Язык культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Язык культуры



Вопросы

1. Способы передачи информации посредством знака-носителя. Виды знаков

2. Языки как способы сохранения и трансляции информации. Вербальные и невербальные языки

3. Первичный процесс означивания мира. Простейшие знаки-символы: цветовые, звуковые, формы. Вещь как символ



1. Способы передачи информации посредством знака-носителя. Виды знаков.

Язык - это система знаков, выражающая понятия.

Функции языка:

Коммуникативная

Мыслительная

Познавательная

Номинативная

Регулятивная

Фатическая (установление контактов)

Язык культуры - (лат. cultura -- возделывание, воспитание) --

тексты, формы, знаки, символы, которые позволяют людям адаптироваться и реализовать себя в определённом социокультурном пространстве, это универсальная форма осмысления реальности.

Основная проблема языка культуры -- это проблема прочтения и декодирования знаков, проблема межкультурного диалога (как между культурами разных эпох, так и диалога между «иными» культурами, сосуществующими одновременно).

К настоящему времени сложилась следующая общепринятая система классификации языков:

естественные языки -- основное, первично сложившееся средство познания и коммуникации (русский, английский, китайский и др.);

искусственные языки -- языки науки (языки программ в системе «человек-машина»);

метаязыки -- искусственно создаваемые языки науки; вторичные языки -- разнообразные языки культуры, возникающие на основе первичных языков (символические системы мифа, ритуала, социоэтических запретов и предписаний, языки различных искусств и др.).

Культура предстает как смысловой мир, определяющий способ бытия и мироощущения людей, выражаясь в знаках и символах.

В данном контексте Культура рассматривается как система коммуникаций, обмена информацией, а явления культуры - как системы знаков, символов. В культуре существуют различные знаковые системы, или языки культуры: естественный язык, письменные тексты, фольклор, традиции, предметы быта, ритуалы, этикет, разные виды искусства. Также существуют различные способы передачи информации посредством знаков и знаковых систем.

Распространение информации всегда связано с материальным носителем, то есть средой для её записи, хранения, передачи.

Носителем информации может быть:

любой материальный предмет (бумага, камень, дерево, стол, классная доска, звездная пыль, мусор на полу);

волны различной природы: акустическая (звук), электромагнитная (свет, радиоволна), гравитационная (давление, притяжение);

вещество в различных состояниях (жидкий раствор -- информацией может быть, в частности, концентрация молекул; газ -- информацией в этом случае могут являться его температура и давление).

Под знаком подразумевается материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве объективного заместителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Это овеществленный носитель образа предмета, ограниченный его функциональным предназначением. Наличие знака делает возможной передачу информации по техническим каналам связи и ее разнообразную - математическую, статистическую, логическую - обработку. Если знак - овеществленный носитель образа, то символ - это знак, не имеющий предметного значения, через который открывается глубокий смысл самого объекта. С помощью символа человек нашел способ передачи информации средствами, превосходящими возможности языка. Например, гербы, эмблемы, знамена, образы - "птица-тройка", "голубь мира", - помимо наглядно-образной формы, передают абстрактные понятия и идеи. Особое значение имеют образно-символические системы в религии, искусстве ("художественные языки"); причем каждый вид искусства вводит свой образно-символический язык: язык музыки, танца, живописи, кино или театра и т.п.

Культура - коллективная память. Но чтобы событие стало явлением культуры, оно должно быть выражено в тексте. Только тогда культура может выполнять функцию хранения и передачи информации. По культурному каналу сведения передаются от поколения к поколению через разнообразные знаковые системы, единицы информации, через мемофонд, который выражен в текстах. При этом в современной европейской традиции под текстом принято понимать все, что создано искусственно: не только книги и рукописи, но и картины, здания, интерьер, одежду.

Знак - соединение понятия и образа (материальной и внутренней стороны вещей).

