украшаются барельефами, ставятся статуи божества, которому посвящен храм. Изваяния изображают не только богов, но и мифических героев (Геракла, Персея и др.). Греческая керамика эпохи архаики поражает богатством и разнообразием форм, красотой живописного оформления. Особенно выделяются коринфские вазы, расписанные в так называемом ориентальном, т.е. восточном, стиле, отличающемся красочностью и причудливостью живописного декора, и эпические чернофигурные и более поздние краснофигурные вазы с изображением обыденной жизни людей.

Своеобразная архаическая культура заложила основу для расцвета культуры классической, сыгравшей столь значительную роль в развитии мировой цивилизации.

Философия в классический период (период расцвета). Рубежом в истории Древней Греции стали греко-персидские войны (500-449 до н.э.). Ими заканчивается период формирования античного полиса архаический и начинается период расцвета - классический. Победа греков, окончательное оформление классического рабовладения, развитие полисной демократии способствовали подъему экономической и политической жизни Греции в V в. до н.э. и расцвету греческой культуры, центром которой стали Афины, особенно время правления Перикла (444-429 до н.э.).

В классический период науке и искусству придавалось серьезное значение в воспитании полноценного гражданина. Ученых уже не удовлетворяло представление о материи как о чем-то едином и неделимом. Первым ввел в науку понятие атомов (первотелец), неделимых частиц материи, Демокрит. Он считал, что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. По мнению Демокрита, нет явлений без причины: природа и история не имеют цели, но все события обусловлены. Материя вечна, и ее возникновение не нуждается в объяснении.

Представители другого философского направления - софисты учили доказывать любое положение. Для них характерны умение находить противоречия в устоявшихся представлениях, включая религиозные, и интерес к законам человеческого мышления. Наиболее известным софистом был Протагор [80-415 гг. до н.э.). Он утверждал: «Человек есть мера всех вещей». Из среды софистов вышел Сократ 169-399 гг. до н.э.), однако он утверждал, что существуют абсолютные истины, абсолютные этические ценности, но энциклопедическими сводами владеет только бог.

Литература в классический период. В литературе V в. до н.э. основными жанрами стали трагедия и комедия. Творцом классической греческой трагедии является Эсхил (525 -456 гг. до.н.э.) Один из основных мотивов творчества Эсхила - прославление гражданских добродетелей, патриотизма (трагедия «Прометей прикованный»). Еще одна важная тема у Эсхила - идея возмездия и фактор судьбы, лучше всего выраженные в трилогии «Орестея». Тема неотвратимой судьбы занимает большое место и в творчестве другого греческого трагика - Софокла (497-406 гг. до н.э.). Прекрасно показывая борьбу свободной человеческой воли при несправедливости слепой судьбы, Софокл подчеркивает бессилие человека, неизбежность уготованной ему участи. Наиболее известны трагедии Софокла о легендарном царе Эдипе. Творцом психологической драмы был Еврипид (ок.480-406 гг. до н.э.). Основной конфликт в его произведениях - борьба рассудка и страстей, которые также неотвратимо, как и судьба, приводят человека к гибели « Медея» и «Федра»). Великолепным комедиографом был Аристофан (ок. 445-385 гг. до н.э.), придавший комедии политическую остроту и злободневность («Мир», «Всадники», «Лисистрата» и др.). Аристофан использовал комедию как политическое оружие: подвергал критике все основы общественной жизни, политику, искусство, повседневные конфликты.

В V в. до н.э. активно развивается греческая историография. Еще древние называли Геродота (484-430 гг. до н.э.) «отцом истории». В отличие от логографов, у которых отсутствовала четко выраженная основная идея повествования, он написал законченное, прекрасно изложенное произведение - «Историю», основным сюжетом которой были греко-персидские войны. Величайшим историком античности был Фукидид (460-400 гг. до н.э.). В своей «Истории Пелопоннесской войны» он впервые применил научно-критический метод, попытался раскрыть причинные связи событий и тем самым способствовал росту политических знаний.

