Формы социально-культурной деятельности. Современные тенденции в их развитии и обогащении

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Теоретические основы формирования имиджа

1.1 Формы как способ реализации содержания деятельности учреждений культуры

1.2 Перспективы развития мировой культуры

2. СКД в современной жизни общества: проблемы, тенденции развития

Заключение

Список литературы



Введение

культурный досуговедческий диалектика досуговый

Тема «Формы социально-культурной деятельности. Современные тенденции в их развитии и обогащении» актуальна тем, что в современной ситуации социально-культурная деятельность может быть определена как интегративная многофункциональная сфера деятельности. Ее цель -- организация рационального и содержательного досуга людей, удовлетворение и развитие их культурных потребностей, а также создание условий для самореализации и самосовершенствования каждой отдельно взятой личности.

Социально-культурная деятельность предполагает сохранение, трансляцию, освоение и развитие традиций, норм, ценностей в сфере исторической, художественной, духовно-нравственной, политической и экологической культуры, осуществление научно-методической, научно-исследовательской, производственно-практической, учебно-педагогической и экспертно-консультационной работы.

Успех в любой культурной деятельности зависит от того, насколько интересно и разнообразно содержание его деятельности. Содержание деятельности определяется интересами и запросами аудитории; событиями, происходящими в стране и за рубежом; спецификой развития и проблемами региона, в котором находится клубное учреждение; обычаями и традициями, бытующими в данной местности; знаменательными и памятными датами в жизни общества; календарём государственных праздников; годовым кругом народных праздников; уровнем профессионализма работников клубного учреждения, его материально - техническими и финансовыми возможностями.

Содержание деятельности должно обязательно облекаться в определенную форму. Форма работы учреждений - это способ реализация их деятельности, а также способы и приёмы организации аудитории.

Массовые формы работы предполагают включение в действие большого числа участников (народного гуляния, балы, маскарады, шоу, дискотеки и др.).

При использовании различных форм работы необходимо учитывать одно непременное условие: форма должна соответствовать содержанию, чтобы оно могло раскрыться наиболее полно.

Цель: Возникновение и диалектика развития термина «культурно - досуговая деятельность», обоснование его родовых методов, форм и средств. Взаимосвязь теории культурно - досуговой деятельности с историей общественно - просветительного движения в России, современными зарубежными социально - педагогическими и досуговедческими теориями. Задача: Взаимосвязь и взаимоотношение понятий «культура», «досуг», «просвещение», «творчество», «отдых», «развлечение», «методика культурно - досуговой деятельности».



1. Теоретические основы формирования имиджа

1.1 Формы как способ реализации содержания деятельности учреждений культуры

Культурно-досуговая деятельность - это процесс приобщения к культуре, выраженный в материальной и духовной форме. Культурно-досуговая деятельность функционирует в разнохарактерной, динамично развивающейся природной и социальной среде и представляет собой ценности, образцы и признанные способы поведения, объективированные в нашем обществе, зафиксированные и передаваемые последующим поколениям в качестве результата. Формы культурно-досуговой деятельности присущи данному типу общественных и производственных отношений общества и отражают уровень овладения человеком духовной и материальной культурой.

СКД (социально-культурная деятельность) -это деятельность, направленная на создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации личности и группы (студии, кружки, любительские объединения) в сфере досуга. Она включает в себя все многообразие проблем по организации свободного времени: общение, производство и усваивание культурных ценностей и т. д. Педагогам-организаторам приходится участвовать в решении проблем семьи, детей, в решении проблем в историко-культурной, экологической, религиозной и др. сферах, в создании благоприятной среды для СКД и инициатив населения в сфере досуга.

Термин “форма” употребляется в различных смыслах. Форма (вообще) - устройство, структура, внешнее выражение чего - либо, система организации чего - либо.

Содержание деятельности должно обязательно облекаться в определенную форму. Формы работы клубных учреждений - это способы и приёмы организации клубной аудитории.

По способам реализации содержания клубной деятельности мы различаем лекции и беседы, диспуты и вечера вопросов и ответов, дискотеки и шоу - программы и т.д.

В зависимости от способов организации клубной аудитории формы бывают индивидуальные, групповые и массовые.

Индивидуальные формы подразумевают собой:

-Беседы: в обыденном смысле - литературной или театральной формы устного или письменного обмена в разговоре между людьми; - в смысле философии и науки - это специфическая форма и организация общения, коммуникации, то есть монолог.

Основы беседы кареннуются в философских приёмах, (классическая греческая и индийская литература, в античной риторике, логике и софистики). Кроме осуществления коммуникации беседы может быть использован в художественных целях в кино или литературе, чтобы передать философскую идею (к примеру, Платоновские диалоги - «Пир», «Федон»), чтобы обучить иностранному языку (в виде упражнения). В девятнадцатом веке, после потери соприкосновения с собственной основой и поддержкой в риторике, понятие беседы снова появляется, переходя в работы критиков культуры, Михаила Бахтина и Паула- Фрейра, богословов, Мартина Бубера, а также, в сущности, смягчая борьбу с автомизацией и социальным отчуждением человека в массовом индустриальном обществе.

- Консультации: объяснения, разъяснения различных понятий. Ответы на вопросы.

Под групповыми формами подразумевается:

-Лекция: публичные выступления касающиеся какой-либо проблемы, метода, темы вопроса и др. Так же, это учебное занятие словесного метода обучения для высшего учебного заведения, устно изложенное преподавателем. Лекция воспринимается таким механизмом: слушатель получает информацию, анализирует ее в сознании и выражает это в конспекте. Конспект трансформируется личным мышлением учащегося.