Свойства знака:

Преднамеренность

Конвенциональность

Обусловленность

Двусторонность

Виды знаков:

Естественные знаки

Функциональные знаки

Конвенциональные

3.1. Сигналы

3.2. Индексы

3.3. символы

Современная классификация знаков:

-знаки-обозначения. Они являются, например, основанием естественного языка. Единица языка - слово, обозначающее предмет, действие, свойство и другие характеристики окружающего человека мира. К знакам-обозначениям относятся также знаки-признаки (приметы, симптомы), знаки-копии (репродукции), знаковое поведение (имитация);

-знаки-модели. Они также являются заместителями реально существующих объектов и действий. Так, например, в пределах культурного мифологического кода модель реального предмета, наделяясь магическими силами, становится культурным образцом - «вторичной предметностью». В этой модели скрыта информация о смысле и способах действия предметом;

-символы - такие знаки, которые не просто указывают на изображаемый объект, но выражают его смысл.

Классическая классификация знаков:

1. знаки - копии (иконические знаки) Копируют означаемое, форма и содержание сходны качественно или структурно: отпечаток пальца, ксерокс, фотография, план сражения, план застройки;

2. знаки - индексы (знаки-признаки) Фиксируют причинно-следственную зависимость, их форма и содержание смежны в пространстве или во времени: например, народные приметы; следы на песке, позволяющие предположить о том, что ранее в этом месте кто-то прошел, дым, предполагающий наличие огня, симптомы болезни, предполагающие саму болезнь

3. знаки-символы - для них связь между формой и содержанием устанавливается произвольно, по соглашению, касающемуся именно данного знака. Для иконических и индексальных знаков форма позволяет догадаться о содержании знака даже не знакомому с ним адресату. Что же касается символических знаков, то их форма сама по себе, т.е. вне специального договора, не дает никакого представления о содержании.

Одну из важных ролей в развитии культуры занимает язык. Существование национальной культуры невозможно вне языка. Именно язык чаще всего выступает критерием при различении, типологизации культур. М. Хайдеггер отмечал, что «язык - дом бытия». А. Камю говорил: «Моя родина - это французский язык». Ф. Достоевский считал, что « язык - это народ». Язык является социальным средством хранения и передачи информации, основным средством общения. Он реализуется и существует в речи. Общее число языков в мире составляет от 2,5 до 5 тысяч. В современном мире существуют также языки программирования (машинные, алгоритмические). Языком также называют любую знаковую систему. Так, существует язык кино, язык математики, язык жестов и пр.

язык знак символ вербальный

2. Языки как способы сохранения и трансляции информации. Вербальные и невербальные языки

Язык культуры - это совокупность культурных объектов, обладающих внутренней структурой; универсальная форма освоения реальности. Язык культуры имеет природные предпосылки формирования, т.к. зародился во взаимоотношениях и коммуникациях совместно живших людей.

Искусственные языки - это языки науки и условных сигналов (например, азбука Морзе, дорожные знаки). Значение научных знаков четко определено, границы и правила оперирования ими четко фиксированы. Это необходимо, иначе возможны неточность и ошибочность информации.

В культуре имеются и вторичные языки, которые надстраиваются над естественным языковым уровнем. В качестве таких языков в культуре функционируют: акты человеческого поведения, которые имеют высокую социальную значимость, художественные образы в различных видах искусства, специальные ритуалы и обряды, совершаемые по особому сценарию, особые смысловые конструкции в философских, религиозных и литературных сочинениях.

Язык культуры имеет локальную географическую и социальную специфику, что синонимично самобытности культуры определенного народа.

Чем отличаются первичные языки от вторичных? В первичных языках сигналы непосредственно обозначают смыслы. Во вторичных языках сигналами закодированы определенные слова, а уж за словами мы понимаем смыслы. Например, мимика - это первичный язык, мимические сигналы нашего лица сразу обозначают какое-то состояние, сообщение. А вот азбука Морзе - это вторичный язык. Потому что знаки азбуки Морзе передают буквы и слова, а уж через них - смыслы.

Вербальный язык, то есть человеческая речь - это тоже первичный язык. Если же мы возьмем невербальные средства общения, то среди них к первичным языкам относятся: мимика, жесты, индийский язык танца и т.п. При этом язык глухонемых, обозначающий слова, уже является вторичным языком.

К вторичным невербальным языкам относятся уже упомянутая азбука Морзе, система нотной записи, язык программирования, система сигнализации флажками на флоте, системы дымовой сигнализации, система оповещения гражданской обороны и т.п.