Искусство в классический период. Главной задачей искусства V в. до н.э. было правдивое изображение человека, сильного, энергичного, полного достоинства и равновесия душевных сил - победителя в персидских войнах, свободного гражданина полиса. В это время расцвета достигает реалистическая скульптура, выполнявшаяся в основном из мрамора. Монументальность, стремление к гармонии, пропорциональности, созданию идеальных образов и людей отличают творчество великих скульпторов V в. н.э. Фидия («Афина-Воительница», «Афина-Парфенос» для Парфенона в Афинах, «Зевс» - для храма в Олимпии), Мирона («Дискобол»), Поликлета (статуя Геры, выполненная из золота и слоновой кости,) «Дорифор» («Копьеносец»), «Раненая амазонка»). В лицах статуй начинают отражаться чувства и внутренний мир, хотя остается еще идеал скульптурного образа спокойствия («олимпийского») и красоты. Идеал красоты обнаженного здорового тела распространился и в жизни - греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами, делали прически и т.д. Особенно культивировали образ атлета, выступавшего на соревнованиях обнаженным. Но женщины изображались в одеждах вплоть до IV в. до н.э.

V в. до н.э. ознаменовался великолепными архитектурными постройками почти по всей территории Греции. Создаются наиболее совершенные комплексы, после разрушительных греко-персидских войн восстанавливаются города и памятники. В этот период достигли расцвета древнегреческие города, сложилась система регулярной планировки (разбивка города прямоугольной сетью улиц, комплексная застройка жилых кварталов), которую связывают с именем архитектора Гипподама из Милета. Основным типом общественного здания по-прежнему оставался храм. В первой половине V в. до н.э. были созданы наиболее значительные памятники дорийского стиля, величественные храмы в городе Посейдония (Южная Италия), храм Зевса в Олимпии.

Особое место в истории античной архитектуры занимает комплекс сооружений на Афинском Акрополе. Разрушенный персами в 480 г. до н.э., он заново отстраивается на протяжении всего V в. под общим художественным наблюдением скульптора Фидия. В строительстве принимали участие выдающиеся зодчие того времени Иктин, Калликрат и др. Ансамбль Акрополя считается вершиной древнегреческой архитектуры, символом эпохи наивысшего расцвета и могущества Афин. Он включал ряд сооружений: Пропилеи (парадные ворота), храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы). Здесь же возвышался и главный храм Афин - Парфенон. В этом памятнике архитектуры, решенном в дорических формах, ощущается влияние ионического стиля.

Греческая философия в эпоху кризиса. История Греции в IV в. до н.э. - это история кризиса полиса. Политический кризис, упадок общественной жизни в греческих полисах IV в. до н.э. способствовали тому, что люди все сильнее сосредоточивались на собственных желаниях и нуждах, искали личного счастья в созерцании, самосовершенствовании.

Очень популярной в это время была киническая школа философии, главными представителями которой были Антисфен (ок. 435-370 гг. до н.э.) и Диоген Синопский (414-323 гг. до н.э.). По мнению киников, конечная цель человеческих устремлений - добродетель, она совпадает со счастьем и заключается в умении избегать зла и довольствоваться малым, что обеспечивает независимость. Однако независимость у киников означала и отрицание культуры, семьи, имущества, государства, общественных установлений.

В эпоху кризиса полиса жили два выдающихся античных философа - Платон и Аристотель, оказавшие громадное влияние на дальнейшее развитие философии, а также христианской теологии. Платон (429-348 гг. до н.э.) был учеником Сократа. После смерти учителя он основал в Афинах собственную школу - Академию. Сократ утверждал, что истинное знание можно получить только о добродетели. Развивая учение Сократа, Платон считал, что, есть только одно и вечное знание, и чтобы получить его, нужно познать так называемый мир идей. Настоящий мир, вся природа, все видимые вещи - лишь копии или отражения мира идей, невидимого и существующего где-то в надзвездном пространстве.

Платон предлагал реформировать клонившийся к упадку полис. Основной идеей учения о государстве является идея справедливости. Государство Платона состоит из сословий правителей (философов), воинов и так называемого третьего сословия - крестьян, ремесленников, торговцев. Гармоничное сочетание деятельности сословий и их добродетелей создает, по мнению Платона, справедливый государственный строй.

Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) по праву называют энциклопедистом. Его произведения, дошедшие до нас, посвящаются самым различным наукам: политике, биологии, физике, механике. Важным в учении Аристотеля являются взаимоотношения формы и материи. Процесс развития выражается в стремлении материи к становлению, оформлению. Форма является началом, которое придает определенность бесформенной и мертвой материи. Как и Платон, он сознавал, что человек может реализовать себя только в обществе. Аристотель оказал огромное влияние на философские направления Средневековья и Нового времени.

Развитие науки в эпоху эллинизма. Новым рубежом в истории Греции становится поход на Восток Александра Македонского (326-323 гг. н.э.) - сына Филиппа II, подчинившего себе Греции результате похода (334-324 гг. до н.э.) была создана огромная держава, простиравшаяся от Дуная до Инда, от Египта до современной Средней Азии. Начинается эпоха эллинизма, эпоха распространения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского.

Для этого времени типичен такой ученый, как знаменитый Архимед (ок. 287-212 гг. н.э.). Он создал понятие бесконечно большого числа, ввел величину «пи» для вычисления длины окружности открыл гидравлический закон, названный его именем т.д. Велика заслуга Архимеда и в развитии техники он создал винтовой насос, сконструировал множество боевых метательных машин.

Строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники способствовало подъему математики, механики, астрономии, географии. Знамен также другие ученые эпохи эллинизма: Евклид, создавший элементарную геометрию, Эратосфен, довольно точно определивший длину земного меридиана и таким образом установивший истинные размеры Земли, Герон Александрийский, создавший прообраз паровой турбины, и др.

Успешно развивалось естествознание, особе медицина. В этой области огромные заслуги принадлежат Герофилу и Эрасистрату, открывшим наличие нервной системы, выявившим значение пульса и сделавшим большой шаг вперед в изучении мозга и сердца.

Развитие научных знаний требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки. Самые знаменитые из них - в Александрии и Пергаме. В Александрии при дворе Птолемеев был создан так называемый Мусейон (храм муз), служащий научным центром.

Литература и философия в эпоху эллинизма. Трагедия и эпос становятся более рассудочными, на первый план выходит изысканность и виртуозность слога. Придворный быт эллинистических монархий и жизнь больших городов породили особый вид поэзии -идиллию. Наиболее ярким представителем этого жанра был Феокрит. В его идиллиях на фоне природы показана жизнь деревенских людей, в основном пастухов. В дальнейшем идиллия вырождается в идеализацию пастушечьего быта - буколическую поэзию.

Философия в эпоху эллинизма обладала целым рядом особенностей. Важнейшей из них является эклектизм - стремление сочетать элементы различных школ, неспособность создать единую систему. Кроме того, философия имеет этическую направленность - первое место занимают вопросы морали, а гносеологические проблемы отходят на второй план. Кризис полиса приводит еще к большему развитию индивидуализма в эллинистическую эпоху. В результате философы отгораживаются от внешнего мира, занимаются вопросами личного усовершенствования. Наиболее типичными для эллинистической эпохи были две новые школы - эпикурейство и стоицизм.

Основателем эпикурейства был афинянин Эпикур (341-270 гг. н.э.). Он утверждал, что целью человека должно быть личное блаженство, наивысшей формой которого признавалась атараксия, т.е. невозмутимость, душевный покой.

Вторая система - стоицизм - была создана Зеноном (ок. 336- 264 гг. до н.э.), жившим в Китионе на Кипре. Идеал добродетели стоиков - в независимости желаний и поступков от чувств. Высшей нормой поведения является апатия, бесстрастие. Мудрец должен повиноваться только разуму. Поступая так, он следует природе, т.е. мировому разуму, который стоики отождествляли с огнем.

Эпоха эллинизма принесла в религию ряд новых явлений: культ монархов, выросший на почве обожествления личности, характерный для некоторых древневосточных обществ. Царствующие монархи и их жены признавались богами, в их честь воздвигали храмы, им оказывались почести, как богам.

