Культура Руси XIV-XV вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа по культурологи

Тема: «Культура Руси XIV-XV вв.»

План работы

1. русская культура в период монголо-татарского ига;

2. виды и жанры искусства Московской Руси;

3. тестовое задание;

4. список литературы.

Культура Руси XIV-XV вв.

Русская культура в период монголо-татарского ига

В историко-культурном процессе XIII - XV вв. выделяются два периода. Первый (с 1240 г. до середины XIV в.) характеризуется заметным упадком во всех областях культуры (в связи с монголо-татарским завоеванием и одновременной экспансией со стороны немецких, шведских, датских, венгерских, литовских и польских феодалов). Иноземные вторжения особенно пагубными оказались для южных и западных земель. Во втором периоде (со второй половины XIV в.) происходит подъем национального самосознания и возрождение русской культуры.

Развитие культуры в русских землях после нашествия и установления ордынского господства в целом не претерпело таких серьезных изменений, как в социально-политической сфере. Однако в результате татарских набегов был нанесен большой урон материальным и культурным ценностям. Резкое усиление разобщенности русских земель с середины XIII в. отрицательно сказалось на развитии общерусских культурных процессов. Сразу же после установления ордынского владычества на Руси временно прекращается строительство каменных зданий. Было утрачено искусство многих художественных ремесел (производство изделий с чернью и зернью, с перегородчатой эмалью и др.). Сократились масштабы изготовления рукописных книг. Значительно сужается кругозор летописцев, они почти утрачивают интерес к событиям, происходящим в других княжествах.

После монголо-татарского разорения строительство сосредоточилось в двух основных районах: на северо-западе (Новгород и Псков) и в древней Владимирской земле (Москва и Тверь). Первые каменные постройки в Московском Кремле, не сохранившиеся до наших дней, появились на рубеже XIII-XIV вв. (Кафедральный храм Успения Богородицы, 1326 г.).

Художественные центры переместились с юга на север, в города, избежавшие разорения (Ростов, Ярославль, Новгород и Псков), где имелось много памятников старого искусства, и сохранились все культурные традиции.

В тяжелые годы монголо-татарского нашествия усилилась идея общерусского единства, возникнувшая еще в домонгольский период. В Северо-Восточной Руси, которая на протяжении XIV - начала XV в. постепенно шла к воссозданию государственного единства, создались благоприятные предпосылки для культурного подъема, обогащаемого ростом национального самосознания. Рост народного самосознания, идея единства, стремление к преодолению феодальной раздробленности в общественной мысли, литературе, искусстве - все это свидетельствовало о зарождении общерусской (великорусской) культуры.

Огромную роль в развитии культуры на Руси в эту эпоху сыграли великие духовные пастыри митрополит Алексий (ок. 1310-1378) и игумен Сергий Радонежский (1314(или 1319)-1392). Вся русская церковь, а особенно Сергий Радонежский, вдохновляли русских людей на борьбу против ордынского владычества.

Виды и жанры искусства Московской Руси

Со второй половины XIV в. происходит подъем национального самосознания и возрождение русской культуры.

Борьба против монголо-татар - главная тема фольклора второй половины XIII-XV вв. Ей посвящены традиционные жанры (былины, сказания).

В XIV веке в русской литературе появляется новый жанр - воинская повесть. В основе произведений этого жанра лежали конкретные исторические факты и события, а персонажами были реальные исторические лица. Одной из главных тем воинских повестей стала победа над ордынцами на Куликовом поле в 1380 году.

