Культура в доисторический период

Размещено на http://www.allbest.ru/

Задание 1

Культура - это исторически обусловленные уровень и направление развития общества, его устройство и тип, а также совокупность материальных и духовных ценностей, созданных этим обществом.

И материальные, и духовные. От алфавита до современных научных исследований; технические изобретения и предметы искусства; философские школы и религии; спорт и политика.

Доисторический период. Исследования показывают, что уже неандертальцы имели способность к абстрактному мышлению и некоторый набор ритуалов, в т.ч. погребальный обряд. Теории, объясняющие зарождение культурного сознания: креационистская, эволюционная, орудийно-трудовая теория, магическая, игровая, трансцендентальная, космологическая, символическая.

Предмет культурологии - исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в "культурных текстах" философии, религии, искусства и права. В задачи культурологии входит понимание общих характеристик бытия культуры, а также системный анализ её развития.

Культурология тесно связана с историей, антропологией и этнографией, социологией, философией и археологией.

Эволюционистская теория. Ведущие идеи: единство человеческого рода, прямолинейность культурного развития и общность ценностей, рождающихся в этом процессе. В качестве подтверждения можно указать на техническое усложнение материальных ценностей и постоянное усложнение и обогащение концепции понимания мира человеком, эволюцию идей.

Антропологическая (функциональная) концепция. Согласно этой теории развитие культуры есть следствие человеческих потребностей, а различие между культурами возникает из-за разности способов удовлетворения этих потребностей. Согласно этой концепции культура остается целостной, все ее элементы незаменимы. В рамках этой концепции появились понятия "стиля эпохи" и "ареала культуры". В качестве подтверждения этой теории можно обозначить сохранение аутентичной культуры у различных народов, а также сохранение элементов такой культуры при ассимиляции.

Концепция циклического развития культуры. Предполагается, что все народы проходят через одинаковые этапы развития (т. н. Сутки Богов, Сутки Героев, Сутки Людей). Первый этап - грубый и темный; во втором главную роль играют отдельные личности, отличающиеся умом и энергией; на третьем этапе начинается развитие философии и различных идей. В качестве подтверждения этой теории может выступать сравнение эволюции культуры Европы (языческие верования, централизованные государства, современные гуманистические идеи и трансгуманизм) и Японии (синтоизм, сегунат, современный уровень развития).

Социологическая концепция. Теория циклического круговорота суперсистем, в каждой из которых обязательны следующие виды культур: чувственная, националистическая, идеалистическая. Культуры взаимосвязаны, контакты между ними становятся все более интенсивными, а социокультурные феномены передвигаются от одной группы к другой. В качестве подтверждения может выступать развитие и взаимовлияние культур Старого Света.

Исторический материализм. Основа общества - материальное производство. Развитие общества происходит только когда часть прибыли можно тратить на надстройку культуры. Надстройка - это совокупность правовых, религиозных и политических общественных институтов, а также нравственных, эстетических и философских воззрений, служащих в классовом обществе господствующему классу для контроля угнетаемого класса. Например, культура Древнего Рима.

Теологические концепции. Синтез (или его восстановление) религии и культуры в попытках найти ответы на главные вопросы бытия. Примером может служить раннесредневековое европейское общество, находившееся под практически полным контролем церкви.

Функции культуры:

- образовательно-воспитательная; индивид становится личностью в процессе социализации, развивая творческие навыки, эрудицию другие качества;

- интегративная и дезинтегративная; культура создает чувство общности и принадлежности к определенной группе, таким образом сплачивая людей;

- регулирующая; культура определяет рамки, в которых может действовать человек и нормы поведения в обществе;

- информационная; передача социального опыта от поколения к поколению;

- гносеологическая; накопление знаний о мире и создание благоприятных условий для его познания;

- знаковая функция; язык, музыка, живопись;

- ценностная; формирование ценностных потребностей и ориентаций человека.

Не могу ответить на вопрос.

Профессиональная культура интегративное понятие, отражающее достигнутый в трудовой деятельности уровень мастерства; означает творчески-созидательное отношение к труду, способность к принятию решений и их оценки одновременно с двух позиций - конкретно-технологической и социокультурной; формируется на основе конструктивного объединения профессиональной и социальной компетентности .

Корпоративная культура - совокупность моделей поведения, которые приобретены организацией в процессе адаптации к внешней среде и внутренней интеграции, показавшие свою эффективность и разделяемые большинством членов организации.

Суть профессиональной культуры в моей сфере - оперативность реагирования на запросы потребителя, а также предупреждения ущерба организации.