Искусство в эпоху эллинизма. Формированию эллинистической культуры во многом способствовало распространение греческой системы образования. На первом этапе ученики получали навыки чтения, письма, счета, занимались гимнастикой и музыкой. Следующий этап образования связан с изучением языковых, математических дисциплин, астрономии, теории музыки, продолжались занятия спортом. Высшей ступенью образования считалось изучение философии и риторики. В эллинистическую эпоху строительство многих новых городов, а также перепланировка старых городов осуществлялись по определенной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которых располагались улицы, ограничивавшие правильные прямоугольные кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: строятся булевтерии (здания городских советов), палестры (спортивные школы), гимнасии (школьные здания), стадионы, библиотеки, бани и т.д. В столицах эллинистических государств воздвигаются дворцовые постройки. Широко используются мозаичные покрытия внутренних двориков, полов в парадных помещениях (как частных, так и общественных). Стены зданий украшаются росписями, имитирующими облицовку цветным камнем, нередко встречаются сюжетные росписи. В эллинистический период появляются и такие специфические сооружения как знаменитый Фаросский маяк в Александрии, Башня ветров в Афинах.

В эпоху эллинизма продолжают развиваться тенденции, наметившиеся в греческой скульптуре IV в. до н.э. эллинистические мастера проявляют повышенный интерес к личности, ее эмоциям, характерные черт скульптуры этого времени - динамичность, выразительность. Активно развивается жанровое направление, появляются новые школы - в Пергаме, на Родосе, в Александрии. Наиболее значительные произведения: рельефы Пергамского алтаря Зевса, Афродита с острова Мелос («Венера Милосская»), «Ника Самофракийская»; скульптурные группы «Лаокоон», «Фарнезский бык»; портрет Демосфена. В 290 г. до н.э. жителями Родоса в память о победе над македонским царем в 304 г. до н.э. была возведена у входа в Родосский порт бронзовая статуя (высотой 35 м) бога солнца Гелиоса -Колосс Родосский, которая была признана одним из семи чудес света. Лицо и корона бога были позолочены. Спустя 58 лет статуя была разрушена землетрясением.

2. Древний Рим. Культура этрусков

античный критский этруск

Древнейшей цивилизацией на территории Апеннинского полуострова считается этрусская. В I тыс. до н.э. на территории Средней и Северной Италии этруски создали федерацию городов-государств. Каменные стены и здания, четкая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированных по странам света, - характерные черты их городов. Этруски первыми начали строить здания с купольным сводом, возводившимся из клиновидных балок.

Археологические раскопки позволили обнаружить многочисленные памятники культуры этрусков: гробницы, украшенные многоцветными росписями со сценами повседневной жизни и религиозными мотивами. Этруски освоили искусство обработки камня, металла, терракоты. Высокого уровня достигала и керамика - это «зачерненные» при обжиге и покрытые лаком сосуды, имитирующие изделия из металла. Для изобразительного искусства этрусков характерен реализм - стремление передать наиболее существенные черты человека. Особенно это заметно в скульптурных портретах этой эпохи, совершенно чуждых идеализации. Именно благодаря этрусскому влиянию римский портрет достиг впоследствии такого совершенства.

Жрецы проводили особые ритуалы гадания: по печени приносимых в жертву животных, полету птиц, по направлению удара молнии и т.д. Пантеон богов в основном соответствовал греческому, но этруски поклонялись также множеству добрых и злых демонов. Главным божеством был Волтумна, принимавший обличив демона или воина.

Большое влияние на самобытную этрусскую культуру оказали греки, появившиеся здесь в ходе Великой колонизации (VIII-VI вв. до н.э.). Этруски подражали им в формах и орнаментах керамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества все больше и больше приобретали функции и черты греческих, усвоили этруски и образы греческой мифологии, гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские народы, в частности на римлян: этрусское влияние прослеживается в архитектуре, скульптуре, религии Древнего Рима.

