Культура Средневековья в Европе

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

Христианство - основа средневекового мышления

Музыка Средневековья и театр

Художественная культура средневековой Европы

Заключение.

Список используемой литературы

Введение

Понятие «Средние века» было впервые использовано итальянским гуманистом Флавио Бьондо в работе «Декады истории, начиная от упадка Римской империи». Это понятие охватывает длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем.

Этот период включает в себя более тысячелетия истории с V по XV веков. Весь период Средних веков принято разделять на три основных этапа:

-- Раннее Средневековье, от начала эпохи до X-XI веков;

-- Развитое Средневековье. От X-XI веков до примерно XIV века;

-- Позднее Средневековье, XIV и XV века.

Раннее Средневековье - в Европе происходят бурные и очень важные процессы. Прежде всего, это вторжения варваров, которые уже со II века нашей эры нападали на Римскую империю и селились на землях её провинций. Эти вторжения закончились падением Рима.

Западноевропейцы принимают христианство, которое в Риме к концу его существования становится государственной религией. Христианство в различных его формах постепенно вытесняло языческие верования на всей территории Римской империи, и этот процесс после падения империи отнюдь не прекратился. Это второй важнейший исторический процесс, опреде-ляющий лицо раннего Средневековья в Западной Европе.

Третьим существенным процессом стало формирование на территории, бывшей Римской империи новых государственных образований, создававшихся «варварами». Многочисленные франкские, германские, готские и прочие племена были на деле не такими уж дикими. Большинство из них имели зачатки государственности, владели ремеслами, включая земледелие и металлургию, были организованы на принципах военной демократии. Племенные вожди стали провозглашать себя королями, герцогами и т. д., постоянно воюя друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. В 800 году король франков Карл Великий был коронован в Риме как император всего европейского запада. Позднее (900 год) Священная Римская империя распалась на бесчисленное множество герцогств, графств, маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Их властители вели себя как вполне суверенные хозяева, не считая нужным подчиняться никаким императорам или королям. Однако процессы формирования государственных образований продолжались и в последующие периоды. Характерной особенностью жизни в раннее Средневековье были постоянные грабежи и опустошения, которым подвергались жители Римской империи. И эти набеги и грабежи существенно замедляли культурное и экономическое развитие.

В период развитого, классического, или высокого Средневековья Западная Европа начинает возрождаться. С Х века сотрудничество по законам феодализма позволило создать более крупные государственные структуры и собирать достаточно сильные армии. Благодаря этому удалось остановить вторжения, существенно ограничить грабежи, а затем и перейти постепенно в наступление. В 1024 году крестоносцы отвоёвывают у византийцев Восточную Римскую империю, а в 1099 году захватывают у мусульман Святую землю. Правда, в 1291 году и то и другое опять потеряно. Однако из Испании мавры были изгнаны навсегда. В конце концов, западные христиане завоевали господство на Средиземном море и его островах. Многочисленные миссионеры несут христианство в королевства Скандинавии, Польши, Богемии, Венгрии, так что эти государства вошли в орбиту западной культуры.

Наступившая стабильность обеспечила возможность быстрого подъёма городов и общеевропейской экономики. Жизнь в Западной Европе сильно изменилась, общество быстро утратило черты варварства, в городах расцветает духовная жизнь. В целом европейское общество становится намного более богатым и цивилизованным, чем во времена античной Римской империи. Огромную роль в этом играет христианская церковь, которая тоже развивается, совершенствует учение и организацию. На базе художественных традиций Древнего Рима и прежних варварских племён возникло романское, а затем блестящее готическое искусство, причём наряду с архитектурой и литературой развивались все другие его виды -- театр, музыка, скульптура, живопись, литература. Именно в эту эпоху были созданы, например, такие шедевры литературы как «Песнь о Роланде» и «Роман о Розе». Особенно большое значение имело то, что в этот период западноевропейские ученые получили возможность читать сочинения античных греческих и эллинистических философов, прежде всего Аристотеля. На этой основе зародилась и выросла великая философская система Средневековья - схоластика. «Термин "схоластика" этимологически связан с заимствованным из греческого языка словом schola (школа). В образовательных центрах эпохи раннего христианства схоластами называли учителей, учреждённых церковью школ, поэтому термином "схоластика" стали со временем обозначать целый комплекс явлений, характеризовавших интеллектуальную жизнь главным образом Римско-католической церкви на протяжении нескольких веков». (http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc_colier/ (Энциклопедия Кольера)).

Позднее Средневековье продолжило процессы формирования европейской культуры, однако ход их был далеко не гладким.

