Организация и проведение национального праздника "Сабантуй"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты организации современных национальных праздников и технология их организации

1.1 Понятие праздника и его основные виды

1.2 Интернациональное воспитание школьников

1.3 Организация и проведение национальных праздников

Глава 2. Сабантуй как национальный праздник

2.1 История и современность национального праздника Сабантуй

2.2 Оценка приоритетных направлений организации национального праздника Сабантуй

Глава 3. Программа по организации национального праздника Сабантуй

3.1 Организация и проведения национального праздника Сабантуй

Заключение

Список литературы

Введение

национальный праздник сабантуй рекламный

Праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из череды будней, имеющим особое значение, как для празднующей общности, так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действа.

На протяжении истории человечества праздничная культура выработала множество правил и ритуалов, мифов, сохраняла память о значимых датах, событиях, отмечаемых в разных странах, городах, семьях, трудовых сообществах. Несмотря на многокрасочность и разнообразие культурно-исторических форм празднования, выработанных многовековым опытом всех народов мира, праздник всегда оставался универсальной формой эмоционального, символического, ценностного и мировоззренческого выражения установок коллективного и индивидуального субъектов.

Праздничная культура Казахстана отражает и политические метаморфозы последних десятилетий, и религиозную толерантность народа, и противоречивость российского менталитета, и склонность к подражанию Западу[1,3].

В силу того, что национальные праздники инициируются на уровне города, имеют массовый характер, ответственность за эффективное функционирование праздника в системе праздничной культуры города целиком лежит на организаторах подобных мероприятий.

Прогресс современных развлекательных технологий несет новые возможности: с помощью средств и методов осуществляется регулирующее воздействие на состояние экономического, политического, культурного, национального развития социума.

Актуальность темы курсового исследования связана с тем, что в настоящее время возрастает потребность в эффективном и высокотехнологичном сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги, а также необходимость регулирующего воздействия на состояние общественного мнения целевых аудиторий.

Практическая значимость заключается в возможности применения полученных результатов в практике организации национальных праздников массового масштаба.

Цель исследования - Рассмотреть особенности организации и проведения национального праздника "Сабантуй".

Для реализации цели выдвинут ряд задач:

Задачи:

1.Проанализировать условия организации и проведения современного национального праздника.

2.Выявить особенности формирования и развития национальных традиций праздника «Сабантуй».

3.Определить приоритетные направления организации национального праздника

4. Рассмотреть особенности организации и проведения национального праздника

5.Определить необходимые рекламные технологии для организации и проведения праздника «Сабантуй».

6. Раскрыть специфику формирования спонсорского пакета праздника «Сабантуй».

Объектом исследования в нашей работе являются культурно-массовые технологии, применяемые при организации национальных праздников, а предметом исследования - их использование и особенности применения как способ эффективного интернационального воспитания населения нашей страны.

Методы исследования

Для решения поставленных целей и задач использовались следующие методы:

- теоретические (анализ источников и литературы по проблеме исследования)

- эмпирические (включенное наблюдение; опросные методы: анкетирование, интервьюирование, беседа).

Гипотеза нашего исследования состоит в следующем:

Мы предполагаем, что эффективность интернационального и патриотического воспитания старшеклассников повысится при создании и реализации следующих педагогических условий:

- при систематическом использовании народных традиций в учебно-воспитательном процессе, как средства интернационального и патриотического воспитания учащихся;

- если школа станет связующим звеном между семьей и другими социальными институтами, формирующими патриотические чувства и культуру межнационального общения на основе дружбы и взаимопонимания;

- если будет осуществлена соответствующая подготовка педагогических кадров и разработана целевая комплексная программа по интернациональному воспитанию старшеклассников на народных традициях.

Глава 1. Теоретические аспекты организации современных национальных праздников и технология их организации

1.1 Понятие праздника и его основные виды

Массовые праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга, характерной для каждой исторической эпохи. В этом процессе социальные связи организатора массового праздника с его зрителями представлены в социально-культурных отношениях, наиболее соответствующих нынешнему способу организации производства, при котором отсутствует его идеологическая составляющая.

Сегодня мы являемся свидетелями качественно нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену «культурно-просветительной работе» пришла культурно - досуговая деятельность, сама идея которой характеризует развивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способов организации массовых акций, альтернативность в принятии управленческих решений, плюрализм в обсуждении назревающих проблем, живое и непосредственное участие населения в реализации культурных проектов и программ[1,6].

Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник -- понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Само слово «праздник» выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью. В большинстве случаев - праздник есть такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Празднуют всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без повода невозможно.

