Розвиток науки і освіти

Размещено на http://allbest.ru

Реферат

З курсу «Культура Сходу»

Розвиток науки і освіти

Зміст

Вступ

1. Середньовічна наука

2. Середньовічна освіта

Висновки

Література

Вступ

Актуальність теми Під середньовічною культурою Арабського Сходу (V-XVI ст.) передбачають культуру Аравії і тих країн, які зазнали арабізації і в яких склалася арабська народність, - Іран, Сирія, Палестина, Єгипет та інші країни Північної Африки. Середньовічна ісламська культура була дуже складним явищем, що включала в себе перероблене спадщину античності, творчість власне арабських учених, винахідників, філософів, діячів мистецтва і величезний внесок представників різних народів Передній і Середньої Азії і Середземномор'я.

Халіфи з перших же кроків нової релігії зробили набуття світських знань, розвиток науки, техніки, мистецтва однією з вимог Ісламу. Період розквіту ісламської культури характеризується бурхливим підйомом у всіх галузях науки, доступних людському розуму тієї епохи. В мусульманських країнах розцвіли філософія, математика, астрономія, історіографія, лінгвістика, хімія, фармакологія, мистецтво лікування і мистецтво слова. Мова та алфавіт арабів і персів подарували світу незабутні пам'ятники прози та поезії. Це була епоха, коли створювалися блискучі філософські трактати і твори у галузі точних і гуманітарних наук.

Об'єкт дослідження: Середньовічні арабська наука та освіта.

Предмет дослідження: Арабська культура.

Хронологічні межі: Охоплюють середні віки, а саме V-XVI ст.

Географічні межі: Територія Аравії і тих країн, які зазнали арабізації і в яких склалася арабська народність, - Іран, Сирія, Палестина, Єгипет та інші країни Північної Африки.

Мета: Розкрити сутність і зміст середньовічної науки - Арабської мови і листу, математики, астрономії, географії, фізики, медицини, філософії, історії а також освіти арабських країн.

Джерела - збірник арабських віршів Абуалі ібн Сіна, персько-таджицькі дивани Насир Хусрава, Мас'уда Са'так Салмана. Архітектурні досягнення середньовіччя - мечеті, яких дуже багато, письмові згадки закордонних візантійських та інших істориків.

Історіографія: Великий внесок у вивчення середньовічної науки внесли представники вітчизняної арабистики - в кінці минулого століття В.Р. Розен , а з початку нинішнього - А.Е. Кримский і И.Ю. Крачковський.

Діяльність І.Ю. Крачковського, без освоєння творчої спадщини якого немислимо серйозне вивчення традиційної арабської поетики, необхідно відзначити особливо. Зазначимо насамперед коло робіт, пов'язаних з вивченням критико - і теоретико-літературних праць Ібн ал-Мутазза (пом. в 908 р.), що виходять за своєю проблематики за рамки монографічного дослідження поетологічних ідей одного середньовічного автора. Велике значення мають і інші роботи І.Ю. Крачковського, присвячені окремим питанням історії арабської поетики.

В даний час число праць в області, що цікавить нас багато разів збільшилося. Різні за своїми масштабами, способам освітлення матеріалу і трактуванні різних проблем, ці праці будуть розглядатися при аналізі відповідних розділів середньовічної арабської поетики.

Історія середньовічної арабської науки і освіти розглядається багатьма дослідниками арабських країн. Найбільш поглиблене (хоча іноді в тій чи іншій мірі застаріле) висвітлення проблеми традиційної арабської поетики отримали в працях А. Трабулси, М. Мандура, М.З. Салама, И. Аббаса і Дж. Беншейха, для яких характерне прагнення творчо осмислити великий фактичний матеріал. В західноєвропейській і американській арабистиці можна відзначити праці Р. Блашера, Г. Грюнебаума, Ф. Габриели, Х.А.Р. Гібба, С.А. Бонебаккера, В. Хайнрихса, Г. Шелера, А. Хамори та ін.

