Язычество в Древней Руси

Размещено на http://allbest.ru

Язычество в Древней Руси

ВВЕДЕНИЕ

Религия - особая форма мировоззрения и человеческих взаимоотношений, основу которой составляет вера в сверхъестественное. Культивирования и почитание сакральных смыслов делает все, связанное с верой, священным.

Религию, несомненно, можно воспринимать как феномен или функцию человеческой культуры. В данном контексте сама культура выступает как совокупность представлений людей об окружающем их мире, в котором они рождаются, воспитываются и живут.

Религиозная вера, религиозные чувства и вероучения, символически закрепляются в различных священных текстах, религиозных канонах, догмах, богословских произведениях, произведениях религиозного искусства и архитектуры.

Все религии делятся на две большие группы: монотеистические -признающие существование единого Бога и политеистические, поклоняющиеся множеству богов. Вместо термина «политеизм» иногда используется его русский аналог -- многобожие или язычество.

Рассматривая язычество, как элемент культуры , можно сделать вывод, что именно с него начинала формироваться и строиться любая цивилизация. Значение язычества в истории русской культуры определяется прежде всего тем, что оно, во-первых, выступило в качестве духовной силы, объединившей многочисленные славянские племена, во-вторых, сумело сохранить и развить архетипы национальной культуры.

Славянское язычество - это одна из частей огромного комплекса первобытных воззрений, верований, которые послужили основой для всех мировых религий.

Основной целью данной работы является изучение язычества в Древней Руси.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи:

- изучается теоретические основы религии, культуры, а также и религиозной культуры;

-рассматриваются этапы эволюции язычества Древней Руси до принятия христианства;

-изучаются божества древних славян, их обряды, предания, праздники.

В процессе данной работы были использованы работы Н. Бердяева, Б.А. Рыбакова, А.С. Фаминцына и других ученых.

1. РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА

религия язычество культура

С понятием культуры связывают главные характеристики мира человека, его настоящее, прошлое и будущее.

Существуют сотни определений культуры, десятки подходов к пониманию этого феномена.

Так, культуру можно рассматривать, как сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусства, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком, как членом общества.

Из данного определения мы видим отношение культуры к религии, верованиям, священному, культу. Культура в широком смысле включает религию как религиозную культуру.

Не случайно Н. Бердяев писал: «Культура родилась из культа. Истоки ее - сакральны... Культура имеет религиозные основы».

В свою очередь религия приобретает свое важнейшее значение в культуре, выполняя следующие функции.

Во-первых, религия всегда способствовала поддержанию стабильности в обществе, а также развитию культурных традиций. Недаром в условиях политических кризисов и раздробленности именно религия становилась гарантом правопорядка и основой социальной интеграции.

Во-вторых, религия дает нравственные ориентиры для повседневного поведения людей. Формулируя нравственные нормы и ценности, такие как «не убий», «не укради» и т.д., религия возводит их на уровень священных заповедей.

В-третьих, религия дарует утешение верующим, организует их жизнь путем снятия их притязаний на реальные земные блага, отодвигая их на будущее, в загробное существование либо вообще отрицая их значимость.

Отсюда следует, что религиозная культура - это элемент духовной культуры человечества, порожденная религиозными запросами людей и призванная их удовлетворять.

Более того, история не знает человеческих культур или народов, не имеющих никаких религиозных представлений. Как правило, всё самое лучшее на протяжении тысячелетий люди посвящали Богу.

Именно религия дала людям основы морали и правовых отношений, формировала эстетические и нравственные идеалы, была источником вдохновения в творческой деятельности. Религиозные учения активно влияли на ход истории и взаимоотношения между людьми, народами и государствами.

Тки образом, религиозная культура - это совокупность имеющихся в религии способов и приемов осуществления бытия человека, которые реализуются в религиозной деятельности и представлены в ее продуктах, несущих религиозные значения и смыслы, передаваемых и осваиваемых новыми поколениями.

2. ЯЗЫЧЕСТВО В ДРЕВНЕЙ РУСИ

Рассматривая эволюцию культуры Древней Руси, можно сделать вывод, что центральное место в культуре древних славян занимало язычество (от старославянского слова «языци» -- «народы, еще не принявшие христианства»), возникшее в глубокой древности. Это религия с множеством божеств, главных и второстепенных, называется многобожием или политеизмом .