Первым произведением, написанным вскоре после Куликовской битвы, стала повесть «Задонщина». Автор не стремился дать последовательное и обстоятельное изображение событий. Его цель - воспеть великую победу над ненавистным врагом, прославить ее организаторов и участников. Характерная особенность «Задонщины» - ее связь со «Словом о полку Игореве». Оттуда заимствованы отдельные литературные образы, стилистические приемы, выражения, обороты и даже целые отрывки. Но это не простое подражание, а вполне сознательное сопоставление событий прошлого и настоящего, подчеркивающее основную идею автора: несогласие в действиях князей ведет к поражению, объединение же их для борьбы с врагом - залог победы. Поэтому автор отмечает единодушие князей, их решимость совместно выступить против врага под руководством великого князя. Автор перечисляет города, откуда стекаются войска под знамя Дмитрия Донского, подчеркивает роль Москвы в организации победы. Сопоставление со «Словом о полку Игореве» выражало также и одну из ведущих идей того времени - мысль об органической связи Московской Руси с Киевской Русью. Куликовская победа - это возмездие за поражение в 1185 года, она восстановила прежнюю славу и могущество Русской земли, положила конец длительному периоду господства степняков над Русью, который один из современников назвал «погибелью земли Русской» и создал «Слово о погибели Русской земли».

«Слово о погибели Русской земли» представляет собой отрывок не дошедшего до нас произведения, посвященного монголо-татарскому нашествию на Русь. Упоминаемые в «Слове» имена и контекст, в котором эти имена встречаются («до ныняшняго Ярослава и до брата его Юрья...»), отзвуки легенд о Владимире Мономахе и некоторые южнорусские черты текста дают основание считать, что «Слово о погибели Русской земли» было написано автором южнорусского происхождения в северо-восточной Руси. Время написания «Слова» датируется периодом с 1238 по 1246 г. («нынешний Ярослав» умер в 1246 г.). Описание в «Слове» величия и могущества Русской земли предшествовало не сохранившемуся рассказу о нашествии Батыя. Такой характер вступления к тексту, который должен был повествоватъ о горестях и бедах страны, не случаен. Эта особенность «Слова о погибели Русской земли» находит себе типологическое соответствие с произведениями древней и средневековой литературы, в которых описываются с патриотических позиций невзгоды и тяжелые испытания, обрушившиеся на родину автора.

«Слово о погибели Русской земли» по поэтической структуре и в идейном отношении близко к «Слову о полку Игореве». Оба эти произведения отличает высокий патриотизм, обостренное чувство национального самосознания, преувеличение силы и воинской доблести князя-воина, лирическое восприятие природы. Оба памятника близки и сочетанием в них похвалы и плача: похвалы - былому величию Русской земли, плача - о ее бедах в настоящем. «Слово о полку Игореве» было лирическим призывом к единению русских князей и русских княжеств, прозвучавшим перед монголо-татарским нашествием. «Слово о погибели Русской земли» - лирический отклик на события этого нашествия.

Осмыслению монгольского завоевания посвящен целый ряд повестей - сказаний: о битве на Калке, о разорении Рязани, о нашествии Батыя, песнь о Щелкане Дудентьевиче, сказание о Евпатии Коловрате, а также о защитнике Смоленска юноше Меркурии, спасшем город по велению Богородицы от Батыевых ратей.

Историческая песнь о Щелкане Дудентьевиче, повествует о восстании в Твери в 1327г., о разорении Тохтамышем Москвы в1382 г., о нашествиях на Русь Тамерлана и хана Едигея.

Идея национального освобождения и патриотизма отражена также в произведениях, посвященных защите северо-западных рубежей русской Земли: «Житие Довмонта» и «Житие святого Александра Невского».

Со второй половины XIV в. значительный подъем переживает составление летописей и рукописных книг. Ведущее место постепенно занимает московская летописная традиция, а ее центрами становятся Симонов, Андроников и другие монастыри. Она дошла до нас в составе Троицкой летописи начала XV в. и является первым со времен Древней Руси сводом общерусского характера.

На рубеже XIV-XV столетий в Москве складывается русская национальная школа иконописи.

В конце XIV в. развивается русская живопись. Одним из наиболее ранних памятников монументальной живописи являются фрески собора Святогорского монастыря в Пскове (1313). Наиболее крупным художником этого периода был Феофан Грек (ок. 1340 г. - после 1405 г.), византийский мастер. Фресковые росписи Феофана Грека в сохранившихся новгородских храмах отличают необыкновенная виртуозность исполнения, оригинальное монохромное исполнение в красно-коричневых глубоких тонах. Им расписана церковь Спаса на Ильине, фрески которой дошли до нас лишь частично.

