Предмет и задачи культурологии

Размещено на http://allbest.ru

Министерство образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Тверской государственный технический университет»

Факультет управления и социальных коммуникаций

Кафедра социологии и социальных технологий

РЕФЕРАТ

ПРЕДМЕТ: КУЛЬТУРОЛОГИЯ

ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Выполнила:

Хомутова Д.О.

Студентка 1 курса

Группы: ИДПО Сервис

Проверила:

Майкова Элеонора Юрьевна

Тверь 2014



Содержание

Введение

1. Сущность понятия культуры

1.1 Определение культуры

1.2 Функции культуры

2. Предмет и задачи культурологии

2.1 Предмет культурологии

2.2 Культурология в системе гуманитарного знания

Заключение

Список использованных источников



Введение

культурология гуманитарный цивилизация

Культурология - наука о культуре. Предмет культурологии является наиболее общие закономерности развития и функционирования культуры.

Культурология изучает культурную жизнь в различных обществах, стремясь выделить особенности и достижения, основных культурно - исторических типов.

Одна из основных проблем культурологической науки - вопросы теории и истории мировой культуры.

Курс культурологии дает понимание того, что любая материально - практическая, научная деятельность человека вне культуры невозможна так же, как невозможна без культуры и сама жизнь человека.

Актуальность темы связана со становлением культурологии как самостоятельной научной дисциплины, формированием ее предмета и задач.

Культура создается, культуре обучаются, потому что она, не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит ее и передает последующему поколению. Этот процесс является основой социализации.

Целью данной работы является определить предмет и задачи культурологии.



1. Сущность понятия культуры

1.1 Определение культуры

Культура относится к древнейшим явлениям человеческой жизни, возникла и развивалась вместе с человеком, отличает его от всех других существ и природы [11, с. 4].

Предметом культуры выступает область культуры. Объектом культурологии является живые люди, творцы и носители культуры, а также культурные явления, процессы и учреждения. Объект науки - та или иная область реального мира, изучаемая данной наукой. Культура тесно связана с обществом. Если под обществом понимается совокупность людей, то под культурой - совокупность результатов их деятельности [1, с. 10].

К настоящему времени насчитывают более 500 определений культуры, разбитые на несколько групп. В первую вошли описательные определения. Во вторую - те определения, которые связывают культуру с традициями или социальным наследием общества. Культура - социально унаследованный комплекс практики и верований, определяющий основы нашей жизни. В третий группе значение для культуры правил, организующих человеческое поведение. В других случаях ученые понимали культуру как средство приспособления общества к природной среде либо подчеркивали, что она - продукт деятельности людей. Иногда о ней говорят как о совокупности форм приобретенного поведения, характерных для некоторой группы или общества и передающихся из поколения в поколение[1, с. 11].

В культуру включают все, что создано человеческим разумом и руками, - одежду и книги, симфонии и обычаи, а также все, что делает человек как существо разумное: манеру одеваться, передвигаться, питаться, отдыхать, общаться и т.д. [1, с. 11].

В повседневной жизни понятие культуры употребляется как минимум в трех значениях:

Под культурой подразумевают определенную сферу общества, получившую институциональное закрепление. Не только в нашей стране, но и в других странах существуют министерство культуры, средние специальные и высшие учебные заведения, готовящие специалистов по культуре, журналы, общества, клубы, театры, музеи и т.д, занимающиеся производством и распространением духовных ценностей[1, с. 11].

Под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации [1, с.12].

Культура получило широкое распространение лишь XVIII веке. Появилось слово культура в Риме, где оно означало, прежде всего возделывания земли. Окультуривание почвы, сельскохозяйственные культуры - понятие, связанные с трудом крестьянина [11, с. 4]. Только в XVIII - XIX вв. для европейцев культура приобрела духовный оттенок. Она стала обозначать совершенствование человеческих качеств. Культурным называли человека начитанного и утонченного в манерах поведения. Слово культура связывается с хорошим воспитанием [1, с. 12].

В европейских языках -- немецком, английском и французском -- слово «культура» поначалу служило сельскохозяйственным термином (обработка земли), а в философской, научной и художественной литературе употреблялось скорее как метафора. В России, куда оно проникло вместе с переводными книгами, поначалу относилось к сельскому хозяйству [1, с.12].

