Культура и её функции

Размещено на http://www.allbest.ru/

ИМЭИ

Факультет: реклама и связь с общественностью

Культура и её функции

Островцева Ксения

Культура пронизывает весь жизненный путь человека, она включает и то, как люди одеваются, работают, их религиозные церемонии и досуг. Культура рассматривает образ жизни членов данного общества, их обычаи и традиции, вместе с теми вещами, которые они создают. Основной функцией культурологии можно считать изучение всех процессов взаимодействия человека с миром природы, миром социума и миром физического и духовного бытия человека, а так же изучает наиболее общие закономерности развития, принципы функционирования, взаимосвязь и взаимозависимость разных культур, отличающихся друг от друга пространственно-временными, этическими, эстетическими, научными и художественными характеристиками.

В настоящее время понятие "культура" означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Из всего вышеизложенного становится очевидно, что культура играет важную роль в жизни общества, которая состоит прежде всего в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта.

Можно сказать, что именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации. Это освоение знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью - приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т. д. Все это достигается в процессе воспитания и образования. в ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на работе и в быту.

Главной функцией культуры является гуманистическая, воспитательная, духовно-нравственная функция. Это культура души, духовное совершенствование человечества. Культура призвана развивать личность, обеспечивать ее нравственный рост и степень свободы, учить человека благоговению перед любой формой жизни. Из неё вытекают все остальные функции.

Инновационная функция культуры. Ее суть заключается в производстве новых смыслов, норм и знаний.

Важнейшая - функция трансляции (передачи) социального опыта. Ее часто называют функцией исторической преемственности или информационной. Она передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Поэтому культуру считают социальной памятью человечества.

Социализирующая функция: культура подготавливает человека к жизни в обществе. Она структуризирует общество посредством обозначения общественного статуса людей.

Регулятивная (нормативная) функция культуры связана с регулированием различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия, выбор духовных и материальных ценностей. Регулятивная функция опирается на такие нормативные системы, как мораль и право. Выясните содержание, особенности, роль данных регулятивов в обществе и культуре.

Ценностная функция - формирует у человека определенные ценностные потребности и ориентации. Определяет, что такое хорошо, а что такое плохо. Ценности необходимы обществу, в случае их отсутствия наше общество превратилось в Хаос, и его развитие было бы невозможно.

Семиотическая или знаковая функция культуры. Любой культурной деятельности является овладение человеком специфическим набором языков, которыми пользуются разные сферы культуры. Так, язык устный или письменный - средство общения людей. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра, ведь это тоже своего рода язык - средство общения людей. Собственными знаковыми системами располагают естественные науки и т.д. Знаковая функция - язык (устный и письменный). Язык - средство общения людей. Без речи (устный язык) не возможно человеческое общество. А без письменности не возможно развитие общества. социум духовный искусство

Изобразительная и музыкальная форма первобытного искусства

Большая часть истории человечества приходится на период первобытности, который длился много сотен тысяч лет.

У древних людей были наскальные рисунки, своего рода письменность для передачи накопленных знаний предка. Без них развитие общества было не возможно. Простые формы пения, танца и музыки были известны и древним людям. Их зачатки в инстинктивных формах можно найти даже у обезьян: они могут ритмично раскачиваться и издавать как бы в такт музыки ("ухать"). Первые дошедшие до нас произведения первобытного изобразительного искусства это женские статуэтки из камня и кости. Когда были найдены первые пещерные изображения животных, почти никто не верил, что так могли рисовать люди, которые жили в пещерах и пользовались орудиями из камня. Поразительные по совершенству, меткости наблюдений изображения животных - бизонов, лошадей, мамонтов - наносили на стены и низкие потолки. В первобытную эпоху зародились все виды изобразительного искусства: графика, живопись, скульптура. Появилось декоративное искусство - резьба по кости и камню. Первоначально первобытное искусство, необособленное в специальный вид деятельности и связанное с охотой и трудовым процессом, отражало постепенное познание человеком действительности, его первые представления об окружающем мире. Деятельность человека, связанная с художественным освоением мира, способствовала одновременно и формированию самого гомо сапиенса (человека разумного). На этой стадии возможности всех психических процессов и переживаний первобытного человека находились в зародыше, в коллективном бессознательном состоянии, в так называемом архетипе - прообразе, первичной форме. Осознание мира происходило стихийно, за каждым понятием скрывался образ, живое действие.