Для проникновения в суть понятия «праздник» необходимо разобрать такие понятия как «праздник», «празднество», «праздничный». Родственность их очевидна. Но вместе с тем каждое из них имеет и определённое конкретное наполнение. В.Даль - тончайший знаток русского языка, отмечая, например, что если «празднество» - это «пиршество или торжество», то «праздник» не только «день, посвящённый отдыху, не деловой, не работный», но и «день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю и в память события гражданского, государственного, или по местному обычаю»[1,994]. Как «день торжества, установленный в честь или память кого-, чего-нибудь», «выходной, не рабочий день», «день, особо отмеченный обычаем или церковью», определяет праздник ещё один знаток русского языка - С.И. Ожегов[2, 27]. Отмечу общее в подходе В.Даля и С. Ожегова к оценке существа слова «праздник»: это, во-первых, день свободный от работы, не занятый делами, а потому праздный, порожний. Во-вторых, это день, связанный с каким-либо торжеством по весьма значительному поводу.

Следующая характерная черта праздника - это коммуникация. А.И. Мазаев определяет праздник следующим образом: «Праздник соединяет людей узами общности, порождает чувство свободы и коллективности. На празднике люди более, чем где-либо, ощущают конкретно, чувственно свое материальное единство и общность».[53,28]

Неотъемлемой чертой праздника является застолье. Однако не любое безделье с застольем может именоваться праздником, для этого нужен повод.

Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена.

Художественное содержание праздников воплощается в музыке, в песне, стихах. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные заповеди, с другой - разнообразные советы, наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники.

Почти у каждого календарного праздника - своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник - тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Значимая идея праздника - это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром.

Возникновение и становление праздника как любого вида духовного бытия человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такой потребности человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью в определенный период развития человека, и это непосредственно связано с задачами воспитания целостной личности.

Классификация праздников весьма разнообразна. Критерием здесь может выступать возраст участников (детские, семейные, праздники для пенсионеров); масштаб охвата (частные, корпоративные, городские, региональные, всероссийские); тематика (народные, социальные, национальные);

Можно выделить следующие виды праздников: [4,28]

1. Религиозные праздники.

Православные праздники восходят ко временам Ветхого Завета. К ним примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время. Каждый из них посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божией Матери или памяти святых угодников. К наиболее известным религиозным праздникам в нашей стране можно отнести Пасху.

2. Языческие праздники.

Несмотря на то, что вот уже более тысячи лет в нашей стране государственной религией является христианство, языческие праздники по-прежнему весьма популярны. В календаре в наиболее законченном виде выражается любая Традиция, в нем собрано самое главное, что каждый народ знает о времени и о вечности. Наиболее популярный языческий праздник - Масленица[2,18].

3. Частные праздники.

Данные праздники проводятся в рамках какой-либо семьи. Сюда можно отнести такие праздники как свадьба, годовщина свадьбы, дни рождения, юбилеи.

4. Корпоративные праздники.

Среди различных видов праздников корпоративный самый молодой. Первые корпоративные праздники появились в начале 1990-х гг. Эти праздники устраиваются в рамках какой-либо организации для ее сотрудников. Корпоративные праздники являются важной составной частью корпоративной культуры, и оказывают существенное влияние на мотивацию сотрудников. Не стоит выбирать поводом для корпоративного торжества день рождения отца-основателя компании (если это не компания «одной персоны») или, знаменательную дату церковного календаря. Чем меньше в поводе для празднования личного, тем лучше. Примером корпоративных праздников может быть празднование дня фирмы, корпоративный Новый год.

1.2 Интернациональное воспитание школьников

Интернациональное воспитание - воспитание у человека высокой культуры межнационального общения, выработка гуманных, высоконравственных, справедливых отношений между людьми независимо от цвета кожи, языка, обычаев и места проживания.
(Толковый словарь обществоведческих терминов. Н. Е. Яценко 1999г.)

С появлением человека на земле возникают вопросы социальной адаптации индивидуума в том или в другом обществе. Появляются вопросы, кто такой человек, как он должен прожить свою жизнь, что значит быть счастливым, какова его миссия на Земле. Все эти вопросы продолжают интересовать и волновать современное образование и, в частности, школу, одной из основных задач которой является воспитание гармонически развитой личности. Какими же качествами должен обладать такой человек, чтобы назвать себя цельным, гармоничным? Прежде всего необходимо воспитать в человеке гражданскую позицию, которая включает в себя понятие гражданина-патриота и интернационалиста. А это невозможно без политической, нравственной и правовой культуры. [8, 10]

Интернациональное  патриотическое  воспитание   школьников  - воспитание очень важных историко-культурных и нравственно-духовных ценностей, которые отражают как специфически формировалось и развивалось наше общество и государство, национальное самосознание, образ жизни, судьбы и миропонимания. Оно включает в себя беззаветную преданность и любовь к своей Родине, гордость за то, что мы принадлежим к великому народу, к его проблемам, испытаниям, свершениям, уважение национальных символов и святынь, готовность к самоотверженному и достойному служению государству и обществу. Пропогандирование идей дружбы народов, интернационализма, воспитание в атмосфере интернационализма школьников.