В Европу слово «культура» пришло чуть ли не на столетие раньше, чем в Россию. В философский, а затем научный и повседневный обиход первым его запустил немецкий просветитель И.К. Аделунга, выпустивший в 1782г. книгу «Опыт истории культуры человеческого рода». А спустя два года вышел в свет первый том книги его выдающегося соотечественника И.Г. Гердера (1744--1803) «Идеи к философии и истории человечества», где слово культура, перестает служить метафорой, но наполняется теоретическим и философским содержанием. Гердер проповедовал национальную самобытность искусства, утверждал историческое своеобразие и равноценность различных эпох культуры и поэзии. Он первым предложил употреблять термин «культура» во множественном числе, подчеркивая тем самым уникальность различных национальных культур [1, с.12].

В европейский научный оборот понятие культуры входило очень медленно. В конце XVIII века оно имело два оттенка: первый -- господство над природой с помощью знания и ремесел, второй -- духовное богатство личности. О том, что новый термин еще не успел прижиться, свидетельствует хотя бы тот факт, что два немецких философа, Кант (1724--1804) и Гегель (1770--1831), почти не употребляли слово «культура». Гегель заменял его термином образование, а Кант, хотя изредка и пользовался им, сводил культуру к дисциплине ума. По Канту, суть культуры заключается в господстве морального долга над проявлениями чувств[1, с.12].

В XX веке антропологи, изучающие примитивные народы, придали этому слову новое значение. У австралийских аборигенов или африканских бушменов, живущих по первобытным законам, нет ни оперного театра, ни картинной галереи. Но у них есть то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира,-- система норм и ценностей, выраженная через соответствующий язык, песни, танцы, обычаи, традиции и манеры поведения, с помощью которых упорядочивается жизненный опыт, регулируется взаимодействие людей. В своей совокупности они характеризуют образ жизни либо всего общества. Материальные памятники, окружающие людей в повседневной жизни, составляют прошлую культуру, или культурное наследие. И обычаи, и памятники свято оберегаются, передаются из поколения в поколение [1, с. 13].

Наука о культуре - культурология, она сложилась еще позднее, практически уже в нашем столетии. Культурология рассматривает культуру как особую реальность, которая может быть познана человеком на основе выявления механизмов и законов ее функционирования и развития [9, c. 21].

Культурология не только изучает предпосылки и факторы, под влиянием которых возникают и развиваются культурные интересы и потребности людей, так же исследует их участие в создании, сохранении и передаче культурных ценностей [4, с. 6].

Происхождение термина культурология принято связывать с Лесли Уайта. Но впервые этот термин предложен немецким философом и химиком В. Освальдом в 1909 г. В. Освальд отличал культурологию от социологии и использовал термин «культурология» для описания специфического явления, присуще только человеку, которое может быть определено понятием культура и следовательно наукой под названием культурология. В 1939 г. Лесли Алвин Уайт независимо от Освальда обращался к этому термину и вводил его в антропологические исследования [9, с. 6-7].

Он в 1949 г. выпустил книгу «Наука о культуре», в которой употребил название самостоятельной отрасли гуманитарного знания - культурология [2, с. 16]. Познание мира человеком начинается с изучения окружающего его упорядоченного пространства, которое древние называли космосом. Только практически освоив окружающий мир, человек, может теоретически обобщить свои знания о нем. Первой наукой, поэтому стала философия - учение о закономерностях окружающего мира. Затем человек может обратиться к познанию самого себя [5, с. 35]

В современном языке термин культура употребляется очень часто. В широком смысле к культуре относят все общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни -- обычаи, нормы, институты, включая государство и экономику. В узком смысле границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, с искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью [1, с. 13].

В повседневной речи слово культура связано с представлениями о дворцах и парках культуры, культуре обслуживания и быта, о политической и физической культуре, музеях, театрах [3, с. 6].

В настоящее время понятие культура означает исторически определенный уровень развития общества, способностей человека, выраженный в формах организации жизни и деятельности людей [4, с. 7]. Культура изначально связана с человеком, порождена тем, что он постоянно стремиться искать смысл своей жизни и деятельности. Культура означает приобщение человека к социуму, обществу [4, с. 8].

