Художественная культура Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Государственное образовательное бюджетное учреждение

среднего профессионального образования

Биробиджанский областной колледж культуры

Контрольная работа

По предмету: "История мировой культуры"

Художественная культура Древнего Египта

Выполнила: Рыжова А.Н.

Руководитель: Земляникин К.А.

г. Биробиджан 2010 г.

Содержание

Введение

1. Основные черты культуры Древнего Египта

2. Роль религии в мифологии Древнего Египта

3. Художественная культура древнего, среднего и нового царства

Заключение

Введение

Мировая художественная культура - это множество культур народов мира, сложившихся в различных регионах на протяжении исторического развития человеческой цивилизации

В ранней истории человеческой культуры сформировалось способность человека к художественно-образному отражению мира, и эта способность нашла своё проявление в особом специфическом способе деятельности, которыми и называют - художественной культурой.

Я выбрала эту тему потому, что меня заинтересовал Египет. Я хочу глубже, и больше узнать о его появлении, его культуре, правителях и народе, а особенно какому фараону принадлежала, та или иная пирамида и кто властвовал в тот или иной период в эпохе.

Пирамиды это нечто изумительное, что мог создать человек.

Архитектура (колоны, фрески, многометровые изваяния, посвященные богам) мастерство архитекторов того времени поражает и завораживает, весь мир.

А если глубже окунутся в ту эпоху Месопотамии. Перед нами откроется совсем другой Египет, с разными Царствиями (Древним, Средним, Новым), Фараонами, Скальные гробницы, Ансамбли захоронений более поздних времён.

Ну и конечно не на последнем месте у людей Египта находится религия. Вера в богов давало людям огромные силы для строительства. Они считали, что храм местом земного пребывания бога.

Архитектура Египта процветала на протяжении трех тысячелетий. Путь ее развития шел от сложных, объёмных форм к более простым.

Европа более широко познакомилась с искусством Древнего Египта после экспедиции Наполеона в XIX веке.

Влияние древней египетской архитектуры прослеживается в формах стиля ампир, следы ее влияния видны и в классицизме.

Архитектура современного Египта представляет собой любопытное смешение современных и древнеегипетских форм.

1. Основные черты культуры Древнего Египта

Одной из самых богатых стран, в художественном отношении, которая привлекает к себе внимание уже не одно тысячелетие - страна Дара Нила - Египет - Это оазис протяженностью 1600 км, расположенный на берегах Нила, она одна из самых длинных рек мире.

Египет протянулся по пустыням и по плоскогорьям Северной Африки на огромном расстоянии Средиземного моря до первых порогов Нила. Нил определяет жизнь живущих здесь людей. Огромная река орошает земли речной долины, удобряет их илом, делает плодородными. Ежегодные разливы Нила позволили людям заниматься интенсивным земледелием, что способствовало возникновению на территории современного Египта древнейшего в мире, огромного по размерам, хорошо организованного государства.

Исследования последних десятилетий XX вв. убеждают в том, что культура и монументальная архитектура Месопотамии, т. е между речью Тигра и Евфрата, предшествовало первым монументальным постройкам в Египте.

Руины первых храмов в городе Ур относятся к середине IV тыс. до н. э.

Из пяти тысячелетий истории человечества, подтвержденной несменными памятниками древности, первые три тысячи - это история Древнего Египта.

Недаром тысячелетиями создавалось художественная культура Египта, дошедшая до наших времён, но не перестающая восхищать нас своими великолепной архитектурой, изобразительным и декоративно-прикладным искусством, религией, которая сыграла не последнюю роль в строении художественной культуры Египта.

Царство.

Попытки изучения Древнего Египта были предприняты еще во времена фараонов. Делении египетской истории на периоды Древнего, Среднего и Нового царства практиковалось уже в XVIII веках до н. э. По исчислению древнеегипетского жреца, историка Манефона, жившего в IV- III веке до н. э.

История Египта начинается, с момента его объединения, и насчитывает правление XXXI царской династии. К сожалению, большая часть трудов Манефона не сохранилась до наших дней. Смена династии означала исторический повтор в истории древнеегипетского государства (вполне возможно, были периоды между царствования).

Египетское летоисчисление никогда не было единым, отчёт и счет времени египтяне вели по-разному. В силу этих событий определился порядок событий древней истории Египта достаточно сложно. Только со времени правления XII династии (VII век до н.э.) благодаря имеющимся данным астрономических исследований мы можем достаточно точно следить за ходом истории Древнего Египта. Впрочем, хронологические даты отдельных событий еще и сейчас спорны.

Люди появились на территории Верхнего Египта предположительно в эпоху раннего палеолита, примерно полмиллиона лет тому назад. Климат в те далекие времена существенно отличался от современного, он был более влажным и дождливым. Нил своими водами заполнял всю сегодняшнюю речную долину, вплоть до самых пустынь. Дельта была морским заливом 1, линия морского побережья проходила где-то в районе Мемфиса или Файюмского оазиса. По свидетельству Геродота, эта часть Египта была покрыта болотами еще во времена Древнего Царства.

Растительный и животный мир сегодняшних пустынь в конце каменного века был гораздо богаче и разнообразнее. Наскальные рисунки первобытных людей рассказывают нам об этом. Когда в Европе началось, наступление ледников и климат планеты, стал суше и прохладнее. Нил начал постепенно мелеть, людей, живущих на берегах, стали селится ближе к воде, и спустились в пройму реки.