Интернациональное воспитание есть формирование чувств единства, дружбы, равенства, братства, культуры межнационального общения, которые выходят на новый уровень в связи с тем, что наша страна развивает международное сотрудничество в сфере образования, культуры и науки с другими странами мира.

Толерантность, отсутствие дискриминации (принижение, умаление, ущемление прав), уважительное отношение к цвету кожи, возрасту, полу, вероисповеданию, знакомство с обычаями и традициями разных народов, выявление общности языка, быта и культуры - вот принципы, на которых должны строиться отношения людей.

Развитие международных отношений между людьми может происходить в двух плоскостях: или усиление связей, партнерских отношений, или обособление и даже противостояние. Для прогрессивного развития общества необходимо выбрать первое. Ведь сотрудничество - это участие в общем деле, объединение в группы, проявление взаимопомощи, взаимоподдержки, взаимоуважения, любви, что способствует жизни и развитию.

Природа наделила людей разными, но равными в своем достоинстве и правах качествами: нет плохих - хороших наций - есть плохие - хорошие люди с плохими - хорошими поступками, все межнациональные конфликты происходят именно из-за личностных качеств людей.

В интернациональном воспитании необходимо опираться на прогрессивный опыт межнационального общения. Каждому ребенку надо осознать, что и в нашей огромной стране, и в его родном городе все успехи зависят от совместного дружного труда людей разных национальностей, что творческий человек -- будь то русский, немец, татарин, белорус, украинец, осетин, грузин, армянин -- гордость и слава нашей многонациональной страны.[9,46]

К сожалению, еще нередки факты, когда взрослые на собраниях произносят красивые слова о дружбе, а дома в присутствии детей оскорбительно отзываются о людях других национальностей. Так и зарождаются в ребятах неискренность, двуличие, тормозящие развитие межнационального общения, формирующие националистические чувства.

В войне с гитлеровской армией сражались бок о бок люди разных национальностей, о том, как они понимали друг друга, поддерживали в трудную минуту, даже жертвовали жизнью ради товарища по оружию очень часто рассказывают ветераны. Именно благодаря дружбе людей всех наций и народностей наша страна выдержала все испытания. Ветераны часто вспоминают о трудных послевоенных годах, когда страна восстанавливала разрушенное войной хозяйство.

Одним из главных направлений в воспитательной работе с многонациональным коллективом является формирование у учащихся чувства ответственности за общее дело, взаимопонимания и уважения друг к другу.

Школа всегда развивала в детях всех народов чувство свободы, единства, равенства и братства. Сущность понятия «патриотизм» включает в себя любовь к Родине, к земле, где родился и вырос, гордость за исторические свершения Народа. Патриотизм неразрывно сочетается с интернационализмом, чувством общечеловеческой солидарности с народами всех стран. Особое место в интернациональном воспитании молодежи занимает формирование чувств единства, дружбы, равенства и братства, объединяющих народы, культуры межнационального общения; нетерпимости к проявлениям национальной ограниченности и шовинистического чванства. В этом процессе велика роль подлинно народной многонациональной культуры, верной правде жизни.

Мульти культурная педагогика имеет немало общего с интернациональным воспитанием. Интернациональное и поликультурное воспитание отвергают консолидацию на базе корпоративной враждебности, противостояния цивилизаций и культур [8,49].Речь идет об общих задачах - формировании понимания и уважения иных народов, культур, цивилизаций, жизненных ценностей; осознании необходимости доброжелательных отношений между людьми и народами; воспитании способностей к общению; осмыслении не только прав, но и обязанностей в отношении иных социальных и национальных групп; понимании необходимости межнациональной солидарности и сотрудничества, готовности участвовать в решении проблем другого сообщества и этноса. Подобно интернациональному, поликультурное воспитание имеет в виду налаживание связей между сообществами людей, исходит из необходимости взаимообогащения культур различных наций. Выполняя связующие функции, поликультурное воспитание имеет много общего с интернациональным и предусматривает межнациональное и межэтническое взаимодействие, формирует чувства солидарности и взаимопонимания, противостоит дискриминации, национализму, расизму.

При общности интернационального и поликультурного воспитания они имеют существенные отличия, которые позволяют нам получить ответ на вопрос: почему итогом интернационального воспитания стали вспышки национальных конфликтов, противостояние, процессы национального обособления, безоглядной суверенизации?

Впервые понятие «интернациональное воспитание» возникло в советской педагогике и означало, прежде всего, идейно-политическую направленность воспитательного процесса. Его целью становится формирование личности идеологической, находящейся вне национальной принадлежности. Такое воспитание пронизывают идеи разрушения буржуазного общества и консолидации на основе классового единства.

