Размещено на http:www.allbest.ru/

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ МОЛОДЕЖНОЙ ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РОССИИ

02.06.2006 г

Выступление ведущего исламских программ государственного «Радио России» Джанната Сергея Маркуса на Международной конференции «Гуманистические ценности и мусульманская молодежь России» 31 мая 2006 г.

Сразу же надо поставить теоретический вопрос: «Есть ли отдельная молодежная культура в Исламе?» Ведь такого словосочетания нет ни в Коране, ни в Сунне. Более того, само это понятие возникло в европейском обществе в середине 20 века, в период отказа от патриархальных устоев вообще и норм христианской религии в частности.

Быть может, с точки зрения мусульманина, вообще нельзя говорить об этом? Ведь что стоит за выделением понятия? Практическое обособление и даже отчуждение стиля жизни молодежи от взрослых. В Европе сначала выпустили джинна «молодежной культуры» на полную свободу, затем сами испугались последствий - обострился конфликт поколений, более того - масс-медиа в качестве идеала жизни теперь представляют образ вечно веселящегося юнца, бесконечно танцующего и потребляющего беспрерывно товар за товаром. В центре общества потребления - идол молодежности. Как итог: взрослым быть скучно, а старым вообще быть стыдно, умирать - страшно и неприлично. Здесь способно возникнуть предложение: давайте тратить деньги на бесконечное омоложение, то есть, сопротивление природе!

У этого идола много разных жертв. Один из них - депопуляция, физическое вымирание населения Европы и Северной Америки. И если рассматривать молодежную культуру в таком виде - исламскому сообществу она не нужна и даже противна. Против такой псевдо-культуры и ее идолов надо вырабатывать контрмеры и позитивно ей противостоять.

Вот самый свежий пример происходящего в так называемой «молодежной культуре»: избрание финской рок-группы тяжелого металла с сатанинскими масками и звуками - в качестве победителя конкурса «Евровидение-2006». Христиане в Европе настолько сдали позиции, что впору уже говорить так: спасение европейской классической культуры - по силам лишь мусульманам. молодость культура исламский

Но вернемся к вопросу. Я все же склонен думать, что пользоваться термином «молодежная культура» можно, но не в контексте ценностей общества потребления. Этот новый для Ислама термин помогает сосредоточиться на профессионально выделенной сфере современной цивилизации, не более того. Но этот термин надо просветить рентгеном акыды - целостного вероучения Ислама.

Согласно антропологии авраамической традиции, человек - временное существо на земле, поэтому каждый этап его жизни в земном измерении - дунья, включая детство и юность, нельзя изолировать не только от зрелости и старости, но и от посмертной его судьбы. Всему свое время и место, одно трансформируется в другое - потому молодость одновременно раскрыта в свое прошлое - в детство, и в свое будущее - в старость и в переход в ахират, мир иной.

Что это значит на практике? Молодость с ее особенностями дана и для подготовки к взрослой жизни, и для заботы о младших и слабых стариках. Посмотрим - в так называемой «молодежной культуре» потребительского сознания вообще эти векторы отсутствуют! Отсутствует и многое другое. Поэтому вкратце скажу: мусульмане призваны творчески ответить на вызов времени, и определить, в чем специфика исламского проживания состояния молодости? И практически решить: как с применением современной техники воплотить идеалы исламской молодежной культуры?

- Второе. Наша молодежь входит в жизнь не просто в условиях общества потребления, но среди вымирающего и дичающего окружения. Уже как общенациональная угроза правительством России осознана демографическая катастрофа, уносящая в последнее десятилетие каждый год от 1 до 3 миллионов человек в год. Таково превышение смертности над рождаемостью. «В России число школьников через два года сократится на треть, - сказал после совещания в Петербурге в понедельник министр образования и науки РФ Андрей Фурсенко. «За последние несколько лет общая численность учащихся сократилась на 5 миллионов, в некоторых регионах на одного учителя приходится уже меньше десяти учеников, тогда как в среднем по Европе их количество составляет около 15», - отметил министр. По словам Фурсенко, в российских школах в ближайшие годы ожидается «демографический провал».

К этой беде добавляется и другая. Российская молодежная среда дичает, причем в самом прямом смысле слова. Основными каналами управления сознанием и поведением, центральными ТВ-каналами навязана пришедшая с вымирающего Запада модель поведения. Обнимания и целования на улицах уже напоминают поведение приматов, и означают не просто бесстыдство, но отказ от европейских ценностей.