Жизнь людей резко изменилась в эпоху неолита, Ускорился переход к земледелию и скотоводству, Усовершенствовали каменные орудия труда, повысился уровень техники их изготовления: камень стали шлифовать. Специалисты называют эту перемену образа жизни первобытных людей "неолитической революцией". На территории современного Египта эта революция свершилась примерно за 5000 лет до нашей эры. Сформировался новый народ. Самые древние земледельческие поселения были раскопаны археологами на территории Файюмского оазиса. В местечке Меримде-бени-Салам на юго-западе Дельты были обнаружены следы древнейшей культуры эпохи неолита, одной из самых значительных из известных нам. В те времена центральная часть Дельты была покрыта болотами, людей было мало, их поселения в этих местах существовали независимо друг от друга. Контактов с жителями юга не было.

В эпоху палеолита племена занимались собирательством, охотой и рыболовством. Нужда в дополнительной площади, пригодных под посевы, вызвало необходимость создания сети осушений каналов и дамб, для сооружения, которых использовался труд общинников и рабов, захваченных при междоусобных войнах. Древнейшие земледельческие поселения в Египте были очагами последовательно сменявшихся в V-IV- м тыс. до н. э. культур: на севере - Меримде-Бени-Саламе, Эль-Омари и Маади; на юге - Тасийская культура, Бодарийская культура, Амратская культура, Бодарийская культура, Негада и на территории всей страны - Герзеийская культура. Использование подневольного труда способствовало социальному расслаиванию общины, выделению родовой знати и превращению вождей племен в царьков. Возникли примитивные государственные образования, к которым вероятно восходит часть более поздних округов (т. н. номов) Египта. Между ними велась борьба за землю, скот и рабов. Около IV- го тыс. до н. э. образовались два царства: на Севере - Нижний Египет, на юге - Верхний Египет (с центрами, соответственно, в Буто и Иераконполе). Окончательно всю страну объединил около 3000 до н. э. царь юга Менес (Мена), который захватил, Нижний Египет и основал крепость "Белые стены" (греч. Мемфис), ставший в 28 веке до н.э. столицей Египта. С объединением Египта началась так называемая династическая эпоха (всего до второго завоевания Египта персами в 341 году до н.э. было 31династия - по исчислению египетского историка жреца Манефона (конец 4 начало 3 вв. до н.э.)). Страна превратилась в централизованную восточную династию. Она обеспечивала создание общей для всего государства системы ирригацких сооружений.

Раннее Царство (ок. 3000 - ок. 2800 до н. э.). Этот период охватывал правление первых двух династий. Оно характеризовало развитием и ирригационного хозяйства, совершенствованием каменных и медных орудий, появления гончарного круга, расширением меновой торговли. В это время формировались государственный аппарат и обслуживавшая его прослойка чиновников-песцов; Выделились административные округа - номы во главе с номархами; систематически предпринимательские грабительские походы; на юге в Куш (Нубию), против ливийцев на Северо-запад и бедуинов Синайского полуострова, где находились медные рудники.

Древнее Царство (ок.2800 - ок. 2250 до н.э.) началось воцарение первого царя III династии Джокера. В этот период продолжали развиваться сельское хозяйство, ремесло, торговля и строительство. На ряду с общинным появилось частное землевладение. Укрепился бюрократический аппарат, возглавляемый верхним сановником - тчати (визирём). Могущество фараона, который был также верховным жрецом и считался верховным собственником земли и подданных, достигло апогея; древняя номовая знать стала придворной. Появилось постоянное войско, укомплектованное общинниками и отчасти иноземцами, преимущественно жителями Куша. Идея неограниченной власти обожествленных фараонов воплотилась в сооружении грандиозных гробн 6иц - пирамид, особенно при III-IV династиях (пирамиды Снофру, Хеопса, Херена, Микерина). При их строительстве широко использовался труд рабов и крестьян.

К концу периода Древнего Царства постепенно усилилось, местная номовая знать, которая выступила против тяготившей ее центральной власти. Фараоны V -VI династии (например, Нефериркара, Пиопи Iи II и др.) вынуждены были освобождать так называемыми иммунитетными грамотами храмовые хозяйства и многие поселения от государственных повинностей на "Дом Царя".

Династии. Фараоны.

Медь появилась на юге Египта примерно за 4000 лет до н. э. Начиная с этого момента историческое развитие Египта, идет последовательно и непрерывно. Верхний Египет был густонаселен, чем северные земли. Культура, называемая нами Негада-I, постепенно распространилась по всему Верхнему Египту, культура Негада-II продвинулась дальше на севере в сторону Дельты и на юг, в сторону Нубии.

Эпоха культуры Негада-II подводит нас уже к историческим временам: имеются письменные памятники, известны имена царей и правителей. На Юге и Севере Египта образовалось два государства: в Верхнем Египте со столицей в Нехене (греческое название Иераконполь), в Нижнем Египте - в Дельте, со столицей в Буто. Появление государственных образований было вызвано объективной необходимостью; разливы Нила можно было регулировать, только с помощью единой системы ирригационных сооружений. Для строительства такой системы было необходима централизованная власть, единая административное деление страны, единое планирование, система эксплуатации и ремонта.

