История становления культурологи как науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

НОУ ВПО СИБИТ

История становления культурологи как науки

Выполнила: студентка группы

УПН-114(2)

Аралбаева Нурслу Болаткеновна

Омск-2014

• Содержание
• Введение
• 1. Исторические условия и этапы развития культурологии
• 2. Становление и специфика формирования культурологии в России. Место и значение культурологии в системе гуманитарных наук
• 3. Теоретическая культурология
• Заключение
• Список литературы

Введение

Актуальность. К настоящему времени культурология находится на завершающем этапе своей легитимизации в научном сообществе России и уже довольно прочно утвердилась в отечественной системе образования. Однако вопрос о единой культурологической теории еще далек от своего разрешения. За свою недолгую историю культурология не смогла выработать единую теоретическую схему, позволяющую в строгой и логически упорядоченной форме отразить ее содержание. Структура культурологии, ее методы, ее отношение к тем или иным отраслям научного знания - предмет дискуссии ученых.

Известно, что важнейшим условием существования любой науки как особой дисциплины является формирование представлений о предмете исследования в его главных системно-структурных характеристиках. В этом отношении культура является предметом чрезвычайно сложным. Трудно представить себе термин более многозначный и распространенный, чем «культура». Ему придается различное содержание, различный смысл как в научном, так и в бытовом обиходе. В конечном счете понятие культуры охватывает все, к чему прикасался человек. Число определений культуры непрерывно увеличивается и составляет уже многие сотни См.: Запесоцкий, А.С. Формирование науки о культуре. - Текст приводится по статье : Культурология как отрасль научного знания // Вестник Российской академии наук. - 2010. - Т. 80, №12. - С. 1064-1068 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/allfiles/300 Дата обращения: 28.03.2013.. По некоторым утверждениям более тысячи См.: Пелипенко, А.А. В защиту культурологии [Электронный ресурс] // http://apelipenko.ru/Наука/Статьи/Теориякультуры/Взащитукультурологии/tabid/219/language/ru-RU/Default.aspx. Дата обращения: 26.03.2013.

Целью работы является комплексное исследование процесса становления культурологии как науки.

Задачи исследования:

– анализ исторических условий и этапов развития культурологии;

– выявление специфики формирования и становления культурологии в России. Определение места и значения культурологии в системе гуманитарных наук и её связи с другими науками гуманитарного цикла;

– рассмотрение теоретической области культурологии.

Теоретической базой реферата послужили труды ученых в области философии и культурологии, таких как В.М. Диановой, А.С. Запесоцкого, Л.К. Кругловой, А.А. Пелипенко, В.М. Строгецкого и других.

Структура работы обусловлена целью исследования. Реферат состоит из введения, трех параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложения.

1. Исторические условия и этапы развития культурологии

Термин «культурология» (Kulturwissenschaft -- культуроведение) был предложен в Германии Генрихом Риккертом в 1899 году, в нашей стране -- Андреем Белым в 1912 году Запесоцкий, А.С. Формирование науки о культуре. - Текст приводится по статье : Культурология как отрасль научного знания // Вестник Российской академии наук. - 2010. - Т. 80, №12. - С. 1064-1068 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/allfiles/300 Дата обращения: 26.03.2013. Название дисциплины произведено от латинского слова cultura и давно прижившегося в русском языке окончания «...логия» (от греч. logos -- слово, понятие, учение) в словах, обозначающих некоторую область знания, научную дисциплину.

Несмотря на относительную молодость этой науки, можно говорить о ее достаточно содержательной предыстории. В мышлении древних цивилизаций культура не становится предметом исследования потому, что в своих «высоких» версиях она была полностью включена в религиозный культ, в «низких» же, фольклорных версиях она существовала как данность в традиции. Первым отчетливо выраженным актом о культуре были учения ранних греческих софистов, которые противопоставили мир человеческих творений и отношений -- миру природы. Этим не только была намечена будущая граница гуманитарного и естественнонаучного знания, но и указана специфика культуры как особого типа реальности.