Как видим, естественные языки первичны, искусственные языки - вторичны.

Из всех невербальных средств коммуникации наибольшую роль в нашем общении, конечно, играют первичные, естественные невербальные языки - жесты, мимика. Или, как их еще называют - язык тела.

Наиболее главной типологизацией языков является из разделение на вербальный и невербальный.

Вербальный и невербальный языки.

Невербальная коммуникация - это общение, обмен информацией без помощи слов. Это жесты, мимика, различные сигнальные и знаковые системы. Все эти способы общения по аналогии иногда также называют языками - первичными и вторичными, или естественными и искусственным. Невербальный язык включает: мимика, жест, прочие, не речевые способы передачи информации, визуальные и звуковые образы, рисунки, фотографии, предметы, геометрические фигуры.

Стоит отметить, что знаки, передаваемые многими невербальными средствами коммуникации (мимикой, позой, прикосновениями), не столь однозначны, как слова естественного языка. Эти знаки чаще всего интерпретируются с учетом ситуативных факторов, то есть условий, в которых они использованы.

В человеческом общении известны и другие средства невербальной коммуникации. К ним можно отнести, например, одежду и украшения. Если, скажем, сотрудник пришел на работу в особо торжественной одежде, то любой из нас может по этому знаку предположить, что у него сегодня День рождения или важная встреча; иначе говоря, какой-то важный день. Он сигнализирует о своем особом дне своей особой одеждой.

Виды вербальной коммуникации: устная, письменная речь, слушание. Устная речь включает: диалог, как одна из форм речевого общения. Отсюда диалог делится на: информационный, фатический, манипулятивный, полемический.

К вербальным средствам коммуникации относятся письменная и устная речь, слушание и чтение. Устная и письменная речь участвуют в производстве текста (процесс передачи информации), а слушание и чтение - в восприятии текста, заложенной в нем информации.

Одним из основных средств передачи информации является речь. В речи реализуется и через нее посредством высказываний выполняет свою коммуникативную функцию язык. К основным функциям языка в процессе коммуникации относятся: коммуникативная (функция обмена информацией); конструктивная (формулирование мыслей); апеллятивная (воздействие на адресата); эмотивная (непосредственная эмоциональная реакция на ситуацию); фатическая (обмен ритуальными (этикетными) формулами); метаязыковая (функция толкования. Используется при необходимости проверить, пользуются ли собеседники одним и тем же кодом).

Функцию, которую выполняет язык в процессе коммуникации, определяет вид высказывания и отбор слов. В зависимости от целей, которые преследуют участники коммуникации, выделяют следующие типы высказываний: сообщение, мнение, суждение, рекомендация, совет, критическое замечание, комплимент, предложение, вывод, резюме, вопрос, ответ.

Речь делится на внешнюю и внутреннюю. Внутренняя речь понимается как общение человека с самим собой. Но такое общение не является коммуникацией, так как не происходит обмена информацией. Внешняя речь включает в себя диалог, монолог, устную и письменную речь. Проблема диалога является основной для изучения процесса коммуникации. Диалог - вид речи, характеризующийся зависимостью от обстановки разговора, обусловленностью предыдущими высказываниями. Выделяют следующие виды диалога: информативный (процесс передачи информации); манипулятивный (скрытое управление собеседником). Речевыми средствами манипуляции являются: эмоциональное воздействие, использование общественных норм и представлений, лингвистическая подмена информации; полемический; фактический (поддержание контакта).

Важно отметить, что основной системой вербального языка является естественный язык. Он является исторически первичным средством познания и коммуникации. Признаками естественного языка являются непрерывный процесс изменения, ассимиляция и отмирание. В языке отражаются культурно-исторические и социально-политические изменения и развитие общества.

3. Первичный процесс означивания мира. Простейшие знаки-символы: цветовые, звуковые, формы. Вещь как символ

Символ (из греч. уэмвплпн) -- это знак, изображение какого-нибудь предмета или животного для обозначения качества объекта; условный знак каких-либо понятий, идей, явлений.

Понятие символа тесно соприкасается с такими категориями как художественный образ, аллегория и сравнение. Появившись в Древней Греции, символ первоначально обозначал вещественный знак, имевший тайный смысл для группы лиц, объединенных вокруг какого-нибудь культа. Например, в эпоху поздней античности крест стал символом христианства. В новейшее время свастика стала символом фашизма.