Попытки объединения Египта были предприняты еще в эти архаические времена. Пальма первенства в этом принадлежит правителю Верхнего Египта Нармеру. Окончательно объединить страну удалось его приемнику царю Мени (греч. Менис). Возможно, он был сыном Нармера. Царя Мениса считают основателем I династии египетских фараонов и первым царем единого Египта. Начиная с этого времени Египет, выступает в роли объединенного централизованного государства (ок. 3000 до н. э.). Память о существовании двух государств осталось, и все египетские фараоны называли себя царями Нижнего и Верхнего Египта.

Начиная с царя Нармера, фараон считался земным воплощением бога Гора, первого мифического властелина Египта. Титул Сына Солнца, т.е. бог Ра, фараоны стали носить в годы правления IV и V династий. Название египетского царя и само слово "Фараон" произошло от слова "пер-оа", что значит "большой дом" или же " царский дом". Правителей Египта начали так называть, только во время Нового царства.

О годах правления первых двух династиях, о так называемом архаичном периоде истории Египта (2955-2635 гг. до н.э.) мы знаем очень мало. Царь Менес основал город Мемфис - столицу объединенного государства. Он построил его на границе двух царств. В дальнейшем Мемфис потерял свой статус столица государства, но на протяжении последующих тысячелетий роль города в жизни и история Египта была очень значительна.

Древнее Царство началось с середины XXVII века до н. э. с приходом к власти царей III династии (2635- 2570гг. до н. э.). Самым известным фараоном этой Династии был Джосер, он взошел на трон в 2620 г. до н.э.. За годы его правления Египет превратился в наиболее развитое государство древнего мира. Культура, искусство, техника достигли невиданного расцвета.

Укрепилась власть фараона и государственный аппарат. Раньше фараон был всего лишь самым крупным сановником, теперь власть фараона стала неограниченной. фараон пирамида культура египет

Среди фараонов Древнего Царства наиболее известные цари IV династии (2570-2450 гг. до н. э.) - строители грандиозных пирамид. Основатель династии - фараон Снофру, которому и при жизни приклонялись как богу, успешно воевал в Нубии, Ливии и Синайском полуострове. Внешняя торговля успешно развивалась и процветала, экономика страны испытывала подъем. Сыном и приемником Снофру был фараон Хеопс. Память о его тирании дошла до нас через тысячи лет. Геродот писал, что во время правления Хеопса "египт. имя Хуфу" всё в стране пошло прахом. Фараон закрыл все храмы, запретил жертва приношения и заставил народ работать на себя. Греческий историк имеет здесь в виду строительство пирамиды. Хеопс стоял в центре религиозной и общественной жизни египетского общества. Фараон носил титул Великого бога, все другие боги и божества были отодвинуты на задний план. И современники, и потомки считали Хеопса магом и волшебником. До нас не дошли научные труды фараона, но можно предположить, что он был очень образованным для своего времени человеком и принимал участия в проектировании и строительстве пирамиды.

В годы царствования фараона Хеопса культ фараона-бога достиг своего апогея. Его приемником величали титулом сыном Солнца. Сын Хеопса Фараон Хафра (греч. имя Хефрен), продолжил дело своего отца, он тоже построил себе огромную пирамиду. Сын Хефрена, фараон Менкаура (Микерин), также был строителем, но его пирамида была значительно ниже, пирамид отца и деда. Что возможно свидетельствует об ослаблении власти фараона.

В период правления 2-х последних династий Древнего Царства центральная власть ослабла. Роль и влияние высокопоставленных сановников, правителей провинции возросла.

Цари V династии (2450-2290гг. до н. э.) провозгласили культ поклонения богу Солнца Амону-Ра. Первый фараон V династии у Серкаф до вступления на трон был верховным жрецом в Гелиополе. Он и его приемники затратили большие средства на строительство великолепных храмов бога Солнца-Ра. Фараон Унис, последний представитель V династии, вступил в конфликт с кастой жрецов, об этом свидетельствуют заупокойные тексты на стенах его погребальной камеры. По-видимому, фараон не доверял жрецам и сам решил обеспечить себе бессмертие.

Основателем VI династии (2290-2155 гг. до н. э.) стал фараон Тети, 2-м по счету его преемником был фараон Пиопи I . Греческое название города Мемфиса - столица государства - произошло от названия пирамиды Пиопи I (Мен-Нофер-Пепи). За время его полувекового царствования внутреннее положение страны было стабильным, процветала торговля, много строили. Сын Пиопи I, фараон Пиопи II, прожил якобы более ста лет и правил 94 года. В Нубию были снаряжены многочисленные торговые экспедиции, египетские торговцы появились и в далекой стране Пунт (возможно, это территория современного Сомали), египтяне осуществляли торговые связи с азиатскими государствами.

За годы правления фараона Пиопи II Египет стал могучей державой, потомки назвали период его царствования эпохой расцвета.

В скорее после смерти столетнего царя произошло резкое ослабление государственной власти, до нас не дошли даже могилы последних царей VI династии. В период правления VI династии в стране воцарился хаос, начался так называемый "первый переходный период". После относительного спокойствия во времена VIII династии Египет опять начали раздирать внутренние междоусобицы, страна оказалась на краю гибели. С уничтожением центральной системы управление экономикой государства объём товарного производства значительно сократился, люди страдали от голода, восстания вспыхивали одно за другим. Самым крупным было восстание в Гераклиополе, Не далеко от Фаюмского оазиса, оно закончилось, пообедай восставших. Их предводитель Хети основал IX династию и стал ее первым фараоном. Мемфис утратил статус столицы государства. Потомки фараона Хети, считая и царей X династии, правили Египтом около 100 лет.

