Влияние молодежных субкультур на личность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя Общеобразовательная школа №53 с углубленным изучением отдельных предметов» города Чебоксары Чувашской Республики

Реферат

на тему: Влияние молодежных субкультур на личность

Работу выполнила:

ученица 10 класса,

Кулагина Татьяна

Руководитель:

учитель обществознания и истории

Антонова Е. Н.

Чебоксары 2014 год

Введение

В современной ситуации феномены молодежной субкультуры привлекают внимание социологов, культурологов, психологов, педагогов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых. субкультура музыкальный неформальный

К сожалению, для нашей страны в современной ситуации наиболее актуальным становится последнее. Отмечается, что осуществление социального воспитания предполагает наличие у педагогов представлений об особенностях и характерных чертах подростково-юношеской субкультуры, что позволит минимизировать её негативное влияние .

Феномены молодежных субкультур достаточно длительное время рассматривались в науке как "девиации", а сами субкультурные сообщества как угроза позитивной социализации ребенка.

Одним из возможных аспектов этого "негативного влияния" выступает наркотизация молодежи в субкультурах. Одновременно отмечается доминирование в молодежных субкультурах новейшего времени "гедонистического мировоззрения", ценностей удовольствия, развлечения, что, в свою очередь, рассматривается как важнейший мотив регуляции поведения человека в отношении наркотиков. В литературе утверждается тезис о молодежных субкультурах как носителях наркогенной субкультуры факторах наркотизации .

Исследования субкультурных сообществ свидетельствуют о наличии механизмов воспроизводства соответствующих норм, моделей поведения, символов, стиля субкультуры в новых поколениях. Таким образом транслируются и традиции употребления ПАВ. Все это позволяет утверждать, что работа по профилактике употребления наркотических веществ, предполагает пристальное внимание к современным молодежным субкультурам.

Актуальность

Изучение неформальных объединений, в том числе молодежных, относительно новое направление для гуманитарных наук. Сами НМО как таковые возникли в середине XX века. А их широкое распространение связано с появлением постмодернизма и его постепенно растущим влиянием, которое достигло своего апогея в конце XX века.

Знания о молодежных субкультурах необходимо социуму. Отсутствие такого знания порождает непонимание и неприятие между подростками и молодежью с одной стороны и людьми среднего и старшего возраста с другой. Поэтому необходимы исследования, которые осветили бы современное состояние НМО и заполнили существующие пробелы.

Данную тему исследования я выбрала, так как считаю, что среди всевозможных факторов в современном обществе, влияющих на развитие личности подростка, одним из важнейших являются неформальные молодежные объединения. Они играют огромную роль в адаптации человека в современном обществе, приобщении его к культуре, принятой в данном обществе. Данный вопрос требует глубоких исследований. Молодежные неформальные объединения являются важным средством социализации. Но, несмотря на значимость молодежных и неформальных объединений, как одного из важных факторов, влияющих на становление и развитие личности, она остается малоизученной. Выявив позитивное влияние молодежной субкультуры на развитие личности подростка, мы сможем определить ее негативное влияние. Также есть необходимость понять суть молодежных исканий.

Цели и задачи

Целью работы является изучение молодежных субкультур, причины вступления в них и влияния ее на своих членов.

Задачами моей работы является:

1. Изучить и проанализировать молодежные субкультуры.

2. Определить влияние молодежной субкультуры на социализацию личности.

3. Причины вступления подростков в молодежные субкультуры.

1. Понятие субкультура

1.1 Характеристика субкультур

Для того чтобы четко охарактеризовать понятие «молодежная субкультура», необходимо, прежде всего, рассмотреть такие понятия как «культура» и «субкультура».

Под культурой (от лат.Cultura - возделывание, воспитание, образование, начинание) понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для определенной группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации- усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений .

Понятие «субкультура» в научный оборот вошло сравнительно недавно. Так, в справочной литературе до середины 80-х гг. ХХ века этот термин найти не удается. Кроме того, в первых работах отечественных исследователей, касавшихся этого понятия, отношение к нему было подчеркнуто отрицательным: говорилось, что субкультура - это не только порождение капиталистического общества, но и признак его загнивания. В настоящее время это понятие, освободившись от негативного значения, заняло в отечественной науке полноправное место. Согласно современной точке зрения, субкультура( от лат. Sub - под, около и cultura - возделывание, воспитание, образование) - система ценностей, установок, моделей поведения, жизненного стиля какой -либо социальной группы, представляющей собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры .

В рамках субкультуры нормы, ценности, представления, а также стереотипы базовой культуры общества интерпретируются, т.е. так или иначе, каким-либо конкретным, но необязательно замкнутым сообществом. В результате субкультурные нормы, ценности, стереотипы и представления отличаются от аналогичных, принятых в рамках традиционной культуры, поскольку первые оказываются с коррелированными для конкретных сообществ в рамках определенной социокультурной системы. В свою очередь представители той или иной субкультуры разделяют нормы, ценности, а также представления, принятые в рамках их субкультуры.

Для любой субкультуры существует ряд определенных обязательных черт, отсутствие какой-либо из них ставит под сомнение возможность отнесение того или иного социокультурного образования к субкультуре. Это следующие черты:

· Специфический стиль жизни и поведения;

· Свойственные данной социальной группе своеобразные нормы, ценности, мировосприятия;

· Наличие более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи.

Каждая общественная система представляет собой мозаику из определенного набора субкультур, которые для обществ, находящихся на одном этапе развития одинаковые.

Для молодежной субкультуры характерны следующие признаки:

1 Молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель, который сам причисляет себя к ней, т.е. идентифицирует себя с ней;

2 Вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а так же внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре;

3 Как правило, молодежные субкультуры возникают вокруг какого-либо цента, либо инициатора тех или иных инноваций, выразителя тех или иных пристрастий к музыкальным стилям, образу жизни, отношения к определенным социальным явлениям и т.д.;

4 Значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получает внешнее выражение в обязательной для ее членов символике и атрибутике.

Таким образом, молодежная субкультура - это эзотерическая. Урбанистическая культура, созданная молодыми людьми для себя; это культура, нацеленная на включение молодых людей в общество; это частичная культурная подсистема внутри базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет.

1.2 Типы и виды неформальных молодёжных группировок

Существует ряд молодёжных общественных организаций позитивной направленности. Все они имеют большие воспитательные возможности, но в последнее время резко возросло число неформальных детских и молодёжных объединений самой различной ориентации (политической, экономической, идеологической, культурологической); среди них немало структур с ярко выраженной антисоциальной направленностью.

За последние годы в нашу речь влетело и укоренилось в ней теперь уже знакомое слово «неформалы». Пожалуй, именно в нем аккумулируются ныне подавляющее большинство так называемых молодежных проблем.

Неформалы - это те, кто выбивается из формализованных структур нашей жизни. Не вписываются в привычные правила поведения. Стремятся жить в соответствии со своими собственными, а не чужими, навязываемыми извне интересами.

Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп - соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий.

Они очень разные - ведь многообразны те интересы и потребности, ради удовлетворения которых тянутся друг к другу, образуя группы, течения, направления. Каждая такая группа имеет свои цели и задачи, иногда даже программы, своеобразные «правила членства» и моральные кодексы.

Существуют некоторые классификации молодёжных организаций по направлениям их деятельности, мировоззрения .

Музыкальные неформальные молодёжные организации. Главная цель таких молодёжных организаций - прослушивание, изучение и распространение любимой музыки.

Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название «Хэви металл»).

Другая наиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры (от англ.break-dance- особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремление их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации. Политикой эти ребята практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах носит поверхностный характер. Стараются поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.

Неформальные организации в спорте. Ведущие представители данного течения - знаменитые футбольные фанаты. Проявив себя как массовое организованное движение, спартаковские болельщики 1977 года стали основоположниками неформального течения, которое ныне распространенно и вокруг других футбольных команд, и вокруг иных видов спорта. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя в среде фанатов подобные вещи встречаются. Бывают и случаи группового хулиганства со стороны фанатов, и скрытый вандализм. Вооружены эти неформалы довольно воинственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые дубинки,металлические цепи и т.д .

Близки к спортивным неформалам по целому ряду признаков и те, кто сами именуют себя «ночными всадниками». Их называют рокеры. Рокеров объединяют любовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты - мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становились причиной дорожно-транспортных происшествий, в ходе которых были жертвы. Отношение к ним общественного мнения почти однозначно негативное.