Классическим считается определение культуры, которое в 1871 году предложил Эдуард Тэйлор (1832-- 1917) -- выдающийся английский этнограф, один из основателей антропологии; хотя с тех пор в исходное определение добавляются все новые черты, суть культуры остается неизменной. Ее можно сформулировать так:

Культура - комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки усвоенные человеком как членом общества [1, с. 15].

В этом определении органично соединились оба значения культуры -- широкое и узкое [1, с. 15].

Культура -- совокупность символов, верований, ценностей и норм. В ней выражены характерные черты данного общества, нации, группы. Благодаря этому общества, нации и группы различаются именно своей культурой. Культура народа -- это его образ жизни, его одежда, жилище, духовные представления, верования, язык и многое другое [1, с. 15].

Культура позволяет человеку развивать внутренний мир, реагировать на социальные требования, принимать решение и делать нравственный выбор, ведь никакие социальные требования не могут полностью регулировать поведение человека [10, с. 101].

1.2 Функции культуры

Функции культуры - это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Функции культуры социальны, т.е. обеспечивают совместную жизнедеятельность людей [5, с. 75]. Функцией в общественных науках обычно называют предназначение, роль элемента в социальной системе или определенного рода работу, которая требуется в интересах системы в целом[12, с. 102].

Функция термина культура в научном языке заключается в том, что он служит средством, с помощью которого выражается идея культуры как сферы развития человечности, человеческой природы, бытия [3, с. 8].

Место и роль культуры в жизни человека и общества определяется, прежде всего, теме функциями, которые она выполняет. Одна из основных - функции освоения и преобразования мира, обусловливаемая особенностями человеческой психики, которая, в отличие от психики животных, сориентирована не столько на приспособление к условиям внешней среды, сколько на изменение, преобразование природы, естественной среды обитания в соответствии с субъективными интересами целями, потребностями людей. В основе преобразовательной функции культуры лежит физическая потребность человека в средствах существования. Люди должны есть, пить, иметь жилище. Что бы иметь пищу, жилище, необходимо трудиться. В процессе труда человек не только осваивает вещество природы, но и производит то, что нет в готовом виде в природе. Совершенствуются трудовые навыки, благодаря чему значительно расширяется взаимодействия человека с природой. Так закладывается основы культуры, которая, в свою очередь, становить действенной силой преобразования не только природы, но и самого человека. Культура с присущей ей преобразовательной функцией есть и источник, и процесс, и результат всей жизнедеятельности человека [8, с. 34-35].

К особой функции культуры относят социализацию - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта. В процессе социализации человек приобретает качества, ценности, общественные формы поведения, необходимые ему для нормальной жизнедеятельности в обществе, правильного взаимодействия со своим социокультурным окружением [9, с. 31].

Информационная функция. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от поколения к поколению. Она выступает как социальная и интеллектуальная память человечества [11, с. 17]. Культура в человеческом обществе - информационное поле, включает в себя память, программы переработки информации. Культура дает обществу языки знаковые системы. Ее необходимым компонентом является социальная память, в которой хранятся духовные достижения человечества. Информационная функция обеспечивает передачу социального опыта. У человечества нет иного пути сохранения, приумножения и распространения накопленных духовных богатств, как через культуру. В пространстве передача культуры происходит благодаря миграциям носителям информации и культуры [12, с. 102].

Гуманистическая функция. Назначение культуры - делать человека человеком. В современном знании - это система взглядов, в которой признается ценность человека как личности, его право на свободу и благополучие, развитие и проявление своих способностей. Добиваясь социальных условий жизни, люди одновременно развивают свою собственную природу [9, с. 29].

Смыслообразующая функция выражает фундаментальную природу культуры, отличая ее от других социальных явлений, например, науки, в которой абсолютным принципом является рациональность, или религия, где в таком качестве выступает вера. Соответственно культура формирует свой особый мир, в то время как наука - рациональный мир, религия - вероисповедный мир. В культуре смыслы не противоречат рациональности и вере: наука и религия - составные части культуры. Смыслы культуры способны выходить далеко за пределы традиционных истин, вовлекая человека в познание мира и его освоение с помощью как разума, так и чувств. Смыслообразующая функция культуры состоит в том, что люди наделяют свой внутренний и окружающий их внешний природный социальный и духовный мир общезначимыми смыслами[9, с. 30].