Археологи делят историю первобытного мира на три века: каменный, бронзовый и железный. В свою очередь каменный делится ещё на три эпохи:

- натуральное творчество - композиция из туш, костей, натуральный макет;

- крупная глиняная скульптура, барельеф, профильный контур;

- верхнепалеотическое изобразительное творчество - роспись пещер, гравировка на кости.

Аналогичные этапы можно проследить и при изучении музыкального пласта первобытного искусства. Музыкальное начало не было отделено от движения, жестов, возгласов, мимики, которое со временем переросло в искусство танца. Особенно этому поспособствовали упражнения необходимые для охоты и войны, а так же инсценировки первобытной общиной мира животных, а песни и музыка брали свое начало от трудовых процессов.

Особенности религии Древнего Египта. Отношение египтяне к смерти и бессмертию, культу фараона.

Особенностями религии Древнего Египта, является протест против смерти. Египтяне очень часто задумывались о том, что ждет человека после кончины. У них были сложные представления о жизни после смерти, о воскресение людей, исполнившие необходимые обряды при жизни и похоронены должным образом. Считалось, что жрецы обладают всеми необходимыми знаниями о мире, обеспечивающими людям вечную жизнь, поэтому они были окружены всеобщим почитанием. Египтяне считали, что душ у человека несколько, и вечная жизнь после земной смерти даруется богами тем людям, за души которых хорошо ухаживают священники-жрецы. Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, пронизывало всю религиозную мысль Египта. Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения "заупокойного культа", который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта. Именно на основе этого родилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец: прекрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно. Для этого строились специальные усыпальницы для тела - пирамиды, чтобы продлить жизнь после смерти. Пирамиды строились лишь для фараонов и знати, не смотря на то, что люди верили в то, что любой человек обладал бессмертием.

Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозном культе Египта: египтяне полагали, что фараон - это живое подобие Солнца - бога Ра. Богов в Древнем Египте было много, у каждого города их могло быть несколько. Однако Фараон Аменхотеп IV выступил как религиозный реформатор, пытаясь утвердить культ одного бога. Это была первая в истории человечества попытка установить единобожие. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Столицей государства он сделал город Ахетанон и сам принял имя Эхнатон, что означало "угодный богу". А ещё позже, когда Египет был завоеван персами, македоняне подчинили его своей власти и основали город Александрию - в честь Александра Македонского. Египетское жречество приветствовало нового завоевателя: он был объявлен сыном бога и в Египте устанавливается культ нового бога - Сараписа, в котором слились черты важнейших божеств греков и египтян. Сарапис почитался и египетским, и греческим населением. Город Александрия очень быстро стал культурным центром греко-восточного мира, в Египте распространилась эллинистическая культура. На данный момент более 90% проживающих на территории Египта - мусульмане - исповедуют ислам, и лишь небольшая часть считает себя истинными христианами.

Выходит, что религия Египта, за всю его историю, успела поменяться несколько раз. Неизменным оставалось лишь отношение египтян к смерти и к жизни после неё.

Варно-кастовый строй и его влияние на социально-культурное развитие Индии

В старейших литературных источниках повествуется о развитии рабовладельческих отношений, о наличии различных категорий рабов. В "Законах Ману", отражающих общественно-государственный строй Индии 6 века до н.э., находят обоснование общественное разделение труда, отношения господства и подчинения.

Жесткая дифференциация древнеиндийского общества, обусловленная социальным происхождением и характером деятельности, завершилась формированием замкнутых общественных групп: по сословиям - варны (их четыре); по профессиональной деятельности - касты (их 3,5 тыс.). В литературе их обобщенно называют варно-кастовый строй. Варны позднее стали называть джати: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Родоплеменная аристократия составила первые привилегированные варны - брахманов (представителей знатных жреческих родов, осуществляющих контакты с божеством и управляющих государством) и кшатриев (военная знать), призванных оказывать друг другу взаимную поддержку.

Трудовое население входило в варны вайшьев и шудр. Вайшьи занимались хозяйственной деятельностью: земледелием, ремеслами, торговлей. Доля шудр - безропотно служить членам других каст. Они были бесправны и лишены собственности. Вне каст оказались бывшие рабы и представители презираемых обществом профессий, со временем составивших многочисленные касты "неприкасаемых".