Чем выше уровень национальной культуры, тем выше культура человека вообще, тем бережнее он относится к людям другой национальности.

1.3 Организация и проведение национальных праздников

Традиционные национальные праздники становятся популярными не только на своей родине, где возникли, но и далеко за её пределами. Организация и проведение массовых национальных праздников, в небольшой мере отличается от подготовки обычных массовых празднеств в масштабах города или региона[15,13].

При организации массового национального праздника необходимо учитывать его специфические особенности, такие как национальные ритуалы, закуски, музыкальное сопровождение, оформление и т.д.

Культурно массовые мероприятия - это масштабные, трудоёмкие при разработке проекты, которые представляют региональные перспективные программы поддержки и развития сферы культуры.

Технология разработки массовых национальных мероприятий должна давать ответ на ряд вопросов[7,14].

1. Кому и зачем нужна программа? В принципе, заказчиком разработки культурной программы могут быть самые различные социальные субъекты (органы власти, общественные организации и т. п.).

Однако чаще всего необходимость в разработке программы возникает у местных органов государственного управления, нуждающихся в определении приоритетов развития культурной деятельности в регионе на определенную перспективу. Разработка программы может быть обусловлена также необходимостью координации и интеграции сил и средств различных субъектов для решения какой-то общей комплексной задачи. Кроме того, культурная программа является важнейшим условием и предпосылкой привлечения средств из различных источников, дает конкретный материал для организации рекламной деятельности, является средством для привлечения туристов и т. д.

В любом случае, заказчик программы массового национального мероприятия должен четко и ясно отдавать себе отчет в том, какого рода программный документ и для чего он намерен получить, и принять по этому поводу решение.

2. Какая программа необходима? Один - в «американском» духе - «мягкий» вариант сводит программу к совокупности поступивших заявок и проектов. Другой - «жесткий» - предполагает трудоемкое исследование, конкретизацию приоритетов в расписанные по конкретным срокам виды работ на перспективу.

Следует помнить, что в любом варианте материалы как «большой» программы (в «жестком» варианте), так и конкретные проекты в рамках схемы приоритетов (в «мягком» варианте) должны иметь не только полное рабочее исполнение, включающее подробно прописанные проблему, идею, цели, задачи, содержание, обоснование обеспечения, схему контроля реализации и т. п.[8,15].

Необходимо также иметь аннотацию программных документов, краткий вариант для использования в качестве раздаточного, рекламного материала, используемого в PR - акциях продвижения программы.

3. Кто будет разрабатывать программу массового национального мероприятия?

Целесообразно привлекать для такой разработки независимых специалистов, хорошо ориентирующихся в современных культурных процессах, их динамике, местных особенностях и традициях.

В группу разработчиков обязательно должны войти также местные работники культуры -- как наиболее опытные и компетентные из них, так и молодые, инициативные и перспективные специалисты.

Существенно облегчит разработку полноценной программы, а главное - последующую реализацию, привлечение к ее разработке представителей местной законодательной и исполнительной власти (депутатов -- членов комиссии по культуре, ведущих чиновников соответствующих служб), а также представителей общественности (творческих союзов, общественных организаций), ведущих журналистов, интересующихся проблемами местной истории, традиций и культурной жизни[9,15].

Организационно привлечение всего этого круга лиц может быть оформлено в виде комиссии по разработке программы, создания временного трудового коллектива и т. д.

С активными участниками разработки могут быть заключены конкретные договоры подряда, трудовые соглашения, договоры на куплю-продажу интеллектуальной собственности и т. п.

4. Как будет разрабатываться программа массового национального мероприятия?

Сама разработка проекта и программы должна начинаться с определения проблемы (проблем), на решения которой будут направлены действия, определяемые данным документом.

Понимание реальных проблем выводит иногда на неожиданное социальное партнерство, открывает перспективы привлечения дополнительных ресурсов. Информацию об этих проблемах могут давать СМИ, распорядительные документы и специальные исследования. Проект, предназначенный для решения ряда проблем, нуждается в ясной и четкой формулировке для придания ему убедительности, актуальности и значимости.

Глава 2. Сабантуй как национальный праздник

2.1 История и современность национального праздника Сабантуй

Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же -- в честь их окончания (в июне).

Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Об этом свидетельствует его название: сабан означает «яровые», или в другом значении, -- «плуг», а туй -- «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова сабантуй -- торжество в честь сева яровых[19,17].

Первоначальная цель обряда, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году[14,17].

С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды теряли смысл, но многие из них продолжали бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с сабантуем.

В XIX веке Сабантуй был уже просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных, трудоемких сельскохозяйственных работ. Только в отдельных местах сохранились пережиточные обряды, указывающие на первоначальную связь сабантуя с религиозными поверьями.