1. Середньовічна Наука

У VIII-IX ст., в той час, як культурний розвиток Західної Європи базувалося в основному на схоластиці і релігійної містики, на мусульманському Сході розквітала потужна і своєрідна цивілізація, основним компонентом якої були наука та філософія.

Арабський світ познайомив Західну Європу з багатьма новими сільськогосподарськими продуктами. Араби почали систематично ввозити цукор в Західну Європу. У VIII столітті вони почали культивувати рис у Південній Іспанії, яка перебувала під пануванням, гранатове дерево, фінікову пальму, ввели шовківництво, почали вирощувати бавовна. Поливне землеробство знайшло застосування в Європі також завдяки арабам, які навчили європейців техніці підйому води, зрошування і осушення грунту. Араби розповсюдили в Європі систему зрошувальних каналів з громадським контролем за розподілом води.

В X столітті через арабів (маврів) виробництво шовку і бавовняних тканин проникло в Іспанію, а звідти стало поширюватися по Західній Європі. У VIII столітті у володіннях Арабського халіфату стали виготовлятися фаянсові вироби. Араби покривали фаянсовими плитами величезні поверхні плит, куполів і порталів. У цьому ж столітті, у зв'язку з приходом арабів, в Європі з'явилися перші проблиски відродження гончарного виробництва, у тому числі і виробництва фаянсу. В арабських володіннях виробництво паперу з ганчір'я почалося в VIII столітті (винайдена папір в Китаї в II столітті). В Самарканді паперова майстерня діяла з 751 року, в Багдаді - з 794. Документи, написані в VIII столітті на папері, знайдені в Таджикистані. В X столітті папір досягла Єгипту і Північної Африки. З Північної Африки, подолавши разом з арабами Гібралтарську протоку, папір потрапила в 1150 році в Іспанії, де вперше в Європі заробили паперові млини.

Остаточно арабське лист (найдавніші різновиди якого відзначені в VI ст.) склалося у VIII ст. у зв'язку з утворенням Арабського халіфату і розвитком культури народів, які увійшли до його складу. Арабське лист стало єдиним видом листа на всій величезній території халіфату.

Успішно розвивається міська реміснича промисловість. Майстерні та різноманітні вироби арабської ремесла вивозилися у Європу в обмін на сировину і рабів. Техніка землеробства, особливо зрошення, була в них набагато вищий європейської. Значно краще європейських були організовані армія і флот. Високий рівень торгівлі і промисловості супроводжувався розвитком науки і духовної культури. Середньовічна арабо-язична наука значно перевершувала тодішню західноєвропейську. Вчені мусульманського Сходу в рівній мірі розвивали як природні, так і соціальні та гуманітарні науки.

Арабо-язична культура стала результатом синтезу культур древнього сходу і античного світу. Однією з умов світу з Візантією було зобов'язання передати арабам по одному примірнику найбільш видатних грецьких книг.

Арабські переклади Аристотеля, Евкліда, Гіппократа познайомили Західну Європу з творами грецьких мислителів. В Багдадському халіфаті дізналися про математичних відкриття індійців у VIII. Відразу ж підхоплена арабами цифрова система стала відома в Західній Європі під назвою «арабської» до XII в. Арабська «нуль», доданий до індійської цифрової системи, зробив справжню революцію в математиці. Арабська астрономія, медицина, алгебра, філософія, безперечно, були на порядок вище європейської культури того часу. Система зрошення полів, деякі сільськогосподарські культури були запозичені європейцями у арабів. Широке поширення одержав оформившийся класичний літературний арабську мову і писемність на основі арабської алфавіту. Багато міста халіфату стали найбільшими науковими і культурними центрами середньовіччя. У Багдаді існувало особливу установа - «Байт аль-Хікма» («Дім мудрості»), при якому була багата бібліотека і обсерваторія. Міста Багдад, Басра, Дамаск, Єрусалим, Мекка, Медіна, Бухара, Самарканд, Олександрія, Кордова та ін. захоплювали своєю архітектурою і на весь світ славилися як найбільші центри ремісничо виробництва і торгівлі.