Средние века не меняют эту установку, так как система средневекового образования в целом была заимствована из античности. Культурология не возникла и в эпоху гуманизма. По-прежнему наука о культуре остается невозможной и неуместной. Ситуация радикально меняется в 18 в. Рождение принципа историзма, интуиции культурного релятивизма и плюрализма, интерес к индивидуальности и ее творчеству, к эстетическому, к бессознательному, внимание к экономическому и социальному субстрату истории, успехи таких наук как археология, востоковедение, сравнительная лингвистика, антропология, педагогика, - все это создает предпосылки для рождения (внутри Просвещения и рядом с ним) нового видения связи человека и природы.

Поворот, осуществленный в европейском мышлении Кантом, позволил сделать предметом интерпретации, теоретического исследования и системных построений именно эту третью реальность, не сводимую к «природе» и «свободе» и по существу открывающую измерение «культуры». В это же время подспудное становление культурологии происходит в других течениях европейской интеллектуальной жизни: в историософии позднего немецкого Просвещения (Гаман, Гете, Шиллер), в панэстетизме немецкого романтизма (Новалис, Ф. Шлегель, А. Мюллер - автор термина «культурфилософия»), во французской политической мысли, обе ветви которой - консервативная и революционная - оперировали культурологическими мифологемами.

Следующий шаг делает гуманитарная мысль второй половины 19 в.: два ее доминирующих направления -- каждое по-своему -- создавали предпосылки новой культурологии. Позитивизм вырабатывал установку на отказ от метафизики в пользу эмпирического исследования конкретных феноменов и их каузальных связей. Философия жизни ориентировала на понимающее вживание в неповторимые единичные явления. Их усилиями «культура» была осмыслена как возможный предмет теоретического исследования.

Появление в 1918 году «Заката Европы» Шпенглера с его «морфологией» уникальных культур-организмов рассматривается как завершение этого процесса и окончательное рождение культурологии как самостоятельной дисциплины. Начиная с середины 1920-х гг. оформляются основные современные версии культурологии. На основе синтеза неокантианских методологий Кассирер создает «философию символических форм», а Ортега-и-Гасет -- «рациовитализм». Хайдеггер и Ясперс строят экзистенциальную культурологию. Из исторических исследований вырастают теории Тойнби и Хейзинги. Из философской антропологии -- концепции Шелера и Ротхакера. Социология культуры становится почвой для культурологических построений Дюркгейма, М.Вебера, А. Вебера, Манхейма, Парето. Религиозную культурологию создают Гвардини, Тейяр де Шарден, Тиллих. Этнология создает ряд основополагающих для культурологии концепций (Боас, Уайт, Стюард, Леви-Строс). Свою версию культурологии имеют такие авторитетные направления мысли как феноменология, психоанализ, герменевтика, структурализм и др.

Стоит особо подчеркнуть, что все вышеупомянутые выдающиеся мыслители не помышляли о культурологии. Они, исходя из своих философских концепций, исследовали не культуру, а мир в целом, человека и общество. Правильнее называть их не создателями, а, скажем, предшественниками культурологии: они исследовали и применяли многие понятия, работающие в культурологии, в том числе и понятие культуры См.: Лалетин Д.А. Культурология : учебное пособие / Д.А. Лалетин. - Воронеж: ВГПУ, 2008. - С. 4..

Больше всех на звание «создателя культурологии» мог бы претендовать американский антрополог Лесли Уайт (1900 - 1975), опубликовавший книги «Наука о культуре» («The Science of Culture», N.Y., 1948) и «Эволюция культуры» («The Evolution of Culture», N.Y., 1959) Л. Уайт придерживался концепции культурного эволюционизма -- направления, основанного в ХХ в. Гербертом Спенсером, Льюисом Х. Морганом и Эдвардом Тайлором. По Уайту, эволюции культуры способствовало развитие технологии, особенно рост использования энергии на душу населения. Л. Уайт считал своим самым большим вкладом в антропологию свою концепцию культурологии («Наука о культуре», 1948). . При этом ещё в 1871 г. Э.Б. Тайлор первую главу своей книги «Первобытная культура» назвал «Наука о культуре», а вторую -- «Развитие культуры».