Этнографы знают, что есть племена, где нормально съедать умирающих родителей, валяться всем селом в свальном грехе - но почему Россия позволяет навязывать себе стиль поведения, ей чуждый? Не хотелось упоминать и содомитов, придумавших себе «культурные маски» так называемой «гей-культуры» - против этого бунтует почти все российское общество. Один столичный мэр ситуацию не удержит. Тут срочно нужно принимать экстренные законодательные меры: возвращать законоположения 1993 года, исключить содомитов из правового поля. Запад нам этого не позволит, скажут скептики. Но почему мы в условиях физического вымирания и стремления Президента к решению демографической проблемы, не вправе защитить себя как нацию? Да, в экстренных условиях вымирания Россия должна, не оглядываясь на Запад, спасать себя. Кстати, сама Европа также вымирает. И, кто знает, может, именно россияне призваны помочь Европе остаться Европой? И опять-таки, здесь в авангарде могут стать мусульмане и особенно молодежь.

Вернемся к описанию дичающего окружения, в котором живем. Вкратце перечислю общеизвестное: идет деградация образования, особенно с введением экзаменов по американскому образцу, ЕГЭ. Молодежную среду уже невозможно представить без алкоголизма, курения, наркомании, инфекций СПИДа и ВИЧ. Выделение и культивирование сленга приводит к одичанию в языке общения. Словарь Эллочки-людоедки на этом фоне становится речью эрудита.

С прискорбием стоит признать - с такой средой не может быть общения у молодого мусульманина! И не должно быть никаких заигрываний. О том, сколь наивны такие заигрывания, свидетельствует опыт православных священников, пытающихся создать «церковный рок»: они приходят на рок-концерты, где толпы обкуренных, с пивом в руках, человекоподобных нервно дергаются и вопят под оглушающий рев аппаратуры. Говорят с ними языком отрывистых лозунгов. Сами скатываются до вульгарного и стоящего за границей религии времяпровождения.

Итак, если с вымирающей и дичающей массой не может быть ничего общего - то где альтернатива? Где та среда, где российский молодой мусульманин чувствует себя комфортно и достойно? Где он развивается и отдыхает в халяль-пространстве? Есть ли молодежная исламская среда сегодня?

Коротко скажем - ее нет. Существуют лишь отдельные островки, локальные проекты. Честь и хвала тем, кто трудится над созданием этих оазисов, иным словом это и не назовешь! А ведь именно эти оазисы нужны и для развития Уммы, и для выживания России, и для выживания Европы.

Позвольте вкратце назвать те сферы, где должна быть молодежная мусульманская культура, и где мы ныне лишь иногда видим оазисы.

- Образование. Единицы школ с мусульмански выстроенным образованием, питанием, молитвой и этикетом, с раздельным обучением мальчиков и девочек. Даже в Москве это до сих пор проблема проблем. В светские школы внедряется курс ОПК (Основы православной культуры), в нескольких областях это уже практика, одобренная местными властями. И это при полном осознании антиконституционности таких действий.

- Далее - в ВУЗах практически нет молодежных мусульманских союзов, общин, братств, нет комнат для намаза и омовений. При этом растет число вузовских храмов РПЦ МП. На общероссийском уровне нет молодежного совета учащихся ВУЗов. И, естественно, где тут быть халяль-сферам досуга?

- Вообще клубы, кафе и рестораны-халяль - как для всех возрастов, так и для молодежи, встречаются как оазисы. И это при огромных традициях-адатах разных исламских этносов с их чайханами и кабаками (напомню, это татарское слово Иван Грозный взял для своих центров по спаиванию народа водкой и запретил подавать там закуски, с тех пор доброе татарское слово превратилось в пугающий символ развала семьи и пропойства!)

- Спорт. Здесь, как и в иных сферах жизни, есть материалистический подход и духовный. Нужны свои организации с мусульманским пониманием сути спорта. Чем оно отличается? Победа любой ценой, в том числе ценой здоровья за счет стимуляторов, победа ради денежных призов - вот цель европейского спорта. Все знают, что спортсмены, сходя с дистанции, становятся больными людьми! Но мусульманин не вправе так издеваться над своим телом. Главное - гармоничное состояние души и тела, которое должно быть здоровым. Думаю, мусульманам стоит более практиковать этнические виды спортивных развлечений своих народов и осваивать богатейший опыт физической культуры, накопленный в древних цивилизациях Индии и Китая. России нужны мусульмански осознанные виды спорта.