Культура Древней Руси складывалась с самого начала как синтетическая, находящаяся под влиянием различных культурных направлений, стилей, традиций. Одновременно Русь не просто слепо копировала чужие влияния и безоглядно заимствовала их, но и применяла свои культурные традиции, свой, дошедший из глубины веков народный опыт, свое понимание окружающего мира, свое представление о прекрасном.

Язычество в Древней Руси прошло сложный многовековой путь от архаических, примитивных верований древнего человека до государственной "княжеской" религии Киевской Руси к 9 веку. К этому времени язычество обогатилось сложными обрядами, чёткой иерархией божеств и имело на данный момент огромное влияние на культуру и быт древних славян.

Религиозный мир славян, фантастический и поэтичный, отражал все стороны окружающего мира. Природа была главным божеством древних славян. Обожествляя природу, древние славяне признавали наличие за предметами и явлениями природы мыслящей человеческой силы, поклонялись солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьям, птицам, камням. Все это выражалось в их разных верованиях, празднествах и обрядах, создаваемых и учреждаемых на основании этого обожествлении природы.

Историю развития культуры славянского язычества вкратце можно представить следующим образом.

Первоначально славяне верили в добрых и злых духов природы - берегинь и упырей. Представления о них были довольно туманны, по всей видимости, человек еще не придавал этим духам антропоморфных черт. И тем и другим люди приносили жертвы, чтобы задобрить злых.

Затем наступила эпоха великих богов: Рода, Перуна, Сварога, Даждьбога, Стрибога, Хорса, Ярило и др.

Были в славянском пантеоне и богини: Макошь, Карна и Желя, Лада.

Кроме персонажей высшей мифологии (богов и богинь) славяне населяли также свой мир и менее значительными существами первоначально жившими повсюду: в лесах, лугах, долинах, в воде. Это русалки, лешии, водяные, домовые, овинники, банники и целый разряд других мелких божков и духов, память о которых не дошла до наших времен.

В 988 году крещение Руси совершилось, однако языческие поверья были вытеснены новой верой далеко не сразу. Поклонение языческим божествам сочеталось со строительством христианских храмов и утверждением нового религиозного сознания. Остатки славянской мифологии сохранились вплоть до ХIХ века в виде различных народных обрядов и игр, когда они были исследованы и осмыслены этнографами. Следы сюжетов древнеславянской мифологии сохраняют также былины, волшебные сказки, загадки, узоры на традиционных народных вышивках, резьба по дереву и многие другие проявления народного творчества. Многие из образов, порожденных славянским язычеством, мирно сосуществуют с веком научно-технической революции, и мы настолько привыкли к ним, что даже не замечаем их необыкновенности.

3. БОЖЕСТВА ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Славянские представления о священном были связаны с представлениями о сверхчеловеческой или божественной силе. Высший разряд составляли боги. Понятие «Бог» означает -- дающий долю, удел, богатство. Боги, так же как в античной религии, делились на небесных, подземных и земных.

К небесным богам относились:

- Перун - бог-покровитель княжеской власти, дружины и воинского ремесла. Он имел антропоморфный облик воина, иногда конного;

- Стрибог -- бог атмосферных явлений, и прежде всего ветра;

- Даж-бог или Даждьбог - дающий бог, который соотносился с солнцем;

-Хоре (солнечный) и Симаргл (мифологический образ огромного орла, соотнесенного с верхним миром).

К подземным богам относились:

- прежде всего Земля, «Мать сыра земля», «Хлебородница», которая у славян не имеет эротической окраски и впоследствии идентифицируется с Мокошью.

Мокошь -- это женское божество, которое наделяется только положительными качествами. Однако у славян были представления и о злых женских божествах, которым надо приносить кровавые человеческие жертвы.

- Мужской бог Белес, которого называли еще скотьим богом и считали, что он дарует обильный приплод, а следовательно, и богатство. Еще одним свойством Белеса считалось ясновидение.

К земные богам относились боги заселенного людьми мира. Их ответственность распространялась на культурные занятия, общественные и семейные отношения, быт и среду обитания.

