Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Южный федеральный университет»

Академия психологии и педагогики

Кафедра дошкольной педагогики

«История и культура азербайджанского народа»

Выполнила: Студентка первого курса

Котлярова Виктория

Проверила: Доктор педагогических наук, профессор

Куликовская И. Э.

Ростов-на-Дону 2014

Оглавление

1. История развития культуры Азербайджана

2. Архитектура и изобразительное искусство

2.1 Архитектура

2.2Живопись

3. Литература

3.1 Фольклор

3.1.1 Пословицы и поговорки

3.2 Сказки

3.2.1 Из истории азербайджанских сказок

3.2.2 Персонажи азербайджанских сказок

4. Искусство

4.1 Музыка

4.2 Танцы

4.3 Театр

5. Традиции и обычаи

5.1 Семья

5.2 Национальная одежда

5.2.1 Азербайджанская женская одежда

5.2.2 Азербайджанская мужская одежда

Список используемых ресурсов

1. История развития культуры Азербайджана

Азербайджанский народ создал самобытную культуру: фольклор, литературу, изобразительное искусство, музыку и т.д. С давних времён славятся изделия народных мастеров, развивающих такие традиционные промыслы, как ковроделие, златокузнечество, обработка дерева, камня и др. Значительное влияние на художественное мышление и творчество азербайджанского народа оказали также прекрасная природа, благоприятные климатические условия и природные богатства этого края. Хотя каждый вид искусства этой страны сам по себе прошел длительный и сложный путь развития, тем не менее, они составляют единое целое и позволяют составить полное представление об искусстве и культуре Азербайджана.

К 8-5-му тысячелетиям до н. э. восходят ранние наскальные гравированные рисунки в Гобустане.

Сохранившиеся на скалах в Гобустане изображения, отражающие магические, тотемические представления древних людей, их религиозные обряды, сцены охоты на различных диких животных, свидетельствуют о первобытном искусстве в эпоху мезолита на территории Азербайджана. Здесь изображены мужчины и женщины, сцены рыболовства, различные дикие животные. Также можно встретить изображения скачущих на лошадях охотников, одинокую богатырскую фигуру жнеца с серпом, хороводы пляшущих человеческих фигур, напоминающие народный танец «яллы», лодок с гребцами и солярные знаки.

2. Архитектура и изобразительное искусство

2.1 Архитектура

Архитектура Азербайджана включает архитектуру народов, проживавших и проживающих на территории страны. По разновидности используемых строительных материалов архитектурные сооружения Азербайджана можно разбить на две группы: группу строений, сооруженных из камня -- в Баку, Шемахе и их окрестностях, и вторую группу -- в Нахичевани, Гяндже, Барде и других районах, где в основном использован кирпич.

Начиная с VII века, в связи с распространением исламской религии в Азербайджане изменилось и направление в развитии архитектуры.

Основной линией в архитектуре становится строительство зданий нового типа - мечетей, медресе (школы), тюрбе (место захоронения святых), карван-сараев и т.д. В этот период на территории Азербайджана наряду со зданиями, связанными с исламской религией, в некоторых областях Кавказской Албании были построены и христианские храмы, оборонительные объекты.

Современная архитектура Азербайджана воплощает в себе все наследие предыдущих лет, во вновь возводимых зданиях и сооружениях используется «мусульманский», «готический», «классический», «модернисткий» стили с привнесением элементов «национальной» архитектуры. Построенные в последние годы здания чаще всего облицовываются известняковым камнем аглай, залежи которого находятся преимущественно на Апшеронском полуострове, также применяется в качестве внешнего облицовочного материала -- мрамор, гранит и алюминиевые композитные панели.