Философствующие неформальные организации. Интерес к философии - один из весьма распространенных в неформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять, осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений, и толкают к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению к господствующей философской схеме. Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнают по неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, майки с надписями и символикой, амулеты, браслеты, цепочки, иногда-крестики. Взгляды хиппи заключаются в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуациях внешнего ограничения и закабаления. Раскрепоститься в душе - вот квинтэссенция их взглядов. Они считают, что человек должен стремиться к миру и свободной любви. Хиппи считают себя романтиками, живущими естественной жизнью и презирающими условности «добропорядочной жизни мещан». Стремясь к полной свободе, они склонны к своеобразному бегству от жизни, уклонению от многих социальных обязанностей. Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики как средства, позволяющие добиться «открытия самого себя».

Политические неформальные организации. В данную группу неформальных молодёжных организаций относятся объединения людей, которые имеют активную политическую позицию и выступают на различных митингах, участвуют и проводят агитацию.

Среди политически активных молодёжных группировок выделяются пацифисты, нацисты (или скинхэды), панки и другие. Пацифисты: одобряют борьбу за мир; против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью и молодежью.

Панки - относятся достаточно экстремистскому течению среди неформалов, имеющих вполне определённую политическую окраску. По возрасту панки - преимущественно старшие подростки. В качестве лидера выступают парни. Желание панка любым путём привлечь к себе внимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному и скандальному поведению. Они используют шокирующие предметы в качестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы. Панки делятся на «левых» и «правых» и пропагандируют цели «протеста против существующих меркантильных отношений в обществе».

Это далеко не все классификации, которые имеют место быть в рамках данного вопроса. Неформальные молодежные объединения настолько разнообразны, что даже одна и та же группа в разных странах и городах может существенно различаться. Отсюда следует вывод, что классификация неформальных групп представляет собой очень сложный и трудоемкий процесс. Причем ни одна из классификаций не будет абсолютно полной и правильной.

2. Неформальные молодежные объединения как фактор социализации подростков

2.1 Положительное влияние

Появление молодежной субкультуры как социального феномена было обусловлено достижением рядом обществ развитой стадии индустриализма, потребовавшим резко увеличить период обучения, необходимого и обязательного для овладения практически всем подрастающим поколениям будущей профессии. На протяжении этого периода получения образования массой людей становится их главным основным занятием. При этом, полученное образование часть молодых людей не связывает со своей будущей взрослой жизнью и воспринимает как обузу и повинность.
Длительность периода получения образования, привыкание к состоянию и положению обучающихся оборачивается у части молодых людей нежеланием взрослеть, а также попыткой выхода из естественного процесса социального взросления, что приводит к появлению так называемого «социального детства», т.е. такого, которое не накладывается на детство биологическое, а как бы принимает у него эстафету.

Следствием перехода ряда обществ к техногенной ступени развития стало не только появление большого количества молодых людей, которые вынуждены длительное время учиться жизни в окружающей их социокультурной среде, но и переход в общественной жизни от относительной статичности к резкой динамичности, эфемерности, а также частичная утрата семьей социализирующей функции. В настоящее время семья не в состоянии предоставить подрастающему поколению полную и абсолютную социализацию. Молодежная субкультура позволила компенсировать молодым людям то, что им не в состоянии предоставить семья. Часть этой функции семьи перешла в peer groups, которые стали продуцировать собственно молодежную субкультуру [40].

Кроме того, молодежная субкультура выполняет еще целый ряд положительных функций (выделил немецкий ученый Д. Аусубель):

* адаптация молодых людей к обществе;

* предоставление молодому человеку выработать свой первичный статус;

* помощь молодым людям в освобождении от родительской зависимости и опеки;

* передача специфических для определенного социального слоя ценностных представлений;

* помощь молодым людям в удовлетворении потребности гетеросексуальных контактов;

* работа как важнейшего социального подготовительного института;

Молодежная субкультура возникает из потребности молодых людей к самовыражению и самоутверждению в обществе и в невозможности по той или иной причине их удовлетворить традиционным путем. Однако чтобы самоутвердиться нетрадиционным путем, молодому человеку сначала следует принять единообразие определенной разновидности молодежной субкультуры. Т.о, развитие личности молодого человека оборачивается его полным отказом от проявления индивидуальных качеств.