- Музыка. У нас за годы гонений на религию исчезли многие традиции халяль-музыки. В последнее время сделано лишь две попытки поставить и хоть частично решить эту проблему. Сайт Ислам.Ру, его директор Марат Сайфутдинов организовали российские гастроли самой популярной в юго-восточной Азии нашид-группы «Райхан», которая выступила в Москве, Махачкале и Саратове, а Ассоциация «Собрание», ее председатель Мухаммад Саляхетдинов провели в Москве концерт песенно-танцевальной палестинской традиции, пригласив группу «Раваби» из Иордании. Мне посчастливилось быть ведущим этих концертов и рассказывать потом о них в моих радиопередачах на «Радио России». Кроме того, я имел честь вести в прямом эфире Радио «Культура» трансляции концертов ансамбля «Бидель» из Тегерана и хор «Мэдз» из Филиппин. Все это лишь малые оазисы музыкальной культуры совершенно разных по адатам исламских народов.

У нас же, как правило, или вовсе нет концертов мусульманской музыки, или отдельные номера тонут в потоке фольклора или эстрады, нарушающих нормы Шариата. Увы, празднования исламских событий и дат часто сопровождаются недостойными явлениями, оправдываемых народными обычаями.

- Посмотрим на СМИ. По-прежнему, после 15 лет религиозной свободы, в России нет ни ТВ или Радио каналов, ни отдельных передач для исламской молодежи, ни газет, ни журналов. Появились, правда, небольшие журналы («Золотой родник» с помощью турецких собратьев, например). Я почти 15 лет веду еженедельную передачу на государственном «Радио России» длительностью 14 минут. Она с начала 2006 года называется «Ходжа Насретдин. Об Исламе и не только…» и посвящена культурологи. На РТР есть еженедельный тележурнал «Мусульмане», посвященный исключительно бытовой, этнографической цели и избегающий как вопросов веры, так и проблем политики, и вообще каких бы то ни было проблем.

Вот и все, что государство имеет на поле исламского просвещения и информации. Немудрено, что ни сами мусульмане, ни их сограждане не получают достаточных сведений об Исламе - и на почве невежества произрастают цветы непонимания и даже вражды. Естественно, государство, оставив это информационное поле, буквально толкает молодежь к иным источникам информации, пробуждающим и эксплуатирующим юношескую склонность к максимализму. Вот на этой почве и взращивается радикализм. Уверен, что без медийной поддержки, причем с участием государства, попытки передать молодежи ценности «срединного пути» в Исламе обречены.

Причем, усилия СМИ должны быть направлены и на саму мусульманскую молодежь, и на немусульманскую, внутри которой также зреет радикализм, но уже иного типа - антиисламский радикализм!

Вот пример. В мае прошла массовая кампания в СМИ в память десятилетия гибели в Чечне солдата Евгения Родионова. Вокруг него неразумными сектантами от православия создается культ мученика, как формулируется, «погибшего от рук чеченских бандитов, принуждавших его принять Ислам». Так ли было на деле - не столь важно.

Важнее интерпретация: во-первых, хотят создать общецерковный культ, нацеленный против одного из полноправных народов России - чеченцев. И при этом твердят, что «преступность не имеет национальности»! Второе - как сказано в службе Родионову, он «умучен от агарян» - так в средневековых древнерусских текстах именовали мусульман. В чем же дело? Конечно, убийцы солдата - негодяи и преступники, недостойные называться ни именем своего народа, ни мусульманами, ведь, сказано в Коране: «Нет принуждения в религии»!

Однако есть силы, принуждающие россиян сливать в единое понятие понятия «чеченец» = «бандит» = «мусульманин». Трагедия Кавказа обусловлена политическими и экономическими, этническими и криминальными причинами - но вовсе не религиозным противостоянием Ислама и православия. Культ Родионова объективно разрушает и межконфессиональный диалог, и единство России. Кому он нужен? Он на руку только врагам нашей страны. Порождая антиисламский радикализм, как хочет наше общество избежать радикального ответа-мести?