Религия в период Республики. Начало римской истории по традиции относят к 753 г до н.э., времени основания города. Первый, царский период истории охватывает VIII-VI вв. до н.э., к концу его Рим сложился как город-государство греческого типа. По преданию, в Риме правили семь царей, причем трое последних были этрусского происхождения. При них город был обнесен каменной стеной, проведена канализация, построен первый цирк для гладиаторских игр.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е признавала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании Капитолийской волчицы, вскормившей братьев Ромула и Рема - основателей города, однако, постепенно под влиянием этрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешли к антропоморфизму. Первый в Риме храм - храм Юпитера на Капитолийском холме - был построен этрусскими мастерами. Начиная с III в. до н. э. особенно большое влияние на римскую религию начала оказывать греческая. Римские боги отождествляются с греческими: Юпитер - с Зевсом, Нептун - с Посейдоном, Плутон - с Аидом, Марс - с Аресом, Юнона - с Герой, Минерва - с Афиной, Церера - с Деметрой, Венера - с Афродитой, Вулкан - с Гефестом, Меркурий - с Гермесом, Диана - с Артемидой и т.д. Культ Аполлона был заимствован еще в V в. до н.э., аналога ему в римской религии не было. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус; изображавшийся с двумя лицами как божество входа и выхода, всякого начала. Древнеиталийского происхождения были домашние боги - Лары, Гении, Пенаты. В богах римляне персонифицировали природные и общественные явления, а также абстрактные понятия: Фортуна (Удачи), Виктория (Победа). Следует отметить, что римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что новые боги усиливают мощь римлян.

По преданию, этрусское господство в Риме кончилось в 510 г. до н.э. - восставший народ сверг последнего царя Тарквиния Гордого (534/533-510/509 гг. до н.э.). Рим становится аристократической рабовладельческой республикой.

Рим вел постоянные войны за господство во всем Средиземноморье. Решающими этапами этой борьбы было разрушение Карфагена (главного соперника Рима) и превращение Греции и Македонии в римские провинции. К середине II в. до н.э. Рим становится мощной средиземноморской державой, однако примерно в это же время в государстве изменяется внутриполитическая обстановка - начинаются гражданские войны, приведшие к падению Республики. Временная военная диктатура (например, Суллы (138-78 гг. до н. э.) или Цезаря (102 или 100-44 гг. до н.э.) к концу I в. до н.э. сменяется принципатом - наследственной диктатурой под республиканской оболочкой.

Римская литература в период Республики. Римская культура позднереспубликанской эпохи представляет собой соединение многих начал (этрусского, исконно римского, италийского, греческого), что и обусловило ее эклектизм.

Греческая литература, наряду с народным италийским творчеством, оказала сильное воздействие на становление и развитие римской литературы. Первые произведения на латыни были переведены с греческого. Первым римским поэтом был вольноотпущенный греческий раб Ливий Андроник, переводивший на латынь греческие трагедии и комедии, «Одиссею» Гомера. Переводы его были очень вольными они допускали включение новых отрывков, изменение имен и т.д. Ливий Андроник был и композитором и руководил исполнением культовых хоровых песен.

Крупнейший римский писатель этого времени - Плавт (сер. Ill в. -184 г. до н.э.): ему приписывают создание 130 комедий, из которых до нас дошли 20. В его комедиях нашли отражение римские реалии, хотя герои носят греческие имена, а действие происходит в греческих городах. Комедии Плавта были первыми пьесами с ярким римским юмором и сочным латинским языком.

Греческая трагедия с ее идеями трагической вины и неизбежного рока не нашла отклика у римлян, живущих по четким нормам права. Римская трагедия всегда была подражательной, слабо связанной с реальной действительностью. Значительную роль в римской трагедии играл хор, затем уступивший сольному пению.

На новую, более высокую ступень поднялась римская поэзия в I в. до н.э. Среди многих поэтов того времени особое место занимают Лукреций и Катулл. Лукрецию (1-я пол. I в. до н.э.) принадлежит философская поэма «О природе вещей», излагающая учение Эпикура. Катулл (ок. 87-54 гг. до н.э.) был мастером лирической поэзии, его перу принадлежат небольшие стихотворения, в которых описаны различные человеческие чувства.

Наиболее выдающимися писателями, мастерами прозы периода поздней Республики были Варрон и Цицерон. Главное произведение Варрона (116-27 гг. до н.э.) «Древности дел божеских и человеческих» - своеобразная историческая, географическая и религиозная энциклопедия. Цицерон (106-43 гг. до н.э.) был выдающимся государственным деятелем, непревзойденным оратором, юристом, знатоком философии, замечательным писателем. В своих философских произведениях он стремился приобщить римлян на их родном языке ценностям греческой философии. Он пытался связать риторику и философию, поставив их на службу государства.