Алексей Лосев определял символ как «субстанциальное тождество идеи и вещи». Всякий символ заключает в себе образ, но не сводится к нему, поскольку подразумевает присутствие некоего смысла, нераздельно слитого с образом, но ему не тождественного. Образ и смысл образуют два элемента символа, немыслимые друг без друга. Посему символы существуют как символы (а не как вещи) только внутри интерпретаций.

В XX веке неокантианец Кассирер обобщил понятие символа и отнес к «символическим формам» широкий класс культурных явлений, таких как язык, миф, религия, искусство и наука, посредством которых человек упорядочивает окружающий его хаос. Ранее еще Кант доказывал, что искусство, будучи интуитивным способом представления, носит символический характер.

Общеизвестно определение человека как Homo sapiens, однако некоторые ученые склонны также отождествлять это понятие с Homo symbolicus. Символическое мышление и символическое поведение - достояние исключительно людское. Символическое же поведение присуще, порой в весьма сложных формах, и эволюционно предшествующим нам существам. Это не только ритуальные действия (позы, жесты, мимика, демонстративные движения, обряды типа «танцев», «пения», «игр», «поединков» и т. д.), но и изготовление артефактов.

Однако существует поразительное «исключение из правил», которое выявлено в Африке у бонобо - карликовых шимпанзе. «…Члены одного сообщества, разбиваясь на группки, оставляют друг другу настоящие послания в виде символов: воткнутых в землю палок, положенных на тропу веток, ориентированных в нужном направлении листьев растений. Благодаря таким меткам сородичи могут определять направление движения впереди идущей группы. Эти метки чаще встречаются на развилках или в местах, где невозможно оставить следы на земле, - при переходе через ручей, в заболоченном месте и т. д. Так поступили бы и люди в подобных ситуациях»

Думается, подобных исключений очень много, но символизм животных очень слабо изучен, а известная этологам информация редко используется антропологами.

Вне символов невозможна была бы коммуникация животных вообще и, в частности, не мог бы возникнуть человеческий язык. Язык гоминид превратил сумму уже имеющихся символов в фонетическую знаковую систему. Однако есть данные, позволяющие допустить, что звуковая речь, хотя и весьма примитивная, - тоже не монополия человека.

С появлением человеческого языка мышление, развивающееся социальное общение, в частности, задачи научить новые поколения различным аспектам культуры и прочие нужды жизнеобеспечения породили новые системы знаков - материальных, выраженных в предметах. Уточню, что речь идет об их связи с фонетическим языком.

По всем известным данным получается, что владение фонетическим языком - признак если не самых первых прямоходящих гоминид, то творцов древнейших, еще доолдувайских орудий; мозг на этой стадии был уже человеческим, причем соответствующая его перестройка началась раньше. Специалисты в области нейроанатомии указывают на признаки праворукости (которой у животных нет) австралопитековых, связанной со специализацией мозговых полушарий и управлением речью.

Таким образом, стадии развития и истоки основных культурных достижений гоминид сдвигаются глубоко в прошлое.

Некоторые ученые предполагают развитие сначала жестового языка, а позже фонетического.

В поисках причин возникновения языка чаще всего называются две предпосылки: орудийное производство и социальное общение.

Соответственно, язык слов нужен был ранним гоминидам и ввиду усложнения социальных задач: жестикуляция неудобна в общении при их коллективном занятии - орудийном производстве, которое требует активного диалога; звуковое же общение не только снимает эту проблему, облегчая коммуникацию, но и, стимулируя комбинирование звуков и их сочетаний и тем увеличивая нагрузку на мозг, усложняя его работу, - активно развивает интеллект.

Стоит рассмотреть, чем человеческий язык может отличаться от звуковой коммуникации животных. «…Речь есть нечто большее, чем соединение звуков. Она представляет собой процесс кодирования мысли в серии регулярных и связанных между собой звуков, и кодирование это происходит в коре головного мозга» . Кодирование ведется на основе абстрагирования представлений, анализа и синтеза реальности для выработки адекватной программы поведения, включающей конвенциональную символизацию - применение системы сигналов, понятных тем «посвященным», с кем необходимо общаться.