Итак, вот еще проблема, касающаяся нашей Конференции: исламофобия в российских СМИ. Без искоренения этого зла мы наших проблем не решим. Улемы Востока верно ставят вопрос перед ООН и ЕС: исламофобия должна быть приравнена к антисемитизму и прочим формам ксенофобии, и также законодательно запрещена. В России, где каждый пятый гражданин укоренен в мусульманской традиции - это вопрос государственной безопасности.

- Армия. В связи с этим затрону еще одну проблему, о которой стал говорить Президент Путин в последнее время: мусульманам в армии надо предоставить все возможности быть мусульманами. Интересно, что это осознает первое лицо Государства, Главнокомандующий, но на практике идет массовое вторжение в армию православных священников и ничего для реализации слов Президента о мусульманах не делается. Увы.

К сказанному многое можно добавить. Я коснулся лишь нескольких болевых точек, которые мы призваны решить. И решим, если на то будет воля Всевышнего, Иншалла!

Хотелось бы рассказать о позитивном опыте в сфере молодежной культуры. Естественно, речь не идет о слепом копировании - мусульмане России веками перерабатывают и творчески переосмысляют любой зарубежный опыт. Итак, позвольте рассказать о международном движении скаутов- мусульман.

Кто они, мусульманские скауты? Об этом мне поведал интересный человек. Он - пакистанский инженер Мухаммад Фарук Раджа - многие годы посвятил молодёжному движению мусульман-скаутов. Когда я общался с ним во время хаджа 1422 года Хиджры в Мекке, он был Вице-президентом Международного союза исламских скаутов, и одновременно - главой скаутов Пакистана.

Движение скаутов - «юных следопытов и разведчиков» - возникло в конце 19 века в Южной Африке, затем распространилось по всему миру, в том числе и в дореволюционной России. С началом Перестройки скауты возобновили работу и в России.

Скауты - это объединённые в разные возрастные группы мальчики и девочки, которые вместе ходят в походы, учатся жить на природе и самостоятельно ориентироваться в окружающем мире. Они играют в развивающие игры, занимаются спортом и, конечно, общаются друг с другом.

В целом движение возникло вне программ какого-то духовного, религиозного плана. Но позднее появились группы, национальные и международные, воспитывающие детей в традиции той или иной религии. Есть католики-скауты, протестанты, со временем начали свою деятельность и мусульманские скауты.

Чем же они отличаются от остальных скаутов? И вообще: зачем они появились? Я поясню вопрос: можно ведь просто воспитывать свою молодёжь, как это делалось веками... Зачем юным мусульманам играть в разведчиков и путешественников? Не отвлекает ли именно эта скаутская игра от главного в жизни?

Детей, конечно же, в разных исламских странах воспитывают по сложившимся веками правилам. Скаутское направление не противопоставляет себя традиционным институтам и формам - но может их дополнять.

Игры развивают детей и сплачивают их, готовят к испытаниям взрослой жизни, учат взаимопомощи... Если к этому добавляются и традиционно исламские навыки жизни, к примеру, общая молитва, омовение, общие трапезы - ребёнок развивается разностороннее и многообразнее.

Во время международных лагерей и форумов он встречается со сверстниками из иных стран с иной культурой и верой. Ребенок расширяет видение и понимание мира и сам показывает другим свой мусульманский образ жизни. Таким образом он учится быть активным в современном многокрасочном и сложном мире и свидетельствовать об Исламе.

Какие же общие качества закладывает скаутская педагогика в детей из разных культур?

Мы стараемся, говорят скауты, развить у каждого чувство ответственности на трёх уровнях. Сначала - личную ответственность перед Богом. Затем - обязанности перед нацией, Родиной, государством. И, наконец, - осознание общечеловеческой судьбы, и ответственность за происходящее во всем мире.

Ещё раз подчеркну: первый уровень ответственности описывается в каждой религии своими методами, поэтому в рамках международного движения скаутов действуют отдельные группы.

Также все скауты объединены и на уровне национальном. К примеру: главная штаб-квартира, связывающая всех скаутов мира, находится в Швейцарии. Кроме того, Мусульманский международный союз скаутов базируется в Эр-Рияде, столице Саудовской Аравии. А в каждой стране может быть национальное отделение, с входящими в него религиозными группами.

В каком же возрасте можно стать мусульманским скаутом?