В США и Европе, прежде всего в ФРГ уже в 50-е гг. благодаря Э.Холлу и Л.Уайту Holl Ed., Trager D. Culture and Communication; A model and Analysis // Explorations and Communications. 1954. Vol. 3. На русском языке есть перевод книги Ед. Холла «Немой язык» (The Silent Language. 1959); «Как понять иностранца без слов». М., 1995; White L. The Science of Culture. A study of Man of Civilization. N.-J. 1958; Idem. Ethnological Essays. Albuquerque, 1987; Essays of the culture // In Honor of L.A. White. N.-J. 1960. Цит. по: Строгецкий, В.М. Культурология - наука как изучаемая, так и преподаваемая // Вопросы культурологии. - 2011. - № 6. - С. 100-103. изучение культуры приобрело не только практический, но и теоретический характер, Э.Холл подчеркивал, что «если культура изучаема, то она может быть и преподаваема». В США и Европе культуру как предмет исследования и учебную дисциплину стали изучать такие науки как социология, социальная и культурная антропология. В университетах Запада до настоящего времени культура изучается не культурологией, а прикладными комплексами наук, объединяемыми названиями «cultural studies», «multicultural studies», «cross-cultural studies» и др. Научных учреждений, изучающих культуру в целом, там не существует Запесоцкий, А.С. Формирование науки о культуре. - Текст приводится по статье : Культурология как отрасль научного знания // Вестник Российской академии наук. - 2010. - Т. 80, №12. - С. 1064-1068 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/allfiles/300 Дата обращения: 03.04.2013..

Проблема идентификации научного метода, с которой связана окончательная легитимизация культурологии не позволяет получить международного признания как самостоятельной отрасли научного знания. Несмотря на это, факт рождения культурологии как специфической области теоретического знания не вызывает сомнений у большинства отечественных гуманитариев См.: Запесоцкий, А.С., Марков, А.П. Современная культурология как научная парадигма // Вопросы философии. - 2010. - №8. - С. 76-87..

В России к настоящему времени культурология оформилась и в качестве научной и в качестве учебной дисциплины. В ряде вузов ведется подготовка специалистов в этой области. Число таких вузов доходит до 130. В большинстве вузов России культурология преподается в качестве одной из общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин. Проводятся многочисленные конференции, симпозиумы и иные научные форумы, выпускается большое количество учебной и научной литературы.

культурология философия гуманитарный наука

2. Становление и специфика формирования культурологии в России. Место и значение культурологии в системе гуманитарных наук

В России значительный вклад в понимание культуры как целостности внесли философия культуры, филология, лингвистика, семиотика и др.

В конце 60-х годов прошлого века в учебные планы вузов культуры вводится дисциплина «Теория культуры». Появляются и первые кафедры теории и истории культуры -- в Ленинградском государственном институте культуры им. Н. К. Крупской, Высшей профсоюзной школе культуры, Московском государственном институте культуры. В конце 1980-х годов в отечественных вузах открывается подготовка по специальности «Культурология». В первой половине 90-х годов начинаются защиты кандидатских диссертаций. В 1996 году в Санкт-Петербурге состоялась первая защита диссертации на соискание ученой степени доктора культурологических наук. С 1992 года в Москве, в ведомстве Министерства культуры РФ работает Федеральное государственное научно-исследовательское учреждение «Российский институт культурологии». В Государственном академическом университете гуманитарных наук, функционирующем на базе гуманитарных институтов РАН, создан факультет культурологии. В 2008г. в Российской академии образования состоялось первое избрание члена-корреспондента по номинации «Педагогическая культурология» Запесоцкий, А.С. Формирование науки о культуре. - Текст приводится по статье : Культурология как отрасль научного знания // Вестник Российской академии наук. - 2010. - Т. 80, №12. - С. 1064-1068 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/allfiles/300 Дата обращения: 03.04.2013..

В некоторых источниках встречаются мнения, что культурология как наука в России не могла появиться в 60-х годах прошлого века. Однако, все авторы однозначно придерживаются мнения, что этапом становления в нашей стране культурологии как науки является начало 90-х годов ХХ века.