Это прежде всего Сварог - бог огня, поставленного на службу человеку.

Род - Родитель всего живого и сущего. Род породил все что мы видим вокруг. Он отделил мир видимый, явный - Явь, от мира невидимого, духовного - Нави. Он отделил Правду от Кривды. Род упоминают в летописях с главными божествами вместе с рожаницами, сопровождавшими его женскими божествами. Позднее Род и рожаницы считались умершими предками патриархального рода, который сородичи считали своими покровителями. Они так же имели и древнее наименование щур, дед. Некоторые ученые считают Рода самым древнейшим божеством, покровителем плодородия. Именно отсюда идут слова приРода, плодоРодие, уРожай. Более того, в нем видят верховное божество, повелителя туч, творца жизни на Земле. А еще, согласно верованиям славян, именно Род посылает с небес на Землю души людей, когда рождаются дети.

Существовали представления о богах, связанных с профессиональными занятиями людей.

Например, Авсень покровительствует коням и пастухам, всячески им помогает. Ведь именно на коне - золотисто-рыжем, как солнце или кленовый лист, - привозит он вести о начале весны и осени.

Лада - славянская богиня красоты, любви и бракосочетаний. О человеке, который женился без любви, говорили: "Не с Ладою женился!" Чтобы избегнуть таких бед, каждая пара молодоженов приносила богине цветы, живых птиц, мед и ягоды. Храм Лады стоял в Киеве, а в том храме - статуя несравненной красавицы в розовом венке. Ее золотые волосы были убраны жемчугами, платье украшено богатым шитьем и драгоценностями. Она держала за руку крылатого младенца, своего сына и бога любви Леля.

Славянский мир был наполнен целым сонмом сверхъестественных существ -- упырей (злых духов) и берегинь (добрых духов). Славяне «населили» лес лешими, а воду -- русалками. Они верили, что это души умерших выходят весной на берега водоемов насладиться расцветающей природой.

Духи населяли не только леса и воды. Известно немало домашних божеств - доброхотов и доброжилов, во главе которых стал домовой (дух-прародитель-пращур или чур), живший либо под печкой, либо в лапте, повешенном для него на печь.

Домовой покровительствовал хозяйству: если хозяева были старательны, он к благу прибавлял благо, а за лень наказывал бедой. Считалось, что с особенным вниманием домовой относился к скотине. По ночам расчесывал гривы и хвосты коней, а если сердился, то, наоборот, спутывал шерсть животных в колтуны. Он мог отнять молоко у коров, а мог сделать удой обильным, он имел власть над жизнью и здоровьем новорожденных домашних животных. Потому домового старались задобрить.

Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал чура (домового) защитить его: «Чур меня!».

Также славяне стремились предотвратить действие злых сил оберегами (амулетами), поклонялись светлым озерам и священным деревьям, ветру и тучам.

Существовало также и олицетворение болезней: мимохода, лихорадка, мара, кикимора и др.

Еще одна группа божеств представляла понятие о судьбе: Доля, Недоля, Лихо, Горе, Правда, Кривда и др.

В далекую эпоху, когда основным занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что дикие животные - их прародители. У каждого племени был свой тотем, т.е. священное животное, которому племя поклонялось. Несколько племен своим предком считали Волка и почитали его как божество. Имя этого зверя было священным, его запрещалось произносить вслух.

Хозяином языческого леса был медведь - самый сильный зверь. Он считался защитником от всякого зла и покровителем плодородия - именно с весенним пробуждением медведя древние славяне связывали наступление весны. Вплоть до ХХ в. многие крестьяне хранили в домах медвежью лапу как талисман-оберег, который должен защищать своего владельца от болезней, колдовства и всевозможных бед. Славяне полагали, что медведь наделен большой мудростью, почти всеведением: именем зверя клялись, а нарушивший клятву охотник был обречен на гибель в лесу.

Из травоядных животных в охотничью эпоху наиболее почиталась Олениха (Лосиха) - древнейшая славянская богиня плодородия, неба и солнечного света. В противоположность настоящим оленихам богиня мыслилась рогатой, ее рога были символом солнечных лучей. Поэтому оленьи рога считались мощным оберегом от всякой ночной нечисти и прикреплялись либо над входом в избу, либо внутри жилища.