Особенности современной культуры: динамизм, эклектичность, многозначность, полицентричность, разрыв структуры и целостности организации культурного пространства.

Главной проблемой современной культуры, на мой взгляд, является приверженность законам шоу и тенденция вовлечения в массовую культуру даже тех, кто этого не хочет.

Задание 2

Культура первобытной эпохи.

Первобытная эпоха, она же доисторический период, принадлежит временным рамкам от двух с половиной миллионов лет назад и концом третьего - началом второго тысячелетия до нашей эры. Традиционно доисторический период подразделяется на каменный, бронзовый и железный век (по материалу, из которого изготавливались орудия труда). Каменный век подразделяется на палеолит, мезолит и неолит.

Первые предметы искусства были созданы в конце эпохи палеолита, около тридцати тысяч лет назад. В первую очередь, это так называемые "Венеры": примитивные скульптуры с гипертрофированными элементами женской фигуры. Черты лица первобытных скульпторов не интересовали, целью создания скульптур было обобщение образа матери. Встречаются также изображения животных. А вот мужские фигурки практически не встречаются. Таким образом раскрываются основные черты взаимодействия человека и мира: примитивное, основанное на почитании продолжателей рода и природы.

В эпоху мезолита природные условия начинают меняться, человек вынужден искать новые способы пропитания, развивается рыболовство. Появляются новые орудия труда, луки. Человек приручает собаку. Все это находит отражение в культуре мезолита: в живописи на первый план выходят животные, на которых охотились первобытные люди, а сами люди изображаются в движении. Помимо черной и красной краски начинает использоваться белая. Именно в период мезолита пещерная живопись достигает своего апогея - создаются огромные полотна. Затем большие картины сменяются маленькими и детальными: количество персонажей увеличивается, появляются сцены столкновений между племенами; изображения, напоминающие казнь; сцены охоты. Меняется взаимоотношение человека с миром: теперь человек - это движение.

Эпоха неолита ознаменована движением народов и заселением новых территорий. Столкновения между племенами усиливаются, главным врагом человека становится другой человек. Наскальная живопись становится все более схематичной, изображения лишь немного напоминают человека или животных. Появляются изображения топоров и кинжалов, лодок. Изображение природы постепенно сходит на нет.

Музыка доисторического периода была не столько музыкой, сколько ритмичными ударами ладоней и громогласными звуками, имитирующими звуки окружающего мира. В каменном веке зарождаются и обрядовые игры. Недостаток знаний об окружающем мире компенсировался магическими представлениями: перед охотой разыгрывались сцены поимки добычи, перед битвой - победа. Появляются обычаи задабривания сверхъестественных существ. У народов-земледельцев обряды постепенно трансформируются в праздники, посвященные наступлению весны и осени. В это же время появляются примитивные элементы театрального действия.

На всем протяжении каменного века происходит постепенный переход человека от существования за счет даров природы к сложным формам труда, в том числе земледелию и скотоводству.

В конце неолита и бронзовом веке появляются изображения, отражающие отвлеченные понятия. Развиваются прикладные ремесла (керамика, обработка металла). Изобретение человеком огнеупорной глины в эпоху палеолита приводит к появлению глиняной посуды. Появляются первые украшения из бронзы, золота и серебра.