2.2 Живопись

Среди наиболее древних примеров этого искусства в Азербайджане VIII - X веков до н.э. выделяются - наскальные рисунки Гобустана, рисунки, относящиеся к началу Бронзового века (3-е тысячелетие до н.э.). В средние века широко развивалась миниатюрная живопись Азербайджана. В XVI веке великими художниками Тебризской миниатюрной школы были созданы редкие произведения миниатюрной живописи, которые по сей день, хранятся в мировых музеях. Огромную популярность приобрела настенная роспись дворца Шекинского Ханства. В XVIII - XIX веках, созданные настенные рисунки, отличаются богатством, разноцветностью с точки зрения декоративных элементов. Так же в XIX веке в изобразительном искусстве Азербайджана -- под влиянием Европы -- появляются реалистические веяния. В произведениях живописи и книжной графики XIX века миниатюры нередко сочетаются с реалистической трактовкой образа. В этих произведениях, выполненных в духе миниатюры, преобладают черты европейской живописи, перспектива, светотень.

3. Литература

3.1 Фольклор

Среди произведений народного творчества можно выделить песни трудовые, исторические, лирические, обрядовые, шуточные и др., легендарные, любовные и историко-героические эпические произведения (дастаны), сказки, юморески (лятифа), пословицы и поговорки, загадки

3.1.1 Пословицы и поговорки

«Не осилишь трудности -- не увидишь радости»

«Лучше дьявол-мастак, чем ангел-простак»

«Дерево славится плодами, человек -- трудами»

Лень же в пословицах осуждаются, а лодыри и болтуны высмеиваются:

«И на севе не был плут, и на жатве не был плут, если есть -- он тут как тут»

«Обжора поесть -- молодец, а как помочь -- сразу прочь»

«Лентяй придёт -- от работы оторвёт»

Многие пословицы и поговорки раскрывают внутренний мир человека, его понятие о добре и зле, содержат эстетические нормы общежития:

«С правдой дружить -- счастье заслужить»

«Добыл обманом -- унесёт ураганом»

В пословицах, так же, собраны неписаные законы и правила взаимоотношений людей, вековой опыт народа:

«Сердце -- словно стекло, разобьёшь -- не склеишь»

«Начало злобы -- безумие, конец -- раскаяние»

«Ищущий друга без недостатков останется одиноким»

Народом создано также много пословиц, в которых выражена любовь и уважение к женщине:

«С любимой расстался -- с жизнью расстался»

«Лучше матери друга нет, лучше родины края нет»

3.2 Сказки

Азербайджанские сказки -- произведения устного творчества азербайджанского народа. Они разнообразны по содержанию и богаты по форме. В азербайджанских сказках нашло отображение героическое прошлое азербайджанского народа, его борьба против местных и иноземных поработителей, духовно-моральные и общественно-философские воззрения. Сказки донесли до наших дней древнейшие народные традиции и обычаи. В них запечатлены картины природы Азербайджана. Азербайджанские сказки по своей сути и по содержанию условно делятся на три вида: «сказки о животных», «сказки о простых людях» и «волшебные сказки».

3.2.1 Из истории азербайджанских сказок

Ещё в огузском героическом эпосе «Китаби деде Коркут» относящемся к X-XI веку прослеживаются фантастические мотивы азербайджанских народных сказок. Например, в сказании о Тепе-гёзе (аналогия с Циклопом) говорится о человеке-чудовище, рожденном пери, который съедает в день «двух человек и пять тысяч баранов».

3.2.2 Персонажи азербайджанских сказок

Самым популярным среди детей в Азербайджане положительным сказочным героем является Джыртдан, что в переводе с азербайджанского языка означает -- маленький, карликовый. О Джыртдане, которого отличает национальное своеобразие, смекалка, смелость и храбрость, придумано немало сказок. Он может быть одновременно и лентяем, заставляя других деревенских мальчишек нести его на спине в лес, отправляясь за дровами, но может быть также очень смелым при встрече другого популярного персонажа азербайджанских сказок -- Дива (чудище, великан). При встрече с Дивом, маленький Джыртдан обретает львиную отвагу и храбрость и оказывается самым смелым и ловким среди остальных ребятишек.