Из тьмы и хаоса "переходный период" Египет вышел спустя 200 лет, началась 2-я великая эпоха его истории - эпоха Среднего Царства (2040-1785 гг. до н. э.). Правитель города Фивы Ментухотеп отказался, подчинятся северным царям. Его сыновья Антеф I и Антеф II называли себя фараонами, хотя владели они, только югом страны. Они основали XI династию (2040-1991 гг.до н. э.). Приемник Антефа III, фараон Ментухотеп I, после длительной и кровопролитной войны захватил власть на севере и вновь объединил страну. В глазах египтян он повторил подвиг древнего царя Менеса. За это египтяне на протяжении столетий почитали Ментухотепа I как полубога. В столице нового государства стали Фивы. С каждой новой династией менялось и столица Древнего Египта. Перемещаясь в столицу одного из номов (по изображениям на т. н. "полете" Нармера видно, что уже около XXX века до н. э. "номы" имели собственные гербы). Вполне естественно, что местное божество принимало на себя роль верховного. Фивы - греч. название города, соответствовавшее Фивам в самой материковой Греции. Подлинное название этого главного города эпохи Среднего Царства нам неизвестно.

Царствованию XI династии положил конец верховный царский военачальник Аменемхет, правитель Верхнего Египта. Он основал новую, XII династию египетских фараонов (1991-1785 гг. до н. э.). Новую столицу и резиденцией фараона Аменемхета I стала Итатуи, неподалеку от нынешнего

Лишта в Файюмском оазисе.

Сын приемника Аменемхета I, фараон Сенусерт I, быстро навел порядок в государстве, но власть местных правителей оставалась все еще сильной, они имели, например, право содержать собственные вооруженные отряды. Этому положил конец Сенусерт III. Этот фараон был удачливым воином, он вел успешные войны на юге и захватил Нубию вплоть до второго порога Нила. В период правления XII династии Египет поддерживал тесные связи с Малой Азией, Месопотамией, Критом, в долину Нила переселились и некоторые группы малоазийских семитов. Последний фараон XII династии, Аменемхет III вошел в историю как организатор крупных ирригационных работ и строительства. Он углубил и сделал судоходным приток Нила Бахр-Юсуф, превратил Меридово Озеро в огромное водохранилище.

После непродолжительного правления преемником Аменемхета III начался т. н. "второй переходный период" (1785-1552 гг. до н. э.). В стране началась междоусобица, пришел конец спокойствию и процветанию. Среднее Царство прекратило свое существование.

Целостность Египта как единого государства была нарушена. Страна разделилась на два части. Цари XIII и XIV династий правили одновременно и независимо друг от друга (1785-1652 гг. до н. э. и 1715-1650 гг. до н. э.). Предположительно, армия выдвигала отдельных правителей, она же их и свергала. Главную роль в управлении государством играли военные.

В конце XVIII века до н. э. на территорию Египта ворвались из Азии кочевые племена Гиксосов. Стана была ослаблена внутренними распрями и восстаниями. В первую очередь Гиксосы захватили Дельту и за полвека навязали свое господство всему Египту. Столицей XV династии (1652-1544 гг. до н. э.) - династии "гиксосских" царей - стал город Аравис, расположенный в Дельте. Правители некоторых провинций Египта признали их власть и сохранили свое влияние и привилегии.

В Фивах появилась новая сила - возникла XVII династия (1652-1558 гг. до н. э.). Правители Фив мало зависели от власти от гиксосских царей. Постепенно Фивы распространили свое влияния на весь Южный Египет. Именно отсюда, из священного города Фивы началась освободительная война против захватчиков. Последний представитель XVII династии освободил почти весь Египет, за исключением территории Дельты и Мемфиса. Полностью освободил страну от гиксосского ига его младший брат Яхмос I (Амоссис). После изгнания захватчиков Яхмос I вновь объединил Египет. Фивы стали главной силой в стране.

Историки ставят Яхмоса I в один ряд с такими героями древности как фараоны Мени и Ментухотеп I, считают время его правления началом нового, самого блистательного периода в истории Египта. С имени фараона Яхмоса I начинается история Нового Царства. Несмотря на то, что предки фараона правили Фивами на протяжении многих поколений, Яхмоса I считают основателем и первым представителем XVIII династии (1552-1306 гг. до н. э.).

Эпоха правления Фараонов XVIII - это один из самых интересных периодов в истории Древнего Египта. Фараон Тутмос I (1506-1494 гг. до н. э.) стремился уже покорить весь мир. В входе война с Митанни. Могущественным государством древности, египетская армия достигла верховьев Евфрата. На юге граница государства были расширенны до третьего порога Нила. Тутмос II правил недолго. После его смерти власть в свои руки взяла его царственная супруга Хатшепсут, регентша малолетнего Тутмос III. Царица правила 20-ть лет. Это были годы мирного труда и процветания. Хатшепсут снарядила несколько торговых экспедиций, одну из них она направила в сказочную "страну Пунт". Об этом путешествии рассказывают великолепные барельефы, обнаруженные в Заупокойном месте Хатшепсут (1488, или 1483- 1468 гг. до н. э.) в Дейр-эль-Бахри. Царица не продолжала захватническую политику своих предшественников. После ее смерти молодой Тутмос III сразу же положил конец миру. Он напал на мелкие малоазиатские государства, которые пользовались поддержкой Митанни. Сражение под Мигидде закончилось египетской армии, и через несколько лет фараон смог начать войну с могущественной митаннийской империей. Египетские войск форсировали Евфрат и вели боевые действия на территории противника. В годы правления Тутмос III Египет превратился в огромное, могущественное государство, стал настоящей мировой державой, границы которой простирались от верхнего Евфрата на севере до 4-го порога Нила на юге. Вавилон, Ассирия и даже могущественная империя хеттов искали благосклонности египетского фараона.

