Полемика по поводу роли тревоги смерти

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ussurisk, State Pedagogical Institution

КУЛЬТУРНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ТРЕВОГА СМЕРТИ (ПО МАТЕРИАЛАМ ЗАРУБЕЖНОЙ ПОЛЕМИКИ)

T.A. Gavrilova

The short review of discussion about the functions of the culture woldview and its relation with death anxiety by J.Greenberg, T.Pyszczynski, S.Solomon «terror managment theory» and «coalition psychology» С.Б. Navarett is presented.

В последние годы в зарубежной научной периодике идет оживленная: полемика по поводу роли тревоги смерти в детерминации различных социально-психологических феноменов, среди которыгх наиболее часто упоминается культурное мировоззрение. Начало полемике положила группа американских психологов J.Greenberg, T.Pyszczynski и S.Solomon, которые в рамках своей «теории управления ужасом» (Terror Managment Theory - ТМТ) связали культурное мировоззрение с тревогой индивида по поводу неизбежной конечности его существования (тревогой смерти).

Развивая идеи известного антрополога E.Becker (Becker, 1973) о культуре как средстве массовой защиты от «терроризирующей» человека тревоги смерти и о генеративном потенциале этой тревоги, создатели ТМТ предлагают экспериментально-психологическое обоснование этих идей. Для этого ими была разработана оригинальная экспериментальная методология (см. обзор в Landau et al., 2007), в которой тревога смерти впервые в истории ее эмпирических исследований выступает в качестве независимой переменной1. В этих целях при помощи разнообразных манипуляций2 у испытуемых актуализировалось осознание их неизбежной смертности, которое, как предполагалось, возбуждало у них потенциал3 для развития тревоги. Такая манипуляция быпла названа «очевидностью смертности» (mortality salience, в дальнейшем - MS), что по-русски может быгть лучше выгражено как «напоминание о смертности». Все последующие после MS реакции и поступки испытуемых в рамках методологии ТМТ рассматриваются как порожденные тревогой смерти и, поскольку предполагается, что эта тревога может выгзыпвать только защитные реакции, то зависимыми переменными в исследованиях выступают такие особенности поведения, которые трактуются как защищающие человека от «парализующей» тревоги смерти. В ТМТ-экспериментах такими особенностями выступают, прежде всего, особенности поведения, связанные с участием в культуре. культурный мировоззрение тревога смерть

Центральная гипотеза ТМТ состоит в том, что вера в то или иное принятое в данной культуре мировоззрение служит предохранением от потенциальной тревоги по поводу смерти и что напоминания о смерти должны увеличивать усилия по поддержанию этой веры, усиливать ее защиту. Для проверки этой гипотезы после MS испытуемым предлагалось, например, оценить мнения и действия людей с противоположным культурным мировоззрением. Так, в одном из первых исследований (Rosenblatt et al., 1989) группе муниципальных судей после напоминаний о смертности предлагалось прочитать описание правонарушения проститутки и назначить размер залога (от 100 до 999$), достаточного для того, чтобы вытустить ее на свободу. Так вот, если в контрольной группе, которой не напоминали о смерти, средний размер залога быт около 50$, то в экспериментальной группе он оказался в среднем 455$. Таким образом, осуждение проститутки как нарушительницы! принятых культурным норм быпло более сильным после напоминания людям об их смертности. Такая же тенденция проявлялась и тогда, когда испытуемым предлагалось установить размер вознаграждения для женщины, которая задержала преступника (средний размер вознаграждения в группе, подвергнутой MS, составил 3476$, в то время, как в контрольной он быт в значимо ниже - 1112$).

Большая часть подобныгх исследований, - а их быпло проведено около трехсот за последние 15 лет в США, Канаде, Германии, Италии, Израиле, Нидерландах, Японии, Австралии, Иране и др. - подтверждают центральную гипотезу ТМТ (Landau et al., 2007). Доказы1вается также, что напоминание людям об их смертности вообще усиливает их просоциальное поведение (правда, только внутри своей культуры): после таких напоминаний увеличивается приверженность культурныпм нормам и увеличивается оценка роли социального согласия (Pyszczynski et al., 1996).