Вы входите в лес, и в этот момент раздается пронзительный крик сойки или тревожное стрекотанье сорок. Это - условные сигналы, то есть символы, понятные всем обитателям леса, которых птицы оповещают о появлении человека. Но крик сойки или сороки - не опасность как таковая, а условное обозначение опасности, это - звуковой сигнал. Данный символ есть общепринятый для обитателей леса знак опасности. У животных есть много таких символов, необходимых для общения, в том числе фонетических.

Обычно называют качественным отличием звуковой коммуникации животных от языка людей отсутствие у первых и наличие у вторых артикуляции - членораздельности звуков.

Конечно, «языки» животных неизмеримо беднее человеческого. Но и здесь, пользуясь определением Ч. Дарвина, разница количественная, а не качественная. Она объяснима примитивностью общественной жизни «братьев меньших» и, соответственно, куда меньшим количеством требуемых для коммуникации «слов» и «фраз».

Что же касается людей, то их общественное сознание - наиболее общая и объемлющая знаковая форма, основанная не просто на системе организованных звуков, но на совокупности символов, усвоенных как стереотипы. При этом подлинные значения оказались замещенными обозначениями; для человека любая вещь есть то, чем она названа. Но эта «вторая реальность» стала для мыслящих существ абсолютно необходимой по мере того, как инстинктивное поведение все более дополнялось коллективно осмысливаемым и планируемым.

Человек выделился из животного мира в первую очередь благодаря:

а) в социальной среде; б) в общественном производстве; в) через систему символов, более сложную, чем у других высокоорганизованных существ.

Под первобытным искусством подразумевается изобразительная деятельность, которая, в отличие от других видов искусства, оставила прямые материальные следы. Protoart, к которому следует причислить любую символическую и «неутилитарную» активность указанного свойства, является причиной превращения устного фонетического знака - звукового сигнала - в изобразительный знак, материально смоделированный - изваянный или начертанный. Это был крупный шаг к созданию в будущем письменных систем. В общепринятом смысле protoart - это, скорее всего, хотя и весьма ранний этап.

Таким образом, изначально или весьма рано людям потребовались - в дополнение к поведенческой символизации, распространенной и у животных, - материальные символы. Среди них выделяются своего рода эталоны первобытных стандартов, - идеальные орудия, которые, возможно, служили моделями, образцами при обучении орудийному мастерству. Также существует и другое назначение предметов-символов: эстетическое, а также предмет культа.

Изображения появлялись потому, что объем и сложность накопленной и продолжающей умножаться информации в первобытном обществе уже не поддавались сохранению и усвоению новыми поколениями при помощи прежних средств. Жест, поза, ритуальный танец, даже подробная и доходчивая речь имели ограниченное в пространстве и времени действие. Требовались более надежные и долговременные средства фиксации, что и вызвало к жизни изобразительное искусство, а с ним и изображение рисунков - начертательных знаков.

Натуралистическое изображение как символ тоже довольно быстро показало ограниченность своего действия. Человек сложным путем искал способы дальнейшего совершенствования коммуникации, в том числе «посланий в будущее». Абстрагирование облегчало задачу символизации, через него общество шло к выработке основных конвенциональных знаков своих информационно-коммуникативных систем.

При этом очень важно понять, почему большинство образцов настенного и мобильного искусства верхнего палеолита, мезолита, неолита, первых цивилизаций представляют собой загадочные аллегорические системы, не поддающиеся расшифровке. Все это - символические комплексы, формировавшиеся протяженный период времени. Люди каменного века, обладая тем же интеллектуальным аппаратом, что и современные люди, мыслили совершенно иными категориями и преследовали в искусстве радикально иные цели.

Упрощении и символизация означают, что натуралистическое изображение и абстрактный символ на протяжении палеолита развивались совместно, вступая в комбинации. «Сочетание животных и символов появляется в самом древнем искусстве и продолжает существовать... Тогда как художники постоянно стремятся к точному изображению животных, в противоположность этому символы подвержены процессу геометризации».