Так, В.М. Строгецкий считает, что в гуманитарных науках 60-х годов «…по-прежнему господствовала марксистско-ленинская идеология. Главными предметами, обеспечивающими ее господство, оставались история КПСС, философия, важнейшее содержание которой сводилось к истмату и диамату и так называемой ленинской теории познания, и теория научного коммунизма. Эти «науки» основывались на позициях классового подхода и теории общественно-экономических формаций. В таких условиях культурология как наука не могла появиться вообще в СССР. …Но именно, начиная с 90-х гг. стал успешно внедряться в гуманитарных науках цивилизационный метод. Этот метод показал особенно молодым, мыслящим ученым, что изучение и исследование культуры с позиций марксистско-ленинской идеологии бессмысленно и бесперспективно. Поэтому именно в культурологии стал относительно быстро внедряться новый цивилизационный подход, тем более, что культурология оказалась новой областью знаний и в ней гораздо больше было молодых ученых, чем в философии, истории и социологии, где и сейчас еще работают профессора и академики, которым труднее перестроиться и отказаться от марксистских идей и теорий» Строгецкий, В.М. Культурология - наука как изучаемая, так и преподаваемая // Вопросы культурологии. - 2011. - № 6. - С. 100-103..

Как отмечает, Л.К. Круглова Круглова, Л.К. Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками // Вопросы культурологии. - 2009. - №1 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/fileex/9 Дата обращения: 03.04.2013., самый прочный статус культурологии как науки в российской научной традиции оформился в 90-е годы ХХ столетия. Начиная с 60-х годов ХХ века, в советской философии и науке обозначился пристальный интерес к проблеме человека и культуры, и, соответственно, началось развитие философской антропологии и философии культуры. При этом для многих исследователей стал очевидным тот факт, что сопряжение этих дисциплин дает очень интересные результаты и обогащает содержание каждой из них, взятой в отдельности.

При новом повороте общественной жизни, с началом перестройки, интерес к проблемам культуры и к проблемам человека резко обострился. В еще большей степени это характерно для постперестроечного периода. В результате в середине 90-х годов статус культурологии упрочился за счет введения ее в качестве обязательной дисциплины цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин (ОГСЭ), что было предписано постановлениями соответствующих государственных органов См.: Об утверждении макетов государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования и требований (федерального компонента) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки выпускников (вместе с «Требованиями (федеральный компонент) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного специалиста по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины», «Требованиями (федеральный компонент) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного специалиста по циклу «Общие математические и естественно-научные дисциплины»): Приказ Минобразования РФ от 14 сент. 1999 г. № 286 // Вестник образования. -2000. - № 10..

Активное развитие культурологии можно объяснить фундаментальностью образования в СССР. В советское время ведущие вузы страны стремились подготовить профессионала в конкретной области практической деятельности путем формирования у него общенаучной картины мира. Но эта картина не сводится только к естественно-научной. Наряду с представлениями о природе (естественно-научное знание) она должна включать и научные представления об обществе и человеке, приведенные в систему и образующие картину социальной реальности. Без таковой образование не может быть в полной мере фундаментальным.

Специфика культурологии обычно усматривается в её интегративном характере: бытие и деятельность человека и общества здесь трактуются как целостные феномены. Поэтому культурология -- междисциплинарная отрасль знания. Она претендует на выявление наиболее общих закономерностей формирования, развития и функционирования культуры, исследует генезис, функционирование и развитие культуры как целого и её составляющих.

Российская культурология является, несомненно, ярко выраженной гуманитарной наукой уже по определению. Её позиционируют как теорию «среднего уровня»: культурология занимает по уровню абстракции и обобщения промежуточное положение между знанием метатеоретическим, метафизическим (таким, как, например, философия) и дисциплинами эмпирического уровня (такими, как большинство исторических наук, этнография, прикладная социология). Таким уровнем, находящимся как бы «между» уровнями философско-теоретическим и предметным, является, в частности, социальный. Здесь и может делать обобщения культурология. Поэтому именно культурология призвана изучать такие сферы общественного бытия, как политическая культура, правовая культура, художественная культура и т.п. Она же может исследовать механизмы социальной организации, регуляции и коммуникации в обществе и соответствующие социальные институты, их главные характеристики, закономерности возникновения и формирования См.: Лалетин Д.А. Культурология : учебное пособие / Д.А. Лалетин. - Воронеж: ВГПУ, 2008. - С. 4..