4. ОБРЯДЫ, ПРЕДАНИЯ, ПРАЗДНИКИ

Языческая религия наполняла жизнь славян красочными обрядами и праздниками, которые символизировали различные явления природы.

Представляем некоторые из них.

Так, с поворотом солнца на весну, а он приходился у славян, как и ныне, на 1 января, начинался праздник Коляды. В домах гасили огни, и люди добывали трением новый огонь. Они зажигали светильники и очаги, славили начало новой жизни солнца, гадали, совершали жертвоприношение в виде быков и других животных, чтобы умилостивить богов.

В марте славяне праздновали день весеннего равноденствия. Они сжигали чучело зимы, славили солнце и наступление весны. Начиналась Масленица с ее блинами, напоминавшими солнечный круг, и гуляньями.

1 -- 2 мая отмечалось появление первых весенних всходов. Славяне убирали лентами молодую березу, украшали свои дома свежими ветками.

23 июня -всенародный праздник Купалы приходился на день летнего солнцеворота. Наливались колосья, и люди молились о дожде. Девушки водили хороводы, бросали в реку венки. Самых красивых из них обвивали зелеными ветками и поливали водой, как бы призывая на землю долгожданный дождь. А ночью вспыхивали купальские костры, через которые, как бы очищаясь прыгали юноши и девушки. В купальские ночи совершались «умыкания девиц», когда молодые люди сговаривались и жених уводил невесту от домашнего очага.

2 августа. Ильин день.

Говорят: «На Илью до обеда -- лето, а после обеда -- осень» -- с Ильина дня появляются холодные утренники. Полагали, что в этот день звери и гады (змеи) выходят из своих нор и бродят по лугам и лесам. Скотина, выпущенная на луг, будет растерзана зверями или ужалена змеями, ибо нечистые духи поселяются тогда в зверей и гадов, мстят домашнему скоту и людям. И только один гром в состоянии разогнать этих врагов. Но знахари, несмотря на все опасности, собирали змей и делали из них сало на свечи. Если в этот день лил дождь, собирали дождевую воду. Считалось, что и свечи, и эта вода помогают от всякого рода сглаза.

14 августа. Медовый Спас. С этого дня пчелы перестают вырабатывать мед. Если пчельник не заломает соты, то говорят, что соседние пчелы вытаскают весь мед. В этот день первая проба нового меда. Обычай освящать его в этот день идет от древнейшего жертвоприношения.

19 августа. Яблочный спас. С этого дня начинали есть яблоки. Люди приносили плоды в храм для освещения.

28 августа. Дожинки или Осенины. В христианстве - Успение, или Хлебный спас.

Праздновали окончание жатвы. На мирскую складчину варили пиво, готовили мясо, пекли пироги.

Женщины выходили в поле, обвязывали последней соломой все серпы, потом катались по жнитве, приговаривая: «Жнивка, жнивка, отдай мою силку на пест, на колотило, да на молотило и на криво веретено».Дожинали последний сноп. Потом молоденькая девочка бросала колосья, и каждый старался ухватить хотя бы один колос, ибо считалось, что он наделен магической силой. Зерна из такого колоса добавляли в еду больным, чтобы выздоровели; в зерно, которым осыпали новобрачных на счастье и в посевное зерно -- для повышения будущего урожая.

С этого дня начинались осенние хороводы. А также с этого дня наступало молодое бабье лето и продолжалось до 10 сентября (до Ивана Постного).

28 августа. Начало помочей -- работ в пользу вдов и сирот.

Народ говорил: «На вдовий двор хоть щепку брось». На таких сходках косили сено, сжинали хлеб, удобряли поля, рубили дрова, молотили снопы, то есть выполняли работы, требующие мужской силы. Эти традиции уходят корнями в родоплеменные отношения, когда благополучие рода напрямую зависело от благополучия каждого его члена. С течением времени этот постулат не утратил своего значения, но, к сожалению, люди о нем забыли.

В Древней Руси существовали обряды, которые сопровождались человеческими жертвоприношениями.