Но не все подростки оказываются вовлеченными в неформальную молодежную субкультуру. Большинство молодых людей избирает так называемый традиционный путь социализации, свидетельствующий о том, что процесс социализации в их родительских семьях и формальных группах не дал сбоя, что в силу обстоятельств неформальная молодежная субкультура данным молодым людям не нужна.

Базовыми причинами первого шага, сделанного в сторону неформальной молодежной субкультуры выступают следующие предпосылки:

* проблемы в семье (излишний контроль родителей или предоставление подростку сверхсвободы);

* проблемы в формальной группе - организации, учебном заведении и т.п. (не сложившиеся отношения с одноклассниками, учителями и т.д.).

Кроме этого существует и другие возможности попадания молодых людей в неформальные молодежные объединения: отсутствие доступных форм проведения досуга, приход «за компанию», избыток свободы и т.д.

Именно в пространстве неформального общения возможен первичный, самостоятельный выбор подростком своего социального окружения и партнера. А привитие культуры этого выбора возможно лишь в условиях терпимости взрослых. Нетерпимость, склонность к разоблачениям и морализаторство примитивизируют молодежную среду, провоцируют подростков к протестным реакциям, часто с непрогнозируемыми последствиями .

Важнейшая функция молодежного движения - стимулирование прорастания социальной ткани на окраинах общественного организма. Молодежные инициативы становятся проводником общественной энергии между местными, региональными, поколенческими и т.п. зонами общественной жизни и её центром - основными социально-экономическими и политическими структурами .

Многие из неформалов - люди весьма неординарные, талантливые. Они проводят на улице дни и ночи напролет, не зная, зачем. Этих молодых людей никто не организовывает, не заставляет приезжать сюда. Они стекаются сами - все очень разные, и в тоже время чем- то неуловимо похожие. Многим из них, молодым и полным сил, часто хочется выть по ночам от тоски и одиночества. Многие из них лишены веры, во что бы то ни было и оттого мучаются собственной ненужностью. И, пытаясь разобраться в себе, отправляются на поиски смысла жизни и приключений в неформальные молодежные объединения.

Но приверженность подростка к неформальной молодежной субкультуре несет в себе и отрицательные последствия.

2.2 Отрицательное влияние

Психология неформальности включает в себя много слагаемых. Стремление быть самим собой лишь первое из них. Это именно стремление при отсутствии умения быть самим собой. Подросток озабочен поиском смысла «Я», отделением себя «истинного» от себя «неистинного». Определение своего предназначения в жизни настойчиво увлекает его на путь поиска чего-то необычного. А определить это необычное очень просто: если взрослые не запрещают - это дело обычное и потому скучное; если запрещают - вот он, самый сладкий плод .

Второе слагаемой психологии неформальности - заражение и подражания. Он начинает подражать, даже, не замечая, что постепенно это становится для него обычным явлением. Подражание облегчают задачу выделение из окружающей среды - ломать голову приходится только первым. Остальные же, как послушное стадо, идут следом.

Третье слагаемое - стадный инстинкт. Групповым он кажется внешне. Глубинно, психологически это стадное поведение. И пусть стремление выделиться, обрести автономность и независимость носит индивидуальный характер - одному выделиться трудно. А в куче - легче. Заражение и подражание, наслаиваясь на индивидуалистическое стремление к выделению, искажает цель, ради которой подросток предпринимает неформальные действия, в итоге не выделяет, а растворяет подростка в толпе себе подобных. Подавляющее большинство неформальных группировок держаться не на сознательном единстве - это бывает у подростков редко, а на одинаковости одиночества входящих в нее членов .

Непременный атрибут почти любого стада и одновременно еще одно слагаемое психологии данного типа - наличие конкурентов, оппонентов, недоброжелателей и даже врагов. Ими могут стать практически кто угодно: подростки с соседнего двора, и поклонники иной музыки, и просто взрослые. Тут действуют все те же выделения и обособление, но уже не на индивидуальном, а групповом уровне. Не соглашаясь с миром взрослых, подросток приходит в неформальную группировку, и его стихийный протест начинает распространяться и на других неформалов. «Врагов» может быть очень много. Поддержание образа врага - одно из условий существования подобных групп .

Психология неформальности по природе своей носит двойственный, активно-реактивный характер. С одной стороны, это во многом естественный выплеск энергии молодости. С другой стороны этот выплеск энергии зачастую происходит в негативном русле.