-Встреча: это событие когда люди договариваются собраться в определённом месте, поговорить, что-либо обсудить, проанализировать успехи, проблемы и др.

-Тренинг: это методика прогрессивного обучения, развивающая знания, умения, навыки и социальные установки.

Массовые формы подразумевают собой:

- Праздник: это торжественный день в честь или в память кого-то или чего-то. Он может отмечаться дин или несколько дней. В этот радостный день присутствуют игры и развлечения. Социокультурная интеграция является главной функцией. Разные праздники могут осуществлять разные виды интеграции. Праздничный спектакль на любом уровне разрабатывается по шаблону семейного праздника, усиливая интеграцию социокультурных полей, приближают управляющих к управляемым, главу государства к обществу, этим сплочая социальную общность. Цель государственных праздников - сплотить граждан вокруг официальных лидеров. Есть два уровня государственных праздников: и первый уровень - это организованный самой властями и индивидуальный. А второй уровень, это слияние государственного праздника и индивидуального с застольем. В случае первого уровня праздничный день становится дополнительным выходным. Семейные праздники сплочают семью. Ритуалом праздников является застолье, подарки и специальная праздничная одежда. Праздник - это маркетингомый инструмент. Праздник также выполняет роль релаксации между жизненной рутиной.

-Семинар: это учебное практическое занятие, когда учащиеся ведут обсуждения о сообщении, докладе или реферате, ими выполненном в результате учебы или научном исследований под контролем преподавателя. Преподаватель координирует обсуждения семинарской темы, к которой обязательно подготавливаются. Поэтому семинарные темы предоставляются до обсуждения для предварительного ознакомления, изучаемой темы. Цель обсуждения направлена на формирование навыков профессиональной полемики и закрепление обсуждаемого материала. Научные семинары - проводятся аналогично в научных коллективах и являются традиционной формой квалификационного повышения, а так же, ознакомлением с работами коллег для публичного обсуждения и формирования коллективной компетенции в объёме новых знаний и методов, чтобы оптимизировать взаимодействие проекта и программы.

Чаще употребляется, в работе школы, студии, народного университета. К групповым формам работы относятся, в первую очередь, клубные объединения - это может быть кружок, коллектив самодеятельного художественного творчества, дискуссионные формы вечеров, литературно - музыкальные и поэтические вечера и тд.

Прежде всего форма выражает содержание в себе КДД. Также это структурное оформление отдельных документов: форма - плана, сметы доходов и расходов, статического отчета о деятельности учреждения культуры, афиши и др.). Способы организации КДД так же называют формами, это способы и приемы организации людей в учреждении культуры, по месту жительства в целях доведения до них определенного содержания.

От характера аудитории и средств воздействия зависит деление формы КДД на массовую, групповую или индивидуальную. Формы - программы КДД - не существуют сами по себе. По отношению к содержанию форма - программа носит зависимый характер.

Каждое средство воздействия требует соответствующих форм организации людей. Отмечая зависимость форм и их правильное использование, в свою очередь, имеют большое значение. Формы - программы обладают известной самостоятельностью, они могут оказать и оказывают обратное влияние на содержание деятельности. От выбора форм часто зависит результат деятельности.

Содержание деятельности должно обязательно облекаться в определенную форму. Формы работы клубных учреждений - это способы и приёмы организации клубной аудитории.

В зависимости от способов организации клубной аудитории формы бывают индивидуальные, групповые и массовые. Индивидуальные формы - это беседы, консультации и др. К групповым формам относятся, прежде всего, клубные объединения, кружки и коллективы самодеятельного художественного творчества, а также мероприятия, носящие камерный характер (вечера - кафе, дискуссионные формы, литературно - музыкальные и поэтические вечера и т.п.)

Массовые формы работы предполагают включение в действие большого числа участников (народные гуляния, балы, маскарады, шоу, дискотеки и др.).

При использовании различных форм работы необходимо учитывать одно непременное условие: форма должна соответствовать содержанию, чтобы оно могло раскрыться наиболее полно.

Форма не может изолированно от содержания. В зависимости от характера аудитории и средств воздействия формы культурно - досуговой деятельности делятся на массовые, групповые и индивидуальные. Формы - программы культурно - досуговой деятельности - не существуют сами по себе. Их выбор обусловливается содержанием и средствами. По отношению к содержанию форма - программа носит зависимый характер.

Каждое средство воздействия требует соответствующих форм организации людей. Отмечая зависимость форм - программ культурно - досуговой деятельности - от содержания и средств воздействия, следует иметь в виду, что выбор форм и их правильное использование, в свою очередь, имеют большое значение. Формы - программы обладают известной самостоятельностью, они могут оказать и оказывают обратное влияние на содержание деятельности. От выбора форм часто зависит результат деятельности.

Выбранная форма программы влияет на отбор содержания, а содержание, в свою очередь, лепит форму. Форма - это способ существования содержания.

Как же работать культурно-досуговым учреждениям в этих сложных условиях, какими должны быть новые технологии культурно-досуговой деятельности?

Сама по себе культурно-досуговая деятельность представляет достаточно сложную систему, элементами которой выступают миссия, конкретные цели деятельности, объект и субъект деятельности, содержание, средства достижения поставленных целей, формы и методы (в других случаях - способы и приемы) выполнения тех или иных работ, наконец, материальная база и финансовое обеспечение? Как и во всякой социальной системе, в культурно-досуговой деятельности все элементы тесно взаимосвязаны. Стоит потерять из виду хотя бы один из них, как вся система "захромает", даст сбои в работе. Для этого достаточно, хотя бы и мысленно, оставить воображаемое учреждение культуры без кадров или денег, средств аудиовизуальной пропаганды или транспорта. Не лучше выглядит ситуация, в которой перед учреждением культуры нет четкой цели деятельности, а его работники и культактив вообще не знают толком, чем им заниматься и перед кем отчитываться о своей работе. Речь, в сущности, идет о вполне понятных взаимосвязях, однако именно недооценка последних на практике приводила и теперь еще приводит к весьма неутешительным результатам в работе культурно-досуговых учреждений.