После смерти фараона Тутмос III на захваченных землях начали восстания, но поддержки извне восставшие не получили. К этому времени Митанни уже начали войну с хеттами и поэтому, стремились к миру с фараоном. В годы царствования фараона Аменхотепа III (1455-1419 гг. до н. э.) эти мирные отношения переросли в прочную дружбу. Правление Аменхотепа III принесло Египту богатство и достаток, фараон не был сторонником решения спорных вопросов на поле битвы. В место тяжелых опустошительных войн Египет проводил гибкую и активную внешнюю политику, решал споры путем переговоров. Тейе, супруга царя. Происходила не из царской семьи, но государством правила как соправительница фараона. В период царствование фараона Аменхотепа IV (1419-1400 гг. до н. э.), сына Аменхотепа III и царицы Тейи, в стране разразился глубокий внутриполитический кризис. Фараон вступил в открытый конфликт с фиванскими жрецами, провел в стране религиозную реформу, провозгласил культ нового бога Атона - "Солнечного диска". Сам фараон изменил свое имя и приказал называть себя Эхнатоном. Он основал новую столицу - город Эхетатон. Город был расположен на полпути между Фивами и Мемфисом. В скорее кончины фараона новая столица быстро обезлюдила. Культ бога Атона после смерти Эхнатона просуществовал недолго. Последующие правители страны и жрецы Амона приняли компромиссное решение: бог Амон опять стал главным божеством в государстве. Именно поэтому фараон Тутанхамон (1347-1339 гг. до н. э.). Резиденцией фараона стал Мемфис.

После смерти молодого Тутанхамона трон перешел к Эйе, одному из царедворцев. Считают, что Эйе на трон впустил Хоремхеб (1334-1306 гг. до н.э.), верховный военачальник и шурин Эхнатона. Он восстановил в стране прежний порядок, и Амон окончательно стал "царем богов".

Своим приемником Хоремхеб объявил верховного военачальника египетской армии, который стал фараоном и известен нам под именем Рамсеса I (1306-1304 гг. до н. э.). Он основал XIX династию. Сын Рамсеса I, фараон Сети I (1304-1290 гг. до н. э.), стабилизировал положение в стране. В результате успешных походов на север восстановил власть фараона в Малой Азии. Полностью закрепить эти завоевания удалось фараону Рамсесу II, сыну Сети I (1290-1224 гг. до н. э.). Рамсес II вел успешную войну с Хеттской империей, присоединил к Египту новые земли, заключил мирный договор с хеттами. В долине Нила развернулось невиданное по масштабам строительство городов и храмов. От нападения на Египет союза ливийских племен страну защитил фараон Мернептах (1224-1214 гг. до н. э.), сын Рамсеса II .

Фараон Рамсеса III (1187-1070 гг. до н. э.) - наиболее значительный представитель XX династии. Египетские войска вели успешную борьбу с ливийцами и т. н. "народами моря", угрожавшими побережью страны. Рамсеса III одержал победы и на суше, и на море, захватил множество пленников, которые пополнили ряды армии фараона. В годы царствования фараона Рамсеса III, цари XX династии, постепенно теряли свое влияние и могущество, на захваченных территориях одно за другим вспыхивали восстания. Открыто против власти фараона выступили фиванские жрецы. Они поставили под сомнение божественные происхождение фараона. При фараоне Рамсеса XI (1099-1070 гг. до н. э.) в стране началась гражданская война, которая закончилась победой фиванских жрецов бога Амона.

Поздний период (1070-1332 гг. до н. э.) принято делить на более короткие исторические отрезки времени. Он начался с правления XXI династии (1070- 945 гг. до н. э.). Цари этой династии нашли общий язык с фиванскими жрецами, правившими Верхним Египтом. В стране наступило относительное спокойствие. Столицей государства был город Танис, расположенный в Дельте. Он был отстроен при Псусеннисе I (1039-991 гг. до н. э.). XXI династию свергла ливийская военная аристократия, служившая в армии фараона.

Основателем XXII династии стал царь ливийского происхождения Шешонк I (945-924 гг.до н. э.). Династия ливийских фараонов просуществовала с 945-715 год до н. э. Шешонк I был самым значительным представителем ливийских царей. Он последовал примеру великих воителей Нового Царства, выиграл войну в Палестине. Но его приемники не смогли сохранить целостность государства, страна распалась на отдельные княжества.