Торгівля і мореплавство досягли в арабів величезного розвитку. У IX ст. арабські купці проникають в Західну Європу, на Сході вони досягають Цейлону і Китаю, на півдні - Центральній Азії, на півночі - доходять до Новгорода і Скандинавії.

У VII-X ст. спостерігалося бурхливий розвиток природних і точних наук у народів, що входили до складу Арабського халіфату. Отримало розвиток шкільне справу, причому в деяких випадках працю вчителів добре оплачувалася. Робилися навіть спеціальні подорожі з навчальними цілями.

В мусульманських країнах виникли великі наукові центри, в яких були зосереджені школи, бібліотеки, книжкові крамниці, наукові товариства, лабораторії. Халіфи протегували вченим, зростання і поширення наукових знань. Особливо славилися цим халіфи з династії Аббасидов Харун Рашид аль-(763-809), Аль-Мамун (813-833), Мутадид (892-902). При Аббасидах Багдад не тільки столицею халіфату, але перетворився в найбільший центр наукової думки, в місто, де працювали найяскравіші таланти всіх мистецтв і ремесел. Багдадським халіфів належать вислови: «Найбільше прикраса людини - знання», «Чорнило вченого настільки ж гідні поваги, як і кров мученика». Священну книгу мусульман заохочувала заняття науками. В одному з хадисів пророка є заклик: «Шукайте знання від колиски до могили». 975 р. перська вчений Абу Мансур аль-Харави Мувффат опублікував «Трактат про основи фармакології», в якому виклав лікувальні властивості різних природних і хімічних речовин.

У VIII. - і особливо в IX-X ст. - арабські вчені зробили важливі відкриття в області геометрії, тригонометрії, астрономії та географії. При Аль-Мамуне була зроблена спроба заміряти коло Землі. З цією метою вчений виміряли градус широти поблизу Червоного моря. У вимірах брав участь Аль-Хорезми. Було встановлено, що довжина градуси становить 56 арабських миль, або 113,0 км, звідси довжина окружності Землі дорівнювала 40680 км.

У IX-X ст. арабські вчені аль-Баттани і Абу аль-Вафа провели найточніші для того часу астрономічні вимірювання, що дозволили їм скласти астрономічні таблиці, таблиці котангенсов.

Відомий трактат «Книга про механіці», що належить знаменитим астрономам і математикам Багдадській школи - трьох братів Бану Мусу (IX-X ст.). З середньоазіатських вчених слід назвати насамперед математика IX. Мухаммеда бен-Муса аль-Хорезми (787-ок. 850).саме завдяки його творам в арабському світі поширилася індійська позиційна система і цифрова символіка з нулем, сприйнята згодом європейської математикою. У переробленої їм «Арифметики» Діофанта - «Книзі про відновлення і протиставленні» (Китаб аль-джебр аль-Мукабалла») - були приведені два основні правила рішення рівнянь, а також вжито термін «ал-джебр» («алгебра») для позначення всієї науки про рішенні рівнянь.

Астрономічними займався дослідженнями середньоазіатський вчений, державний діяч і просвітитель Улугбек (1394-1449). Він побудував одну з найбільш значних обсерваторій середньовіччя і обладнав її першокласним для того часу приладами - унікальним 40-метровим мармуровим секстантом, встановленим в площині меридіана. У своєму головному творі «Нові астрономічні таблиці» Улугбек дав відомості про становище 1018 зірок, таблиці руху планет, які відрізнялися високою точністю, а також виклав теоретичні основи астрономії того часу.