Важнейшей особенностью первобытной культуры был синкретизм, то есть неделимость ее форм, невозможность отделения от быта первобытных людей. Ещё одна особенность -- отсутствие письменности, обусловившее медленные темпы накопления информации в обществе, а отсюда -- и медленные темпы культурного и социального развития. На ранних стадиях первобытного общества, когда язык был довольно примитивным, а возможности вербальной коммуникации -- небольшими, главным информационным каналом культуры, основным средством обучения и общения, помимо естественно-биологической активности, выступала трудовая деятельность. Действия, приносившие полезный эффект, становились образцами для подражания, передавались из поколения в поколение и превращались в устойчивый ритуал, обычай. Мир смыслов, в которых жил человек на первых этапах своей истории, определялся ритуалами. Ритуальные действия становились своеобразными символами, знание которых отражало уровень овладения культурой и социальную значимость личности. Действия "по образцу" определяли поведение каждого индивида, что исключало его творческую самостоятельность. Индивидуальное самосознание в этих условиях развивалось медленно и почти полностью сливалось с коллективным. Проблем нарушения установленных норм поведения, непослушания, противоречий между личными и общественными интересами не существовало. Индивид не просто должен был вести себя "как все" -- он не мог отступать от ритуальных требований, определявших его поведение. Особую роль в поддержании обычаев, ритуалов играли табу -- обязательные запреты, оберегавшие жизненно важные для рода правила коллективной жизни (порядок распределения пищи, запрет кровно-родственных половых связей, неприкосновенность вождя).Культура, таким образом, начинается с введения запретов, направленных на предупреждение асоциальных проявлений животных инстинктов, но сдерживающих личную инициативу. С развитием языка формируется и приобретает возрастающее значение новый информационный канал -- устное вербальное общение. Это сопровождается развитием мышления и индивидуального самосознания. Индивид перестает отождествлять себя с коллективом, у него возникает возможность высказывать различные мысли по поводу происходящих событий. На этом этапе духовной основой первобытной культуры становится мифологическое сознание. Зарождается древнейшая религия - анимализм. Люди верят, что у всего в мире есть душа и ассоциируют себя с элементами окружающего мира: животными, деревьями, скалами, даже со звездами и стихиями. В мифах неизбежно сочетаются реальность и вымысел. Тем не менее в них всё становится понятным. Несмотря на недостаточность реальных знаний, языковая символика мифов вливается в ритуалы и придаёт им смысл (в том числе и тайный -- для магических ритуалов; он доступен лишь посвященным -- колдунам, магам). В свою очередь, мифотворчество порождает новые магические ритуалы. Мифы прогнозируют все формы жизнедеятельности людей и выступают как основные "тексты" первоначальной культуры. Их устная трансляция обеспечивает единство взглядов всех членов племенного сообщества на окружающий мир. Вера в "свои" мифы укрепляет сообщество и вместе с этим отделяет "своих" от "чужаков", верящих в другие мифы. Поэзия мифов -- первая форма литературного творчества. В мифах закрепляются практические знания и навыки хозяйственной деятельности. Благодаря их передаче из поколения в поколение накопленный на протяжении многих веков опыт сохраняется в социальной памяти и образует тот первичный уровень знаний и способов мышления, с которого начинается развитие философии и науки. В мифологических рассказах о божествах, населяющих мир, зарождается религиозное мировоззрение. Их неразрывное единство, получившее название синкретического культурного комплекса, способствовало закреплению и передаче первичных знаний и навыков, упорядочивало систему представлений об окружающем мире, регулировало и направляло социальные и психические процессы, выступало средством борьбы с хаосом в самом человеке и человеческом обществе.

В конце первобытной эпохи появляется новый вид архитектурных сооружений - крепости (чаще всего это здания из больших грубо отесанных камней). В умеренных широтах Европы распространяются ритуальные погребения и поселения. Древнейший город - Иерихон - возник около десяти тысяч лет назад, а древнейшие государства - около пяти тысяч лет назад. В бронзовом веке возникают первые классовые государства. Происходит стихийное накопление знаний об окружающем мире.

Таким образом, первобытная эпоха ознаменовалась такими процессами как:

- антропогенез -- биологическая эволюция человека, которая завершилась приблизительно 40 тысяч лет тому назад возникновением вида "человека разумного", а также основных человеческих рас;

- формирование мышления человека, его языка;

- расселение человечества по всем континентам;

- переход людей от присваивающего ведения (охота, сбор) хозяйства к воспроизводящему труду (земледелие и скотоводство);

- социогенез -- формирование общественных форм жизни в виде родовой, а затем родовой племенной организации;

- появление первых мировоззренческих, религиозных представлений, мифологических систем.

Среди этих важнейших процессов, которые заложили фундамент истории человечества, свое место занимает формирование культуры как особенной сферы человеческого общества. Причем для ранних этапов истории разных народов характерно единство закономерностей, общность проявлений становления культуры. Происходит зарождение всех форм художественного процесса: живописи, графики, танца, музыки, театра. Появляются зачатки религиозных культур. Полностью меняется осмысление человеком себя в мире. Это самое начало культурного пути человечества, база для дальнейшего развития мировоззрения, культуры, искусств. Значение этого этапа для всей человеческой истории невозможно переоценить.

культурный художественный живопись театр

Список литературы

1. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. Издательства политической культуры. Москва. 1989 г.

2. О.Б. Лисичкина. Мировая художественная культура. Часть 1. Древний мир. "СпецЛит". Санкт-Петербург. 1999 г.

3. А.С. Кармин. Культурология. "Лань". Санкт-Петербург. 2001 г.

4. под редакцией А.Н. Марковой. Культурология. Учебное пособие. "Юнити". Москва. 2000 г.

Размещено на Allbest.ru