Культуру творит человек, из важнейших ее функций является деятельностная (праксиологическая), или преобразовательная, поскольку деятельность людей направлена на преобразование природы и общества, а также личностное самосовершенствование. Деятельностная функция есть эквивалент практической деятельности и поведения людей в социальной жизни и межличностном общении [9, с. 30].

Гносеологическая, познавательная функция культуры. Она реализуется различными путями. Культура обладает собственной развитой научной основой, с помощью которой познаются природа, общество и человек. Человек и человечество выражают себя в культуре и осваивая ее, становятся людьми, получают знания о природе, о живущим рядом и о других странах и народах, о прошлом и настоящем [5, с.76].

Регулятивная (нормативная) функция. Проявляется как система норм и требований общества ко всем своим членам во всем областях их жизни и деятельности, труде, быте, межгрупповых, межнациональных, межличностных отношений. Главная задача регулятивной функции поддержать социальное равновесие в обществе, между отдельными группами людей и интересах выживания человеческого рода[12, с. 109]. Она связана прежде всего с общественным и отраслевым разделением труда, имеющим культурное значение. Деятельность различных социальных групп регулируется тем, что они осваивают те или иные области культуры, как материальной, так и духовной. Одни занимаются преимущественным образом научной работой, другие техническим творчеством, сосредоточивают свои усилия в таких областях, как образование, искусство, воспитание, религия, информатика, культурный досуг. Чем более развито общество в социально - экономическом отношении, тем конкретнее участие людей в творческом труде, имеющем культурное значение. Помимо этого, регулятивная функция культуры проявляется и в том, что независимо от профессиональной деятельности люди нуждаются и в эмоциональной разрядке и смене видов занятий [9, с. 30-31].

Коммуникативная функция культуры заключается в том, что она выступает в качестве основного средства общения между людьми, так как воплощает в себе личностные переживания, взгляды и позиции отдельных субъектов. Культура существует как момент диалога, где проявляются не только ее потенциальные смыслы, но и формируются новые, изначально не предполагаемые [6, с. 24]. Общение может быть прямым, когда люди ездят, смотрят, встречаются с другой культурой и новыми людьми, и косвенным - через произведения искусства, научные публикации, изучение определенных областей культуры [5, с. 76].

Адаптационная функция проявляется в эффективном приспособление индивида к требованиям общества, приобретении им необходимого набора социальных черт, что формирует у него ощущение психологической безопасности и комфорта [6, с. 24]. Адаптация означает приспособление. Человек как биологический вид не имеет своей экологической ниши. У него не хватает инстинктов, его биологическая организация не приспособлена к какой-либо устойчивой форме животного существования. Он не в состояние вести, подобно другим животным естественный образ жизни, и вынужден, чтобы выжить создавать вокруг себя искусственную культурную среду, должен совершенствовать свою собственную природу, свою внутреннюю, духовную жизнь[12, с.104].

Воспитательная функция культуры, понимается целенаправленное развитие человека. Оно осуществляется культурой в целом и ее важнейшими отраслями [9 ,стр32].



2. Предмет и задачи культурологии

2.1 Предмет культурологии

Предметом культурологии является содержание, структура, динамика, технологии функционирования социокультурного опыта и всех видов и форм человеческой практики; определение роли культуры в социальной самоорганизации общества; исследование взаимодействия культуры с другими областями общественной жизни. Культурология изучает наиболее общие закономерности развития культуры, ее базовые характеристики, памятники, явления и события материальной и духовной жизни людей. [2, с. 17].

Важнейшая задача культурологов - анализ процессов и тенденций социокультурной среды современности [13, с. 6].

Одна из основных проблем культурологической науки - вопросы теории и истории мировой культуры [13, с. 6].

Задача культурологи - построить «генетику» культуры, которая не только объясняла бы историко-культурный процесс (в мировом и национальном масштабах), но могла бы проигнорировать этот процесс, в перспективе - управлять им [10, с. 13].

Выделяют следующие периоды становления культурологии:

- этнографический(1800 -1860)

- эволюционистский(1860 - 1895)

- исторический(1895 -1925) [13, с. 7].