Обозначившиеся со временем границы между варнами возводили запрет на смешанные браки и переход из одной варны в другую. Это нашло отражение в законах образа жизни - дхармах.

Установившийся кастовый строй, безусловно, придавая своеобразие индийской общественной жизни, в свою очередь, тормозил экономическое, политическое и культурное развитие страны, оставляя на тысячелетия многочисленные слои общества в нищете и невежестве.

Ошибка такой системы в том, что каждая группа проживала в своем "замкнутом" мирке, от чего их принятие и передача информации и ценностей ограничивалась и застаивалась в рамках. Такой подход ведет к постепенной консервации и деградации человека как в личностном, духовном положении в культуре, так и в материальном.

Достижения Древнего Китая

Основным достижением Древнего Китая является философия. Культура Китая восходит к очень глубокой древности и отличается не только богатством своих материальных и духовных ценностей, но и огромной жизнестойкостью. Несмотря на бесчисленные войны, мятежи, разрушения, производимые завоевателями страны, культура Китая не только не ослабевала, а наоборот, всегда побеждала культуру завоевателей. Культура Китая более рациональна, прагматична, по сравнению с индийской культурой; огромная роль традиций, обычаев, ритуалов и церемоний. В религиозных китайских верованиях обожествляются прежде всего силы природы. Верховным божеством выступает Небо, а свою страну они именуют Поднебесной; культ Солнца и других светил; для китайской культуры характерны эстетизация и поэтизация природы (пейзажная живопись, лирика, архитектура - "пейзажный взгляд" на все явления жизни). По глубине эстетического и поэтического проникновения в жизнь природы китайская культура не знает себе равных.

Эпоха Чжаньго стала золотым веком китайской философии: в этот период складываются все основные философские течения - конфуцианство, даосизм, легизм. Китайская философия развивалась самостоятельно, и только буддизм существенно повлиял на нее, однако в течение нескольких веков он был приспособлен к местной традиции и духовной жизни.

Первым китайским философом считается Конфуций. Большой авторитет и почти обожествление он приобрел в эпоху династии Хань и до новейшего времени почитается мудрецом и первым учителем. Школа Конфуция являются наиболее известной не только на Родине, но и в мире. Долгое время философия Конфуция была официальной идеологией императорского Китая. Главная его работа - "Беседы и высказывания" - сборник нравственных поучений, который был известен почти всем грамотным жителям страны. В центре внимания конфуцианства - проблемы этики, политики, воспитания человека.

Старший современник Конфуция - Лао-Цзы - основатель даосизма. Это одно из важнейших направлений развития философской мысли в Китае наряду с конфуцианством. Учение говорило о Дао. Дао - небытие и бытие одновременно. Оно присутствует в вещах, но его нет в чувствах, ощущениях. Дао существует вечно, оно порождает "ян" и "инь". "Ян" - это положительные частицы единого (мужские); отрицательные - "инь" (женские). Из них образовались небо и земля. Наиболее выдающимся последователем даосизма является Чжуан-Цзы. Он индивидуализирует познание дао вплоть до субъективного подчинения окружающей действительности. Он пропагандировал равенство вещей. Считая, что ценность всех вещей одинакова, ибо все вещи заложены в дао и их нельзя сравнивать. Всякое сравнение - это подчеркивание индивидуальности, частности и поэтому односторонне. Знание истины, истинности не дано познающему человеку. Чжуан-Цзы при всем своем скептицизме выработал метод постижения истины, в результате которого человек и мир образуют единство. В круг интересов даосизма входило не только естествознание, но и оккультные науки, в частности алхимия. Китайские алхимики изобрели порох. Особое место занимала также геомантия - наука о связи космоса и земного рельефа. Эти знания и рекомендации китайских манов привели к изобретению компаса. Имели важное значение для земледельцев и архитекторов. Важная роль принадлежит также астрологии, особенно в составлении гороскопов. Даже обыкновенная бумага, которой мы пользуемся по сей день, была изобретена в Китае.

Многие принципы даосизма создали философскую основу известных китайских единоборств, включая у-шу. Именно даосизм сыграл ключевую роль в эстетизации и поэтизации природы, что стало в китайской культуре одним из главных принципов отношения человека к природе.