Исследования последних лет показывают, что Сабантуй состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной -- с первого таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве деревень казанских татар и татар- кряшен (крещёные татары). В деревнях татар-мишарей (нижегородские татары) сабантуй не проводили, хотя отдельные весенние обряды, входящие в него, встречались и там (сбор детьми крашеных яиц, игры с яйцами и др.) В проведении его наблюдались локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных обрядов.

В целом для города характерно поэтапное его проведение: сначала сабантуй празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на следующей неделе проводится районный (или в субботу -- по деревням, а в воскресенье -- в райцентре) сабантуй. Завершающим является сабантуй в крупных городах и столице Татарстана -- Казани. Если в традиционном быту сабантуй не был привязан к строго определенному дню недели,-- в зависимости от погодных условий каждая деревня праздновала его в удобный для себя день, -- то теперь сабантуй проводится в общепринятый выходной день недели -- в воскресенье[13,18].

Сабантуй был повсеместным, любимым народным праздником. Именно поэтому он не прерывает своего бытования и в современности. Только тяжелое время войны, на время приостанавливало его проведение. Но любовь к сабантую такова, что как только возвращалась мирная жизнь, народ снова собирался на свой праздник.

Правда, изменившиеся условия жизни не могли не отразиться на нём. Исчезли локальные различия, наблюдавшиеся в традиционном быту. Это выразилось, во-первых, в том, что едиными стали сроки его проведения. Общепринятым стал более удобный срок: сабантуй повсеместно празднуют летом, после завершения весенних полевых работ, перед началом косовицы, когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряжённом летнем сезоне[15,18].

Во-вторых, сложилась единая форма праздника, чего опять-таки не было в традиционном быту. Это проявилось в сокращении отдельных его этапов и исчезновении устарелых обрядов. Постепенно стала господствующей форма сабантуя, близкая к третьему варианту, состоящая из сбора подарков, майдана и вечерних молодежных игрищ.

Анализ показывает, что из праздника ушли, в частности, такие моменты, как сбор продуктов для приготовления «каши», а также сбор по домам крашеных яиц, то есть те моменты, в которых активное участие принимали дети. В этом, очевидно, сказалась эпоха советской власти, когда пропаганда вреда религиозно-культовых обычаев, обрядов, праздников и борьба с ними, была характерна, особенно для 20-х и 30-х годов. Известно, что в те годы многие народные обряды объявлялись религиозными. И вот эти обряды, связанные с ритуалом сбора продуктов, и были отнесены к такому разряду. Кроме того, этот чисто символический сбор продуктов начали считать побирательством[11,19].

Следующей характерной чертой современного Сабантуя является сложение прочного отношения к нему как к национальному празднику. Это проявилось в том, что его стали отмечать те группы татар, которые в прошлом его не праздновали.

Получила дальнейшее развитие давняя традиция участия в сабантуе живущих по соседству с татарами русских, удмуртов, мари, чувашей, башкир, узбеков.

Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

Современный сабантуй почти повсеместно проходит по одинаковой схеме. В городах это обычно однодневный праздник, сосредоточенный на майдане, а в сельской местности он состоит из двух частей -- ритуального сбора подарков и майдана. Кроме того, в сельской местности -- это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому, готовятся к нему заранее -- убирают и белят в доме, приготовляют угощения для гостей: как правило, в деревне и редкой семье в дни сабантуя не бывает приезжих[13,19].

В каждом селе или районном центре создаётся комиссия, которая составляет программу праздника, назначает ответственных за то или иное мероприятие. Разница в проведении сабантуя в различных населённых пунктах теперь заключается лишь в числе его участников. А от этого зависит и размер основных призов, и продолжительность состязаний. Там, где участников больше, возрастает число желающих померяться силой, ловкостью. Отдельные различия наблюдаются также в организации символического сбора подарков для сабантуя, который, как правило, проходит по давней традиции[12,20].

Проводят его накануне праздника, в субботу, а если село большое, то иногда начинают собирать подарки в пятницу, во второй половине дня. Сбор подарков -- эйбер жыю, яулык жыю, как и прежде, впечатляющее зрелище. В некоторых деревнях для сбора подарков седлают до 50 и больше самых лучших коней. С весёлой песней, юноши разъезжают из одного конца деревни в другой, собирая полотенца, платки, отрезы материи и т. д. Их прикрепляют к уздечкам коней. Чем больше собрано подарков, тем богаче украшена лошадь наездника. Поэтому, каждый юноша старается заполучить как можно больше подарков, договариваясь о них заранее со своими соседями, родными, знакомыми. Если же юноши собирают подарки без лошади, то обвязываются крест-накрест через плечо двумя полотенцами и вешают на них другие подарки. И только в отдельных деревнях под Казанью подарки собирают уважаемые в селе старики-аксакалы. Они идут от дома к дому и подвешивают подарки к шесту, который несут на плече. Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Подарки дают и приезжие гости. Юноши, как правило, благодарят одаривающих песнями[15,20].