В эти периоды происходило накопление знаний, формирование представлений о предмете, выделение исходных оснований и ключевых категорий. Исследования носили в основном академический характер. Но со второй половины XX века ситуация изменилась. Стала очевидной прагматическая ценность знаний об истоках общего и особенного, устойчивого и меняющегося в культуре. Эти знания начали востребоваться и применяться в самых различных сферах - в практике массовой коммуникации, дипломатии, военном деле [13, с. 7].

Вклады различных научных направлений:

1) в развитие культурологических теорий вносят свой вклад научные направления: антропология, социология, психология, философия, история. Но выделение специфики предмета и объекта изучения культурологи позволяет провести границу между ними; [13, с. 7]

2) культурология акцентирует содержательную сторону совместной деятельности и жизни людей, и это отличает ее от социологии;

3) от естествознания культурологию отличает внимание к искусственным объектам и процессам;[13, с. 7]

4) культурология, занята конкретно - историческими формами общественного бытия, которые подразумевают как формообразующие элементы культурно - исторического типа, так и содержание регулирующих и упорядочивающих это типы систем ценностей и технологий деятельности [13, с. 7].

Изучаемое наукой явление принято называть объектом изучения. Обозначить культуру как объект изучения культурологии будет недостаточно. Культуру изучают историки, философы, искусствоведы, причем каждый обращает внимание, только на те, стороны изучаемого объекта, которые значимы для его науки. Историка будут интересовать изменения, происходящие со временем в той или иной сфере культуры. Искусствоведы обратят внимание на формирование художественных принципов, направлений и стилей, их особенности. Ни одна из этих наук не изучает культуру в целом, не дает целостное представление и поэтому не в состоянии, глубоко и всесторонне представить внутренние закономерности ее развития, а также проанализировать взаимодействие между культурой и другими сферами жизни общества. Это является предметом, специфической стороной объекта специальной отрасли знания, отдельной науки. Следовательно, предметом культурологии являются наиболее общие закономерности развития и функционирования культуры [5, с. 48].

Задачи современной культурологии связаны, прежде всего, с проблемами перспектив человека, открывающего через культуру, в том числе и чужую культуру, смысл собственного существования, его духовную бесконечность и высший смысл.

Перед культурологией как самостоятельной наукой стоят следующие задачи:

- всестороннее исследование феномена культуры, ее основных характеристик и структуры;[5, с. 49]

- обобщение происходящих в культуре процессов, выделение и обоснование важнейших тенденций ее развития;

- описание и сопоставление различных типов культур, выявление общих черт для определения исторических типов культуры, выделение типологических характеристик, определение общих признаков и особенностей для различных типов культуры;

- создание методологической базы для прикладных исследований в области культуры;

- разработка фундаментальных проблем [5, с. 49].

Обосновав необходимость культурологии как самостоятельной науки, Л. Уайт определил и ее принципы, которые могут считаться общеметодологическими и для других гуманитарных наук [5, с. 49].

Во-первых, это принцип всеобщей связи и развития все явления и объекты необходимо исследовать с учетом их генезиса, взаимовлияния друг на друга, роли в мировом культурно-историческом процессе.

Во-вторых, это принцип научного абстрагирования. Он используется для моделирования различных ситуаций во многих науках. [5, с. 49].

В культурологии подобное научное абстрагирование применяется, когда речь идет о культуре вообще, ее структуре, функциях и т. д. Ведь реально культура существует только в конкретно-исторических формах, в определенных пространственно-временных рамках, ее создают реальные люди. Но при изучении теории культуры этими конкретными факторами наука позволяет пренебречь. Специфика науки определяет и ее проблемное поле: [5, с. 49].

- изучение отдельных форм существования культуры, таких, как наука, техника, искусство, религия и т. д., их взаимодействия, их места в системе культуры и их исторического развития;

- сравнительное описание различных типов культуры, изучение их исторического развития; [5, с.50].

- исследование вариантов взаимодействия и взаимовлияния между культурами как во времени - между этапами, сменяющими друг друга, так и в пространстве - между культурами, сосуществующими одновременно [5, с. 50].

- изучение процессов, происходящих в современной культуре, что дает возможность научного прогнозирования дальнейшего развития мировой культуры и отдельных форм культуры [5, с. 50].