4. Искусство

4.1 Музыка

На протяжении веков азербайджанская музыка развивалась в рамках фольклорного искусства. Существовало народное песенное творчество, многогранно отражавшее различные стороны национальной жизни. Танцевальная музыка является самостоятельной областью в азербайджанском музыкальном фольклоре.

Одним из самых значимых устных наследий Азербайджана является Мугам. Искусство мугама составляет важную часть музыкальной культуры Азербайджана и имеет глубокие корни в истории народа. Это подтверждается его центральной ролью в национальной культуре и воспринимается как одна из главных ценностей, составляющих основу национального самосознания.

Среди музыкальных инструментов выделяют тар, саз, канон, уд, балабан, зурна, нагара и другие. А азербайджанское искусство игры на таре включено в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Фундамент современной музыкальной культуры заложен Узеиром Гаджибековым, создавшим первую азербайджанскую оперу «Лейли и Меджнун» по одноимённой поэме Физули (1908), оперетту «Аршин мал алан» (1913). азербайджанский искусство фольклор

В 1940 году композитор Афрасияб Бадалбейли сочинил первый азербайджанский балет и первый балет на мусульманском Востоке «Девичья башня».

Среди азербайджанских композиторов можно выделить основоположника азербайджанского джаза Вагифа Мустафазаде, создавшего новый музыкальный жанр -- джаз-мугам, смешав элементы джаза с азербайджанской народной музыкой.

В 2009 году азербайджанка Айсель Теймурзаде и певец Араш с азербайджанскими корнями заняли на конкурсе Евровидение 3-е место, а спустя два года дуэт Ell и Nikki -- 1-е.

Ежегодно в Азербайджане проводятся такие международные музыкальные фестивали такие как «Мир Мугама», Габалинский фестиваль классической музыки, фестиваль, посвященный Узеиру Гаджибекову, Бакинский джазовый фестиваль. А в 2012 году в Баку прошёл конкурс песни Евровидение 2012.

4.2 Танцы

Музыкальный размер азербайджанских танцев -- 6/8 и 3/4. По характеру и ритму азербайджанские народные танцы делятся на весьма плавные, плавные и оживлённые. Они имеют характерный рисунок, обусловленный их ритмическим построением. Многие танцы, особенно старинные, носят название наиболее любимых животных или растений. Почти все азербайджанские танцы -- сольные.

Азербайджанский народный танец, как правило, трёхчастный. Первая часть танца стремительная и представляет собой ход по кругу. Вторая -- лирическая, то есть танцовщик как бы застывает на одном месте («сюзма»), корпус танцора в это время строго и горделиво подтянут. Третья представляет собой опять ход по кругу, она -- стремительная и торжественная, с большим эмоциональным порывом. Танцы обычно исполняются под аккомпанемент народных инструментов: трио зурначей, трио сазандари и др. Женский и мужской танцы резко отличаются друг от друга.

Танцевальная музыка представлена женскими танцами -- медленно лирическими или радостно-оживлёнными, мужскими -- торжественно-величавыми, зажигательно-вихревыми. Широко распространены коллективные танцы -- яллы (праздничная хороводная пляска, исполняемая на открытом воздухе), джанги (воинственный мужской танец).

У живущих в Азербайджане курдов также наиболее популярен танец яллы, помимо которого также распространены танцы сакмэ (медленные покачивания вправо и влево), джангуле нери (несколько быстрее первого), лачи бэнэ (танцующие трижды постукивают правой ногой перед левой и движутся вбок) и очень медленный шорор (лёгкое покачивание танцующих справа налево).

4.3 Театр

Истоки театрального искусства азербайджанского народа связаны с древнейшими народными празднествами и плясками. Элементы театрального действия присутствуют во многих видах азербайджанского народного творчества -- в играх, игровых песнях, в свадебных обрядах, календарных празднествах. К первичным формам театральных представлений относят коллективный мужской танец «яллы», выступления скоморохов, кяндирбазов (канатоходцев), мухрадуздов и мухребазов, представления дервишей, «заклинателей» змей. Важную роль в становлении народного театра Азербайджана сыграли такие известные в народе театрализованные сцены, как «Коса-коса», «Шах Селим», «Лысый богатырь», « «Госпожа Джейран», «Гиена», «Повелитель -- судья», «Пастух Тапдыг»,«Брат лентяй».