Культурология, как отмечается в отечественной литературе, объединяет теоретический и исторический пути изучения культуры. Её определяют, например, как «науку, изучающую фактическое многообразие культуры, ее исторически преходящие формы и конкретные формы бытования» Дианова, В.М. Миссия культурологии в формировании универсального мировоззрения // Инновационный потенциал культурологии и ее функции в системе гуманитарного знания: Материалы Второго собрания российского культурологического общества и научно-практического семинара 7-8 апреля 2008 года. - СПб: Изд-во РХГА, 2008. - С. 119-123.; как «науку о логосе культуры, то есть науку о законах существования культуры как некоей целостности» Круглова, Л.К. Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками // Вопросы культурологии. - 2009. - №1 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/fileex/9 Дата обращения: 04.04.2013..

Культурология близка к социологии, к философии, к философии истории. Культурология использует положения и данные истории, археологии, этнографии, религиоведения, педагогики, этики, эстетики, социальной психологии, искусствознания, языкознания и многих других дисциплин, изучающих различные аспекты бытия человека и общества. Обычно указывается, что культурология возникла на пересечении этих научных дисциплин. Вместе с тем подчёркивается, что культурология -- не просто свод знаний о культуре, а основа гуманитаризации сознания, картины мира, мировоззрения.

И все же можно уже достаточно определенно говорить о месте, занимаемом культурологией в системе гуманитарных дисциплин, и об ее специфике. Было бы неверным отождествлять культурологию только с теорией или философией культуры или же сводить ее к истории искусства. Предмет культурологии не может быть исчерпан ни одной из этих дисциплин в отдельности. Культурология, скорее, некая синтетическая наука, возникшая на пересечении целого ряда дисциплин: философии культуры, истории культуры, этнологии, социологии культуры, культурной антропологии. Культурология занимается изучением общих закономерностей возникновения и развития культуры, проблем взаимодействия культур между собой.

Вопрос о соотношении культурологии, философии культуры и теории культуры, их взаимосвязи с философией и специальными науками относится к числу остро дискуссионных.

Вот как, Л.К. Круглова демонстрирует своё видение места культурологии в системе философского, конкретно-научного и гуманитарного знания. В составе культуроведения, под которым подразумевается всё знание о культуре, автор считает целесообразным различать собственно культурологическое знание и специальное культуроведческое знание. Культурологическое знание автор определяет как теоретическое знание о культуре в целом. Специальное культуроведческое знание - это знание об отдельных сферах культуры: искусстве, науке, театре, языке и т.п. Культурологическое знание, в свою очередь, подразделяется на теорию культуры, включающую в себя философию культуры, культурологию и специальное культурологическое знание. Специальное культурологическое знание, в свою очередь, охватывает такие дисциплины как социология культуры, культурная антропология, история культуры, история изучения культуры, социокультурная антропология Круглова, Л.К. Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками // Вопросы культурологии. - 2009. - №1 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/fileex/9 Дата обращения: 04.04.2013.. Авторский взгляд на соотношение между видами культуроведческого знания, философией и специальными науками нашёл отражение в таблице соотношения между видами культуроведческого знания, философией и специальными науками (см. Приложение 1).

Итак, становление в нашей стране культурологии как самостоятельной отрасли знания - это российский научный приоритет, имеющий существенное теоретическое и практическое значение. Культурология сложилась как приоритетная гуманитарная наука, изучающая культуру как результат творческой деятельности человека, но вместе с тем и являющаяся междисциплинарной областью знаний, интегрирующей методы и результаты других наук социально-гуманитарного профиля.