В эпоху "Борющихся царств" создается первый трактат по архитектуре "Чжоули", в котором закрепляются строгие принципы четкой планировки города с указанием размеров и расположения зданий, ширины главных улиц и дорог. Больших успехов достигла литература. К этому времени завершается создание знаменитого памятника китайской словесности - "Книги песен" - "Шицзин".

Своего наивысшего подъема культура Древнего Китая достигает с в 206 г. до н. э., династия Цинь уступает место новой династии Хань, которая остается у власти до конца существования Древнего Китая - до 220 г до н. э.

В эпоху Хань Китайская империя становится сильнейшей в мире. Ее население достигло 60 млн. человек, что составило 1/5 мирового населения.

В этот период Китай переживает расцвет. Страна покрывается сетью дорог. Сооружаются многочисленные каналы. В сельском хозяйстве используются самые передовые технологии. Высокого уровня достигают ремесла. Особого внимания заслуживает производство шелка (Великий шелковый путь протяженностью в 7 тыс. км в Среднюю Азию, Индию, Иран и страны Средиземноморья). Примерно то же самое можно сказать о лаковом производстве. Величайшим достижением Древнего Китая стало изобретение бумаги, о чем говорилось ранее, это вызвало переворот в культуре. Развиваются науки. Китайские ученые систематизируют уже накопленные знания о мире (математика, астрология, медицина, гуманитарные науки: филология, поэтика, словари, история /130 томов/).

Невиданный подъем переживает художественная культура. В Цинь-Ханьскую эпоху окончательно складываются классические формы традиционной китайской архитектуры. Высокого уровня достигает градостроительство (дома в два и три этажа). Самым знаменитым памятником Древнего Китая стала Великая китайская стена (вся стена с ее ответвлениями составляет более 6 тыс. км). Не менее удивительным памятником является также погребальный комплекс императора Цинь Ши-хуанди. Значительного уровня достигает скульптурный рельеф. В Ханьский период появляется станковая живопись. Эпоха хань была временем расцвета литературы. Последние десятилетия эпохи считаются золотым веком китайской поэзии.

В эпоху Древнего Китая, страна сильно окрепла и шагнула далеко вперёд,

Развиваясь как духовно, так и технически. Многие творенья, зародившиеся сотни лет назад, до сих пор используются не только на территории Поднебесной, но и во всем мире!

Наука античных государств

Для античной науки характерны как практичность, тяготение к практическим знаниям, где ценилась математика, а в пределах математики - геометрия, так и мифология, которой свойственна образность. Древние греки очень высоко ценили разум, знание, мудрость и презирали невежество. В греческий период античность породила колоссальное количество ученых и мыслителей, развивавших разнообразные направления в познании и применении знаний.

Кроме мифов о богах, у греков существовали различные версии о происхождении людей, были очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединялись в циклы, например о Троянской войне, о подвигах Геракла.

Рассмотрим период греческой истории, который обычно называют гомеровским, в честь великого Гомера. Его прекрасные поэмы "Илиада" и "Одиссея", созданные в 8 веке до н.э., - важнейший источник информации об этом времени. Но в целом гомеровский период был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда создавались предпосылки стремительного подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху. Архаический период греческой истории охватывает 8-6 вв. до н.э. В это время проходила Великая колонизация - освоение греками побережий Средиземного, Черного и Мраморного морей. В результате греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался после крушения крито-микенской культуры. Греки многому научились у других народов: у лидийцев - чеканке монет, у финикийцев - алфавитному письму. На зарождение и развитие науки, в частности астрономии и геометрии, оказали влияние науки Древнего Египта и Вавилона. В Древней Греции возникли систематические научные исследования, научное преподавание, появились специалисты-ученые и научная информация.

Древняя Греция стала родиной и истории науки. Сведения о многих научных достижениях древнегреческих ученых нередко доходили до неё из текстов других ученых и греческих историков науки. Возникновение греческой науки обычно относят к эпохе расцвета городов в Малой Азии Ионические города Милет и Эфес, острова Средиземноморья, греческие колонии в Южной Италии - вот арена деятельности первых греческих ученых. Родоначальник греческой науки фалес Милетский и другие представители Ионийской школы: Анаксимандр и Анаксимен - выдвинули идею о материальной первооснове всех вещей, об их развитии из этой первоосновы. Таким образом, в противовес религиозным представлениям о сотворении мира божественной силой из ничего первые греческие мыслители выдвинули идею вечности и несотворимости мира, идею диалектического развития.