В технологии культурно-досуговой деятельности принято выделять несколько подсистем:1. Организационная подсистема (структура организаций, штатное расписание, сложившаяся система распределения полномочий между сотрудниками и др.); 2. Методическая подсистема (принятый алгоритм разработки и осуществления отдельно взятых культурно-досуговых акций, включая сценарную разработку, режиссуру, степень участия в работе волонтеров, т.е. активистов-общественников, сложившаяся практика обобщения и распространения передового опыта, освоения инновационных технологий деятельности); 3. Социально-психологическая подсистема (система формальных и неформальных отношений внутри организаций, отношения с внешней средой, сложившаяся практика подготовки и проведения внутриорганизационных мероприятий); 4. Управленческая подсистема (овладение маркетинговыми технологиями, рекламные процессы, связь с общественностью, сложившаяся практика работы с персоналом и др.).

Если признать за культурно-досуговой деятельностью ее педагогический характер, а это исторически так и сложилось, то правомерно говорить и о разработке системы целей или, как теперь принято говорить, дерева целей. Проблема целеполагания появилась не сегодня, но именно в наши дни она актуальна как никогда. Никому сейчас не дано права "пускать деньги на ветер", не важно, являются ли эти средства госбюджетными или предоставлены каким-либо инвестором, меценатом или спонсором. А кроме того, за четко сформулированной целью всегда стоит последующая хорошо организованная работа. Достижение поставленных целей - это эффективный педагогический результат! Размытость и неопределенность целей - свидетельство некомпетентности и низкой профессиональной квалификации.

Далее надо поставить вопрос о поиске и выборе наиболее оптимальных организационно-методических форм культурно-досуговой деятельности, прежде всего организационных, массовых, групповых, коллективных и индивидуальных. Только дифференциацией аудитории успех не досвигается, но именно с нее начинается предметный и конструктивный подход к отдельным потребителям услуг культуры, их группам и целым коллективам - производственным, учебным, воинским и т.п. Быть может, имеет смысл вернуться к уже известным нам формам: университетам, школам, курсам, лекториям? В конце концов, в самих этих формах ничего плохого нет, дело, скорее, в другом - зачем, с какой целью они организованы, каково содержание совместной работы людей, на что она направлена.

Отдельная проблема - поиск методических форм культурно-досуговой деятельности. Первое, над чем здесь следует подумать, это оптимальное сочетание традиционных (устных, печатно-наглядных, театрализованных и т.д.) и инновационных форм. Многообразие форм культурно-досуговой деятельности неизбежно ставит работника культуры перед необходимостью выбора оптимального решения: какую именно форму в том или ином случае предпочесть. Аксиоматическое утверждение "форма должна соответствовать содержанию" не всегда является ключом к конкретному решению. При этом замечено: чем опытнее специалист культурно-досугового учреждения, тем сложнее ему выбирать конкретную форму проведения какой-либо работы, тем требовательнее он к окружающим его коллегам и к самому себе.

Принятие решения о форме осуществления той или иной культурно-досуговой акции целесообразно было бы проводить в таком порядке. Анализ ситуации (изучение спроса потребителей, сбор информаций, изучение демографических характеристик аудитории); в случае, когда речь идет о коммерческом проекте или платной программе, полезно провести маркетинговое исследование, изучить потенциальный рынок, выбрать интересующий сегмент и позиционировать планируемую услугу на избранном сегменте. Далее следует выбрать оптимальную форму проведения мероприятия. Потребуется оценить возможные альтернативы с точки зрения критериев и ограничений. Последние могут носить экономический, социально-демографический и даже личностный характер. Принимаются во внимание такие условия и факторы, как наличие ресурсов, квалификация исполнителей, имеющееся в распоряжении организаторов мероприятия время и др.

Остаются актуальными проверенные временем рекомендации относительно активного характера планируемого мероприятия, участия в нем активистов-общественников, широты и разнообразия используемых средств раскрытия темы и др.

Центральным моментом в выборе формы является окончательная оценка выбранной формы, однако на этом процесс принятия решения не завершается. Самое хорошее решение - это выполненное решение, в нашем случае - состоявшееся мероприятие. Здесь уместно говорить о необходимости установления обратной связи. Мероприятия ради мероприятий давно ушли в прошлое.

Профессиональное мастерство культработника проявляется при отборе им содержания будущей культурно-досуговой акции, под которым принято понимать определенный объем воспитательного, информационного материала: исторические факты, современные проблемы, актуальные задачи, художественные образы и аналогии, документы, идеи, законодательные акты и прочее. Вот здесь-то и должны приниматься во внимание духовные интересы и потребности потенциальных участников акции, планируемого мероприятия. Отказавшись от партийной пропаганды и агитации, культработники почему-то ушли от пропаганды знаний экономических, эстетических, правовых, педагогических.... Между тем потребность в них сегодня как никогда велика.

Так как, лишь массовыми мероприятиями содержание КДД не исчерпывается, нужно так же заботиться и о других видах занятий это репетиции, занятия в кружках и студиях, включительно и индивидуальная справочно-консультационная, и образовательная работа.

