Культурная проблематика на страницах газет

Размещено на http://allbest.ru

Введение

Культура является объектом внимания представителей самых разных слоев и социальных групп общества: ученых разных профилей (философов, социологов), художников, музыкантов, архитекторов и т.д.

Теория культуры - в работах Л.С. Выготского, Л.Н. Толстого, Э. Маркаряна, Л. Дороговой; этические и духовные аспекты культуры в трудах Ф. Франка, В. Кандинского, А. Швейцера; эстетические аспекты культуры - в трудах В.В. Селиванова; религиозные аспекты культуры - в трудах Н.В. Давыдовой, М.И. Шифман, З. Косидовского; бытовые аспекты культуры история культуры рассматривается по аспектам: музыка, живопись, архитектура, литература. Изучению русской культуры посвящены труды Ю.М. Лотмана, А. Леонова, С.С. Аверинцева, Б.А. Маймина, И. Грабаря, Д.В. Сарабьянова, И.Я. Фроянова и др.

2014 год объявлен в России годом культуры. Актуальность привлечения внимания общества к проблемам культуры в современной России очевидна. В условиях коммерциализации всех сфер жизни современного общества потребления наблюдается деградация культуры. Шедевры мировой музыки, живописи вытесняются «попсой». Вместо архитектурных шедевров появляются архитектурные уроды. На подмостках современных театров порой ставятся безвкусные спектакли. Не считается зазорным употребление слэнга и нецензурной лексики. Появление киношедевров, имеющий эстетическую и духовно-нравственную ценность является большой редкостью, хотя положительная тенденция уже наметилась (например, в 2013 году вышел фильм «Легенда номер 17»). Музеи, театры, библиотеки финансируются недостаточно.

Большую роль в привлечении общества к проблемам культуры могут сыграть средства массовой информации, в том числе печатные, и особенно на региональном уровне, как наиболее приближенные к народу.

Всё вышесказанное и побудило нас выбрать тему исследования: «Проблемы региональной культуры на страницах газет» (на примере «Аиф-Липецк».

Проблема состоит в том, как организовать эффективное освещение событий культурной жизни региона на страницах конкретного печатного издания.

Цель исследования - изучить тематику и проблематику культурных событий региона на страницах «Аиф-Липецк».

Объект исследования - статьи по культурной тематике региона на страницах «Аиф-Липецк».

Предметом исследования ценностный и духовно-нравственный потенциал статей по культурной тематике региона на страницах «Аиф-Липецк».

Для достижения данной цели предлагается решить следующие задачи:

1) дать определение понятию культура и рассмотреть некоторые аспекты развития русской культуры;

2) рассмотреть феномен средств массовой информации в культуре;

3) определить ценностный и духовно-нравственный потенциал конкретных статей на страницах регионального печатного издания «АиФ-Липецк».

При написании курсовой работы использовались такие методы, как анализ литературных источников, реферирование, аннотирование, сравнение, обобщение и т.д.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе «Роль и место культуры в развитии общества» рассматриваются понятие «культура», особенности развития культуры на Руси и печатные средства массовой информации как часть культурного наследия

Во второй главе «Обзор культурной тематики на страницах Липецкой прессы» рассказывается об основных печатных изданиях Липецкой области и анализируется ряд статей по культурной тематике на страницах регионального печатного издания «АиФ-Липецк».

культура нравственный печатный пресса



1. Роль и место культуры в развитии общества

1.1 Понятие культуры

Определим, что такое культура. В разные эпохи люди вкладывали в этот термин разный смысл. Интерес к культуре, любовь к искусству ни для кого не обязательны сегодня и никогда не были обязательны в прошлом, но тем не менее ни одно общество вне культуры существовать не может. Даже если Вы представляете себе, что культура - важное явление жизни, что она возникла вместе с потребностью наших предков улучшить свою жизнь, полезно все же уточнить это понятие.

Согласно новой иллюстрированной энциклопедии (М., 2007), культура Ї это «совокупность созданных человеком в ходе его деятельности и специфических для него жизненных форм, а так же самый процесс их созидания и воспроизводства. В этом случае понятие культура, в отличии от понятия природы Ї характеризует мир человека и включает в себя ценности и нормы, верования и обряды, знания и умения, обычаи и установления (включая такие социальные институты, как право и государство), язык и искусство, технику и технологию и т. д. Различные типы культуры характеризуют определенные исторические эпохи (античная культура), конкретные общества, народности и нации (культура майя), а также специфические сферы деятельности (культура труда, политическая культура, художественная культура». (Новая..., стр 263)

Толковый словарь под редакцией Ожегова и Шведова так трактует формулировку термина «культура»: «1 Ї совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей. 2 Ї Разведение, выращивание какого-нибудь растения или животного. 3 Ї Разводимое растение, а так же клетки микроорганизмов, выращенных в питательной среде в лабораторных или промышленных условиях. 4 - Высокий уровень чего-нибудь, высокое развитие и умение». (Ожегов..., стр 313)

Ольга Андреева, кандидат педагогических наук, искусствовед, дает следующую трактовку:

Культура - слово латинское (culture). Первоначально означало возделывание земли. Но уже в Древнем Риме появилось более ёмкое толкование этого выражения - culture animi, в переводе обработка, совершенствование

души. Позже слово культура начинает употребляться в близких различных значениях: воспитание, образование, совершенствование, развитие. В современном значении слово культура употребляется с 18 века.