Так, в тяжелые годы славяне прибегали к ритуальному умерщвлению стариков в надежде на то, что перешедший в мир иной родственник облегчит участь живущих. Этот обряд назывался «сажать на лубок».

Но чаще жертвы были бескровными в виде пищи или иных даров. Часто жертвенная пища поедалась во время пира. В фольклоре сохранилось немало свидетельств о жертвенных пирах. Славяне считали, что на этих пирах присутствует Бог в виде гостя и одновременно хозяина ритуального пира, которого называли «Господь».

Существовало множество обрядов, сопровождающих человека в иной мир, но не меньшее количество обрядов необходимо было соблюдать и после похорон. Наибольшее значение имела тризна -- состязания и пиршество; смысл этого обряда -- в активизации сил жизни, в победе ее над силами смерти. Погребальный обряд -- это обряд перехода. К переходным обрядам относятся также свадьба и рождение ребенка.

5. ВОЛХВЫ И КУДЕСНИКИ

В славянском обществе имелась категория людей, которые, как полагали славяне, умели напрямую общаться с богами. Это были волхвы, кудесники -- «любимцы богов», как назвал А. С. Пушкин в «Песни о вещем Олеге».

Постоянное общение с природой, наблюдение за ее явлениями привели к тому, что волхвы оказались весьма сведущими и проницательными людьми. Они объясняли соплеменникам природные явления, лечили людей травами и кореньями. Все было подвластно духовной мощи волхвов. Прежде чем выступить в поход, князь и дружина приходили к волхвам, и те пророчествовали, толковали знамения, приносили жертвы богам, чтобы они даровали успех.

В составе сословия волхвов было много различных разрядов. Известны «волхвы-облакопрогонители», которые должны были предсказывать и своими магическими действиями создавать необходимую людям погоду. Были «волхвы-целители», лечившие людей средствами народной медицины. Существовали «волхвы-хранильники», руководившие сложным делом изготовления разного рода амулетов-оберегов. Интереснейший разряд волхвов составляли «волхвы-окощюнники», сказители “кощюн” -- мифов, хранители древних преданий и эпических сказаний. Сказителей называли также “баянами”, что связано с глаголом “баять” -- рассказывать, петь, заклинать.

Кроме волхвов-ведунов, существовали и женщины-колдуньи, ведьмы (от “ведать” -- знать), чаровницы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В широком смысле языческая культура русского народа - это культура всех славянских народов. Это русские исторические традиции, быт, язык, устное народное творчество (легенды, былины, песни, сказки, сказы и др.), древние памятники письменности со всеми заключенными в них знаниями, славянское любомудрие (философия), древнее и современное народное искусство, совокупность всех древних и современных вероучений.

Языческие обряды, поверья и приметы не исчезли со сменой веры. Они присутствуют в нашей жизни и по сей день. По мнению наиболее выдающегося исследователя славянского язычества, академика Б.А. Рыбакова, последующие взгляды, сюжеты и мифы не стирали предыдущие, а наслаивались на них и продолжали сосуществовать с ними.

Многие праздники берут начало именно в языческой культуре. Некоторые пословицы и поговорки так же пришли к нам из язычества.

Эта религия стоит того, чтобы о ней помнили и знали. Просто ей не осталось место в таком просвещенном обществе, ведь теперь мы точно знаем, что гром и молнии, рассветы и закаты - это не божественные явления, а просто природные явления.

Таким образом, в данной работе изучались теоретические основы религии, культуры, а также и религиозной культуры, рассматривались этапы эволюции язычества Древней Руси до принятия христианства, изучались божества древних славян, их обряды, предания, праздники.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Бердяев Н. Философия неравенства. М., 1990, С. 248-249.

2.Миронова М. Н. «Религия в системе культуры» М. «Наука» 1992

3. Попович М.В. Мировоззрение древних славян. Киев 1985

4.Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. - 608с

5. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. Москва «НАУКА», 1988 - 783с.

6.Фаминцын А.С. Божества древних славян. Спб. 1995

7.Чмыхов Н.А. Истоки язычества Руси. Киев 1990

8. Официальный сайт славянской культуры www.claviane.ua.ru

Размещено на Allbest.ru