Важным фактором культурного наследия Греции были игры, устраивавшиеся в честь некоторых богов. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры - спортивные состязания, проводившиеся в Олимпии с 776 года до н.э. раз в четыре года; Пифийские - спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские - в честь Посейдона (проводились под Коринфом раз в два года). Очень высокого уровня достигает ораторское искусство.

Далее следует Эпоха эллинизма - эпоха распространения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского. В эпоху эллинизма исчезает разрыв между теорией и практикой, наукой и техникой. Строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники способствовали подъему математики, механики, астрономии, географии. Успешно развивалось естествознание, особенно медицина. Развитие научных знаний требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки.

В эллинистическую эпоху развивается новая отрасль знания - филология в широком смысле слова: грамматика, критика текста, литературная критика.

Придворный быт эллинистических монархий и жизнь больших городов породили особый вид поэзии - идиллию.

Философия в эпоху эллинизма обладала целым рядом особенностей. Важнейшей из них является эклектизм - стремление сочетать элементы различных школ, неспособность создать единую и последовательную систему. Кроме того, философия имеет в основном этическую направленность - первое место занимают вопросы морали, натурфилософии.

Для позднеэллинистической философии характерна еще одна черта - религиозный уклон. Эпоха эллинизма привнесла в религию ряд новых явлений. Это культ монархов, выросший на почве обожествления личности царя. Другая характерная черта эллинистической религии - культ судьбы.

Формированию эллинистической культуры во многом способствовало распространение греческой системы образования. На первом этапе ученики получали навыки чтения, письма, счета, занимались гимнастикой и музыкой. Следующий этап образования был связан с изучением языковых, математических дисциплин, астрономии, теории музыки. Высшей ступенью образования считалось изучение философии и риторики.

Наряду с Грецией шло развитие Рима. В философии и науке римляне во многом следовали грекам. Их интересовали не теоретические исследования, а обобщения и систематизация уже накопленных знаний, создание энциклопедий, которые служили делу воспитания и образования.

Примерно такая же картина наблюдается и в художественной культуре. Римские художники буквально копируют греческих мастеров. В скульптуре римляне первыми начали придавать своим произведениям индивидуальные черты, наполняли их психологизмом. Римские писатели создали в литературе жанр романа. Римские зодчие оставили после себя прекрасные памятники архитектуры.

К особенностям древнеримской культуры относятся: рациональность, приземленность, практическая польза и целесообразность. Сильное взаимодействие и взаимовлияние двух культур привели к созданию единой греко-римской культуры, которая, в последующем, составила основу византийской культуры и оказала огромное влияние на культуру славянских народов и Западной Европы.

В период империи получает распространение философия - эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм. Все это было продолжением греческих течений. В эпоху империи весьма успешно развивается наука (Плиний Старший, Птолемей, Гален). Птолемей создал геоцентрическую систему мира, ему принадлежат работы по оптике, математике и географии. Врач Гелен обобщил знания греческой медицины. Тит Ливий и Тацит написали историю Рима от основания (142 т). Наибольший подъем в эпоху империи переживает архитектура (Витркувий). Самым распространенным типом римской постройки стал форум. При Августе Рим стал мраморным. При нем идет активная реставрация храмов и возведение новых. При Августе сооружается Пантеон - храм всех богов. После Августа особого внимания заслуживает Колизей. В повседневной жизни в моду входят термы - общественные бани. Наиболее выдающимися поэтами этой эпохи были Вергилий, Гораций. Овидий. Лучшие достижения римской культуры продолжают существовать и сегодня: римское право, римская архитектура, литература, латынь и Христианство.

Христианство в древнерусском государстве и его значение

Христианская культура берет свое начало из Византии. Именно в Византии завершилось становление христианства, и оно впервые приобрело законченную, классическую форму. Огромный вклад в становление и утверждение православного христианства внес Иоанн Златоуст (окю 350-407 гг.) - епископ Константинополя. Его проповеди, панегирики и псалмы пользовались большим успехом.