В настоящее время существует более 350 определений культуры, претендующих на раскрытие сущности данного понятия.

Культура - совокупность достижений общества в результате материального и духовного развития человека.

Культура - это совокупность духовного опыта человечества.

Культура - это созданная человеком часть окружения.

Культура - это способ жизни, которому следует общность или племя.

Культура - это общий и принятый способ мышления.

Культура - это то, что отличает человека от животного.

Культура - это система символов, разделяемых группой людей и передаваемых ею следующим поколениям.

Принято рассматривать культуру в двух основных формах - в материальной и духовной. Материальная культура охватывает всю сферу материально-производственной деятельности человека и ее результат: орудия труда, жилище, предметы быта, одежду, транспорт. Духовная культура - сфера духовного производства и его результаты: наука, нравственность, воспитание и просвещение, право, философия, искусство, фольклор, религия.

Чтобы понять любое явление, всегда необходимо подойти к его истокам. Всё когда-то и где-то начиналось, зародилось, возникло. Так и о зарождении культуры. Невольно возникает ряд вопросов: Каков возраст человечества? Что заставляло древнего человека изобретать и творить? Как возникла культура?

Археологи выделяют три периода первобытности - в зависимости от того, какие материалы использовал человек для производства орудий труда - каменный век, бронзовый и железный.

Каменный век - древнейший период в развитии человечества между двумя миллионами и шестью тысячами лет до н.э, на протяжении которого орудия и оружие изготовлялись из камня и люди научились добывать огонь искусственным путем. Каменный век делится учеными на три этапа: древний (палеолит) - когда, собственно, и появился гомо сапиенс (homo sapiens); средний (мезолит) - когда были изобретены лук и стрелы; и новый (неолит).

В палеолите появляются первые орудия труда, первые захоронения, «медвежьи пещеры», речь. Появляется искусство (наскальная живопись), табу, магия.

Новый этап в развитии первобытного искусства - мезолит, связан с изобретением лука и стрел. Жизненный опыт человека расширился, он начал чувствовать себя более независимым от случайностей охоты. Изменился и характер художественных образов. В изобразительном искусстве появляются элементы схематизма, исчезает многокрасочность. Появляется большое количество изображений человека, которые детализированы, зачастую наполнены эмоционально-драматическим действом.

В период неолита человечество переходит от пассивного присвоения продуктов природы к хозяйственной деятельности - скотоводству и земледелию. Усилилась роль магии, развилась земледельческая мифология (своеобразное осмысление мира, где знания о мире неотделимы от переживаний). Характерной чертой культуры неолита было распространение мелкой пластики, художественных ремесел и орнамента, положивших начало декоративному искусству. Это время появления первой письменности - пиктографической (рисуночной). Чтобы рассказать о чем-либо, не обязательно соблюдать большую точность и похожесть, достаточно изобразительного намека, достаточно показать предмет в немногих общих чертах. В этом и лежат истоки пиктографии - рисуночного письма.

Таким образом, к явлениям культуры относятся: религия, бытовая культура (одежда, жилище, манеры), живопись, музыка, архитектура, кино, театр.

1.2 Особенности развития культуры на Руси

До христианства и других монотеистических религий все народы были язычниками. Культура землян насчитывает тысячелетия. Язычество окружено, с одной стороны, тайнами забвения и многих утрат, словно древний затерянный и потому совершенно незнакомый мир. С другой - на него наложено негласное табу. Это стирание из сознания людей исконной их культуры началось у восточных славян с введением христианства. Однако нельзя не признать, что дохристианские религии и обычаи наших предков, которые некоторые ученые считают забытыми, до сегодняшнего дня продолжают жить в нашей повседневной жизни.

На Руси были развиты художественные ремесла и строительство, литье и чеканка, керамика и вышивка. Славяне производили искусные ювелирные изделия, владели тонким мастерством эмалей.

В конце первого тысячелетия Древняя Русь была вовлечена в широкую торговлю с соседними странами. По ее территории проходил древний торговый путь из варяг в греки. Торговали и с Западной Европой, Византией и даже с арабскими странами.