3. Теоретическая культурология

В настоящее время выделяют несколько основных интегративных стратегий культурологических исследований, имеющих собственную «предметную» доминанту и составляющие структуру современной культурологи. Среди прочих, теория культуры, или теоретическое моделирование явлений и процессов, основанное на обобщении и типизации результатов предыдущих научно-теоретических изысканий в области культуры, конкретных эмпирических данных, результатов наблюдений и экспериментов, социологических опросов и т. д. См.: Астафьева, О.Н., Разлогов, К.Э. Культурология: предмет и структура [Электронный ресурс] // http://www.cr-journal.ru/rus/journals/2.html&j_id=2. Дата обращения: 05.04.2013

Ядром культурологии как науки является изучение законов структуры, функционирования и развития культуры. На этой основе возможна формулировка проблемы, решение которой может придать огромную практическую значимость всему культурологическому знанию. Речь идет о теоретической модели должного состояния культуры См.: Круглова, Л.К. Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками // Вопросы культурологии. - 2009. - №1 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/fileex/9 Дата обращения: 05.04.2013..

Для наилучшего понимания принципиального отличия теоретической культурологии от предметной, приведем авторскую формулу, предложенную А.А. Пелипенко: «Культурология - это наука, изучающая системные связи между различными сферами действительности в их отношении к человеку. Уровень локальных связей на уровне отдельных подсистем - это предметная культурология. Уровень универсальных общесистемных системных связей между макросистемами - это культурология теоретическая» Пелипенко, А.А. В защиту культурологии [Электронный ресурс] // http://apelipenko.ru/Наука/Статьи/Теориякультуры/Взащитукультурологии/tabid/219/language/ru-RU/Default.aspx. Дата обращения: 26.03.2013.

Этот уровень культурологии задается универсальными общесистемными связями и в этом смысле теоретическая культурология выступает «не в качестве экстенсивно распространяющегося познания культуры как внешнего объекта, но как изыскание форм исследовательской работы, отвечающих актуальным вызовам современности»; отмечается важность поиска теоретической культурологией форм культуры, позволяющих «выстроить и защитить внутреннее пространство людей, которое непрерывно подвергается агрессивному давлению современного образа жизни» Румянцев, О.К., Шеманов А.Ю. Введение: между классической философией культуры и постмодернистской культурологией // Теоретическая культурология. М.; Екатеринбург, 2005. Цит. по: Астафьева, О.Н., Разлогов, К.Э. Культурология: предмет и структура [Электронный ресурс] // http://www.cr-journal.ru/rus/journals/2.html&j_id=2. Дата обращения: 05.04.2013.

Таким образом, целью теоретической культурологии являются целостное познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования, создание теорий и формулировка законов.

Культурологическая теория, как и любая научная теория, представляет собой сложное построение, включающее в себя различные элементы: понятийный аппарат, логические и научно-исследовательские схемы, научные модели, методики экспериментальной проверки теоретических построений и многое другое.

Предлагаем рассмотреть исследования в теоретической культурологии по уровням.

Самый высокий уровень исследований теоретической культурологии представляет собой обобщение в масштабе общих закономерностей, определяющих культурные явления и процессы как особые категории человеческого существования. На этом уровне создается понятийный аппарат культурологии, разрабатываются методология и методика исследования культурологической проблематики, создаются общие объяснительные концепции структуры культуры, ее типологии и динамики, изучаются функции культуры.

Следующий уровень теоретических исследований составляет анализ культурных систем (языка, морали, этичности и др.).

Третий уровень теоретических исследований связан с анализом культурных форм - базовых образцов, воспроизводимых в каждой культуре (норм и стереотипов сознания и поведения людей, эталонных образцов и культурных стилей и т. д.). Исследователи считают, что именно культурные формы служат базовой основой культуры. Некоторые культурные формы столь широко распространены, что их называют культурными универсалиями.

Последний уровень теоретических исследований связан с анализом собственно фактов культуры, их принято называть артефактами. Они представляют собой частные случаи реализации культурных форм. Систематизированное описание огромного множества артефактов дает также история культуры.