Подарков собирается много, они разнообразны. Как и прежде, обязательным является подарок молодой снохи -- яшь килен. По традиции она дарит вышитое полотенце. Однако, в последние годы, с исчезновением домашнего производства тканых полотенец, молодушки стали дарить для сабантуя рубашки, считая их более подходящим подарком, чем обычные фабричные полотенца. По мнению многих, при этом теряется моральная значимость подарка. Ведь раньше каждая яшь килен готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии, мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр сабантуя. Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.

Традиционным является и ритуальный сбор яиц. Их дают и вместо подарка, и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для сабантуя вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний, их пьют борцы и т. д.

Завершая сбор подарков, юноши еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой, показывая всем, сколько было собрано вещей.

Одно из собранных полотенец (традиционные полотенца с красными узорными концами -- кызыл башлы сёлге все еще встречаются среди собранных подарков) вывешивается на длинном шесте при въезде в село, оповещая всех о предстоящем сабантуе[16,21].

Место проведения праздника определяется заранее. Оно соответствующим образом оборудуется. Территория очищается от камней, разравнивается. Иногда сооружается трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место, вроде небольшого стадиона, оборудованное необходимыми для состязаний приспособлениями, сиденьями для участников праздника. В день сабантуя на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей, работают торговые палатки, буфеты.

Современный Сабантуй сохранил в себе все ценное, что передавалось от поколения к поколению. А традиция подведения на нем итогов работы тружеников во время весенне-полевых работ зародилась в советское время и сохраняется и сегодня. Именно с чествования передовиков сельхозпроизводства, награждения их ценными подарками и призами и начинается сабантуй. Открывает Сабантуй один из руководителей района, поздравляя собравшихся с национальным праздником. После этого проходит развлекательная программа праздника: концерты художественной самодеятельности, нередко -- большие концерты с приглашением известных деятелей искусства. Неизменным остается проведение соревнований[16,22].

После концерта объявляется время и место проведения отдельных видов состязаний, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане. Но призы победителям вручаются только на майдане.

2.2 Оценка приоритетных направлений организации национального праздника Сабантуй

Организация празднования Сабантуй может быть эффективной при учёте следующих условий:

1. Учёт досуговых и культурных интересов и потребностей населения.

2. Реализация социально-культурных технологий в деятельности организаторов проекта.

3. Комплексная реализация развивающей и рекреационной функции при организации проекта.

4. Взаимодействие, в рамках организации проекта различных учреждений социально-культурной и туристической сферы города.

С целью учёта досуговых и культурных интересов и потребностей населения города Рудного, нами проведено анкетирование.

Выборка осуществлялась среди населения города, в различных районах которого, людям предлагалось заполнить анкету (Приложение1).

Таким образом, в анкетировании участвовало 50 человек, 40% из которых мужчины, 60% женщины.

Графически данные распределения выборки по половому признаку представлены на диаграмме 1.

Диаграмма 1

Распределение выборки по половому признаку

Данные результатов исследования указывают на то, что среди опрошенных 50 % людей в возрасте до 20 лет, 30% от 20 до 25 лет, 40% - это люди в возрасте после 25 лет.

Анализ результатов исследования позволяет сказать, что посещает празднования национальных праздников организуемые большинство из опрошенных.

Графически данные представлены на диаграмме 2.

Диаграмма 2

Вы посещаете празднования национальных праздников.

50% опрошенных считают, что в городе достаточно широко организуются празднования национальных праздников, а 50 % с ними не согласны, они считают, что количество организованных праздников недостаточно.

Графически данные представлены на диаграмме 3

Диаграмма 3

Вы считаете, что в масштабах города Рудного, организуется достаточное количество празднеств национального характера?

Анализ результатов проведённого исследования позволил выявить, что наиболее популярными среди населения города являются такие национальные праздники как «Масленица»(89%), «День города»(77%),немного меньшей популярностью у жителей пользуются такие праздники как «Сабантуй»(19,25)

Анализ результатов представлен на диаграмме 4.

Диаграмма 4

Наиболее популярные национальные праздники в г.Рудном среди опрошенных

Таким образом, результаты проведённого исследования позволяют утверждать, что большее число опрошенных посещают празднование национальных праздников организуемых в городе с целью культурно-развлекательной организации собственного досуга(85%), знакомства и поддержкой национальных традиций (85%), в меньшей степени для реализации творческого потенциала(55%), приобщения к культурной атмосфере города(45%).

Данные представлены на диаграмме 5.