Это обогащало славянскую культуру. Археологические раскопки и другие источники свидетельствуют о высоком уровне материальной культуры второй половины первого тысячелетия. Этот период принято называть периодом славянского язычества.

Термин язычество (от слов язцы, языки - народы, племена) объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой весьма различной. Язычество - это комплекс воззрений, верований, обрядов. Язычество отличает характер его эволюции, при которой новое не вытесняет старое, а наслаивается на него.

Складывая мифы и сказки, древний человек-язычник не собирался обманывать других, а высказывал лишь свои суждения, догадки о мире, природе, о своей жизни. С течением веков славянское язычество все более становилось выражением народного мировосприятия.

Как же складывалась культура в средневековье?

Средневековье на Руси - это продолжительный период (около пяти веков). История искусства этого периода довольно драматична.

Первый период Древнерусского искусства XI-XII веков - домонгольский период. Между искусством Киева, Новгорода, Владимира уже тогда существовало много различий. Но для нас более важно то, что их объединяло. Повсюду происходило освоение и насаждение византийской культуры. В искусстве ценились величавость, роскошь. Но помимо этого оно выполняло и образовательную роль, распространяя идеалы гуманности. В лицах святых в иконописи появляются черты новой нравственности.

Второй период - время татарского нашествия, время древнерусского примитива. На лет Русь оказалась обособленной от других государств. В это время в Европе открылись университеты. А на Руси сокращается население, резко падает грамотность. Отразилось татаро-монгольское нашествие и на нравах русского народа. Чувство отчаяния, безнадежности, унижения надломили гордый, открытый характер русского народа. Татарское иго вырабатывает у него низкие черты характера и нравов: хитрость, неискренность, изворотливость, воровство, корыстолюбие, бесчувствие к обидам, оскорблению и унижению. Телесные наказания и пытки, которых не знало законодательство Древней Руси, к нам пришли из монгольской правовой культуры. Пришло в полный упадок народное самоуправление в русских городах, навсегда замолкли вечевые колокола, а в новых городах России - Москве и Твери - они уже не устанавливались.

Что же позаимствовала культура Руси от культуры татаро-монгольского кочевого этноса? К восточным влияниям можно отнести поголовную перепись населения. От монгол были заимствованы соколиная охота, охота с гончими, приемы ведения боя (которые усвоило Донское казачество), обычай выбора царем невесты из самых красивых девушек страны. Нельзя отрицать наличия в русском языке многих восточных слов, например: магазин, базар, чердак, алтын, сундук, тара, тариф, калибр, лютня, зенит, ставка, многие слова не нормативной лексики перешли в русский язык от монголо-татар.

XV-XVIII века - Московский период. К концу века Русь становится - Московской именно в том смысле, что ее центр стал играть не сопоставимо большую роль, чем другие города страны. Все импульсы государственной жизни исходят из Москвы. Москва превращается в главный культурный центр России, становится оплотом православия. Культура все более подчиняется интересам государства. В ней, как в зеркале, отразились идеи, которые диктовала, как правило, церковь.

Смена религии для одного человека - грандиозная ломка психики, но она неизменно больше, когда речь идет о целом народе с устоявшимися традициями, культурой. И тем не менее смена языческих культов мировой религией произошла повсеместно, хотя детали этого процесса различны.

К концу 10 века, в 998 году, Русь приняла христианство. Основателем принятия византийской веры считают князя Владимира.

Полной победы над язычеством христианство на Руси так и не одержало. Постепенно сложилось так называемое двоеверие - компромиссное равновесие языческих и христианских элементов.

Деревянную фигуру Перуна князь приказал стащить с горы с сбросить в Днепр. Других идолов - разрубить на куски и сжечь. Страшно было смотреть людям, как плывет по реке некогда грозный бог... И трудно было поверить, что деды и прадеды молились простому дереву, веками приносили ему жертвы... И многие сомневались...

После крещения киевлян Владимир приказал ставить церкви во всех городах, селах, толковать христианское учение людям и приводить их к крещению. Редко кто из русичей принимал новую веру сразу и без сомнения. Многие крестились оттого что страшно было ослушаться приказа великого князя, но от веры отцов и дедов отречься еще страшнее.

Ставили в избах христианские иконы, а под крышами домов по-прежнему красовалось резное деревянное солнышко. Молились Богородице, просили ее о помощи и не забывали пошептать заговоры и заклинания от всяких невзгод. День Перуна совпал с днем Пророка Ильи. Остатки воспоминаний о языческих праздниках сохранились практически во всех христианских праздниках России. Русь приняла крещение от Византии. И это сразу определило ее историческую судьбу, ее культурный путь. Это включило ее в определенный и уже сложившийся круг связей. Через христианство Древняя Русь вступает в творческое и живое взаимодействие со всем окружающим культурным миром.