Христианство - основа средневекового мышления

Главной особенностью культуры Средневековья является особая роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях упадка культуры сразу после разрушения Римской империи только церковь в течение многих лет оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племён и государств Европы. Церковь занимает место господствующего политического института власти. Но более значительное влияние, которое церковь оказывает непосредственно на сознание народов. В условиях тяжёлой и скудной жизни, на фоне ограниченных и чаще всего малодостоверных познаний о мире, христианство предлагает людям стройную систему знаний о мире, о его устройстве, о действующих в нём силах и законах. Добавить к этому эмоциональную притягательность христианства с его теплотой, проповедью любви и всем понятными нормами социального общежития, с романтической приподнятостью сюжета об искупительной жертве, с утверждением о равенстве всех без исключения людей в самой высшей инстанции, чтобы хотя бы приблизительно оценить вклад христианства в мировоззрение, в картину мира средневековых европейцев.

Такая картина мира целиком и полностью определила менталитет верующих селян и горожан, основываясь главным образом на образах и толкованиях Библии. Исследователи отмечают, что в Средние века исходным пунктом объяснения мира было полное, безусловное противопоставление Бога и природы, Неба и Земли, души и тела.

Средневековый европеец представлен в истории глубоко религиозным человеком. В его сознании мир видится как арена борьбы добра со злом. При этом сознание людей глубоко пропитано магическим восприятием окружающего, все люди абсолютно уверены в реальности чудес и воспринимали всё, о чём сообщала Библия, буквально.

Средневековый европеец, включая и высшие слои общества, вплоть до баронов и императоров, неграмотен. Очень низкий уровень грамотности и образованности у духовенства в приходах. Только лишь к концу XV века церковь понимает потребность в образованных кадрах, открывают духовные семинарии и т. п. Уровень образования прихожан вообще минимален. Основная масса мирян слушается полуграмотных священников. При этом Библия для простых мирян недоступна, её тексты считались слишком сложными для непосредственного восприятия простых прихожан. Толковать её дозволялось только священнослужителям. Однако их образованность, и грамотность тоже в массе своей, как сказано, очень низка. Массовая культура опирается не на печатное слово, а на устные проповеди и увещевания. Она существует в сознании безграмотного человека. Это культура молитв, сказок, мифов, волшебных легенд, историй и заклятий.

Музыка Средневековья и театр

Музыка Средних веков выявляет свой духовный характер, так как является неотъемлемым элементом католического богослужения. А начиная с XI века, проявляют своё творчество менестрели или по-другому трубадуры. Трубадуры слагают стихи на провансальском народном языке, активно критикуют и осуждают Римскую католическую церковь, за что и преследуются. христианство культура средневековый

Однако поэзия трубадуров оставила огромный культурный пласт. Ей вдохновлялись Данте и Петрарка.

«По мнению историка литературы Поля Мейера, благодаря трубадурам в романский мир пришла идея «о поэзии возвышенной по мысли, изящной по форме, способной удовлетворить лучшие умы и нашедшей своё выражение не в латинском, а в народном языке». В то время, когда латынь была главным литературным языком, трубадуры на деле доказали то, что после них показал Данте в Convitou De vulgari eloquio,(о народной речи) - значение народного языка».

Средневековый театр в форме литургической драмы возрождается в Европе Римской католической церковью. Когда церковь в поисках увеличения своего влияния на народные массы, начинает приспосабливать народные и языческие празднования, большинство из которых содержат театрализованные элементы и шествия. В совокупности основные церковные праздники являют собой драматизацию ситуации, вообще говоря, и сама месса видится не более чем драмой.

Определённые праздники знамениты своей театральностью, как, например, шествие к церкви в Вербное Воскресенье. Антифонные двухголосные или вопросно-ответные песнопения, мессы и канонические хоралы представляют собой диалоги. В IX веке антифонные перезвоны, известные как тропы, были включены в комплекс музыкальных элементов мессы. Трехголосные тропы (диалог между тремя Мариями и ангелами у могилы Христа) неизвестного автора примерно с 925 г. считаются источником литургической драмы. В 970 году появилась запись инструкции или руководства к этой небольшой драме, включающая элементы костюмов и жестов.

В течение следующих двух веков литургическая драма медленно развивается, вбирает в себя разнообразные библейские истории, разыгрывавшиеся священниками или мальчиками из хора. Сначала в качестве костюмов и декораций использовались церковные облачения и существующие архитектурные детали церквей, однако вскоре появляются церемониальные детали оформления. По мере развития литургической драмы, в ней последовательно представлялись многие библейские темы, как правило, изображавшие сцены от сотворения мира до распятия Христа.

Хотя церковь и поддерживала литургическую драму в её дидактическом качестве, зрелищность и развлекательность усилились и начали преобладать. Церковь, не желая терять полезных для себя эффектов театра, пошла на компромисс, вынеся драматические представления из стен самих церковных храмов. То же самое вещественное оформление стало воссоздаваться на рыночных площадях городов. Сохраняя своё религиозное содержание и направленность, драма стала гораздо более светской по своему постановочному характеру.

Размещено на Allbest.ru