Диаграмма 5

Цель, определяющая участие в праздничных мероприятиях:

Анализ результатов позволяет сделать вывод о том, что больше всего респондентам нравятся такие мероприятия, проводимые в рамках национальных праздников, как церемония награждения(75%), анимационное сопровождение праздников(100%), шоу программы(100%), благотворительные мероприятия(85%), досуговые мероприятия(100%), национальная кухня(85%).

Графически результаты представлены на диаграмме 6.

Диаграмма 6

Наиболее понравившиеся мероприятия, проводимые в рамках национальных праздников

Таким образом, результаты проведённого исследования необходимо учитывать при разработке программы национального праздника «Сабантуй».

Глава 3. Программа по организации национального праздника Сабантуй

3.1 Организация и проведения национального праздника Сабантуй

Ежегодно Сабантуй собирает представителей самых разных национальностей приезжающих со всего края. Этот праздник плуга, весенней борозды, чествования тружеников села превратился в подлинное торжество дружбы между народами, не утратив при этом своего исконно национального колорита. Сабантуй несет в себе идеалы добра, мира и согласия. Сабантуй стал одним из самых ярких и любимых национальных праздников, проводимых в северной столице. Но самым дорогим и долгожданным этот праздник стал для наших соотечественников, проживающих вдали от родины.

В рамках праздника была организована выездная торговля: продажа книг, сувениров, национальных блюд[19,29].

Сабантуй объединяет вокруг себя людей всех возрастов и профессий, наций и верований. Благодаря особой тёплой атмосфере «Сабантуй» - праздник, посвящённый окончанию посевных работ, давно стал родным для многих жителей Рудного. Без сомнения можно назвать это праздник международным и межнациональным, так как с каждым годом в нём все активнее участвуют различные национально-культурные общества, выступают самодеятельные коллективы, артисты, присутствуют гости.

В наше трудное время, когда образовался вакуум в духовной среде, и многие народы отходят от своих корней и национальных традиций, особенно важным становится всё, что способствует консолидации, объединению народа. Невозможно переоценить роль «Сабантуя» в возрождении языка, культуры, в приобщении молодежи к трудовым традициям старших поколений, к самодеятельному художественному творчеству, к занятиям национальными видами спорта.

Понимая всю важность поддержки и развития мероприятий, подобных «Сабантую», множество частных лиц, бизнес- структур и общественных объединений вносят посильную лепту в организацию и финансировании праздника[15,30].

Таким образом, бережно передаваясь из поколения в поколение, Сабантуй с каждым годом обретает все более многоголосое звучание, привлекая на свой широкий майдан новых участников, что делает его культурным событием не только общероссийского, но и международного масштаба.

Этот праздник стал одним из самых массовых, в нем участвуют сотни тысяч людей, среди которых представители самых разных национальностей и вероисповеданий. Сабантуй давно стал интернациональным и содействует укреплению межнационального согласия и мира между народами.

- социальная значимость. Праздник «Сабантуй» имеет огромное значение для людей, в особенности для татар и башкир. Он несёт в себе дух толерантности, патриотизма, сплочения. Но это гуляние уже много лет отмечают не только на территории нашей страны, но и во всём мире. Сабантуй стал событием, отражающим многовековые традиции, обычаи и культурные ценности татарского, башкирского, и многих других народов.

В качестве мотивов спонсорской деятельности выступает:

- чётко сформулированное обращение, конкретная просьба для оказания помощи. Данное мероприятие несёт в себе очень много информации, важно донести всю эту информацию до потенциального спонсора, чтобы он понимал всю важность праздника и свои спонсорские возможности

- реклама и PR. У спонсора огромные рекламные возможности. Во-первых, праздник масштабный и всегда освещается в СМИ, где всегда указываются спонсоры, во-вторых, территория праздника обширная, а генеральному спонсору разрешается проводить рекламные акции в любом желаемом количестве.

- хорошая репутация. Мероприятие является культурным и обширно освящается в СМИ, поэтому у потенциального спонсора есть возможность заработать хорошую репутацию. А так же на празднике присутствуют такие почётные гости, как политические, административные и общественные деятели России, губернаторы города и области.

- область интересов потенциального спонсора. Фонд «Петербургский Сабантуй» в первую очередь всегда привлекает в качестве спонсоров компании, владельцами которых являются представители татарской или башкирской национальности[13,31].

- общественный резонанс. «Сабантуй» имеет огромную социальную значимость для жителей, несёт в себе дух толерантности, патриотизма, сплочения, поэтому и отношение к спонсорам праздника будет соответствующим.