Христианство сильно изменило сознание людей того времени. Оно принесло с собой новые ценности, новые формы жизни. Началось строительство каменных церквей, успешно развивались иконопись, переписка книг, появились переводные работы древнегреческих и византийских авторов, произошло становление системы образования при монастырях.

Христианство способствовало формированию человека нового типа.

Православие стало духовной основой Руси. Сложилось единство языка, власти и веры, без чего впоследствии было бы невозможно становление единого государства.

Вместе с принятием христианства на Русь пришли византийское мировоззрение и искусство. Но под влиянием национальных особенностей, языческих обрядов и художественных традиций славян быстро и энергично прошел процесс русификации византийского стиля. Древнерусское искусство обрело свое лицо. Всё средневековое искусство Древней Руси было преимущественно церковным. Для утверждения новой религии стали строить храмы.

Из Византии Россия переняла и такой опыт владения живописи, как мозаика и фрески.

К концу века Московская Русь становится Московской. Все импульсы государственной жизни исходят из Москвы и направлены на неё. Такая же ситуация сложилась и в культуре.

Московский период был эпохой развития единой русской культуры. После татаро-монгольского нашествия Москва соперничала с Владимиром, Новгородом, Тверью. И каждый раз соперничество заканчивалось одним и тем же итогом - подчинением местного центра Москве. Причем подчинение было не только политическим. Одновременно с расширением Московского княжества и всё большей его централизацией происходила унификация культуры.

Культура средневековья оставила очень заметный след в нашей истории. Трудно представить нашу культуру без “Слова о полку Игореве”, Рублевской “Троицы”, Московского Кремля, собора Василия Блаженного и многого другого.

Новое время началась Петровскими преобразованиями.

Этот период нашей культуры вполне может быть назван Петербургским периодом. Он обладает внутренним единством и завершенностью, в нем можно выделить архаику, классику и завершающий осенний этап развития. При этом архаике соответствует век, классике - XIX, он же золотой век русской культуры; и, наконец, осени - конец - начало веков, который принято называть “серебряным веком”.

В конце 1702-го или в начале 1703 года (точная дата неизвестна) вышел первый номер русской газеты - “Ведомости”. Выходили “Ведомости” нерегулярно - от одного до семидесяти номеров в год. Газеты вывешивали на столбах, в людных местах, а на Красной площади всех, кто прочел газету, угощали бесплатным обедом. Так власти пытались приобщить москвичей к чтению.

В -1710 годах в России перешли на новый шрифт - гражданский, который с некоторыми изменениями используется и по сей день. Кириллица отныне предназначалась лишь для церковных изданий. Изменилось содержание издаваемых книг. Если раньше издавали преимущественно богословскую литературу, то теперь - светскую.

Рост издания книг, большой интерес к знаниям стимулировали развитие библиотечного дела. В году была основана первая (старейшая ныне) публичная библиотека. В году она насчитывала уже тысяч книг, включая древние.

При Петре появился и первый русский музей - Кунсткамера, основанная в том же году, что и публичная библиотека. Ее коллекция состояла из минералов, скелетов животных, анатомических аномалий, оружия, произведений искусств. Понимая значение музея для просвещения россиян, Петр приказал сделать вход в него бесплатным.

В году он подписал указ об основании Академии наук. Открылась Российская Академия уже после смерти Петра. Создание Академии положило начало не только науке, но и высшему светскому образованию в России. Академический Университет явился первым высшим светским учебным заведением страны. В нем было три факультета: юридический, медицинский, философский. Но образование Университета в России так мало отвечало потребностям россиян, что в году в нем обучалось всего около ста студентов.

В году в Москве одна за другой открывались школы - навигационные, инженерные, артиллерийские, медицинские. Петр подписал указ об обязательном обучении дворянских детей “цифири и геометрии”. Стали создаваться цифирные школы, где кроме дворян обучались дети посадских мужиков, приказных, служивых людей.

Петр поставил целью сформировать породу новых людей, стремился привить дворянам хорошие манеры, дать им светское воспитание. Свод правил поведения молодых людей дома, в общественных местах и на службе находился в книге “Юности честное зерцало или показания к житейскому обхождению...”

В году было введено новое летосчисление. В обиход вошел новый юлианский календарь. Счет времени стали вести как в Европе - не от сотворения мира, а от Рождества Христова. Вместо года в России начался год. Новый год начинался теперь не сентября, а января.

В эпоху Петра начался процесс европеизации России. Это затронуло все сферы жизни, включая культуру. Образование, наука, искусство, быт развивались на протяжении XVIII-XIX веков под знаком преобразований, начатых Петром I.