Еще одна особенность - завышенные притязания. Это то самое «потребительство», которое столь часто ставится молодым в вину. Гласность и открытость позволяет сравнивать нашу жизнь с западной, а затем и громко выражать результаты этого нелесного для нас сравнения.

Присоединение к неформальной группе - нормальный и закономерный выбор подростка, если учитывать те социальные, экономические, идеологические процессы, которые сейчас происходят в России. Как и любое социальное явление, нахождение подростка в неформальной молодежной субкультуре носит и положительные, и отрицательные черты. Чтобы сглаживать негатив и решать проблемы молодежной субкультуры, нужна профессиональная, систематическая и глубокая работы специалистов разного профиля, но в первую очередь - социального педагога.

Заключение

Целью данного исследования являлось изучение влияния неформальных молодежных объединений на процесс социализации подростков и обоснование методики социально-педагогической помощи подросткам - представителям неофициальных юношеских субкультур.

Среди особенностей можно выявить как позитивные, так и негативные.

Позитивные:

* субкультура помогает адаптации молодых людей в обществе;

* предоставляет молодому человеку право выбрать свой первичный статус;

* передает специфические для определенного социального слоя ценностные представления;

* работает как важнейший социальный подготовительный институт;

Среди отрицательных черт выделяется то, что молодежная субкультура способствует таким процессам среди молодых людей как заражение и подражание, завышение притязаний, эффекту стадного инстинкта, агрессивного непринятия конкурентов и потеря своего личностного ”Я”.

Таким образом, в ходе анализа сущности неформальных молодежных объединений мы выяснили, что в большинстве случав причинами вступления в неформальные молодежные объединения становятся недовольство, неудовлетворенность чем-либо, а также такие факторы, как стремление к большей самостоятельности, независимости от законов, традиций, устоев мира взрослых.

В большинстве случаев решающим фактором при вступлении подростков в неформальные молодежные объединения становится атрибутика «неформалов»: их одежда, знаки, символика.

Из этого можно сделать вывод, что, когда подросток входит в неформальные молодежные объединения или решает стать «неформалом», то главной привлекающей силой становится не глубокое осмысление подростком сущности данного движения, а скорее внешняя оболочка неформальных молодежных объединений.

Список литературы

1. Александрова Д.В. Самоопределение подростков в молодежных субкультурах: Наблюдения Кл. рук.: [Типология молодежной субкультуры] /Д.В. Александрова// Школ. Технологии. -2003. -№5. - С. -96-107

2. Аркадьев Г.И. Влияние поля современных технологий на личность в юношеском возрасте: - М.: Модек 2007. - С. -24

3. Блохина Л.Г. Молодежные субкультуры в современном обществе: монография /М.В. Блохина, Л.Г. Григорьев. - Тверь: ТГТУ, 2005. - С. 127

4. Воронов В. Л. Что нужно знать о молодежной субкультуре?: [Проблемы воспитания учащихся сред. шк. ]/ В. Воронов, Е. Черничкина // Воспитание школьников. -2001. -N 5. - C. 23-26

5. Добренков Д.Н. Молодежь и их культура /Д.Н. Добренков// М.: Бум,-2002,-№4, с. 34-39

6. Доронин Б.Б. Неформалы сами о себе./ Б.Б. Доронин, -М.: Гардарики, -2002 с.-206

7. Косарецкая С .В. Неформальные объединения молодежи: профилактика асоциального поведения: [учебно-методическое пособие] С. В. Косарецкая, С. Г. Косарецкий, Н. Ю. Синягина Санкт-Петербург :КАРО, 2006 СПб.: - С. 156

8. Петрова Н. П. Роль подростковой субкультуры в социализации подростков: -Уфа,2009. С. -22

9. Федотова А. В. Неформальные молодежные группы в современной подростковой субкультуре: [Социол. исслед] // Начальная школа плюс До и после: Ежемес. науч. -метод. и психол. -пед. журн. / МО РФ, РАО, Моск. психол. -соц. ин-т. -М.: ООО "БАЛАСС". -2004. -№3. - C. 11-15

10. http:// www.rusmedserv.com/

11. http://www.olmer.ru

12. http:// gothland.mobi

Размещено на Allbest.ru