В конце IX века до нашей эры власть в Дельте захватывает новая, XXIII династия (818-715 гг. до н. э.). Таким образом, в стране начинают одновременно править две династии. В конце VIII века до н. э. власть в стране переходит к правителям нижнеегипетского города Саиса (XXIV династия, 727-715 гг. до н. э.). В это время на территории Нубии возникает сильное централизованное государство Напата. Слабое, раздираемое внутренними междоусобицами египетское государство не может противостоять нападению с юга. Нубийцы захватывают страну, и царь Напаты становится основателем и первым представителем XXV династии египетских фараонов. Подъем экономики Египта при династии нубийских царей был остановлен нападениями ассирийцев. Ассирийские войска в 663 году до н. э. захватили и разграбили главный город страны Фивы.

Независимость Египту вернул правитель Саиса Псаметтих I, который основал следующую, XXVI по счету династию. Власть в стране вновь сконцентрировалась в руках фараона. Псаметтих I и его потомки вели долгие войны с Ассирией, Вавилоном и Персией.

В 525 году до н. э. в Египет вторглось огромное персидское войско царя Камбиза. В том же 525 году до н. э. Камбиз стал властелином Египта. Персидских царей, правивших страной вплоть до 404 года до н. э., называют XXVII династией (525-404 гг. до н. э.). Среди них выделяется, царь Дарий I (522-486 гг. до н. э.), во время правления которого на землю Египта пришел долгожданный мир. В годы правления других персидских царей восстания и вооруженная борьба за независимость Египта не прекращалась. Победой завершилось вооруженное выступление в 444 г. до н. э. Египет последний раз обрел независимость.

Три Царские династии правили страной в последовавшие неспокойные десятилетия. Фараон Нектанеб II, последний фараон египетского происхождения, еще раз смог объединить страну перед лицом новой персидской агрессии, вступил в борьбу с персами. Но ему пришлось отступить перед превосходящими силами противника. Последняя, XXXI династия была династией правления персидских сатрапов.

В 332 г.до н. э. в Египет вошли войска Александра Македонского, разгромившие персидские полчища. Народ Египта встретил его как освободителя. Александра Македонского принес ритуальную жертву Мемфисским богам, посетил, древнего оракула в оазисе Сива. Жрецы провозгласили македонского царя сыном бога Амона. От имени Александра Македонского страной правил Птолемей. После смерти царя он провозгласил себя правителем Египта. Приемники Птолемея уважали египетские обычаи и традиции, более того, часть этих обычаев они переняли. Цари греческого происхождения правили Египтом вплоть до 30-го года до нашей эры, когда он был завоеван римскими легионами и превратился в провинцию римской империи.

На этом заканчивается история Древнего Египта.

2. Роль религии в мифологии Древнего Египта

Среди египетских мифов центральное место занимали основные циклы: Сотворение мира, наказание человечества за грехи, борьба бога солнца Ра с силами мрака в Образе змея Апопа, Смерть и воскресение Осириса и др. Создание Вселенной чаще всего приписывалось Ра, Поднявшемуся из бутона лотоса, который появился в предвечном водном хаосе (Нуне). Согласно представлениям египтян, из уст Ра вышли первые боги, а из его слез возникли люди. По другой версии мифа, вылепил бог-гончар Птах (Хнум). Цикл мифов о наказании людей сильно отличается от вавилонского и библейского. В место потопа в египетских мифах Ра, разгневанный на людей, переставший повиноваться богам, посылает на землю свою дочь Сохмет-Хатор в образе львицы. Она истребляет людей и лишь с трудом удается богам ее остановить и спасти остаток человечества. Красной нитью через эти мифы проходит мысль о всесилии богов, способных по своему усмотрению карать или осыпать милостями.

Религия древних египтян зародилась в первобытно родовых общинах и прошла длительный путь развития. Для нее характерно прочное сохранение древних верований на всем протяжении истории Древнего Египта: фетишизм (поклонение камню бен-бен, связанное позднее с культом бога Ра), обожествление растений и особенно зооморфизма (культура животных). Почти каждое египетское божество почиталось в виде, какого либо животного. Так бога Анубиса почитали в виде волка, Богиню Баст - виде кошки, Бога мудрости Тота - в виде ибиса или павиана, бога Гора - в виде сокола. На более позднем этапе наблюдается антропоморфизация божеств (т.е. наделение их человеческими качествами). При этом старые представления не исчезли, но стали сочетаться с новыми. Убийство священного животного наказывалось смертью. Священных животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили на особых кладбищах. Переход от охотничьего хозяйства к земледелию и скотоводству привел к значительным переменам в религиозных верованиях. На первый план выдвинулись боги, Олицетворяющие различные стихии: Небо-богиня Нут, Землю - бог Геб, солнце - бог Ра, луну - бог Тот и др. В образе бога Хапи египетские земледельцы почитали реку Нил.

По поверья египтян достичь вечного блаженства мог только тот, у кого тело, считавшееся прибежищем души было сохранено в целости. Отсюда обычай мумификации трупов. Для сохранения мумифицированного тела строилась гробница, которая снабжалась предметами, употреблявшимися покойным при жизни. В гробницу клались также маленькие статуэтки слуг. Египтяне верили, что силой магических заклинаний покойный оживит эти статуэтки, и они будут работать на него в загробном мире. После смерти душа покойного согласно представлениям египтян, отправлялась в путешествие по загробному миру, где ее подстерегали чудовища, спастись от которых можно было с помощью заклинаний и молитв, содержавшихся в "книге мертвых" - неотъемлемой части погребального инвентаря. 125-я глава книги мертвых посвящена загробному суду над человеческой душой. Перед лицом верховного судьи загробного мира Осириса происходила психостасия - взвешивание сердца покойного на весах, уравновешенных символом истины. Сердце, отягощенное грехами, нарушало равновесие, и тогда покойный пожирался страшным чудовищем Амамат - пожирательницей; праведники, сердца которых не нарушали равновесие весов, отправлялись в рай - "поле Иалу".

