Культура и цивилизация

Размещено на http://www.allbest.ru

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра гуманитарных и социальных наук

Контрольная работа

по дисциплине: «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

на тему:

«КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ»

Выполнил: ст. 1 курса, шифр: 12УП8097

Савченко Андрей Анатольевич,

г. Тюмень, ул. В.Гольцова, д. 3, кв. 81

Проверил: Суэтин А. В.

Тюмень 2012

Задание:

1. Понятие цивилизации. Соотношение культуры и цивилизации

2. Особенности техногенной цивилизации

3. Составьте словарь понятий и персоналий к теме контрольной работы

4. Тестовые задания к теме:

а) Развитие культуры подобно росту живого организма, обладающего душой, характерно для теории…

1) О. Шпенглера

2) Н. Бердяева

3) А. Тойнби

4) И. Канта

б) В ХХ веке американский ученый С. Хантингтон писал о…

1) «центральной цивилизации» в конце

2) «цивилизации неграмотности»;

3) «расколотой цивилизации»;

4) «цивилизации как источнике варварства».

в) Немецкий философ И. Кант под цивилизацией понимал…

1) Степень развития личности и межличностных отношений;

2) «Механическое» состояние общества;

3) Дописьменные деревенские общества;

4) Неорганическое состояние культуры.

г) Согласно концепции А. Тойнби, перед одним и тем же вызовом, на который она не в состоянии ответить, находится _______ цивилизация

1) Развивающаяся;

2) Надломленная;

3) Становящаяся;

4) Зарождающаяся.

д) К числу причин обусловивших различие восточного и западного типа культуры не относятся…

1) Наличие у европейцев авантюрного гена;

2) Типы хозяйства;

3) Природные условия;

4) Особенности взаимодействия с соседними культурами.

1. Понятие цивилизации. Соотношение культуры и цивилизации

В латинском языке слово «Культура» означало живую связь человека с природой, отводя первому роль разумного существа, всемерно содействующего развитию многообразных форм растительно-животной жизни ("возделывание, обрабатывание, уход, разведение" - словесный ряд, истолковывающий первое его значение). В интерпретации века Просвещения "культурное" стало означать нечто противоположное "природному".

"Культура" как термин - определенная совокупность социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.

"Культура" как понятие - употребляется для характеристики определенных исторических эпох, конкретных обществ, наций, а также специфических сфер деятельности или жизни.

Субъект культуры - человек (он творит, сохраняет и распространяет созданные им культурные ценности).

"Культура" как категория - созданная людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения. Однако надо помнить, что культура - это семиаспектное понятие, потому как культура это и - результат, процесс, деятельность, способ, отношения, норма, система. И главным и единственным субъектом, и преимущественным объектом является человек.

Понятие цивилизация - это одно из самых ключевых понятий современной социально-гуманитарной науки. Это понятие очень многогранно и на сегодняшний день осмысление его неполно. В обыденной жизни термин цивилизация употребляется эквивалентом слова культурный и чаще используется как прилагательное (цивилизованная страна, цивилизованный народ). Научное понимание цивилизации связано со спецификой предмета исследования, то есть напрямую зависит от той области науки, которая раскрывает это понятие: эстетика, философия, история, политология, культурология.

Современный уровень цивилизации характеризуется научно-техническим прогрессом, а также наличием определенных признаков, основными из которых являются - урбанизация, социальная стратификация, хозяйственная и политическая активность, типизация человеческой личности, внешняя жизнедеятельность.

Цивилизация и культура - понятия тесно связанные друг с другом. Примерно 5 тысяч лет назад в некоторых регионах Земли возникли цивилизации, то есть объединения людей, общество на качественно-новых принципах организации и общения.

В условиях цивилизации достигается высокий уровень развития культуры, создаются величайшие ценности и духовной, и материальной культуры. Проблеме соотношения культуры и цивилизации посвящено немало серьезнейших работ известных теоретиков культуры. Многие из них связывают ее с вопросами о судьбах культуры, цивилизации и даже всего человечества. культура цивилизация техногенный

Отечественный историк Ю.Н. Яковец определяет «цивилизацию как качественный этап в истории общества, характеризующийся определенным уровнем развития самого человека, технологической и экономической базы общества, социально-политических отношений и духовного мира». Однако уже у Мирабо понятие «цивилизация» характеризует не только определенный этап развития общества, но и несет в себе оценочное значение, т. е. указывает на то, какое общество достойно называться «цивилизацией». Мирабо и другие французские просветители исходили из нравственной оценки общественного развития. Для них цивилизация -- это прежде всего определенный уровень нравственного развития человечества.

Л. Морган и Ф. Энгельс рассматривали цивилизацию как стадию развития общества, наступившую за дикостью и варварством.

Становление цивилизации связано с достаточно высоким уровнем разделения труда, формированием классовой структуры общества, образованием государства и иных политических и правовых институтов власти, развитием письменных форм культуры, системы мер и весов, развитой общей религией и т. д.

Цивилизация, как целостная система, включает в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую, социальную организацию, систему образования и воспитания и т. д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны.

Взаимодействуя друг с другом, цивилизации не теряют собственной уникальности, возможные заимствования каких-либо элементов из других цивилизаций могут лишь ускорить или замедлить, обогатить или обеднить их.