Римское искусство в период Республики. Римская архитектура испытала сильное влияние этрусской, особенно греческой. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека. Верность гражданскому долгу, патриотизм, честь, достоинство были для римлян высшей ценностью. Рим был для них городом мира. Для сооружений характерны монументальность, пышная отделка зданий, множество украшений, стремление к строгой симметрии, интерес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданию преимущественно не храмовых комплексов, а зданий для практических нужд. Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности широко применяли арки, своды и купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Появляются новые типы зданий, например, базилики, где совершались торговые сделки и вершится суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои, цирки, где происходили соревнования колесниц, термы - сложный комплекс банных помещений, библиотеки, места для игр, для прогулок, окруженные парком. Возникает новый тип монументального сооружения - триумфальная арка. Совершенствование техники арочного строительства способствует активному возведению акведуков, мостов.

Завоевание Греции и эллинистических государств сопровождалось грабежом городов. Наряду с рабами разного рода материальными ценностями вывозились в Рим в огромном количестве предметы искусства. Большой приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственной римской скульптуры. Только в области реалистического портрета римляне, использовавшие этрусские традиции, внесли свой вклад в развитие скульптуры. Римлянами были созданы тип статуи «тогатус», изображавший оратора в тоге, и такая скульптурная форма, как портретные скульптурные бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью образов. Это было время культа героев: во всех общественных местах воздвигались статуи и бюсты правителей, военачальников, философов. Во 11-1 вв. до н.э. были созданы такие превосходные работы, как «Брут», «Оратор», бюсты Цицерона и Цезаря.

Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь к прикладным наукам. Так, например, высокого уровня достигла в Риме агрономия (известны сельскохозяйственные трактаты Катона, Варрона).

В Риме появляются и руководства по риторике, в которых излагались основные правила ораторского искусства, особую роль в развитии которого сыграл Цицерон. Большое развитие получила юриспруденция - наука о праве. Одно из величайших достижений Древнего Рима - римское право. Древнейшая письменная фиксация римского права - Законы 12 таблиц (451-450 гг. до н.э.). Эти законы были выставлены на форуме, однако плита с их текстом была уничтожена в 387 г. до н.э. во время нападения галлов на Рим. Первые правоведческие исследования появились еще во II в. до н.э., а в I в. до н.э. уже существовала обширная юридическая литература.

Культура Рима в период империи. С 31 г. до н.э. начинается новая страница в Римской истории - история империи. Конец I в. до н.э. - II в. н.э. - время ранней империи (эпоха принципата), расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, включающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы.

Для римской религии в этот период характерно установление новых культов: почитание императоров, объявляющихся после смерти божествами, и богини Ромы как покровительницы Римской империи.

Центрами науки Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины, Карфаген и др. Больших успехов добилась медицина. Врач Гален производил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга, были созданы школы по подготовке врачей. В астрономии принимается система Птолемея - геоцентрическая, согласно которой центром солнечной системы является Земля.

Одно из высочайших достижений римской культуры - литература эпохи ранней империи. Она представлена целым созвездием имен замечательных писателей: Апулей - автор авантюрно-аллегорического романа «Метаморфозы, или Золотой осел», Плиний Младший, сатирики Ювенал, Петроний, поэты Вергилий, Гораций, Овидий.

К I-II вв. н.э. относится сооружение двух самых известных римских архитектурных памятников: Колизея, самого большого амфитеатра античного мира, и Пантеона, храма во имя всех богов. Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью и мозаикой.

В конце II в. н. э. в Римской империи начинается кризис. Его наиболее ярким проявлением была частая смена императоров, отпадение провинций. Характерные признаки кризиса античной культуры - низкий уровень грамотности, огрубение нравов, широкое распространение христианства.

IV-V вв н.э. - период поздней империи, в это время изменяется форма римского государства, принципат уступает место доминату - неограниченной монархии восточного типа, лишенной всяких республиканских примет. В 95 г. империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе.

Возникновение в Риме христианства. Христианство возникает на основе распространенно в восточных провинциях Римской империи идеи ожидания мессии-спасителя. В центре христианской системы находится убеждение, что в лице Иисуса Христа Сын Божий воплотился в человеке. В первый период своего существования христианство вызывало неприязнь со стороны имперских властей, а в середине III в. начались преследования христиан по всей империи. Однако уже в первой половине IV в. христианство превращается в государственную религию, а во второй половине того же века начинается разгром языческих храмов и запрещаются Олимпийские игры.