В Египте сложилась богатейшая религиозная и магическая литература. Заговоры, молитвы, толкования, призывы богов оформлялись в сборники. Так возникли "Тексты пирамид", "Тексты саркофагов", "Книга мертвых" и др. религиозные сборники. Теология Древнего Египта получила большое распространение в религиях античного мира и оказала значительное влияние на христианскую догматику, иконографию, обрядность. Так, например, на христианских иконах встречаются элементы зооморфизма: святой Христофор с головой собаки - потомок Анубиса. Культ Осириса оказал влияние на христианство, в частности на пасхальные обряды; изображение древнеегипетского загробного суда - на христианскую иконографию Страшного Суда.

И поэтому не только фараоны, но и простые люди боялись гнева Осириса, владык загробного мира, старались не нарушать законов, религиозных обычаев, обрядов и поверий. Чтобы расположить к себе богов строили великолепные храмы, святилища в честь имени бога, которого хотели превознести, этим хотели искупить грехи, сделанные при жизни. Храмы и святилища украшались не только золотом и драгоценными камнями, но и ликами святых.

3. Художественная культура древнего, среднего и нового царства

Призванная обслуживать потребности религии и официально-государственная культура обожествленного фараона, искусство Египта выражало свои идеи строго каноничной форме. Но, невзирая на регламентацию, оно пережило сложную эволюцию, отразившую изменения в политической и духовной жизни египетского общества.

В период Древнего царства, найденные ранние художественные приемы обретают стилистическую законченность. Возникают новые архитектурные типы. Зодчий Имхотеп создает архитектурный тип пирамиды. Для Фараона Джосера он строит в Сакаре комплекс заупокойных сооружений, центром которого, является ступенчатая гробница-пирамида, состоящая из 6-ти уменьшающихся кверху мастаб. В дальнейшем зодчие Древнего Царства лишь совершенствовали форму пирамиды, выравнивая ее стены и придавая ее очертаниям геометрическую ясность и частоту. Завершенный тип пирамиды представлен в комплексе в Гизе, включающем пирамиды фараонов Хеопса Зодчий (Хемиун), Хефрена и Микерина. Придельная простота форм в сочетании с гигантскими размерами создает архитектурный образ, исполненный отчужденного сверхчеловеческого величия. Расположенные у пирамид строгие ряды гробниц придворных и величественная фигура Сфинкса отражают церемониальную упорядоченность и иерархию египетского общества. Находящиеся вблизи пирамид поминальные храмы, огороженные стенами и внешне напоминающие мастабу, состояли из прямоугольных залов, потолки которых опирались на массивные 4-гранные столбы. Храмы соединялись длинными крытыми ходами с аналогичными зданиями, служившими своего рода вестибюлями. Ритмически чередующиеся простые геометрические формы, гладкие, полированные поверхности стен, пола и потолка, сложенных из различных пород камня, служили фоном для застывших в неподвижности статуй фараоно-божества. Вершина храма обивалась Золотом.

Существенное место в искусстве Древнего царства занимают настенная живопись, круглая скульптура и рельеф, тесно связанные с заупокойным культом. Покрывавшие стены гробниц росписи и рельефы воспроизводят подробные картины благополучной жизни в царстве мертвых - сцены приношений и празднеств, богатые поместья и изобильные поля с работающими на них рабами и т. п. В них проявляются свойственные египетским художникам богатая творческая фантазия, Чувство ритма, красоты обобщенной контурной линии, силуэта, локального цветового пятна. В эпоху древнего Царства большое развитие получил скульптурный портрет. По представлению египтян, портретные статуи играли роль двойников умерших и служили вместилищем их душ. Портретные данные поражают своей ясностью и точностью передачи наиболее существенных характерных черт и социального положения портретируемого.

В эпоху Среднего Царства в искусстве Египта появляется ряд новых черт. Гробницы фараонов утрачивают грандиозность. Пирамиды имею теперь, как правило, лишь каменный каркас из каменных стен, расходящихся от центра к стенам и углам пирамид, промежутки между которыми заполняются кирпичом, песком, обломками камней. В архитектуре проявляется влияние провинциальных традиций - мастабы сменяются скальными гробницами, вырубленными в склонных гор, в ход в которые обычно оформляется в виде портика с 2-4-мя колоннами. Последние нередко имеют каннелюры, круглую базу и прямоугольный абак. Колоннады и портики играют большую роль в архитектуре поминальных храмов этого времени, которые часто отделяются от гробницы и имеют удлиненную осевую композицию (храм фараона Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри). В эпоху Среднего царства расширяется строительство ирригационных сооружений (каналы, платины, дамбы, водохранилища в районе Файюма), усиливается рост городов. По остаткам города Кахун в районе Файюма (нач. 2-го тыс. лет. до н. э.) можно судить о резком классовом неравенстве: кварталы строительных рабочих, отделенные от остальной части города стеной, состоят из маленьких глинобитных хижин; жилища вельмож, как правило, огороженные глухой стенной, строятся из кирпича сырца, имеют множество прямоугольных помещении с колоннами и портиками, галерей, внутренние дворы; стены и потолки дворцов покрываются росписями; к дворцам примыкают многочисленные служебные постройки.