Письменные системы - это новый уровень абстрагирования и символизации через знак, обозначавший сначала понятие или предмет, затем элементы морфологические, фонетические. Многие письменные системы включают широкий спектр знаков, которые следует признать универсальными.

Многие первоэлементы письменных систем оказались общими в первую очередь в силу общего ментального, иррационального, подсознательного субстрата, что и объясняет их идентичность или феноменальную схожесть независимо от расстояния и времени. Символ обозначал некое понятие, которое при его начертании воспринималось зрением. Но тому же самому понятию-символу соответствовало звуковое выражение языка.

Например, изображение креста обнаруживается в первобытных артефактах повсеместно, но звучит и, видимо, звучало слово «крест» в разных языках по-разному. Затем этот знак вошел во все системы письма, от древнейших пиктографических и до современных алфавитов, но читаться мог по-разному. Самое древнее египетское письмо было рисуночным, затем через упрощение рисунков оно было обогащено набором знаков.

Очевидно, такой принцип, сложившийся изначально, долгое время сохранялся во всех системах письма. Это относится к иероглифике: из того, что тот или иной иероглиф основан на определенно звучащем слове или слоге, еще не следует, как ошибочно трактуется, будто иероглифы передают звуки. Основа такой письменности в том, что смысл - постоянен, а звучание может быть разным.

C позиции семиотики, фонетические системы письма - это лишь частный случай, относящийся к позднему, краткому периоду эволюции письменности.

Теоретически существует три класса письменных систем:

звуковое письмо (буквенное, слоговое или смешанное), которое, бесспорно, передает звуки;

идеографическое (иероглифическое), где знак служит символом понятия, значения, но не звучания;

пиктографическое (рисуночное, картинное), где знаки передают содержание речи, но не отражают ни фонетических, ни грамматических форм.

Появлению письменности предшествовала куда более длительная эволюция символизации и сложения знаковых систем. Изначально письмо формировалось через комбинирование уже имеющихся символов с рисунками, которые упрощались, стилизировались и также превращались в абстрактные знаки. В процессе формирования языков важную роль играли различные родовые, племенные и другие знаки. Классический пример синтеза рисунков и знаков - древнеегипетское иероглифическое письмо.

Одним из инструментов символики знака также является цвет, однако с древнейших времен существует проблема его междисциплинарного исследования. Мнения ученых порой диаметрально противоположны в зависимости от области исследования. Следует также учитывать и географический и этнический факторы. В каждой стране один и тот же цвет может обозначать разные явления, что объясняется укоренившимися представлениями о цвете полностью субъективным, чувственным характером восприятия цвета. Символику цвета можно распределить по временным и континентальным координатам.

В эпоху Античности присутствует идея противоречия света и тьмы, отсюда вытекает разделения цветов по категориям. Существует три простых цвета-символа:

Белый - символ соединения всех стихий (огонь, воздух, вода, земля);

Черный - символ перехода одной стихии в другую (вода-воздух)

Желтый - символ стихии огня, пламени

Цвет в Средние Века разделен на Восточную и Западную интерпретацию. В таблице приведены символичные обозначения нескольких цветов.

Цвет	Восток	Запад
Желтый	Солнце - символ богатства, золота	Солнце -конца жаркого лета, символ болезни, смерти, чумы
Синий	Цвет неба - холод, тень, смерть	Цвет неба - скромность, меланхолия, романтичность, чистота
Красный	Огонь, красота, величие	Огонь - страсть, кровь, месть
Черный	Ночь, тьма - возможность, богатство, величие	Ночь, тьма - смерть, ужас
Выводы: символика цвета различна, это своего рода язык, традиционное средство передачи идей и душевных состояний

Инновационное восприятие цвета в Новое Время состоит в том, что цвет является определителем психологических переживаний, возникающих благодаря:

Поступающему в глаза внешнему излучению

Механическому воздействию на глаза

Внутреннему представлению этого вида переживания в полной темноте

В Новейшее Время цвет становится компиляцией трех элементов: символа (в зависимости от культурной компоненты, определенной культурой человека), ассоциации и спектра физических воздействий.