1.3 Печатные средства массовой информации как часть культурного наследия

Для начала разберемся, что относится к средствам массовой информации.

Это и радио, и телевидение, и интернет. Конечно же, это ещё и печатные издания.

К печати относятся газеты, журналы, альманахи, книги. Рассмотрим такое издание, как газета. Газета -- это печатное периодическое издание, выходящее не реже одного раза в месяц. Прообразом газеты считают древние рукописные сводни новостей. Предшественниками газет традиционно считаются новостные сообщения, распространявшиеся в Древнем Риме о событиях, произошедших в городе. Ещё Юлий Цезарь начал публиковать «Деяния сената», а затем «Ежедневные общественные деяния народа». Римские газеты представляли собой глиняные дощечки, на которых записывали хронику событий.

Название газета произошло от наименования мелкой итальянской монеты -- gazzeta.

Первой в мире печатной газеты стал «Столичный вестник», который начал выходить в Китае в 8 веке. В ней помещались указы императора и сообщения о важнейших событиях. Газеты печатались с досок, на которых вырезали иероглифы, покрывали тушью и делали оттиски.

На протяжении последующих столетий в газетах мало что изменилось: вплоть до изобретения в Германии в 1450-х годах Иоганом Гутенбергом печатного пресса, позволяющего размножать текст и изображения.

История газет в России

Прежде чем в России появились печатные газеты, в Посольском приказе долгое время для царя и бояр составляли периодические рукописные обзоры немецкой и голландской прессы. Их называли курантами.15 декабря 1702 года Петр Первый издал указ, по которому куранты следовало передать в Монастырский приказ (в его ведении находилась типография) и печатать для продажи в «мир».

Настоящий бум газет пришёлся на 19 век, когда в газеты сместился центр политической и общественной жизни многих стран Европы. В 20 веке газеты успешно развиваются, меняясь из-за появления таких новых СМИ, как радио (1920-е годы) и телевидения ( в 1950-е годы). Не способные конкурировать с радио и телевидением в оперативности передачи информации и эмоциональности изображения сюжетов, газеты сделали основную ставку на комментарии, подробный анализ событий, освещение мелких новостей и объявления.

Виды и типы газет

Газеты делятся:

· по принципу территориального распространения и охвату аудитории -- общенациональные, региональные (республиканские, областные, краевые), местные (городские, районные), внутрикорпоративные (обращенные к сотрудникам определенной организации), многотиражные, профессиональные;

· по тематике -- деловые, общеполитические,отраслевые, рекламно-информационные, развлекательные, смешанные;

· по возрастному принципу -- детские, молодежные, газеты для пенсионеров.

· по периодичности -- ежедневные (утренние или вечерние, еженедельные, ежемесячные. Чем хороша газета, в чем её особенность? Наверное, в том, что её читать можно везде -- и дома, и в транспорте, и на работе. Кроме того, газета предназначена для широкого круга читателей.

Есть ещё такое понятие для газеты, как официальность Ї многие решения (распоряжения, законы и т.п.) властных органов всех уровней вступают в силу только после их официального опубликования в газете или другом печатном органе. И, конечно, на страницах газет можно обсуждать актуальные проблемы общественной и культурной жизни.

1 Культуру в основном рассматривают в двух основных формах - в материальной и духовной. Материальная культура охватывает всю сферу материально-производственной деятельности человека и ее результат: орудия труда, жилище, предметы быта, одежду, транспорт. Духовная культура - сфера духовного производства и его результаты: наука, нравственность, воспитание и просвещение, право, философия, искусство, фольклор, религия.

2 В зависимости от того, как развивалась цивилизация на Руси, менялась вера,менялись правители, так и формировался культурный пласт в нашем государстве.

3 Из всех периодических печатных изданий, пожалуй, только газета является самым доступным и скорым источником информации, в силу широкого распространения, массовости, частой периодичности и легкости чтения.



2. Обзор культурной тематики на страницах Липецкой прессы

2.1 Популярные издания в Липецкой области

В дореволюционное время в Липецке существовали несколько газет. Первой липецкой газетой считается «Липецкий летний листок», впервые выпущенный в 1869 году.

В мае 1917 года вышли в свет «Известия Липецкого совета, солдатских и крестьянских депутатов». 6 января 1954 года её переименовали в «Ленинское знамя». Под этим именем газета просуществовала до 31 августа 1991 года, когда она стала именоваться «Липецкой газетой». На сегодняшний день это единственная в области ежедневная газета.

В 1990-е годы в Липецке появились несколько десятков газет. Часть из них прекратила свое существование. Одни из первых - «Липецкие новости», «Деловой Липецк».

На сегодняшний день в области выходит более 90 наименований периодических изданий.