В отличие от народного театра в средние века (15-16 вв.) развился азербайджанский религиозно-мистериальный театр, отражавший в своих представлениях идеологию феодального общества. К таким представлениям относится театрализованный обряд «Шабих». Старинным в Азербайджане был кукольный театр «Килим-арасы» («Из-за ковра»), представления которого, происходившие на середине ковра, высмеивали уродливые явления быта, социальное неравенство, несправедливость.

Возникновение профессионального драматического театра Азербайджана связано с воздействием культуры и искусства русского народа, усилившееся с присоединением в начале XIX века территории Северного Азербайджана к России. Первые спектакли начали организовываться в середине XIX в. Решающую роль в развитии азербайджанского нациаонального театра сыграли постановки комедий Мирзы Фатали Ахундова. В 1858 году в Шемахе было построено здание первого театра на территории современного Азербайджана.

5. Традиции и обычаи

5.1 Семья

Почти до начала XX века среди азербайджанцев бытовал патриархальный семейный уклад. Глава семьи являлся полновластным хозяином всего движимого и недвижимого имущества семьи, за исключением приданного супруги. Имущество при отсутствии завещания главы семьи делили по шариату. Сын, к примеру, получал вдвое больше чем дочь. Вдова умершего главы семьи получала одну восьмую часть всего имущество, а также принадлежавшее лично ей согласно брачному договору имущество.

Важную роль в азербайджанской дореволюционной деревне играли старики (аксакалы), которые выступали в качестве советчиков и посредников в делах, касающихся жизни селения или отдельной семьи. Молодёжь и дети, а также женщины не имели права участвовать при обсуждениях того или иного вопроса. Лишь иногда пользовавшиеся особым уважением старухи приглашались для обсуждения того или иного вопроса. В семейных взаимоотношениях господствовало полное подчинение младших старшим; сын не имел права возразить отцу, или ослушаться его. Уважение к старшим и в настоящее время остаётся существенным элементом семейной и общественной жизни азербайджанцев.

В предреволюционные годы мужчина по сравнению с женщиной находился в привилегированном положении в семье. Девушка в родительском доме была в полном подчинении у матери и бабушки. Замужние женщины во всём подчинялись старшей хозяйке дома -- свекрови или жене старшего деверя. Если молодожёны жили совместно с родителями мужа, то невестка должна была избегать всех мужчин в семье, не входить в комнату, где сидели старшие члены семьи. А до рождения первенца молодая женщина не могла обратиться к кому-либо из старших членов семьи, она обязана была закрывать лицо и волосы от всех мужчин. Громко разговаривать или смеяться считалось неприличным.

Уход за детьми всецело лежал на матери. Положение мальчика в семье сильно отличалось от положения девочек. С 6-7 лет воспитанием мальчиков начинали заниматься дедушка, отец и старший брат. С этого же возраста начиналось и религиозное воспитание детей.

Коренные изменения в азербайджанской семье произошли за годы Советской власти. Новые условия жизни породили и новый семейный быт. Патриархальные пережитки были почти полностью устранены. Позднее и в настоящее время семья создаётся, как правило, из юридически равноправных, экономически самостоятельных, любящих друг друга молодых людей. Женщины-азербайджанки работают наравне с мужчинами в сельском хозяйстве, промышленности, на строительстве, в учреждениях культуры и т. д. Воспитание детей также изменилось. Мальчики и девочки воспитываются в одинаковых условиях. Наряду с семьёй в воспитании детей принимает участие и общество через детские сады, школы и интернаты.