2.2 Культурология в системе гуманитарного знания

Культурология как наука тесно связана с другими науками, которые называются социально-гуманитарными, т. е. изучающими общество и человека. Это взаимодействие необходимо, так как позволяет глубже и многограннее анализировать изучаемые культурологами проблемы, а также дает другим наукам, как эмпирический материал, так и необходимые теоретические выкладки и снабжает их дополнительными методиками исследования [5, с. 52].

Относительно предмета культурологии сегодня можно выделить несколько точек зрения:

· Культурология трактуется как предмет, изучающий наиболее общие закономерности развития культуры, принципы ее функционирования.

· Культурология предстает как совокупность или комплекс наук о культуре.

· В некоторых концепциях культурология трактуется более узко и рассматривается как теория и история культуры.

· Культурология является своеобразным аналогом культурной антропологии, в качестве составных элементов включающей археологию, этнологию, лингвистику [6, с. 12].

Философия является общеметодологической основой для всех частных наук. В процессе диалога с культурологией разрабатываются философия культуры, а также очень близкие по сферы - философские проблемы творчества, философия искусства, философия религии. Такие философские науки, как этика, эстетика, религиоведение, создают основы для изучения морали, искусства, религии в системе культуры [5, с. 52].

Этика создает необходимо представление об аксиологической основе той или иной культуры. С другой стороны, культурологический подход позволяет понять, чем были обусловлены нравственные нормы в конкретной культурно-исторической среде, как шла эволюция этических ценностей и категорий [5,с. 52].

Эстетика необходима при изучении культурологии для понимания основных характеристик и закономерностей развития художественной культуры. Культурологические исследования показывают, какую роль играют эстетические представления и ценности в духовной культуре человечества, как они меняются со временем [5, с. 52].

Религиоведение тесно связано с культурологией. Одна из глубоких религиоведческих проблем - место и роль религии в системе духовной культуры, взаимодействие религии с другими элементами культуры. Анализ любой культуры будет неполным, если не учитывать особенности вероучений и деятельности религиозных организаций, характерных для данной культуры. Культурологический подход помогает изучающим религию понять, каким образом и в силу каких причин и обстоятельств, сформировалось и эволюционировало какое-то религиозное учение [5, с.53].

Социальная философия получает от культурологов необходимый фактический материал и, в свою очередь, предлагает определенные выводы о некоторых закономерностях взаимодействия личности и общества, что, в свою очередь, позволяет выносить какие-то оценки деятельности тех или иных исторических персонажей [5, с. 53].

История как наука отмечает достижения различных народов, составляет хронологию событий и их периодизацию. Историка интересуют конкретные события, их отражение в общественном сознании и психологии, и это составляет эмпирическую базу для культурологии [5, с. 53].

Литературоведение и искусствознание показывают, как происходит через художественную среду отражение и постижение основных социально-психологических характеристик культурно-исторического контекста, нравственных ценностей, мировоззренческих ориентации и особенностей повседневной жизни эпохи. Так, в работах М.М. Бахтина (1895-1975) сложилась концепция диалога - культура проявляется только через событие с другими культурами, как на уровне личности, так и на уровне истории, она многопланова. Поэтому через литературу, архитектуру, живопись, музыку проступают основные закономерности существования многообразных форм культуры и формирования ее различных духовных элементов, в свою очередь тесно взаимодействующих между собой. Особое место литература и искусство занимают в трудах Ю. Лотмана (1922-1993), основавшего особую, семиотическую школу в культурологи (семиотика - наука, изучающая знаки и знаковые системы). В исследованиях по русской культуре XVIII-XIX веков он рассматривает литературу и другие виды искусства как знаковые системы, которые и являются тем языком, на котором пишется книга культуры [5, с. 54].

Социология в отличие от названных выше наук носит характер науки скорее прикладной, чем теоретической. В рамках социологии проводится исследование структуры общества, что является основой для выделения различных субкультур в рамках исследуемого типа культуры; применение конкретно-социологических методов позволяет наблюдать динамику процессов, происходящих в культуре, а использование прикладных методов и количественного анализа дает возможность получить достаточно глубокие теоретические выводы. В свою очередь, для социолога культурологическое исследование может быть источником очень важных сведений об отражении в различных сферах повседневной жизни, в разных духовных областях тех общественных процессов, которые исследуют социологи [5, с. 54]. Социологию интересуют различные культуры или субкультуры, образуемые определенными сообществами для выделения собственного культурного пространства, отличного от других, которые все вместе создают культуру определенной эпохи [6, с. 16].