Чтобы уяснить особенность цивилизации, необходимо рассмотреть отношение понятий «культура» и «цивилизация». В культурологии существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эти традиции, Н.А. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры». В рамках его концепции культура -- символична, но не реалистична, между тем динамическое движение внутри культуры с ее кристаллизованными формами неотвратимо влечет к выходу за пределы культуры, «к жизни, к практике, к силе». На этих путях «совершается переход культуры к цивилизации», «цивилизация пытается осуществить жизнь», реализуя «культ жизни вне ее смысла, подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни».

В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.

Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. Проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация -- это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры -- не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же -- способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же -- отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.

В гуманитарных науках нет единого устоявшегося мнения о том, сколько цивилизаций возникло на протяжении истории человечества. Различные цивилизации, кроме общих признаков, обладают особенностями, важными для их существования. И духовная, и материальная культура различных цивилизаций могут сильно различаться между собой. Цивилизация не обязательно совпадает с границами одного государства, не обязательно совпадает с существованием одного определённого народа.

2. Особенности техногенной цивилизации:

1. Особое представление о природе, природа - это сфера приложения сил человека («природа - не храм, а мастерская и человек в ней работник»);

2. Человек рассматривается как активное существо, призван преобразовать мир, наиболее ярко в марксистской идеологии, не случайно один из критиков марксизма Р. Арон назвал марксизм не идеологией пролетариата, а доктриной промышленного прогресса;

3. Направленность деятельности человека вовне, то есть соответственно на преобразование предметов, а не самого себя;

4. Акцент на технико-технологическую оптимальность развития техники и технологий.

3. Словарь понятий и персоналий к теме

Культура (лат. cultura, от colo, colere -- земледелие, воспитание, почитание) -- понятие, имеющее множество значений в различных областях. В основном, под культурой понимают области человеческой деятельности, связанные с самовыражением и самопознанием, накоплением навыков и умений (религиозный культ, фобии, мысли, подражание) человека, проявлением его субъективности, а иногда объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний).

Цивилизация (от лат. civilis -- гражданский, государственный) -- 1) общефилософское значение -- социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства); 2) историко-философское значение -- единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли); 3) стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания); 4) локализованное во времени и пространстве общество.

Культурология (лат. cultura -- возделывание, земледелие, воспитание; др.-греч. льгпт -- мысль как причина) -- совокупность исследований культуры как структурной целостности, выявление закономерностей её развития. В задачи культурологии входит понимание общих характеристик её бытия, системный анализ ее развития.

Ценности культуры - это система жизненно важных для человека, социальной группы или общества предметов, целей, идей, суждений, характеризующая отношение к определенному явлению и процессу. Ценностью является не сам по себе объект, а его способность удовлетворять человеческие потребности. Ценностью могут быть как материальные вещи, так и духовные явления (знания, представления, идеи и пр.). на основе культурных ценностей осуществляется регуляция человеческой жизнедеятельности.

Универсалии культуры - это такие элементы (нормы, правила, традиции, свойства), которые характерны для каждой культуры. Присуще всем культурам не зависимо от географического места, исторического времени, социального устройства общества.

4. Тестовые задания к теме:

а) Развитие культуры подобно росту живого организма, обладающего душой, характерно для теории…

1) О. Шпенглера - ответ

2) Н. Бердяева

3) А. Тойнби

4) И. Канта

б) В ХХ веке американский ученый С. Хантингтон писал о…

5) «центральной цивилизации» в конце

6) «цивилизации неграмотности»;

7) «расколотой цивилизации»; - ответ

8) «цивилизации как источнике варварства».

в) Немецкий философ И. Кант под цивилизацией понимал…

5) Степень развития личности и межличностных отношений; - ответ

6) «Механическое» состояние общества;

7) Дописьменные деревенские общества;

8) Неорганическое состояние культуры.

г) Согласно концепции А. Тойнби, перед одним и тем же вызовом, на который она не в состоянии ответить, находится ________ цивилизация

5) Развивающаяся;

6) Надломленная; - ответ

7) Становящаяся;

8) Зарождающаяся.

д) К числу причин обусловивших различие восточного и западного типа культуры не относятся…

5) Наличие у европейцев авантюрного гена; - ответ

6) Типы хозяйства;

7) Природные условия;

8) Особенности взаимодействия с соседними культурами.

Список используемой литературы

1. Гуревич П.С. Культурология: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: УИЦ «Гардарики»; Литературно-педагогическое агенство «Кафедра-М», 1999. - 288с.

2. Габидулин Р. Культурология. Мировая культура: Курс лекций. - Архангельск: Изд.-во Поморского госуниверситета, 1998. - 416 с.

3. Культурология. XX век. Словарь. Санкт-Петербург. - Университетская книга, 1997, - 640 с. - (Культурология, XX век)

4. Культурология: Учебное пособие / Составитель и отв. ред. А.А. Радугин. - М.: Центр, 1998. - 304 с.

5. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Пособие для10-11 кл. общеобразоват. учеб. заведений/ под ред. В.И. Уколовой. - 2-е изд. - М.: Дрофа, 1998. - 400с.; карт.

6. Уткин А.И. Запад и Россия: история цивилизаций:- Учебное пособие.- М.: Гардарики, 2000. - 574с.

7. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов под. ред. проф. А.Н. Макрковой. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.- 224с.

Размещено на Allbest.ru