Основные областные периодические издания : это такие газеты, как «Житьё-Бытьё», «Золотой ключик», «Липецкая газета», «Липецкие известия», Молодежный вестник», « Околица», « Липецкий репортер», «Факты с аргументами», « Рублевка LIP ». Тираж этих изданий колеблется от 1100 Ї до 25000 экз. в неделю. Периодичность выхода у «Липецкой газеты» - 5 дней в неделю, а остальных Ї до 1 раза в месяц.

В самом же Липецке я насчитала более 20 периодических изданий. Это такие газеты, как «Липецкий строитель», « Сегодня и завтра», « Житьё-бытьё», «Липецкая газета», «Липецкая спортивная газета», « Сельская Нива», «Авто 48», « Молодежный вестник», « Черноземка», «Липецкие известия», «Город Лип», «Проспект Р», «АиФ Черноземье», « Комсомольская правда», « Информ - плюс» и газеты рекламного характера.

Для того, что бы понять, насколько детально обсуждаются вопросы культурной жизни г. Липецк, нужно просто купить газеты. Конечно, большая часть проводимых каких-либо мероприятий тут же освещается в интернете, либо передается по радио и телевидению. Но, тем не менее, не стоит забывать и о том, что написано пером, не вырубишь топором. Именно поэтому, любая информация, запечатленная на бумаге, более долговечна, чем в других СМИ.

В своей работе я бы хотела как раз освятить тему культурного вопроса на страницах газет. Рассмотрим наиболее популярные издания в Липецке. Наверное, удобнее всего разбирать такие издания, как: «Молодежный вестник», «АиФ - Черноземье Липецк», «Житьё-бытьё» и «Комсомольская правда».

Возьмем, к примеру, такую распространенную газету, как «Молодежный Вестник». Открыв случайный номер, можно сразу же найти статьи на культурную тематику. Например, корреспондент газеты Елена Мещерякова комментирует события декабря 2013 года, когда проходило вручение премий и наград за лучшие киноработы: «Качественное, интересное кино. Показ 23 отечественных работ прошел в областном центре в рамках VIII кинофестиваля «Липецкий выбор», посвященного 60-летию Липецкой области».( 17.12.2013 «Молодежный вестник. Елена Мещерякова // События). Далее журналист детально описывает проведение этого мероприятия и встречу с актерами.

Ещё один выпуск этой газеты радует нас новой статьёй на тему культурной жизни города. Это статья под названием «В самом сердце стекла», подготовленная корреспондентом Екатериной Левиной: «У стекла действительно есть сердце. Маленькое, живое, гладкое, пульсирующее оттенками бордового бархата и терракотовой осени, будто кто-то зажег внутри маленькую свечу. Не верите? Сходите в Дом Мастера и убедитесь сами. В самом сердце стекла, уже много лет чутко прислушиваясь к его ритму, живет Любовь Савельева. Именно ее выставка - первая из цикла «В гостях у Виктора Сорокина», объединяющим началом для которого станет включение в каждую экспозицию работ самого Виктора Семеновича». (28.02.2014 «Молодежный вестник»). В статье рассказывается о выставке изделий из стекла, а также биография художников.

Ещё об одной выставке из художественного стекла рассказано в следующей статье, подготовленной этим же корреспондентом под названием « Стеклянные грани природы» за 07.02.2014: «Вот уже несколько десятков лет их создают Елена Есикова и Константин Литвин. Они муж и жена, коллеги по работе, часто соавторы. Их персональные выставки освещали ведущие телекомпании России, а также США, Японии, Германии. Супруги стали героями нескольких передач телевизионного канала «Культура». И вот теперь они в Липецке».

Не так плохо освящена культурная тематика на страницах такого периодического издания, как « Житьё-бытьё». Например, за 26.02 2014 есть замечательная статья под названием «Олимпиада в Сочи как зеркало современной России», где подробно описаны события, происходящие во время Олимпиады. Автор восторгается мужеством спортсменов, красотой Олимпийского Сочи и радеет за победу российских спортсменов.

Очередной номер «Комсомольской правды» за 26.02 2014 года открывает событиями о предстоящей паралимпиаде. Так получилось, что совпало два события на 2 марта: встреча Масленицы и проведение эстафеты паралимпийского огня. Интересная заметка Стэллы Элфимовой под названием «Паралимпийский огонь прибудет в Липецк на Масленицу». В ней подробно описаны события и люди, которые будут принимать участие в проведении эстафеты.

Кроме того, эта же корреспондент описывает проведении массовых народных гуляний на Масленицу в Липецке. Указывается время проведения празднества и его особенности.



2.2 Отражение культурной тематики в «АиФ - Липецк»

Какого же развитие темы культуры на страницах одной из самых распространенных газет Липецкой области Ї АиФ-Липецк? Давайте рассмотрим на некоторых примерах.