Совершенствовать технологию какой-либо работы - это еще и обоснованно и эффективно употреблять имеющиеся в нашем распоряжении средства: живое слово, иллюстративный материал, аудиовизуальные средства, искусство, компьютерная и лазерная техника, многообразные средства вспомогательного характера - транспорт, инструменты, материалы и тд. Важны не количество и объем используемых средств, а их разумное использование в полном соответствии с решаемой воспитательной, развлекательной или управленческой задачей.

Лучшая КД программа начинаться должна с анализирования аудитории, ее интересы и потребности. Запрос и спрос личности на услугу - это обсолютно разное. Запрос - это возможный уровень удовлетворения возникшей потребности, отражающийся в сознании потребителя услуги в идеальной, воображаемой компании. Спрос - это то, за что потребитель готов заплатить или же, попытаться получить желаемое, а не мечтать и предполагать.

В коммерческой и хозрасчетной деятельности последнее условие имеет особо важное значение.

С переводом КД учреждений на новое условие хозяйствования снизилась культурная активность населения. Работники культуры чаще рассчитывают лишь на собственные силы, не стараясь создать клубный актив, дать ему "досуговую квалификацию".

Конечно, профессиональный работник культуры быстрее поставит и решит административно-управленческую или художественно-творческую задачу, нежели активист-общественник. Весь профессиональный смысл работника культуры кроется в умении привлекать народ и помогать им самоорганизоваться, самоопределиться, в самовоспитании и самообразования. В этом одна из сложностей этой профессии, этой особенностью она отличается. И перед удовлетворением культурной потребности, её должен сформировать работником культуры. Когда настанет время удовлетворить конкретную потребность, потребитель услуги не просто присутствует при ее производстве и реализации (нельзя оказать услугу в отсутствие ее потребителя), но собственными усилиями эту услугу... создает. При этом еще и за это платит! Это очень важная информация к размышлению.

Как и прежде, работник КД учреждения редко реализует свои задачи один. При любом учреждении культуры будет хоть один инвестор либо спонсор, смежник либо партнер, поставщик либо конкурент, и конечно потребители услуг. А еще есть органы управления, профсоюзные организации и движения, творческие союзы, СМИ и тд. Отрыв от этих "контактных аудиторий" чреват большими потерями в работе.

В условиях экономики рынка реклама имеет большое значение. Информационно-рекламной деятельностью учреждения культуры занимались и раньше. Толька эта работа велась бессистемно, на ощупь, и никто серьезно не изучал эффективность рекламы. Сейчас уже очень много литературы по проблемам рекламной работы.

Прямо противоположные задачи у "паблисити", иначе говоря - пропаганды. Любое КД учреждение должно способствовать собственному закреплению на рынке услуг культуры.

Для этого подойдет презентация, газетный репортаж о состоявшемся мероприятии, радиопередача о коллективах и объединениях и т.д.

Наконец, необходимо сказать о. Наблюдение в менеджменте показывает: что перестройка всей системы работы с персоналом КД учреждений почти не изменилось за последнее время. Внешняя сторона дела немного отработана это оборудованные офисы, компьютеры, сотовые телефоны и пейджеры , а внутри-коллективная воспитательная работа часто оказывается запущенной. В классической теории маркетинга отдельно рассматривается так называемый интернальный маркетинг, предполагающий целенаправленную работу с персоналом организации: переподготовка, овладение смежными профессиями, мотивация и стимулирование, помощь в самообразовании, улучшение бытовых условий.

Культура и ее важная составная часть - КДД - сейчас переживают существенные трудности. В деятельности центра культуры есть не только тупики, заставляющие напрочь отказаться от вчерашней практики хозяйствования и осуществления привычных КД акций, но и проблемы, ждущие своего безотлагательного решения. Оптимизация деятельности КД учреждений лежит на нескольких пересекаемых направлениях: критическом анализе опыта наших предшественников и необходимость взять из него все, что работает в современных условиях и способствует решению сегодняшних задач; творческое использование зарубежного опыта организации досуга населения и, наконец, собственные неустанные поиски каждого КД учреждения, каждого творческого коллектива и каждого творчески мыслящего работника культуры.

1.2 Перспективы развития мировой культуры

Будущее культуры закладывается сегодня. Именно сейчас в жизни людей происходят радикальные перемены, которые открывают невиданные прежде возможности и создают невиданных прежде опасности. Какие же из современных тенденций общественного развития будут иметь решающее значение для культуры будущего? Во-первых, следует отметить, что ближайшие десятилетия будут характеризоваться убыстряющимся развитием научно-технической революции. Сохранится устойчивая тенденция к замене дефицитного сырья наиболее распространенным стремление к экономии важнейших составных частей производственного процесса: материалов, энергии, человеческого труда. В ближайшей перспективе автоматизация будет обеспечивать весь производственный процесс от начала до конца. Широкое распространение получат новые сферы и виды производственной деятельности. Одно из решающих мест среди них займут биоинженерия и биотехнология. Расширятся сферы производственной деятельность человека: возможным станет широкое освоение мирового океана и космоса.

Сферы интеллектуального труда будут во все большей степени превращаться в основные отрасли материального производства. Будет продолжаться процесс интеллектуализации труда, т.е. будет расти число людей занятых умственным трудом. При реализации же свободного времени для этой социальной группы характерно стремление приобщиться к культурным ценностям. Следовательно повысится и значение культуры в обществе.

Вторым фактором, определяющим тенденции общественного и культурного развития, можно назвать рост взаимозависимости человеческого сообщества.