Цвет	Положительная черта	Отрицательная черта
Красный	Сила, тепло	Вызов, агрессия
Синий	Коммуникация, прохлада	отчужденность
Желтый	Оптимизм	нелогичность
Оранжевый	Комфорт, тепло	Потеря, легкомысленность
Серый	Нейтралитет	Сырость, депрессия
Черный	Изысканность	Холод, угроза

Символы, помимо цвета, обычно воплощены в вещах. К числу вещей в таком случае можно отнести не только то, что сделано руками - не только артефакты, но и вещи природы, например почитаемые камни или деревья, родники, водопады, целые горы или рощи.

Но все же и природные вещи и вещи сделанные их природного материала, но руками мастера и вещи, на которых след оставила сама природа - расколотые грозой камни и деревья отличаются тем же что и символы, изображенные на холсте или доске художниками или иначе - они телесны и даны зрению. В этой их неизменности можно видеть одну из причин поклонения им как духам или сакральным объектам.

Но можно представить себе символы и в менее вещественном и инертном образе.

Например, символом может быть дым, костер.

Наконец символом может быть жест, символический жест руки и тела.

Особо стоит подчеркнуть, что символический жест не тело, которое его демонстрирует, а сам жест. Различение тела и жеста чрезвычайно важно с семиотической точки зрения, так как в этом различении мы видим парадоксальное акцентирование исчезающего и преходящего, а не телесного и сохраняющегося. Жест важнее тела. Что не исключает возможности и телу, в свою очередь, стать символом без связи с жестом или в тесной связи с ним, как в движении, так и в состоянии покоя. Пляшущие богини и их изваяния пример такой связи, как и статичные скульптуры.

Интересен символ в виде запаха, например, курение ладана в котором не дым, а именно запах становится символом

Особенно интересна символика колокольного звона, акустического явления - колебательного звукового тона, с определенным ритмом биения в колокол и постепенным затуханием.

Звук, издаваемый голосом, может стать символически - хотя связь такого звука и со словом может быть минимальной. Например ""ура" воинов или ругательства символичны не столько семантически сколько акустически.

Синтез жеста и шума дают рам овации, аплодисменты - символический шум.

Но может быть и иной символический шум, например футуристическая шумовая музыка Деперо, рев моторов и грохот железа, или использование шумов в симфонической музыке в виде пушечных залпов. Символический залп орудий в большие праздники.

Символический вариант тишины - одновременно артефакт - дает композитор Кейдж в своей паузе ( 4 минуты 33 секунды).

Сложнее говорить о символах менее привлекательных для групп людей, и символов, известных только одному человеку и считываемых только им. В музеях вещи становятся предъявлены зрителям, но теряют при этом смысл символов и превращаются в вещевой экспонат.

Символом может стать любая память и воспоминание без своего материального носителя.

Для многих людей герои, святые легендарные личности и их поступки становятся важными внутренними символическими ориентирами.

Интересно было бы рассмотреть как в тех символах, которые мы считаем вещественными или визуальными, незримо присутствует как раз невещественный и неизобразительный символ памяти. Ибо память проецирует на вещественный символ его невещественную ауру.

Символ в таком случае сливается со смыслом.

Быть может, всякий смысл как таковой по природе своей, как раз символичен. И в творческой деятельности художника, артиста и ли писателя эта проекция смысла в жест или вещь и превращает их в символы, или вернее овеществляет смысл.

Вопрос о том, в какой мере субстанция несет в себе смысл независимо от интенции сознания к ней обращенного - особый. Артефакт в таком случае - это не столько материально обработанная вещь, в отличие от куска камня или дерева, обработанного водой и ветром, а вещь, в которую вложен смысл его создателем и который знаем созерцателем.

Онтология артефактов в таком случае пересекается с онтологией символов. Но смысл символа и смысл вещи, воспринимаемой и используемой утилитарно, отличаются именно своей преемственностью от исторических или трансцендентных событий, хранимых памятью.



Литература

1. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание /А.Вежбицкая. М., 1996.

2. Голан А. Миф и символ /А. Голан. М., 1994.

3. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история /Ю.М.Лотман. М., 1996.

4. Михайлов А.В. Языки культуры /А.В.Михайлов. М., 1992.

5. Юнг К.Г. Человек и его символы /К.Г.Юнг. М., 1996.

Размещено на Allbest.ru

...