Мартовские номера газеты пестрят статьями, заметками о проводимой масленице, олимпиаде, паралимпиаде. «Масленичные гулянья прошли на 17 площадках в городских парках и возле домов культуры, которые посетили около 40 тыс. горожан. Перед липчанами выступили лучшие муниципальные творческие коллективы. С Масленицей жителей и гостей города поздравил глава Липецка Михаил Гулевский. Он побывал на народных гуляньях в районе Тракторостроителей, в парке Победы и у Дворца спорта «Звездный» и отведал блинов» - повествуется в номере за 3 марта 2014 года.

В этом же номере АиФ комментируется проведение эстафеты Паралимпийского огня: «Огонь Паралимпийских зимних игр в Сочи пронесли 2 марта по улицам Липецка 25 факелоносцев. Среди них победители и призеры российских и международных соревнований, ветераны спорта, тренеры-наставники, известные горожане... Паралимпийский огонь побывал в руках у спортсмена - колясочника, участника соревнований по танцам и спортивному ориентированию Павла Шматова, председателя Липецкой областной организации Всероссийского общества слепых Николая Сарычева, директора школы-интерната для слепых и слабовидящих детей Игоря Батищева.

Финальную точку в факельном шествии поставил легкоатлет - паралимпиец Егор Меркулов. Он призвал поддержать российскую сборную, всех спортсменов на Паралимпиаде-2014. «Вы еще раз убедитесь, что сила человеческого духа не знает преград и способна победить любой недуг», - сказал Егор Меркулов».

На мой взгляд, на страницах газеты АиФ-Липецк очень хорошо освящена тема духовной культуры нашей страны.

Возьмем номер газеты за 12 февраля 2014 года. На первой же странице освящаются вопросы предстоящей Олимпиады, на третьей Ї проблемы развития туризма Липецкой области. Эта тема обсудилась в интервью, проведенном Екатериной Курдюковой с Павлом Семеновым, лидером Елецкого клуба военно-исторической реконструкции «Копьё». Суть беседы заключалась в обсуждении нынешнего состояния туризма в нашем регионе и предполагались пути его дальнейшего развития. Шестая страница вновь посвящена Олимпиаде.

В 8-м номере АиФ Черноземье, за 19 февраля 2014 года есть статья Екатерины Деревяшкиной, посвященная выставке художественных работ, прошедших в Липецке. В ней приняли участие более 39 известных российских живописцев, представлено свыше ста работ.

В этом же номере статья Ольги Шаблинской «Суды доконали» о жизни и взглядах на жизнь знаменитой оперной примадонны Марии Гулегиной.

В 12 номере АиФ Липецк за 19 марта на 23 странице есть интересная статья Влада Панова, которую, на мой взгляд,то же можно отнести к культуре. Это статья - рассказ о жизни знаменитого эстрадного певца Валерия Леонтьева, в которой он описывает особенности своей эстрадной жизни и какие-то забавные события, связанные с его творчеством.

Довольно много места занимает культурная тема в 14 номере АиФ за 2 апреля этого года. «если исчезнет национальное искусство Ї исчезнет Россия»,- считает Олег Федянин, художественный руководитель и главный дирижёр Липецкого государственного оркестра русских народных инструментов...»- это первый абзац большой статьи о культуре и патриотизме под названием «Я русский и этим я горжусь!» Олег Федянин показывает свой взгляд видения культуры в регионе и в целом, в России. Дает советы начинающим талантам в вопросах музыки. Материал для статьи собирала Екатерина Курдюкова.

На последней странице этого же номера размещена интересная статья о знаменитом художнике Василии Верещагине, приуроченная к 110 - летию со дня его смерти. Корреспондент Валентина Оберемко подробно описала особенности жизни и творчества военного художника.

Не плохая статья в последнем номере Аиф за 16 апреля. Здесь поднята проблема образования, что тоже относиться к культурной жизни региона. Автор Ї Юлия Борта, называется «Закрытые учебники». В ней рассказывается о том, что Министерство образования науки запретило учебники, получившие мировое признание.

В среднем на каждый номер газеты «АиФ Липецк» приходиться 2 или3 большие статьи на культурную тематику, и около 5. 6 коротеньких заметок или вопросов на эту же тему. На мой взгляд, проблеме культурной жизни региона на страницах этой газеты посвящено не мало места. Здесь задеты такие культурные аспекты, как живопись, архитектура, музей, литература, театр, кино и, конечно же, религия. На мой взгляд, «Аиф - Липецк» -- самая популярная на сегодняшний день газета в Липецкой области. В ней затрагиваются жизненно важные вопросы нашей жизни. Обсуждаются проблемы политики, жилищно-коммунального хозяйства, вопросы транспорта, демографии и достаточно много уделяется внимания культурной жизни региона.