Единство мирового рынка, сложившегося еще в XIX в, претерпело изменения. Он стал мировым в прямом смысле слова, включив в себя все страны вне зависимости от региона. Промышленные отношения между странами очень тесно переплетены. Широкое развитие получила региональная экономическая интеграция.

На протяжении XX в. стремительно развивался транспорт. Революционную трансформацию претерпели и средства связи. Сегодня любая информация в кратчайшие сроки может быть размножена и доставлена в любой форме: печатной, визуальной, слуховой. Расширилась доступность передаваемой информации, возможность ее индивидуального потребления.

Следствием всего этого стала растущая интенсификация обмена культурными ценностями. В результате расширившегося взаимодействия национальных и региональный культур возникла качественно новая ситуация. Стали все очевиднее складываться мировая культура, общий фонд цивилизации. Для завершения этого процесса потребуются многие десятилетия, если не столетия. Но первичные контуры такого фонда налицо. Есть все основания говорить об общепризнанных достижениях мировой литературы, изобразительного искусства, архитектуры, науки, производственных знаний и умений. Все это способствует тому, что человечество во все большей степени осознает себя мировым сообществом.

Взаимозависимость проявляется еще и в том, что наряду с достижениями культуры различных народов, все более широкое распространение находят и бытующие среди них отрицательные явления.

Третьим фактором, который во многом определяет тенденции общественного и культурного развития сегодня, является возникновение и обострение глобальных проблем. Это проблемы, затрагивающие так или иначе все страны и народы, и решение также зависит от совместных усилий стран и народов.

В середине XX в. на планете появилась угроза омницида - тотального самоуничтожения мирового сообщества и жизни в результате ядерной и экологической катастрофы. Глобальные проблемы современности изучаются глобалистикой, рассматривающей проблемы человека и его будущего. В связи с этим широкое распространение получает моделирование будущего состояния и тенденций изменения глобальных проблем.

В 1968 г. возникло независимое сообщество ведущих ученых различных стран мира, получившее название Римский клуб. Периодически эта организация выступает с докладами, которые обращены ко всем правительствам и народам мира. Уже первые доклады произвели шокирующее впечатление.

В одном из последних докладов Римского клуба подчеркивается, что «никогда в истории человечество не сталкивалось со сталь многими угрозами и опасностями».

Колоссальный рост населения мира, которое каждые 4-5 дней увеличивается на 1 миллион человек, ведет к огромному увеличению спроса на энергию и сырье. Неконтролируемый рост населения обгоняет увеличение производства продовольствия. Тем более, что он происходит в местах, где уже сейчас имеется большая безработица и сильная бедность, а задача обеспечения миллионов людей новыми рабочими местами трудно выполнима.

Это касается, прежде всего, развивающихся стран, где население преимущественно молодое, что приведет к дальнейшему росту населения. К концу первой четверти XXI в. оно увеличится с 5 миллиардов до 8,5 миллиардов человек. Индустриально же развитые страны будут стоять перед проблемой медленного роста населения и проблемой старения. К середине будущего столетия они будут составлять менее 20% населения земного шара.

Возможна ситуация, когда замкнутый мир богатых стран, вооруженных новейшим и мощным оружием, будет противостоять ордам голодных, безработных и необразованных людей извне. Условия жизни в развивающихся странах могут вызвать волны массовой миграции в беспрецедентных масштабах, которые трудно будет удержать.

Положение в будущем может осложняться еще и тем, что многие факторы, которые ранее содействовали сплочению общества, сейчас ослабли. Это - религиозная вера, уважение к политическому процессу, вера в идеологию и уважение к решению большинства.

Серьезной проблемой являются огромные запасы оружия массового уничтожения. С ликвидацией противостояния СССР и США вероятность его использования уменьшилась. Однако нагромождение такого оружия само по себе чрезвычайно опасно.

Решение всех этих проблем потребует от человечества усиленного сотрудничества, а это невозможно без серьезного сдвига в шкале ценностей, без глубокой перестройки сферы духовной жизни и культуры.

Важным фактором, который во многом определяет будущее культуры, является то, что уже сегодня происходят коренные изменения в сознании человечества. Их ключевым моментом является поиск целостного представления о человеке в контексте его естественной - на самом деле космической - среды обитания. Первым результатом данного поиска можно назвать формирование нового взгляда на мир, т.е. нового качества культуры.

а) Современное восприятие мира материалистично, формирующееся сегодня понятие материи приобретает новое значение и трактуется как совокупность упорядоченных потоков энергии, которые воздействую в своем течении друг на друга, порождая непредсказуемые процессы и автономно возникающие феномены.

б) Современное восприятие мира атомистично и фрагментарно. Оно полагает все предметы отделимыми друг от друга и от их окружения. Новый взгляд должен учитывать связи, существующие между всем, что происходит и когда-либо происходило. Он признает конструктивные связи между людьми и природой и даже между земным шаром и остальной Вселенной.

в) Современное восприятие мира характеризуется пониманием природы как огромной машины, состоящей из сложных и тонким, но заменяемых деталей. Новый взгляд трактует природу как организм с незаменяемыми деталями.

г) Современное восприятие мира возводит экономический рост в ранг вершины общественного прогресса. Новый взгляд исходно отталкивается от целого, состоящего из общественных, экономических и экологических компонентов.

д) Современное восприятие мира антропоцентрично. Оно выдает человека за властителя природы. Новый же взгляд полагает человека органической частью самообеспечивающейся и саморазвивающейся системы природы.

е) Современное восприятие мира европоцентрично. Оно рассматривает западные промышленный общества как парадигмы прогресса. Новый взгляд охватывает все многообразие человеческих обществ, считая их равнозначными образованиями.