С 7 до 12 лет и мальчики, и девочки могут прийти в группы, которые по-английски во всём мире называются cubs-scouts, а в Пакистане зовут их «шахиин» - тигрята. Потом мальчики и девочки разделяются - и с 12 до 18 лет объединяются в кружки boyscouts и girlscouts. Третий уровень - с 18 до 25 лет - называется rover. Ребята и девушки, проявляющие желание не расставаться с движением, а также педагогические способности, после 25 лет могут стать "скаутами-лидерами" и вместе со взрослыми управлять работой. В Пакистане сейчас около 500 тысяч скаутов всех возрастов.

Позвольте ещё раз вернуться к вопросу, который, наверное, волнует тех, кто привык воспитывать детей традиционно и, наверно, опасается новшеств, в частности, того, что дети на международных встречах тесно общаются с инаковерующими... ведь у ребёнка сознание ещё хрупкое и только-только начинает складываться...

Давайте сразу отметим: особенность нашего времени в том, что идут мощные процессы взаимообмена между народами и культурами. Это вызвано и техническим прогрессом, и миграцией, как в поисках работы, так и из-за военных конфликтов. Более того, электронные СМИ не позволяют никакой культуре "отсидеться в одиночку".

Почему мусульмане должны бояться этой открытости? Наоборот, это удивительная возможность проявить ценности, заложенные Исламом и долгое время неизвестные многим народам, именно по причине информационной закрытости.

Ребёнок только лучше осознает свою принадлежность к Умме, когда увидит примеры иного образа жизни. Чистота и добродетельность, следование мудрым правилам ярче видны именно на контрасте. Вспомните маленького Али (да будет доволен им Аллах!), первым принявшего Единобожие из уст Пророка (мир ему и благословение)!

Кроме того, важно как можно скорее помочь детям в многоконфессиональных обществах правильно, по-мусульмански, относиться к верующим других религий. Для России это крайне актуально.

Напомню также, что имамом может стать любой религиозно грамотный мальчик с 8 лет. А имам в Исламе - не только "возглавляющий общую молитву", но и общественный лидер. Чтобы вести людей, он должен знать цель. Цель может быть правильной, если она вдохновлена религиозно. Но лидер должен "твёрдо стоять на земле" и разбираться в проблемах людей.

Конечно, не каждый скаут станет имамом. Но важно, что создаётся верно ориентированная среда детского, подросткового, потом и юношеского общения.

Чем же именно занимается скаутское движение?

Каждая малая группа имеет свою программу встреч, обучения, летних лагерей и походов. Объединённые в национальные союзы, они проводят мероприятия более крупные, иногда совместно со скаутами иных направлений. А Международный Союз мусульманских скаутов (IUMS - The International Union of Muslim Scouts) организует всё это уже на уровне международных встреч и детских лагерей.

Президент - доктор Абдулла Омар Насиф из Саудовской Аравии. На многих языках издается разнообразная литература о деятельности мусульманских скаутов (официальные языки - арабский и английский). Действует Мусульманский клуб скаутов (Muslim Scout Club) со штаб-квартирой в Джидде, Саудовская Аравия.

Интересно проследить: как складываются отношения с государственными и религиозными лидерами?

В разных регионах - разные традиции. В исламских странах в деятельности скаутов нередко участвуют даже сами главы государств, все скауты тесно взаимодействуют с ведущими мусульманскими международными структурами.

Там же, где Ислам не доминирует в обществе, контакты ведутся в рамках общескаутского мирового движения. Большинство лидеров в мире понимает ценность скаутского опыта по воспитанию молодёжи и поддерживает нас.

Насколько я знаю, в России не создано отделения скаутской исламской организации, но уже после Перестройки возобновилось Российское отделение Международного скаутского союза. Исламское скаутство в нашей стране может созреть завтра, или же не созреть вообще - это дело российской Уммы. Специальных усилий для этого международные центры скаутов не прикладывают.

Потому позвольте мне завершить эту краткую информацию таким заявлением: если у нас в России есть люди, педагоги или молодежь, которым близки идеи и формы движения скаутов-мусульман - пробуйте, дерзайте, перенимайте этот уникальный опыт! Иншалла.

Российская цивилизация слишком сильна, чтобы сломаться перед натиском современных проблем. Российская Умма живет и творчески развивается.

Желаю всем участникам нашей Конференции и всем читателям сайта - успехов на ниве созидания мусульманской молодежной культуры в России! Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Джаннат Сергей МАРКУС,

ведущий исламских программ государственного «Радио России».

Размещено на Allbest.ru