У Багдаді (IX-X ст.) плідно працювала велика група перекладачів і переписувачів, які видали арабською мовою твори Аристотеля і його коментаторів, лікарів Гіппократа і Галена, класичні роботи з математики та астрономії Евкліда, Піфагора, Птолемея і ін.

Поряд з Багдадом славилися як центри арабо-мусульманської культури Бухара, Самарканд, Каїр, Кордова, Дамаск. У цих містах і вищих школах (подібних європейських університетах) вивчалися не тільки Коран і мусульманське богослов'я, але і природознавство. При цих школах функціонували групи вчених-експериментаторів, успішно займалися математикою, фізикою, астрономією, геологією, географією та іншими науками. Вони встановили довжину окружності Землі, рівній 20409 арабським миль (44064 км)зберегли видатний астрономічний трактат Птолемея, який відомий під арабським назвою «Альмагест». У Багдаді, Дамаску і Самарканді були великі обсерваторії. Астроном Аль-Батани в 879 р. виправив астрономічні обчислення Гиппарка.

Аль-Зуфи в X ст. виготовив зоряний каталог, де не тільки дано розташування зірок, але і вказана їх величина. Загальновідомі заслуги арабських учених в математиці. Вони ввели арабські цифри в арифметику, в геометрії ними був даний переклад Евкліда, в тригонометрії вони значно спростили складні обчислення греків. Праці Аль-Хорезми (XI ст.) з математики були настільки значними, що його ім'я лягло в основу звучання терміну «Алгебра». Його праця з аналогічною назвою протягом століть залишався популярним в науці Сходу і Заходу.

Арабо-мусульманські фізики XII ст. дали визначення питомої ваги близько п'ятдесяти елементів, що відрізняються великою точністю. В оптиці Аль-Газен (965-1038) відкрив закони відображення і заломлення світла. Він займався анатомією очі, фізіологією зору, теорією змішування кольорів.

Арабо-мусульманські алхіміки дотримувалися теорії перетворення елементів, яка у фантастичній формі предвосхищала пізніші наукові відкриття. Особливо відрізнялися вони в приготуванні різних пахощів - мазей, еліксирів, сиропів. Алхімік Джафар виготовляв сірчану і азотну кислоту та їх солі. Арабо-мусульманські вчені навчилися обробляти нафту алкоголем, знали розчини ртуті.

Арабо-мусульманські вчені та інженери узвичаїли ряд найважливіших технічних новинок: магнітну голку, порох, водяні і механічні годинники, папір.

Всесвітньою популярністю користувалася арабо-мусульманська медицина. Медики описали кір, віспу, бронхіт і інші захворювання, розробили методи їх лікування. У своїх дослідах Ібн Сіна, Ібн Батрик, Ібн Ісхак та ін. ретельно вивчали анатомію, вдавалися до вівісекції (оперативного втручання). Великим хірургом середньовіччя був Абуль-Касим аз-Захрави (936-1013). Він відомий видатними досягненнями в хірургічної техніки - як винахідник хірургічних інструментів, як автор 30-майже медичної енциклопедії, яка розкриває всі аспекти медицини того часу.

Араби були видатними мандрівниками і географами. Масуді (X ст.) об'їхав всі провінції кордова, побував в Ірані, Сирії, Індії, Китаї і дав їх опис у книзі «Золоті луки». Ібн Дасть і Ібн Фадлан відвідали і описали слов'янські країни. Закарія ал-Казвини (XIII в.) дав опис кавказьких країн і народів, у тому числі дагестанських, у книзі «Чудеса тварюк і чудасій існуючого».

Великим багатством і різноманітністю відрізняється арабо-язычная історіографія. Особливо виділяється з арабських істориків IX-X ст. Табарі (X ст.), написав «Історію пророків і царів» (тобто халіфів), доведену їм до 944 р.

культура арабський освіта наука

2. Середньовічна освіта

Вже в Раннє Середньовіччя в арабів були багаті фольклорні традиції, вони цінували усне слово, красиву фразу, вдале порівняння, до місця вимовлену приказку. У кожного племені Аравії був свій поет, який возвеличує своїх одноплемінників і таврував ворогів. Поет користувався ритмизованной прозою, ритмів було безліч.