Важной тенденцией культурного развития человечества является глобализация религий. Этот процесс изменения отношений между религиями, ведущий в направлении достижения религиозной идентичности начался давно (лет 150 назад), но развивался медленно.

Соприкосновение религий может происходить по четырем основным направлениям:

1) ортодоксальное неприятие;

2) терпимое сосуществование;

3) мистическое единство;

4) историческое единство.

Ортодоксальное неприятие было обычным явлением для всех религий. Сегодня оно доминирует лишь в некоторых религиозных общинах. При ортодоксальном неприятии другие религии объявляются «порождением дьявола», а их основатели - «лжепророками». Такая ориентация не способствует достижению единения человечества для решения коренных вопросов. В настоящее время многих религиозных течениях можно наблюдать подчеркнутый отказ от подобного отношение к другим религиям.

Терпимость основана обычно на следующем подходе: другие религии могут содержать в себе признание открывшейся истины, а их основатели могут быть выдающимися, глубоко религиозными личностями, однако исчерпывающую истину содержит в себе лишь собственное вероисповедание. Сторонники терпимости существовали в разных религиях во все времена. В настоящее время наметилась постоянная тенденция увеличения доли верующих, терпимо относящихся к другим религиям.

Третье направление можно определить как мистическое единство. Присущие каждой религии истина и откровение признаются принципиально и безоговорочно. Сторонники такой позиции выбор своей религии делают самостоятельно, а к другим религиям относятся с большим уважением.

Историческое единство религии исходит из предпосылки, что религии все вместе представляют собой степени божественного плана избавления. В рамках этого плана все религии связаны следующими постулатами:

- все религии имеют общую основу - веру в действие божественной силы;

- религиозная истина относительна, пророки провозглашают лишь то, что им по силам воспринимать;

- откровение носит прогрессирующий характер.

Сегодня впервые в истории возможно рассматривать различные пути к единому человечеству с единым целостно-глобальным религиозным сознанием.

Следующим фактором, который во многом определяет будущее куль туры, является движение человечества к новому этапу своего развития. Теоретически этот этап предсказывался ранее западными учеными-футурологами. В 1965 г. американским ученым Дэниэлом Беллом впервые была высказана гипотеза постиндустриального общества. Белл высказал мысль о смене периодов в историческом развитии общества:

- доиндустриальный период охватывает 1500 - 1750 годы;

- индустриальный - 1750 - 1956 годы;

- постиндустриальный - с 1950 года.

Согласно этой гипотезы речь идет о процессе снижения роли индустрии и возрастании роли сферы услуг. Этот сектор в постиндустриальном обществе становится доминирующей линией развития.

В 70-80-е годы появилось множество различных концепций постиндустриального общества: супериндустриальное, технотронное, кибернетическое и др. Одной из объединяющих их посылок является то, что фактором появления этого общества считается техника нового поколения и прежде всего техника информационная. В силу этого название «информационное общество» постепенно вытесняет все другие.

Основной характеристикой информационного общества является то, что информация становится более важной составляющей, чем земля, труд, капитал, сырье. Две главные черты характеризуют его:

1) демассификация и дестандартизация всех сторон экономической и социальной жизни;

2) высокий уровень инновационности, быстрая скорость происходящих в обществе изменений.

В настоящее время информатизация затронула все регионы мира. Однако идет она везде разными темпами. Информатизация - это не только социотехнический, но и социокультурный процесс, в основе которого лежит компьютерная революция. В связи с этим возникают проблемы: необходимость психологической подготовки, формирование информационных потребностей общества, создание среды массовой компьютерной грамотности, формирование информационной культуры и др.

Изменения всей ноосферы, затрагивающие духовную жизнь, мышление, образ жизни людей, приведут к формированию новой среды обитания, сформируется так называемая инфосфера. Она изменит сложившуюся картину мира. Человечество создаст своеобразную информационную модель мира.

Перечень факторов, определяющих облик культуры будущего можно продолжать, однако, наиболее существенными, на наш взгляд, представляются:

1) убыстряющееся развитие научно-технической революции;

2) рост взаимозависимости человечества и формирование общего культурного фонда цивилизации;

3) возникновение и обострение глобальных проблем;

4) коренные изменения в сознании человечества и формирование нового взгляда на мир;

5) глобализация религий, начало перехода межконфессиональных отношений на уровень мистического единства;

6) вступление человечества в информационный этап развития.



2. СКД в современной жизни общества: проблемы, тенденции развития

СКД - это взаимодействие людей в создании (архитектор, художник, писатель, модельер, строитель), освоении (практически все население, в разной степени овладевающее основами К.), сохранении (реставратор, архивариус, библиотекарь, работник музея) и распространении (учитель, соц. педагог, журналист) значимых ценностей культуры, в ходе которого удовлетворяются и возвышаются их духовные интересы, изменяется человек и окружающий его мир.

«Значимые ценности К.» - только социально ценные (общечеловеческие ценности, памятники истории и К., фольклор, худ. промыслы и иные материальные и вербальные формы, сохраняющие мат.-культ. традиции народа; языки, диалекты и говоры).

Термин СКД вошел в научный оборотв 20 веке. Впервые он прозвучал в трудах российских психологов м педагогов (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин - проблемы соц.-культ. и духовного развития Л.). Философское и культурологическое осмысление СКД впервые в 1974г. осуществил М.С. Каган.

Субъектами организации СКД выступают: государство, общество, соц. институты, общественные объединения, отдельные лица.

Объект СКД - чел., личность, индивидуальность или соц. общность.