Приведем основные понятия, или категории, используемые культурологической наукой. Данные категории составляют фундаментальную основу теоретической культурологии. Естественно, они связаны со всеми элементами культурологических теорий.

Среди наиболее широко распространенных понятий (категорий) теории культуры можно назвать:

1) функции культуры;

2) культурные явления;

3) культурные объекты;

4) свойства культуры;

5) типы исторического развития культуры;

6) культурные процессы;

7) культурные смыслы;

8) символы культуры;

9) культурные ценности;

10) культурное поведение;

11) культурные контакты и взаимодействия (аккультурация) и их различные формы;

12) культурную среду;

13) инкультурацию (т. е. вхождение человека в культурную среду);

14) культурные и социокультурные институты (т. е. организации, осуществляющие функционирование культуры);

15) культурную политику;

16) культурные и социокультурные группы;

17) системы культуры;

18) социальные, национальные, исторические и иные типы культур и т.д.

Особое значение для культурологической мысли имеет понятие «цивилизация», во многом близкое по значению к понятию «культура».

Отметим и понятия, которые чаще, чем другие, встречаются в языке теоретической культурологии.

Культурные универсалии - наиболее распространенные и наиболее значимые формы социальной и культурной жизни (нормы, ценности, идеи, верования, стереотипы мышления и поведения).

Культурные образцы, или паттерны, - устойчивые модели культурного поведения людей, связанные с их отношением к тем или иным культурным явлениям, ценностям, идеям.

Культурные архетипы - основополагающие, базисные модели духовной, психологической и культурной жизни в какой-либо культуре или типе культур (восточном, западном и др.). Понятие «архетип» стало широко известно благодаря работам одного из классиков психоанализа - К.Г. Юнга. В настоящее время оно используется в самых разных значениях, иногда далеких от учения Юнга.

Культурная таксономия - система, позволяющая упорядочить различные черты и элементы культуры и построить из них модель какой-либо культуры.

«Парадигма» культурологии. Это понятие ввел американский историк науки Т. Кун. Он обозначил им классическую научную разработку, которая становится образцом для дальнейших научных исследований (например, механика Ньютона), основой научной традиции. Время от времени из-за накапливания не вписывающихся в классическую теорию фактов происходит смена парадигм - научная революция.

Теоретическая культурология постоянно обновляет свой категориальный (понятийный) аппарат. Этот процесс связан с формированием новых течений культурологической мысли, научных направлений, точек зрения на культурологическую проблематику.

Так, с появлением в 70-80-х гг. XX в. постмодернизма в язык культурологов вошли такие понятия, как: «симулякр», «деконструкция», «виртуальность», «ризома» (особый тип ненаправленного развития, развития «во все стороны») и др. Теоретические исследования в культурологии постоянно стимулируются творческим обменом между этой наукой и социологией, антропологией, лингвистикой, историей, философией и другими гуманитарными науками.

Заключение

На основании проведенного исследования сделаны следующие выводы:

1. Термин - «культурология», как и сама наука о культуре, появились сравнительно недавно. Впервые он был предложен в Германии Генрихом Риккертом в 1899 году. Есть сведения и о том, что этот термин фигурирует в одной из статей русского поэта и культурфилософа Андрея Белого (1912г.).

Более выразительно слово «культурология» прозвучало в контексте исследований культуры, которые осуществил американский ученый Лесли Уайт (1900 - 1975). Поскольку он не просто употребил слово «культурология», в смысле «наука о культуре», но и сделал решительные шаги по пути превращения знаний о культуре именно в науку о культуре, слово «культурология» в сознании исследователей истории изучения культуры прочно ассоциируется с Л. Уайтом. Однако и до сих пор слово «культурология» не является общепризнанным и общеупотребительным. Например, согласно западноевропейской и американской научной традиции, культурология как таковая в перечне наук не фигурирует. Вместо нее значатся такие дисциплины как культурная антропология и социальная антропология.

2. Самый прочный статус культурологии как науки имеется именно в российской научной традиции, причем оформился он совсем недавно - в 90-е годы ХХ столетия. Начиная с 60-х годов ХХ века, в советской философии и науке обозначился пристальный интерес к проблеме человека и культуры, и, соответственно, началось развитие философской антропологии и философии культуры.