Психология и культурология могут соприкасаться при изучении процессов творчества. Психология личности помогает понять процессы, идущие на уровне индивидуального сознания и восприятия, дать психологическую характеристику личности, представляющей различные временные и культурные пласты. Культурология же дает психологам те данные, которые необходимы для понимания того, как и почему идет формирование у личности, какого-то актуального набора ценностей, навыков и даже индивидуальных особенностей [5, с. 54-55].

При изучении культурологии как учебной дисциплины невозможно охватить все проблемы и направления культурологических исследований, поэтому в учебном курсе представлены определенные фундаментальные знания по теории и истории культуры, вводятся элементы философии и социологии культуры. Учебный курс Культурология решает следующие задачи [5, с. 55].

-во-первых, расширяет кругозор будущих специалистов, знакомя их с важнейшими достижениями мировой и отечественной культуры;

-во-вторых, помогает в решении важнейших мировоззренческих проблем, которые встают перед каждым человеком: как устроен мир и каковы сущность и назначение человека в этом мире;[5, с. 55]

-в-третьих, способствует профессиональному росту специалиста, формируя у него понимание необходимости гуманистического подхода к решению различных практических задач [5, с. 55].



Заключение

Культурология из гуманитарных наук - одна из самых молодых. Как наука она сформировалась к середине XX века. Наиболее значительных результатов культурологические исследования достигли в социальной и культурной антропологии, общей науке о человеке.

Культурология, изучает как человеческую культуру в целом, так и отдельные явления культуры (материальную культуру, духовную, быт, искусство, религию, семью, их этнические и социальные проявления.). Задача культурологии - построить генетику культуры, которая бы не только объяснила историко-культурный процесс, но могла бы прогнозировать его и, в перспективе управлять им.

Существует несколько основных взгляда на культурологию. Культурология комплекс наук, изучающих культуру; отводит место вспомогательного раздела внутри дисциплин, связанных с рассмотрением проблем культуры; культурология - это самостоятельная наука, со своим предметом и определенным местом в системе гуманитарного знания.

Таким образом, в качестве исходного для становления культурологии как самостоятельной научной дисциплины можно использовать представления о культурологии как системе знаний.



Список использованных источников

1 Кравченко А.И. Культурология [Текст] / А.И. Кравченко - М.:ТК Велби, 2008. - 288 с.

2 Культурология учебник для вузов [Текст] / Г.В. Драч [и др.]. - Спб: Питер, 2010 - 384 с.

3 Кармин А.С. Культурология [Текст] / А.С. Кармин - Спб: Издательство «Лань» 2009.- 928с.

4 Маркова А.Н. Культурология [Текст] / А.Н. Кармин - М.: ЮНИТИ - Дана 2004. - 319с.

5 Культурология учебник для вузов [Текст] / Б.А. Эренгросс [и др. - М.: издательство Оникс 2007 - 480с.

6 А.В. Костина Культурология [Текст] / А.В. Костина. - М.: КНОРУС, 2006. - 320с.

7 В.М. Розин Культурология [Текст] / В.М. Розин - М.: Гардарики, 2004 - 462с.

8 В.Е. Толпыкин, Т.В. Толпыкина [Текст] / - М.: Экмо, 2010. - 432с.

9 Б.И. Кононенко Основы культурологи [Текст] / - М.: ИНФРА-М; 2002. - 208с.

10 Г.В. Драч Культурология [Текст] / - М.: Альфа-М; 2006 - 413с.

11 Д.А. Силичев Культурология [Текст] / М.: «Издательство. Приор», 2001.- 352 с.

12 Культурология учебник для вузов [Текст] / Ю.Б. Пушкова [и др.] - М.: Издат. Экзамен 2008. - 384с.

13 Ильина Е.А., Буров М.Е. Культурология [Текст] / - Е.А. Ильина - М.; МИЭМП, 2005. - 104с.

Размещено на Allbest.ru

...