Предмет организации СКД: процесс формирования культурной среды, реализация механизма хоминизации, социализации, инкультурации и самореализации Л.; использование совр. технологий изучения, удовлетворения и дальнейшего развития дух. интересов и потребностей людей; вовлечение Л. или соц. общности в мир К., в соц.- культурное творчество. Предметом СКД выступает не идеал, а объективные реальности совр. мира и его культурных процессов с присущими им достижениями, противоречиями, недостатками.

Цель СКД: создание условий для саморазвития культ. жизни, поддержка приоритетных направлений и видов взаимодействия людей в процессе создания, сохранения. распростр. ценностей К., имеющих общественную и личностную значимость, способствующих оптимизации различных сфер дух. жизни.

Совокупный опыт СКД, методологическое и теоретическое осмысление этого феномена духовной жизни Об. дают достаточные основания утверждать, что здесь обнаружены закономерности как система объективно существующих, внутренне обусловленных, непреложно проявляющихся устойчивых целевых установок, связей и отношений, складывающихся в условиях взаимодействия людей в процессе С., С., Р ценностей К.

(Субъект-объектное отнош-е - педагогика. Субъект-субъектное отнош-е - превалирует в СКС и определ-т воздейст-е орг-ров СКД на участ-в СКД и предполаг-т учет, а также обратную реакцию участ-в этого процесса на те дейст-я, кот-е осущ-ся в процессе удовлетв-я духов. потреб-й и интересов).

Содержание социально - культурной деятельности - это комплекс социально отработанных и синтезированных видов культурной деятельности, в процессе которой:

расширяются, углубляются, обновляются и приводятся в систему знания о природе, обществе, мышлении, технике и способах деятельности, способствующих утверждению научного мировоззрения, гражданской, нравственной и эстетической позиции;

формируются интеллектуальные и практические навыки в сфере социального, научно - технического и художественного творчества, развиваются творческий потенциал личности;

создаются, осваиваются, сохраняются, распространяются и воспроизводятся ценности культуры;

усваиваются способы культурно - досугового творчества и негламентированного общения;

удовлетворяются и последовательно обогащаются духовно - эстетические интересы и потребности людей.

Социально - культурная деятельность создает систему, в процессе которой формируются нравственные убеждения, нравственные чувства, нравственные поступки, поведение человека.

Каждое направление социально - культурной деятельности (создание ценностей культуры специалистами; освоение ценностей культуры, в процессе которого каждый человек становится субъектом последовательного овладения различных компонентов культуры - от санитарно - гигиенических, коммуникативных, семейно - бытовых до художественных, нравственных, правовых, экономических, политических; распространение ценностей культуры; обогащение содержания культуры, расширение форм ее проявления) строится по своим технологиям, обладает уникальными особенностями, но существуют факторы, пронизывающие все направления:

Природа СКД рассматривается в нескольких аспектах:

- Экономический (характеристика СКД в категориях: хозрасчет, рентабельность, затраты и освоение капиталовложений, эффективность, самоокупаемость, матер, обеспеченность);

- Гуманитарный (современные технологии СКД с понятиями соц.работа, досуг, СКС, соц.назначение, принципы и функции и др.);

-Организационно-управленческий (основы составляет менеджмент в СКС, централизация и децентрализация, демократизация и самоуправление, контроль и отчетность).

СКД обусловлена нац-этническими, религиозными особенностями и традициями. Она свободна от различных видов трудовой деятельности, от мотивированности бизнесом, учебной деятельности. СКД - отличается глубокой личностной направленностью, т.к. несет в себе черты индивидуальности. СКД м. протекать индивидуально и коллективно.

Для современной СКД хар-но:

недоразвитость в сфере досуга обществен. структур;

кризис соц-нравств. идеалов, культуры;

отставание СКС из-за многолетней изоляции страны.

Важность СКД в том, что это не просто организация досуга, а организация в социально-значимых целях: удовлетворение и развитие культурных потребностей и интересов, как отдельной личности, так и социума в целом. Деятельность КДУ в настоящее время организуется на основе документа - «Основы законодательства РФ о культуре» (1992 г). В нем четко определены «культурная деятельность», «культурные ценности», «культурные блага», «творческая деятельность» и т.д., основные сферы деятельности государства в области культуры (охрана памятников, народное творчество, художественные промыслы, художественная литература, кинематография и т.д.), а также основные права граждан в области культурной деятельности (См. «Закон о культуре»).

Особенности СКД: - осуществляется в свободное время; - отличается свободой выбора, добровольностью, активностью и т.д.; - характеризуется многообразием видов; - РФ располагает большим количеством институтов, создающих условия для СКД (музей, библиотека, клуб и т.д.)

В разные исторические периоды СКД называлась: -внешкольное образование (до 1920г.) -политико-просветительская работа (с 1920 по 1970г.) -культурно-просветительская работа (с 1270по 1990 .) -культурно-досуговая работа (до середины 90-х годов) -СКД (с сер.90-х годов)

До 90-х годов ХХ века культурно-досуговая работа была политизирована и тесно связана с идеологией КПСС. После путча деятельность КД учреждений была деполитизирована, деидеологизирована, т.е. стала свободной от партийного воздействия и наполнилась новым содержанием, отсюда и новое название - СКД.

Важно: СКД нельзя ограничивать рамками свободного времени. Обоснование культурной политики и разработка культурных программ - это, безусловно, компонент СКД, однако это никак не относится к категории досуга (Ариарский, с. 74).

Тогда как, КДД (культурно-досуговая деятельность) - область соц.-культ. активности, проявляемой в сфере свободного времени.

КПР (культурно-просветительская работа) - система проф. и общественной деят-ти, направленной на вовлечение разных групп населения в процесс непрерывного просвещения, любительского творчества, зрелища, развлечения и другие формы досуга.