Заключение

В заключении мы можем констатировать, что актуальность темы курсового исследования связана с тем, что в настоящее время возрастает потребность в эффективном и высокотехнологичном сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги, а также необходимость регулирующего воздействия на состояние общественного мнения целевых аудиторий. На протяжении истории человечества праздничная культура выработала множество правил и ритуалов, мифов, сохраняла память о значимых датах, событиях, отмечаемых в разных странах, городах, семьях, трудовых сообществах. Несмотря на многокрасочность и разнообразие культурно-исторических форм празднования, выработанных многовековым опытом всех народов мира, праздник всегда оставался универсальной формой эмоционального, символического, ценностного и мировоззренческого выражения установок коллективного и индивидуального субъектов. Интернациональное воспитание вырабатывает у людей широту взглядов и интересов, постоянное беспокойство за общее справедливое дело, порождает неукротимую энергию в служении интересам демократии, прогресса, коммунизма. Поэтому она является одной из центральных задач партии в формировании духовного облика нового человека. В силу того, что национальные праздники инициируются на уровне города, имеют массовый характер, ответственность за эффективное функционирование праздника в системе праздничной культуры города целиком лежит на организаторах подобных мероприятий. Прогресс современных развлекательных технологий несет новые возможности: с помощью средств и методов осуществляется регулирующее воздействие на состояние экономического, политического, культурного, национального развития социума. Таким образом, гипотеза нашего исследования подтверждена, цели и задачи достигнуты.

Список литературы

1. Абанкина Т.В. Влияние некоммерческих технологий на некоммерческий маркетинг // Музей будущего: информационный менеджмент. - М.: Прогресс-Традиция, 2001.

2. Абанкина Т.В. Источники привлечения средств в культурные некоммерческие проекты (фандрайзинг). Справочник руководителя учреждения культуры. - М.: 2002.

3. Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. - М.: Аспект-Пресс, 2006.

4. Алексеев-Яковлев А.Я. Музыкальные фестивали. - М.: Веха, 2006.

5. Амелин Ю. Н., Пустовойтов В. Н. Церковные праздники и обряды. - Ростов н/Д: изд-во Феникс, 2002.

6. Барабаш Г.П. Организация музыкальных праздников. - М.: Знание, 2006.

7. Белоусов Я.П. Праздники старые и новые. - Алма-Ата, 2006.

8. Бенифанд А.В. Праздники: сущность, история, современность. - Красноярск, 2006.

9. Бибарцева Т.С. Учебно-игровой тренинг специалистов социо-культурной сферы. СПб., 1999.

10. Бомол У.Дж., Блайндер А.С. Экономикс: Принципы и политика: Перевод с английского - Изд.: «ЮНИТИ», 2004.

11. Бореев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. -- М.: 1986.

12. Борисов Б.Л. Технология рекламы и ПР: Учебное пособие / Б.Л. Борисов. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.

13. Васильев К.Р. Организация фестивалей. - М.: Веха, 2007.

14. Вершковский Э. В. Режиссура массовых клубных представлений. Л., 1977.

15. Весин Д.К. Праздник: организация и проведение. - М.: Наука, 2007.

16. Воловик В.А. Организация праздников; Сюрпризы и приколы; Игры на любой вкус. - М.: АСТ, Астрель, 2004. - 240 с.

17. Волчук С. Площадка праздника. // Праздник. - 2006. - №5. - C 16.

19. Гайдук Т.А. Организация праздничных мероприятий. - М.:ОРИГО,2007.

20. Генкин Д.М. Массовые праздники. - М.: Просвещение, 2007.

21. Герасимов С.В. Массовые праздники в политических и бизнес - PR./ Современные аспекты экономики № 14(85) - СПб.: «Инфо-да», 2005.

22. Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие и повод для новостей./Вестник молодых ученых. Выпуск №1(2004) - СПб.: Издательско-полиграфический центр СПБГУТД. 2004, с. 96-99.

23. Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие./ Российская культура глазами молодых ученых № 16 - /СПб.: КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС, 2005, с. 36-43.

24. Герасимов С.В. Специалист в сфере PR: профессиональный статус и специфика деятельности./ Современные аспекты экономики № 19(86) - /СПб.: «Инфо-да», 2005.

25. Глаголев А.И. Экономические отношения в художественной культуре. В 2-х тт. Т.1. Зарубежный опыт. -- М.: 1991.

26. Драгичевич-Шешич М., Стойкович Б. Культура: менеджмент, анимация, маркетинг. - Новосибирск: Тигра, 2000.

27. Дукельский В.Ю. Культурный проект: от замысла к реализации. М.: Прогресс-Традиция, 2001.

28. Жарков А.Д. Праздники и их воспитательное значение. -М.: Знание, 2006.

29. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. - М.: МГУК, 1998.

30. Жданова Е.И. и др. Управление и экономика в шоу-бизнесе: Учебное пособие / Е.И. Жданова, С.В. Иванов, Н.В. Коротова. - М.: Финансы и статистика, 2003.

Размещено на Allbest.ru

...