В изобразительном искусстве Среднего царства усиливаются реалистические тенденции. В стенных росписях гробниц правителей номов (номархов) изображения приобретают композиционную свободу, в них появляются попытки передачи объема, цветовая гамма обогащается. Особой поэтической свежестью и непосредственностью изображения второстепенных бытовых сцен, растений, зверей и птиц (росписи гробниц в Фивах, 21 век до н. э., и Бени-Хасане, 20 век до н. э.). Рост индивидуалистичных устремлений проявляется наиболее ярко в скульптурном портрете. В статуи фараонов при сохранении традиционных канонов композиции остро фиксируют индивидуальные и возрастные физические особенности модели. В них появляются элементы раскрытия характера (портретные головы и статуи фараонов Сенусерта III и Аменемхета II, 19 в. до н. э.). Виртуозная обработка твердых пород камня (гранита, диорита) в портретах этого времени как бы отражает борьбу скульптора с материалом. Инструмент скульптора глубоко врезается в массу камня, выявляя четкую структуру лица и придавая изображению драматичную экспрессисию.

После периода упадка вызванного нашествием гиксосов (1700-1580 гг. до н. э.), искусство Египта переживает яркий расцвет в эпоху Нового Царства. Успешные походы в Азию и приток богатств обусловливают исключительную роскошь быта египетской знати этого времени. Суровые драматические образы эпохи Среднего царства сменяются утонченно-аристократическими. Усиливается стремление к изяществу и к декоративной пышности. В архитектуре получают развитие традиции предыдущего периода. Создание (в нач. 15 в. до н. э.) Архитектором Сенмутом храма царице Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, представляет собой развивающийся в пространстве архитектурный комплекс. Храм, состоящий из 2-х ярусов террас, обрамленных портиками, обнесенного колоннадой открытого двора и вырубленного в скалах святилища. Строгие линии карнизов и колонн контрастируют своей разумной упорядоченностью с хаотическими расщелинами скал. Исполненные мягкости и изящество статуи, рельефы и росписи предают храму просветленность и гармоническую ясность. Усиление интимно-лирических начал характерно и для стенных росписей этого времени. В них появляются невиданная до тех пор свобода движения и ракурсов, тонкость красочных сочетаний. Особой популярностью пользуются сцены пиров и празднеств, охоты среди густых зарослей папируса. В изображении широко вводится пейзаж (росписи гробниц Рехнира, Нахт, и Джесеркарасенеба в Фивах, конце 15 в. до н. э.). В рельефах нарастаю изощренное изящество линий и тонкость обработки поверхности камня. Особое развитие получает углубленный рельеф с изысканной игрой светотени (рельефы храма Хатшепсут, нач. 15 в. до н. э., гробницы Рамеса в Фивах, кон. 15 в. до н. э.)

Наряду с полускальными храмами в архитектуре Нового царства получают распространение храмы святилища открытого типа. Искусство времени Эхнатона отличается полемической заостренностью образов, гротескной утрировкой индивидуальных болезненно-уродливых черт фараона.

Шедеврами Древнеегипетского искусства являются выполненные скульптором Тутмесом портреты фараона Эхнатон и его жены Нефертити, отличающиеся строгим изяществом линий, тонкостью портретной характеристики мягкостью виртуозной обработки поверхности камня. Традиции искусства времени Эхнатона продолжались его непосредственными приемниками.

Последний рассвет древнеегипетского искусства происходит при фараонах т. н. Саисской династии (7 в. до н. э.). Тщательно обработанные и отполированные, статуи и рельефы этого периода часто отмечены академической отвлеченностью. Вместе с тем к 7-му в. до н. э. относится и ряд портретов, выразительных по характеристики (Мантуэмхета).

Музыкальная культура Древнего Египта - одна из самых древних. Первые дошедшие до нас материальные памятники музыкальной культуры относятся к нач. 3 тыс. до н. э. Это различные музыкальные инструменты - трещотки, погремушки, свистки из ракушек и т.д. О распространении музыки в быту свидетельствуют так же многочисленные памятники изобразительного искусства - барельефы на стенах гробниц, росписи с изображением певцов и музыкантов. Музыка была непременным спутником массовых празднеств, религиозных обрядов, сопровождала трудовые процессы. В эпоху Нового царства, по-видимому, зародились и примитивные формы многоголосной музыки.

После завершения периода римского владычества в Египте начался новый период развитие музыкальной культуры этой страны, тесно связанный с музыкальным искусством турок, арабов и других народов.

Заключение

Благодаря тому, что когда-то были открыты эти места, мир узнал о Древнейшей Цивилизации. О культуре древнего Египта три тысячи лет до нашей эры. Благодаря этому, весь мир узнал об одном из семи чудес света, о пирамидах. Большой вклад в Мировую Культуру внесли Архитектурное строительство. С Египта пошло начало современной живописи и гончарного ремесла. Также в гробницах находили первые музыкальные инструменты, это говорит о том, что изготовление музыкальных инструментов взяло начало в Древнем Египте.

Одной из важнейшей жизни деятельности является религия, которая своими корнями произрастает из Египта, и в современной жизни также занимает не последнее место в жизни человека.

Культура Древнего Египта одна из самых богатых и развитых Культур на планете.

Размещено на Allbest.ru