P.S. (Соц. деятельность - процесс реализации соц. активности, поскольку сущность человека значительно богаче, разнообразнее, чем только система его деятельности.

Соц.-культурная активность - интегральное качество личности, отражающее ее жизненную позицию и находящее свое выражение в нравственно мотивированном стремлении и готовности участвовать и проявлять инициативу в деятельности, связанной с созданием, освоением, сохранением и дальн. развитием ценностей К.)



Заключение

Средства как инструменты для раскрытия содержания; как способы передачи идей, научных взглядов, событий, фактов, образов. Классификация средств. Форма как структура содержания, способ и прием организации людей в учреждениях социально - культурной сферы. Классификация форм. Диалектическое единство формы и содержания. Методы социально - культурной деятельности как способы, приемы, образы действий по использованию средств воздействия на объект. Классификация методов. Метод как совокупность приемов. Прием как элемент, деталь метода, вспомогательное средство. Совокупность средств, форм и методов как система общей методики социально - культурной деятельности. Методика как внутренний регулятор технологического процесса. Закономерности методик: неразрывная связь социальных и культурологических задач; соответствие содержания и формы; последовательность при подготовке и проведении проектов и программ; активно - деятельностный подход в создании программы; активизация аудитории; постепенное вовлечение во все более сложную деятельность; единство и взаимный переход субъекта и объекта; соединение развивающих, рекреационных и гедонистических функций. Важно соответствие деятельности специалистов и их актива требованиям законов воспитания как общественного явления. Особое значение здесь имеет соответствие содержания, форм и методов воспитательного воздействия запросам практики общественных отношений. Деятельность, организуемая в учреждениях социально - культурного типа, есть сложное общественное явление, основывающиеся не только на законах воспитания, но и творчества опирается на закономерности и данные смежных наук: физиологии, психологии, философии, что делает воспитательные процессы и ситуации специфическими, требующими специального изучения комплексными методиками. Воспитательный процесс образуется из органически связанных компонентов. Ведущим системообразующим звеном воспитательного процесса является целенаправленная деятельность, носителем которой является содержание предметной деятельности в коллективах художественной самодеятельности, любительских объединениях, клубах по интересам или социально - культурных программах или, что требует создания реальных условий всестороннего формирования личности с позиций передовой науки. Поэтому специалист социально - культурной деятельности центральная фигура воспитательного процесса, именно он является носителем цели и идеалов, идей, традиций, обладателем научных знаний и мастерства воспитания. Вопрос о методах культурно - досуговой деятельности - сложный. Дать их четкую классификацию очень трудно, но очевидно содержание работы, необходимость творческого подхода к выбору методов и приемов в деятельности учреждений культуры, которыми накоплен большой опыт использования различных средств, форм и методов в зависимости от обстановки и решаемых задач. Специалистам социально - культурной сферы владеть ими, уметь их творчески применять.

Профессиональное мастерство специалиста учреждения культуры состоит в том, что бы из всего многообразия средств, форм и методов выбрать, те которые в каждом конкретном случае дадут возможность наилучшим образом решить стоящие задачи. В одном случае это будет тематический вечер, в другом - лекция, в третьем - концерт художественной самодеятельности и т.д. Нужны поиски новых, более эффективных сочетаний содержания, форм, методов и средств с целью вызвать у людей интерес, привлечь их в учреждение культуры.



Список используемой литературы

1. Гагин В.П. Выразительные средства клубной работы. Гагин В.П.: «Эксмо», 2005 г.

2. Гагин В.П. Интересно ли в вашем клубе. Гагин В.П.: «Политиздат», 2000 г.

3. Генкин Д.М. Организация и методика художественно - массовой работы Генкин Д.М.: «Просвещение», 2006 г.

4. Гончаров И.П. Социально культурная - деятельность, учреждений культуры, клубного типа Гончаров И.П.: бизнес центр «Каретный двор», 2004 г.

5. Жарков А.Д. Культурно - досуговая деятельность. Жарков А.Д. Чижиков В.И.: под научной редакцией академии РАЕН, 2002 г.

6. Жарков А.Д. Культурно - досуговая деятельность: теория, практика и методика научных исследований. Жарков А.Д. Жаркова Л.С.: научное пособие «Феникс», 2002 г.

7. Жарков А.Д. Организация культурно - просветительной работы\ Жарков А.Д.: «Просвещеие», 2003 г.

8. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды\ Конович А.А.: «Москва», 2006 г.

9. Красильников Ю.Д. Основы СКД/ Красильников Ю.Д. Киселёв Т.Г.: «Юрайт», 2006 г.

10. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка\ Ожегов С.И Шведова Н.Ю.: «Москва», 2003 г.

11. Стрельцов Ю.А. Методика воспитательной работы в клубе. Стрельцов Ю.А.: «Эксмо», 2004 г.

12. Тригодин В.Е. Педагогика воспитательной работы в клубе. Тригодин В.Е.: «Дрофа», 2002 г.

13. Тригодин В.Е. Клуб и свободное время\ Тригодин В.Е.: «Аст», 2003 г.

14. Чижиков В.М. Методическое обеспечение культурно - досуговой деятельности\ Чижиков В.М.: МГИК, 2009 г.

15. http://ru.wikipedia.org

16. http://biblios.newgoo.net/t5404 - topic

17. http://revolution./culture/00213325_0.html

18. http://www.uspu.ru/specialnosti/107 - institut - psihologii/467 - socialnokulturnaja - dejatelnost

Размещено на Allbest.ru

...