Особенности культуры древней Руси IX–XIII века

Позднее складывалась новгородская школа живописи. Ее характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения, доступность. От XII в. до нас дошли замечательные творения новгородских живописцев: икона "Ангел Златые власы", где при всей византийской условности облика Ангела чувствуется трепетная и красивая человеческая душа. На иконе "Спас Нерукотворный" (также XII в.) Христос со своим выразительным изломом бровей предстает грозным, все понимающим судьей человеческого рода. В иконе "Успение Богородицы" в лицах апостолов запечатлена вся скорбь утраты. И таких шедевров новгородская земля дала немало. Достаточно вспомнить, например, знаменитые фрески церкви Спаса на Нередице близ Новгорода (1198 г.).

Широкое распространение иконописной, фресковой живописи было характерно и для Чернигова, Ростова, Суздаля, позднее Владимира-на-Клязьме, где замечательные фрески, изображающие "Страшный суд", украшали Дмитровский собор.

В начале XIII в. прославилась ярославская школа иконописи. В монастырях и церквах Ярославля было написано немалопревосходных иконописных произведений. Особенно известна среди них так называемая "Ярославская Оранта", изображавшая Богородицу. Ее прообразом стало мозаичное изображение Богородицы в Софийском соборе в Киеве работы греческих мастеров, изобразивших суровую властную женщину, простирающую руки над человечеством. Ярославские же искусники сделали облик Богородицы теплее, человечнее. Это прежде всего мать-заступница, несущая людям помощь и сострадание.

На протяжении долгих веков истории Руси там постоянно развивалось, совершенствовалось искусство резьбы по дереву, позднее - по камню. Деревянные резные украшения вообще стали характерной чертой жилищ горожан и крестьян, деревянных храмов.

Белокаменная резьба Владимиро-Суздальской Руси, особенно времен Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо, ярко выраженная в украшениях дворцов, соборов, стала примечательной чертой древнего русского искусства вообще.

Прекрасной резьбой славились утварь и посуда. В искусстве резчиков с наибольшей полнотой проявлялись русские народные традиции, представления русичей о прекрасном и изящном.

До сих пор вызывают восхищение сделанные русским ремесленником серьги (XI - XII вв.), представляющие кольца с полукруглыми щитами, к которым припаяны но шесть серебряных конусов с шариками и 500 колечками диаметром 0,06 см из проволоки диаметром 0,02 см. На колечках закреплены крошечные зернышки серебра диаметром 0,04 см. Как делали это люди, не располагая увеличительными приборами, представить себе трудно.

Составной частью искусства Руси являлось музыкальное, певческое искусство. В "Слове о полку Игореве" упоминается легендарный сказитель-певец Боян, который "напускал" свои пальцы на живые струны, и они "сами князьям славу рокотали". На фресках Софийского собора мы видим изображение музыкантов, играющих на деревянных духовых и струнных инструментах - лютне и гуслях. Из летописных сообщений известен талантливый певец Митус в Галиче. В некоторых церковных сочинениях, направленных против языческого искусства, упоминаются уличные скоморохи, певцы, танцоры; существовал и народный кукольный театр. Известно, что при дворе князя Владимира, при дворах других видных русских властелинов во время пиров присутствующих развлекали певцы, сказители, исполнители на струнных инструментах.

Заключение

Рассмотрев основные направления в развитии древнерусской культуры, можно сделать несколько выводов:

Культура древней Руси IX - XIII в.в. складывалась одновременно с формированием восточнославянского государства. На ее формирование мощное влияние оказало эпическое наследие древних славян, принятие христианства, культурные контакты с другими странами. Поглотив, в какой то степени переиначив и переработав - византийское, южнославянское, романское - Киевская Русь создала свою самобытную национальную культуру. С огромной скоростью выросло число памятников архитектуры, стали появляться самобытные художественные направления, были созданы замечательные произведения живописи, множилось количество городов, становящихся центрами декорационно-прикладного искусства.

Еще один интереснейший подвид живописи появился под влиянием новой культуры и религии, религия скорее даже приимущественнее культуры повлияла и дала огромный толчок для появления, а в дальнейшем и процветания такого вида живописи как - книжная миниатюра. Древнейшие русские миниатюры имеются в "Остромировом Евангелии" (1056-1057), где помещены изображения трех евангелистов. Словно позолоченные, ювелирные издания выглядели новые книги, наполненные яркими орнаментами, золотой тесьмой и миниатюрами высокого качества.

В целом юная Киевская Русь, восприняв византийские, болгарские и другие православные традиции, сумела создать искусство с высокими критериями творчества, чуждое внешним эффектам, с проникающей вглубь сознания каждого жителя христианской Руси сутью. Тем самым был заложен прочный фундамент для дальнейшего развития самобытной, а в последствии и национальной культуры .

В целом в данный период на Руси была создана настолько мощная культура, что никакие беды и разрушения не могли свернуть ее с определившегося пути. Она была и осталась европейской по типу своего развития. Все попытки представить русскую культуру средневековья как восточную, азиатскую или "евразийскую" оказались бесплодными.

Конечно, общение с восточными народами не прошло бесследно для русской культуры, но основной характер и направленность ее являлись европейскими.

Величественные архитектурные сооружения Древней Руси, прекрасные памятники литературы, произведения живописи, уникальные изделия декоративно-прикладного искусства - достойный вклад в мировую культуру. Древнерусская культура заложила основы для последующего развития культуры России.

Данная тема остается открытой для дальнейшего исследования.

Список использованной литературы

1. Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. - М.: Просвещение, 1993. - с. 121-123.

2. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки истории архитектурных стилей. - М.: Изобразительное искусство, 1983. - с. 62-64.

3. Киселева М.С. Учение книжное. Текст и контекст древнерусской книжности. - М.: Приор, 2000. - с. 5 - 9.

4. Кусков В. Литература и культура Древней Руси: словарь-справочник. - М.: Высшая школа, 1994. - с. 129-134

5. Моральная философия в России. Становление основных понятий (Х1-ХVII вв.) // Вестник СПб университета. Серия 6. Философия. Политология, социология. Вып. № 3, 2004.

6. Нравственный опыт в книжности Древней Руси // Мысль. Ежегодник петербургской ассоциации философов. - Вып. № 1, 2000.

7. Рогожин Н. М. Источники формирования древнерусской культуры // Журнал "Древняя Русь". - 2000. - № 1.

8. Этика в системе философского знания Древней Руси // Бренное и вечное. Проблемы функционирования и развития культуры. Новгород. Вып. № 3, 2000.

Размещено на Allbest.ru