Я бы хотела более детально рассмотреть некоторые статьи.

Мне очень понравилась статья из последнего номера «АиФ-Липецк», подготовленная Валентиной Оберемко под названием «Верещагин, уходи с броненосца!» Начинается статья с описания последних минут жизни художника: « 31марта1904года в 9.34 утра Василий Верещагин сделал свой последний набросок в блокноте. Вокруг кричали люди, трещали языки пламени, кипело Жёлтое море -- броненосец « Петропавловск» подорвался на мине и шёл ко дну. Вдалеке виднелся Порт -- Артур»

Вначале статьи Любовь Маликова, зав. череповецким Домом -- музеем Верещагиных рассказывает о его биографии. С её слов мы узнали, что художник закончил морской кадетский корпус, но потом решил стать художником. Поступил в Академию художеств, которую впоследствии бросил. Через кого-то Верещагин узнал, что только что назначенный генерал -- губернатором Туркестана Кауфман набирает в штат художников -- тогда военным специалистам нужны были ситуационные рисунки, отображающие действие в режиме реального времени». Далее в статье рассказывается о геройском поступке Верещагина, когда он спас две сотни российских солдат от 20-тысячного вооруженного войска, возглавив командование. Крепость отбили. Когда Кауфман вернулся в Самарканд, солдаты признали: « Если бы не Василий Васильевич, нас бы здесь уже не было». Генерал отдал свой Георгиевский крест Верещагину.

В статье говориться, что сам художник видел в войне бессмысленные убийства. Он утверждал: « Какую бы войну кто не развязывал. Она. В любом случае -- тупое желание владеть миром и его ресурсами».

«Верещагин помогал власти, и в то же время конфликтовал с ней. От его картин посетители были в шоке -- они никогда не видели таких правдивых работ о войне. Все привыкли к воспеванию славы русского оружия, а на его картинах была кровь, смерть, отчаяние...

...За излишнюю реалистичность, за то,что Верещагин изображал Иисуса Христа как исторического персонажа, наша Церковь запретила к возу в Россию серию его евангельских работ. А архиепископ Венский проклял художника и запретил жителям Вены ходить на его выставки. Но это только разожгло интерес к его творчеству» - рассказывается в статье. Таким образом, этим коротким эксурсом в историю жизни и творчества Верещагина читателю можно составить какое-то представление о великом художнике.

Особенно понравилась статья в 12 номере АиФ Черноземье за 19 марта 2014 года на тему духовной жизни россиян. Интервью с Отцом Владимиром Максимчук подготовила Екатерина Курдюкова. Тема о православной вере и нравственности под названием « Мы в духовной опасности». Протоиерей Владимир Максимчук, ключарь Христо - Рождественского кафедрального собора Липецка сетует на то, что люди стали с недоверием относиться к Православной вере, меньше стали ходить в церкви, чем 10 лет назад, что, скорей всего, связано с антицерковной пропагандой Запада. Отец Владимир считает, что возрождение нравственности и духовности нации начинается прежде всего с возрождения каждой личности. В этом интервью Отец Владимир рассказывает о том, что сейчас идут подготовки к созыву Вселенского Собора. Этого события ждали больше тысячи лет, ведь последний Собор созывался аж в 787 году. О проведении этого мероприятия говорят с 1960 года, и, наконец, принято решение, что Собор состоится в 2016году.

«Как сказал Святейший Патриарх московский и всея Руси Кирилл, Православные Церкви встретятся для того, чтобы едиными устами и единым сердцем сказать всё, что они думают сегодня о своей собственной жизни и деятельности, а своем отношении к самым важным вопросам современности, а так же выразить поддержку гонимым на Ближнем Востоке и в других странах, где они так же подвергаются преследованиям» - говорит отец Владимир. На вопрос корреспондента, в чём причина современной нравственной деградации общества, почему люди перестали тянуться в церкви, священник отвечает, что церковники сами себя порой дискредитируют, т. е. Ведут себя не в соответствии со своими проповедями. Ну и конечно, сказывается тлетворное влияние Запада, для которого православие как «заноза» ион мечтает уничтожить наш народ уничтожив нашу веру. Тем не менее, отец Владимир не теряет надежду на духовное возрождение россиян, если каждый житель России начнет нравственное воспитание прежде всего с самого себя, со своей семьи.

1 Липецкая область -- одна из самых читающих в России. В нашем регионе выпускается более 90 периодических изданий. Самым удобным и доступным для чтения всё ещё остается такое издание, как газета.

2 «АиФ-Липецк» - региональная газета, на страницах которой размещаются статьи на разную тематику -- от политики до ЖКХ. Большое место уделяется культурной теме.

Размещено на Allbest.ru

...