В IX в. устанавливаются тесные связи с Киевской Русью. Роль Христианства и Церкви в этот период значительно возрастает. Крещение Руси - это наступление исторического "совершеннолетия", включение ее в христианскую традицию культурного мира. Русь должна была выбрать между старым и новым Римом и выбрала Византийское Православие. Православие есть главнейший фактор в истории России, и одновременно Россия определила собой судьбу русского Православия. В отношении Церкви и Государства в киевский период мы видим почти небывалую в истории Православия гармонию. Эта свобода Церкви была возможна потому, что Русская Православная Церковь не была еще национальной и "автокефальной", осознавала себя еще Вселенской, была независимой в своем служении и недоступной для покушения местных князей. Христианство объединило Русь; вместе с христианством на Русь пришла письменность и с нею книжное просвещение и познание; церковь управляла и судила на основе сборника законов греческой церкви (как это делалось в Византии); христианство благотворно влияло на быт людей: с принятием христианства вырос авторитет княжеской власти ("поставлен от Бога" - влияние Византии), церковь опекала нищих, больных, убогих, давала пример более совершенного и гуманного устройства общества, восстала против рабства. Христианская вера на Руси совершила переворот в области пластического искусства и ювелирного ремесла. Выдающуюся роль сыграли монастыри. Благодаря распространению просвещения, книг началась выработка языка, образовалась литературная школа.

В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный - один из учеников Христа. Перед историками всегда стояли вопросы: в чем причина христианизации Руси и почему князь Владимир выбрал именно православие? Ответ на эти вопросы следует искать как в личности князя Владимира, так и в анализе социально-политических и духовных процессов, которые происходили в то время в Киевской Руси.

Князь Владимир был крупным государственным деятелем своего времени. Он уже давно осознавал, что языческий политеизм не соответствует политическим и духовным потребностям государства. В 980 г. Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой состояла в попытке слияния разнородных богов всех племен Киевской Руси в единый пантеон во главе с княжеским богом Перуном. Однако попытка повсеместного распространения культа Перуна потерпела неудачу. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси. Историческая практика показала, что это единство лучше других обеспечивают так называемые мировые религии: христианство и ислам.

Православная версия принятия христианства утверждает, что этому событию предшествовала процедура "выбора вер". Киевская Русь по своему геополитическому положению находилась в тесном контакте с Хазарским Каганатом, в котором господствовал иудаизм, арабо-мусульманским миром, в котором исповедовали ислам, православной Византией и католическими государствами Западной Европы. Во все эти регионы Владимир якобы послал своих послов для определения наилучшей веры. Выполнив задание Великого князя, послы вернулись и однозначно отдали предпочтение православию из-за красоты его храмов и того душевного подъема, который они в них ощутили.

Однако не эти обстоятельства сыграли главную роль в принятии православия. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Не последнюю роль сыграли и династические соображения. Принятие православия открывало дорогу для брака Владимира с сестрой византийского императора принцессой Анной - и, таким образом, еще в большей мере закрепило дружеские отношения с такой влиятельной державой, как Византия.

И еще один момент сыграл свое значение при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке, тексты Библии и других богослужебных книг - на этом же, языке, Поэтому богослужебные книги и весь обряд в языковом отношении были родственны населению Киевской Руси.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь на род. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установи лось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

Христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия. В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса.

Христианство обеспечило историко-культурный процесс. Истины новой веры прозвучали на славянском наречии. Христианство не противоречило характеру древних славян. Старославянский язык стал государственным языком. Человек открыл для себя мир. Одухотворилось сознание, стимулировалось миропонимание. Стимулировалось представление об абсолютной ценности человеческой личности. Вместо языческой "свободы" утвердился нравственный кодекс, основанный на чувстве вины и голосе совести. Учение христианство о едином Боге, освящающем власть единого государя несомненно помогло Владимиру окончательно ликвидировать местные княжества и в целом сыграло огромную роль в развитие и формировании единой древнерусской культуры.

Историческая обусловленность эпохи Просвещения

Просвещение - система историко-социологических взглядов на общество, в основе которой лежит антифеодальная направленность политических идеалов и решительный разрыв с теологическим объяснением истории.

XVIII в. вошел в историю как век Просвещения. Мыслителей, ученых этого времени отличало стремление систематизировать и углубить знания о природе. Экспериментальные исследования стали приобретать все большее значение, чему способствовали технические и технологические достижения.