В IV в. н.э. начинают строить христианские храмы-базилики. Наряду с базиликами в раннехристианское время сооружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

Восточная Римская империя существовала до 1453 г как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда был низложен последний император. Этот год традиционно считается концом Древнего мира античности и началом Средневековья.

3. История возникновения Византии

Византия существовала с 395 г. по 1453 г. История ее возникновения такова: в 330 г. на месте древнегреческого поселения Византия была основана новая столица Римской империи Константинополь. В 395 г. империя распалась на две части и Восточная Римская империя впоследствии стала именоваться Византией. Такое название ей дали европейские мыслители Нового времени с намерением отлучить Византию от связей с греко-римской культурой.

Сами византийцы называли себя “ромеями”, то есть римлянами, а свою столицу Константинополь - “вторым Римом”.

Византия продолжила лучшие традиции римской цивилизации и новая столица - Константинополь - не без успеха соперничала с Римом, стала красивейшим городом того времени. Наряду со столицей в Византии сложились многие другие культурные центры - Александрия, Антиохи, Никея, Равенна, Фессалоники.

Византийская культура. Византийская культура стала первой в мире христианской культурой. Именно в Византии завершилось становление христианства, и оно впервые приобрело законченную, классическую форму в его ортодоксальной, или православной, версии. Огромную роль сыграл Иоанн Дамаскин (ок.675-до 753 г.) - выдающийся богослов, философ, поэт. Он систематизировал греческую патристику, так называемое учение “отцов Церкви”, благодаря чему Христианство поднялось на уровень настоящей теории. Вся последующая теология опирается на идеи и концепции Дамаскина.

Огромный вклад в становление и утверждение православного христианства внес Иоанн Златоуст (окю350-407 гг.) - епископ Константинополя. Его проповеди, панегирики и псалмы пользовались большим успехом.

Византийские ученые продолжили традиции и развивали теорию римского права. Они разработали собственную оригинальную концепцию - византийское право. Его основой стала известная Кодификация Юстиниана (482-565), - который дал систематическое изложение нового права. Византийское право нашло применение во многих европейских и азиатских странах той эпохи.

Византийская культура испытала влияние со стороны восточных стран, особенно Ирана. В целом Византия была мостом между Востоком и Западом.

Эволюция византийской культуры знала несколько взлетов и падений. Первый расцвет приходится на V-VII вв. - возникший феодализм западного и восточного толка. В VIII-IX вв. Византия пережила смутные времена. В этот период она пережила движение иконоборчества (против культа икон). К концу IX в. иконопочитание было вновь восстановлено. X-XII вв. стали временем очередного подъема и расцвета Византии. Устанавливаются тесные связи с Киевской Русью. Роль Христианства и Церкви в этот период значительно возрастает, в художественной культуре складывается средневековый стиль. XIII в. принес Византии тяжелые испытания, обусловленные крестовыми походами. Константинополь был в 1204 г. взят крестоносцами и разграблен. Византия как самостоятельное государство перестала существовать. Только в 1261 г. императору Михаилу VIII удалось вновь восстановить и возродить Византийскую империю. В XIV-XV вв. Византия переживает последний взлет и расцвет, что особенно ярко проявилось в художественной культуре (роскошь, пышность, зрелищность, возвышенная торжественность, глубокая духовность, утонченный спиритуализм). Эти особенности в наибольшей мере проявились в архитектуре храмов и церквей (храм св. Софии в Константинополе - шедевр мировой культуры). Культура Византии прославилась другими видами и жанрами искусства: мозаика, фреска, иконопись, книжная миниатюра. Подобно архитектуре и мозаике, иконопись нашла широкое применение и распространение за пределами Византии - в Сербии, Болгарии, Руси. Один из мастеров Византии Феофан Грек создавал свои произведения на Руси.

В 1453 г. Константинополь был взят турецкими войсками, что означало конец Византии. Но культура Византии продолжает существовать и в наши дни. Главный вклад Византии в мировую духовную культуру - утверждение и развитие православного Христианства. Следует отметить благотворное влияние византийской культуры на становление и развитие Древней культуры.

Размещено на Allbest.ru