У перші століття ісламу мистецтво римувати стає у великих містах придворним ремеслом. Поети виступали і як літературознавці. Перший арабський алфавіт (южноарабский) відноситься до 800 р. до н.е. З тих пір писемність на южноарабском мовою безперервно розвивалася аж до VI ст. н. е. Найбільш рання напис арабською алфавіті датована 328 р. н. е. Остаточно арабське лист склалося у VIII ст. у зв'язку з утворенням Арабського халіфату і розвитком культури народів, які увійшли до його складу.

Північні араби користувалися письмовою мовою арамейською, родинним арабському. Арабське лист стало єдиним видом листа на всій величезній території халіфату. У всіх країнах Ісламу арабську мову грав ту ж роль мови офіційного листування, релігії та літератури, що і латинська мова в Західній Європі. При дворі халіфа Абу аль-Аббас аль-Мамуна наприкінці VII ст. в Багдаді було засновано спеціальний заклад, своєрідне поєднання академії, обсерваторії, бібліотеки - Будинок мудрості, в якому він зібрав учених, які володіли різними мовами, на чолі з відомим математиком аль-Хорезми. Протягом двох століть - з 750 по 950 роки на арабську мову переводилися праці античних авторів з філософії математики, медицини, алхімії, астрономії.

Також були переведені праці по геометрії Евкліда, з медицини - Галена і Гіппократа і за фармакопеї - Диоскоридеса, по астрономії - Птолемея.

Саме в арабській системі освіти виникли перші «тести» - з вибором однієї відповіді на кілька запропонованих. Великим культурним центром ісламського світу була при панування маврів Іспанія, де наука і освіта досягли найвищого розквіту при Абдурахмана III (912-961) і його наступника Халеме II (961-976).

Висновки

Схід VII-XVI століть залишив наступним поколінням величезну спадщину. Ібн-Сіна, аль-Фарабі, Ібн-Рушд, Ібн-Баджжа, Ібн-Туфейль і інші великих мислителів минулого внесли непомірний внесок у теоретичне знання, не тільки Арабського Сходу, але і Європи, якою є філософія і тільки вона. Значення діяльності мусульманських вчених для світової культури було неоціненне.

Досить сказати, що середньовічна Європа відкривала для себе грецьких філософів, переводячи їх праці на латинь з арабської. У XII-XIII століттях, завдяки поширенню в Європі папери, принесеної арабами, основні роботи арабських математиків, оптиків, медиків, музикознавців були переведені на латинь і стали основою європейської павуки і техніки середньовіччя. Захід прокидався не без впливу культур стародавнього світу, узагальнених в передовій мусульманської культури.

Разом з такими винаходами, як механічний годинник, компас, порох, папір, перенесеними в Європу арабами, і античним спадщиною воно відіграє величезну роль у розвитку європейської цивілізації.

Література

1. Гольдциэр И. Ислам. СПБ, 1911.

2. Джазира Хамада. Арабская музыка. «Советская музыка», 1958, № 10

3. Бартольд В.В. Культура мусульманства. П., 1918 .

4. Бартольд В.В. Мусульманский мир. П., 1922.

5. Крымский А.Е. История арабов и арабской литературы, светской и духовной, ч. 1 -- 2. М., 1911-12.

6. Крымский А. Арабская литература в очерках и образцах. М., 1911.

7. Искусство стран ислама. Каталог. Составила М. Вязьмитина. К., 1930.

8. Українська радянська енциклопедія. В 12-ти томах / За ред. М. Бажана. -- 2-ге вид. -- К.: Гол. редакція УРЕ, 1974--1985.

9. Шуази О. История архитектуры, т. 2 [гл. 2]. М., 1937.

Размещено на Allbest.ru