В XVIII в. в ведущих европейских странах уже имелись академии наук, выходили специальные научные издания, организовывались научные экспедиции. Открытия в области астрономии, механики, физики, химии, геологии, биологии позволили заменить провиденциатистские представления о мире научными, Новые идеи неизбежно затронули и общество в его прошлом и настоящем.

Просветители сделали смелую попытку создать научную картину общества, выявить законы общественного развития. Как возникло общество и государство? Ответ на этот вопрос дали политико-правовые учения, основанные на теории естественного права и концепции общественного договора. Согласно теории естественных прав, первоначально люди жили в безгосударственном, или в естественном состоянии. Каждому человеку согласно высшему закону природы были даны прирожденные неотчуждаемые права: жизнь, свобода, собственность. Все люди были равны в правах.

Далее возникает вопрос, почему люди вышли из естественного и перешли в гражданское состояние? Каким образом возникло государство. Согласно концепции общественного договора, человек самостоятельно осознал необходимость учреждения государства, поскольку в естественном состоянии невозможно полностью обеспечить права человека: ведь каждый человек хочет быть "сам себе судья" и интересы людей сталкиваются. Государство возникло в результате соглашения между людьми. Люди учредили государство - обязательную для всех власть - к передачи ее суверену, а сами стали его подданными. Суверен обязан гарантировать мир, порядок и прирожденные права. Просвещением называют общий интеллектуальный подъём, процесс, который затронул все европейские страны и все сферы духовной жизни. Все равны, поэтому должны пользоваться одинаковыми сводами и правами. Никакие истины, нормы и традиции не следует считать незыблемыми, пока они не прошли проверку разумом. Такие взгляды исторически обусловливают эпоху Просвещения от прежних времён когда подчинение и вера в боги, и подчинение своему повелителю как наместнику бога на земле была неоспорима.

Изменения, произошедшие в культуре с наступлением "оттепели"

С середины 50-х годов в стране началась некоторая демократизация, создавшая условия для развития культуры. Более лояльным стало руководство учреждениями культуры, были расширены права государственных организаций культуры на местах (в том числе местные Советы). Регулярно стали собираться съезды художественной интеллигенции (писателей, художников, композиторов, историков, архитекторов, руководителей кафедр общественных наук), лучшие работы в области науки, литературы и искусства стали награждаться Ленинским премиями (1958 г.). Постепенно преодолевался страх, шло оздоровление нравственного климата. Были восстановлены добрые имена ранее репрессированных ученых, писателей и деятелей искусства (реабилитация). Исправлялись несправедливые оценки творчества ряда художников и литераторов. Стали публиковаться и исполняться почти забытые произведения русских и западноевропейских писателей, композиторов. В жизнь вступало новое поколение интеллигенции, объединенное общностью взглядов - "шестидесятники" (представители демократического, в том числе, правозащитного и национального) движения.

В эти годы появилось много новых имен: О. Ефремов, Ю. Любимов, А. Солженицын, А. Вознесенский, Э. Неизвестный, Е. Евтушенко, Б. Ахмадулина, Р. Рождественский, Ф. Абрамов, В. Астафьев, В. Белов, Е. Носов, Б. Окуджава, А. Галич, В. Высоцкий, А. Эфрос и др. Новую жизнь приобрел жанр авторской песни.

Причины возникновения русского Зарубежья

Революция и гражданская война раскололи Россию надвое. Одна ее часть утратила исконное имя - Россия - и стала называться РСФСР. Другая, не признавшая новой советской власти, образовала Россию за рубежом - Русское Зарубежье. Эта часть русского общества продолжала сохранять свое единство. Изгнание рассматривалось как временное состояние, когда необходимо выжить и переждать. По этой же причине изгнанники хотели, чтобы их дети оставались русскими. Большая часть детей при этом вырастала двуязычными и с двойным самосознанием.

Эмиграция переставала быть лишь способом выжить, она приобретала характер духовной миссии, которая заключалась в том, чтобы сохранить ценности и традиции русской культуры и продолжить творческую жизнь ради прогресса родины. Возникновение русской эмиграции явилось следствием поражения белых армий в 1920-1921 гг. В географическом отношении Русское Зарубежье не представляло единого целого, единство достигалось культурными контактами. Очагами притяжения были активные и творческие люди, вносившие вклад в развитие русской культуры.

Размещено на Allbest.ru