ТМТ выпзвала самую разностороннюю критику. Больше всего с ней не согласны приверженцы эволюционной психологии. Так, C.D. Navarrete с коллегами (Navarrete et al., 2004, 2005) приводит данные о том, что имеется большое количество культур, основанных на мировоззрении, которое не только не уменьшает тревогу смерти у своих членов, но даже и увеличивает ее (например, кальвинизм или католицизм). Он также сообщает, что не обнаружил реакций защиты культурного мировоззрения в ответ на напоминания о смерти у коста-риканских испытуемых, но обнаружил его у них в ответ на напоминания о других угрозах (воровства личного имущества, социальной изоляции и т.п.). В связи с этим и для альтернативного объяснения других эмпирических данных, полученных в рамках ТМТ, была выдвинута концепция коалиционной психологии (coalitional psychology - CP). Согласно этой концепции, системы защиты про-груп- повых норм закрепились в естественном отборе исключительно для облегчения формирования коалиций, полезных для получения поддержки в проблемных ситуациях, адаптация в которыгх в одиночку затруднительна, но становится более эффективной за счет поддержки со стороны коалиции, к которой принадлежит индивид.

Сторонники ТМТ в ответ на эти замечания приводят множество аргументов в пользу своей позиции. Прежде всего, они замечают, что не считают защиту от тревоги смерти единственной функцией культурного мировоззрения и что не отрицают, что оно способствует формированию и обслуживанию определенных социальных отношений (Landau et al., 2007, с.493). Но они не могут согласиться с теорией коалиционной психологии потому, что с ее позиций невозможно объяснить полученные в ТМТ-исследованиях данные и некоторые факты, которые удается объяснить с позиций ТМТ. Так, например, как можно объяснить тот факт, что в мировоззрениях всех существовавших и существующих культур всегда присутствует сверхъестественное измерение и что люди выпражают свою про-групповую аффилиа- цию символическими способами, вовлекающими сложные системы веры. Например, если в какой-то местности поедание свинины чревато опасностью из-за большой вероятности ее заражения вредными бактериями, то зачем для предупреждения об этом необходимо вовлекать некий духовный смысл, а не объявить об этом прямо? И если функцией коалиций является облегчение генной репликации, то почему так часто во главе этих коалиций утверждаются пронационалистические лидеры, вовлекающие эти коалиции в изнурительные войны, и проигрыпвают лидеры, обладающие хорошими практическими навыжами для выгживания и воспроизводства? Почему также, если основной эволюционной функцией коалиций является предоставление групповой поддержки, то почему в истории культур так часты различного рода культы лидера?

Что касается отсутствия MS-эффектов у коста-риканских испытуемых, то, по мнению сторонников ТМТ, прежде всего - единственный нулевой эффект по сравнению с сотнями противоположных данных еще ничего не означает. К тому же они считают, что группа Navarrete не полно воспроизвела алгоритм экспериментальной схемы ТМТ и потому именно из- за этого могла получить результаты, не стыкующиеся с основными положениями ТМТ (там же, с. 504).

Приведенный выше обзор, на мой взгляд, открывает широкую перспективу для новых осмыслений роли знания индивида о конечности своего существования и связанной с этим обстоятельством тревоги в детерминации целого ряда социально-психологических феноменов. А «теория управления ужасом», несмотря на уязвимые для критики аспекты, может стать основанием для продолжения полемики о функциях культурного мировоззрения в российской психологии.

Примечания

До этого тревога смерти традиционно исследовалась исключительно как зависимая, - от пола, возраста, личностных и социальных характеристик, - величина.

Например, просмотр документальных видеокадров о натуралистических сценах смерти, пребывание около похоронных процессий, заполнение опросников об отношении к смерти, мини-сочинения о наиболее вероятных особенностях собственной смерти и т.п

Именно «потенциал» для развития тревоги, а не само по себе состояние тревоги. Это принципиальная посылка ТМТ, связанная с дуальной моделью защиты человека от осознания своей неизбежной смертности.

Г.В. Гатальская, Н. М. Ткач

Гомель, Гомельский государственный университет им. Ф.Скорины

Список литературы