Вплоть до революции в условиях патриархально-феодального строя жили и народы шахдагской группы. Основная масса крестьян принадлежала к категории райятов. В XIX веке у этих народов шёл распад больших патриархальных семей, в связи с чем происходило образование небольших поселений, в которые выселялись выделившиеся из большой семьи малые семьи. К особенностям семейного быта удин относится строжайший запрет жениться даже на отдалённых и некровных родственницах. В талышской семье в прошлом наряду с моногамией имело место и двоеженство, но талышская женщина была в большей степени свободна от мусульманских предписаний, чем азербайджанка. Характерно сильное влияние религии было и в дореволюционной татской семье.

5.2 Национальная одежда

Традиции в одежде на территории Азербайджана сохранялись в своей самобытности благодаря разнообразию естественно-географических условий и исторически обусловленной неравномерности в развитии социально-экономической жизни и культуры. Одежда отражала особенности хозяйственно-культурного развития той или иной зоны страны.

5.2.1 Азербайджанская женская одежда

Азербайджанская женская одежда конца XIX -- начала XX в. состояла из нижнего и верхнего платья, а также покрывала -- чадры. Местные различия в одежде касались отдельных деталей, не меняя общего облика национального костюма.

Нижнее женское платье включало туникообразную рубаху, различного покроя юбки и штаны -- узкие и широкие. Верхнее платье состояло из верхней рубахи, короткой одежды -- архалыг, распространённой в основном в юго-западной зоне Азербайджана. В районах Гянджи и Шеки носили также одежду с рукавами и вырезками под. Поверх архалыга носили кожаный или бархатный пояс. Женщины из богатых семей носили золотые или серебряные пояса. На ноги надевали яркие разноцветные носки, орнамент узора которых сходен с местным ковровым орнаментом. При выходе из дома надевали поверх носков туфли) с острыми загнутыми вверх носками. На шею богатые женщины надевали ожерелье из продолговатых бус в форме ячменя -- арпа. Заплетая волосы в косы, женщины прятали их в парчовый узкий чехол -- чутгу. Головной убор обычно состоял из невысокой шапочки с круглым плоским донышком и прямым ободком. Поверх шапочки повязывали небольшой шёлковый платок. Волосы, ладони, ногти красили хной.

5.2.2 Азербайджанская мужская одежда

Азербайджанская мужская одежда состояла: нижняя -- из нательной рубахи и кальсон, верхняя -- шалвар и архалыга. Архалыг подвязывали поясом или кушаком. Поверх архалыга надевали чуху, в холодных предгорных районах -- баранью шубу или бурку. Шаровары шили в основном из домотканой шерстяной материи. Поверх архалыга молодые надевали серебряный или кожаный пояс, отделанный бляшками. Существовало три фасона чухи -- со сборками, со складками и с сочетанием сборок и складок. Грудь чухи была открытой; иногда по бокам от грудного выреза располагались газыри -- гнёзда для патронов. В сельских местностях обычно носили шубу с очень длинными (до земли) суживающимися к концу ложными рукавами. Горожане носили кожаные башмаки с загнутыми вверх носками -- чарых, распространены были сапоги с длинным и коротким голенищем -- маст. Почти все мужчины носили усы и бороду. Под шапкой носили вышитую шапочку (арахчын) из белой ткани.

В годы СССР в сельских местностях женский костюм в большей степени, чем в городах сохранял элементы национального костюма, а всё мужское население носило уже одежду городского типа. Из национального костюма сохранялись лишь папахи и изредка архалыг и шуба. Женский городской костюм уже следовал общесоюзной моде с небольшими отклонениями. У мужчин-горожан же национальный костюм совсем не сохранялся

Список используемых ресурсов

1. http://www.advantour.com/rus/azerbaijan/traditions.htm

2. http://www.azerbaijan.orexca.com/rus/azerbaijan_tradition.shtml

3. http://education.imextrade.ru/about-cis/azerbaijan/culture-azerbaijan/

4. https://ru.wikipedia.org

5. http://www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2510.htm

6. http://feb-web.ru/feb/ivl/vl7/vl7-2152.htm

Размещено на Allbest.ru