В Москве Феофан Грек расписывает церковь Рождества Богородицы с приделом Лазаря, Архангельский и (вместе со старцем Прохором и Андреем Рублевым) Благовещенский соборы Московского Кремля и др. Сохранился ряд великолепных икон, созданных в кругу Феофана. Лучшая из них - «Богоматерь Донская» из Успенского собора с «Успением Богородицы» на обороте. Его кисти также принадлежит большая икона «Преображение» из Переславля Залесского.

К рубежу XIV-XV вв. относится ранний период творчества гениального русского художника Андрея Рублева (ок. 1360/70 - 1427/30) - монаха Андроникова монастыря, достоверных сведений о жизни и творчестве которого сохранилось немного. Самое совершенное произведение Рублева - икона «Троица», созданная для Троице-Сергиева монастыря. Стиль московского мастера, глубоко национальный по своей сущности, отличающийся неповторимой индивидуальностью, надолго определил стилистику не только московской школы живописи, которая при нем достигла своего расцвета, но и всей русской художественной культуры.

С именами преподобного Андрея Рублева и митрополита Киприана связывают становление особого явления изобразительного искусства - иконостаса. До нас дошел иконостас Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, исполненный при участии великого мастера.

В XVI в. старец Псковской Елиазаровской пустыни Филофей оформил идеологическую концепцию русского государства - «Третий Рим». Впервые он изложил эту теорию в посланиях к московскому царю Василию III. Мировая история, считал Филофей, являет собой смену мировых держав. Первой державой был Рим Древний. Второй - Византия, отпавшая от православной веры, потому и погибшая. Третьей мировой державой и последней защитницей истинной веры стала Московия, ибо Четвертому Риму, как говорят пророческие книги, не бывать.

Роль «Третьего Рима» Русь приобрела после падения Константинополя, захваченного турками в 1453 г. Дело в том, что Византия всегда была высшим авторитетом в духовной жизни Руси - и вдруг рухнула под ударами «язычников». Трагический рассказ о последних днях Царьграда распространился по Руси почти сразу после его захвата. Многие увидели в этом предвестье погибели православия и конца света, к тому же сама Русь тогда находилась под властью мусульманской Орды. Но Русь выстояла и освободилась. Теперь она становилась главной опорой православия.

Конец XV в. был ознаменован преодолением феодальной раздробленности и созданием московского централизованного государства.

Усиление власти великого князя, возрастание влияния боярства, появление аппарата управления централизованным государством вызвали необходимость принятия нового нормативно-правового акта, отвечающего вышеуказанным реалиям. С этой целью в 1497 г. Иван III издает первый русский общегосударственный Судебник, важнейший памятник юридического характера Московской Руси.

Судебник распространял юрисдикцию великого князя на всю территорию централизованного государства, ликвидировал правовые суверенитеты отдельных земель, уделов и областей. Кодифицировал нормы обычного права, уставные грамоты, княжеские указы и т.д. Большая часть Судебника посвящена процессуальным нормам и лишь несколько статей касаются вопросов материального права.

Тестовое задание

русский культура иго искусство

Соотнесите авторов и произведения древнерусской литературы:

1. «Повесть временных лет» а. Владимир Мономах

2. «Поучения» б. Митрополит Илларион

3. «Слово о законе и благодати» в. Нестор

4. «Хождение за три моря» г. Афанасий Никитин

5. «Задонщина» д. Сафоний Рязанский

1) В. 2) А. 3) Б. 4) Г. 5) Д.

Список литературы

1. Дейниченко П.Г. Полный энциклопедический справочник. История России в картах, схемах, таблицах. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. - 334 с.;

2. Тихомиров М.Н. Древняя Москва. XII - XV вв. - М., 1992;

3. http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/18584;

4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Судебник_1497

Размещено на Allbest.ru