При новом повороте общественной жизни, с началом перестройки, интерес к проблемам культуры и к проблемам человека резко обострился. В еще большей степени это характерно для постперестроечного периода. В результате в середине 90-х годов статус культурологии упрочился за счет введения ее в качестве обязательной дисциплины цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин (ОГСЭ), что было предписано постановлениями государственных органов. К настоящему времени культурология оформилась и в качестве научной и в качестве учебной дисциплины.

Культурология объединяет теоретический и исторический пути изучения культуры. Культурология близка к социологии, к философии, к философии истории. Культурология использует положения и данные истории, археологии, этнографии, религиоведения, педагогики, этики, эстетики, социальной психологии, искусствознания, языкознания и многих других дисциплин, изучающих различные аспекты бытия человека и общества. Обычно указывается, что культурология возникла на пересечении этих научных дисциплин. Вместе с тем подчёркивается, что культурология -- не просто свод знаний о культуре, а основа гуманитаризации сознания, картины мира, мировоззрения.

Таким образом, культурология сложилась как приоритетная гуманитарная наука, изучающая культуру как результат творческой деятельности человека, но вместе с тем и являющаяся междисциплинарной областью знаний, интегрирующей методы и результаты других наук социально-гуманитарного профиля.

3. Культурология - это наука, изучающая системные связи между различными сферами действительности в их отношении к человеку. Уровень локальных связей на уровне отдельных подсистем - это предметная культурология. Уровень универсальных общесистемных системных связей между макросистемами - это культурология теоретическая.

Цель теоретической культурологии - целостное познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования, создание теорий и формулировка законов. То есть, данная отрасль знания занимается решением фундаментальных проблем развития культуры.

Список литературы

1. Астафьева, О.Н., Разлогов, К.Э. Культурология: предмет и структура [Электронный ресурс] //http:// www.cr-journal.ru/rus/journals/2.html&j_id=2. Дата обращения: 05.04.2013.

2. Дианова, В.М. Миссия культурологии в формировании универсального мировоззрения // Инновационный потенциал культурологии и ее функции в системе гуманитарного знания: Материалы Второго собрания российского культурологического общества и научно-практического семинара 7-8 апреля 2008 года. - СПб: Изд-во РХГА, 2008. - С. 119-123.

3. Запесоцкий, А.С., Марков, А.П. Современная культурология как научная парадигма // Вопросы философии. - 2010. - №8. - С. 76-87.

4. Запесоцкий, А.С. Формирование науки о культуре. - Текст приводится по статье : Культурология как отрасль научного знания // Вестник Российской академии наук. - 2010. - Т. 80, №12. - С. 1064-1068 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/allfiles/300 Дата обращения: 28.03.2013.

1. Круглова, Л.К. Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками // Вопросы культурологии. - 2009. - №1 [Электронный ресурс] // http://www.culturalnet.ru/main/fileex/9 Дата обращения: 03.04.2013.

2. Лалетин Д.А. Культурология : учебное пособие / Д.А. Лалетин. - Воронеж: ВГПУ, 2008. - 264 с.

3. Об утверждении макетов государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования и требований (федерального компонента) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки выпускников (вместе с «Требованиями (федеральный компонент) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного специалиста по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины», «Требованиями (федеральный компонент) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного специалиста по циклу «Общие математические и естественно-научные дисциплины»): Приказ Минобразования РФ от 14 сент. 1999 г. № 286 // Вестник образования. -2000. - № 10.

4. Пелипенко, А.А. В защиту культурологии [Электронный ресурс] // http://apelipenko.ru/Наука/Статьи/Теориякультуры/Взащитукультурологии/tabid/219/language/ru-RU/Default.aspx. Дата обращения: 26.03.2013

5. Строгецкий, В.М. Культурология - наука как изучаемая, так и преподаваемая // Вопросы культурологии. - 2011. - № 6. - С. 100-103.

Размещено на Allbest.ru