Культура России Петровской эпохи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

Культура России Петровской эпохи

Петр 1 первый из семьи Романовых родился 9 июня 1672 года, взошел на престол в 1672 году и стал править самостоятельно с 1689. Скончался он 8 февраля 1725 года в Зимнем дворце и похоронен в Петропавловской крепости в Санкт - Петербурге. Он стал последним царем всея Руси и первым Императором Российской Империи.

Личность Петра 1 разнообразна и неоднозначна. С одной стороны это «царь - плотник», «моряк с матросским аппетитом», склонный к физической работе, простой жизни и к грубым шумным удовольствиям с живым темпераментом, который порой переходил в легкомыслие и самодурство. Однако, была и другая сторона его личности, которая открывалась в правительственной деятельности и заставляла уважать его не только как императора, но и как человека. В первую очередь это быстро все схватывающий, широкий, к тому же эмоционально, деятельно настроенный, ум, развивающий в Петре кипучую, неукротимую энергию, вгоняющую в ступор людей. Петр унаследовал здоровье и подвижность, энергичность и настойчивость материнского рода.

Петр всегда старался служить примером для своих подданных, воодушевляя их на новые подвиги за родину. Задача монарха, как считал Петр, - повелевать ради общего блага подданных. Впервые эта идея была высказана за границей в 1702 году в манифесте о призыве иностранцев на русскую службу. Все же Петр никогда не отклонялся от данной концепции и на родине. Под «общим благом» подразумевал развитие торговли и мануфактур, соблюдение правосудия и искоренение «неправды и тягости» в сборах налогов, безопасность границ и целостности территорий.

На формирование Петра, как реформатора, повлияло 3 события того времени. Первое событие - поездка в Архангельск в 1693-1694 годах, потешное путешествие к берегам Белого моря, благодаря которому море и корабли заняли особое место в жизни Петра, и дало толчок к созданию российского флота. Вторым важным событием было участие Петра в Азовских походах 1695-1696 годах в войне с Турцией за выход к Азовскому морю. Это был его первый военный опыт управления большой армией. Именно тогда к нему пришло представление о своем месте, роли в жизни России и идея служения стране. Третьим событием, оказавшим влияние на становление личности Петра, стала длительная поездка за границу в 1696-1697 годах. Незадолго до этого в Англию, Голландию и Венецию были посланы пятьдесят командиров подразделений, учиться военно-морскому делу. Изучив опыт передовых западноевропейских армий, Петр воодушевился идеей сделать Россию столь же сильной и могущественной державой, как и европейские страны, а значит перенять от Запада все необходимое.

Реформационную деятельность Петра можно разделить на 2 этапа 1696-1715 годы и 1715-1725. Для первого этапа характерна непоследовательность и отсутствие выработанного плана. Это было обусловлено тем, что все его преобразования происходили под давлением военных нужд и событий. Война со шведами оказалась затяжной, и Петру пришлось полностью отдаться военным делам. На втором этапе реформирование стало более планомерным и методичным.

Развитие торговли и промышленности, создание регулярной армии и флота, формирование новых чиновничье-бюрократического аппарата и другие реформы требовали подготовки большого количества квалифицированных специалистов, а значит и изменения всей системы образования. В результате чего Петр стал основоположником светского просвещения России. Так уже в 1699 году была основана Пушкарская школа. В 1701 году открылись Навигацкая, предшествующая созданию Морской Академии в 1715 году в Петербурге и Артиллерийская школы. В 1707 году была открыта Медицинская школа, а также инженерные, кораблестроительные, штурманские, горные и ремесленные школы. В провинциях были открыты школы по трем направлениям: епархиальные, подготавливающие священнослужителей; цифирные, готовящие местных мелких чиновников; гарнизонные школы, обучающие солдатских детей. Выпускники московских школ служили на флоте, в артиллерии, занимали ведущие должности на гражданской и воинской службе.

Масштабное светское образование потребовало создания новых книг. Так в 1701 году был издан «Букварь» Федора Поликарпова, а в 1703 Арифметика, которая представляла собой энциклопедию точных наук. С 1702 года начался выпуск первой печатной российской газеты «Ведомости». В газете писали о политических и военных событиях, развитии промышленность и торговли, об изменениях в области образования и печати. Газета, несомненно, соответствовала целям Петра - она расширяла кругозор читателя, знакомила его с жизнью европейских стран, приобщала людей к развитию государства.

Однако на этом Петр не остановился, и в 1708-1710 годах была проведена реформа в области письменности и утверждена новая азбука. Новый (гражданский) шрифт был предназначен для печати светских изданий. Кроме изменения рисунка букв был пересмотрен и состав алфавита: исключены надстрочные знаки и некоторые дублетные буквы полуустава, узаконена буква Э; утверждены арабские цифры, упорядочена пунктуация и применены прописные литеры. Более удобная в наборе и легкая в усвоении новая гражданская азбука позволила демократизировать чтение, сделать его более доступным, а значит, способствовала распространению грамотности, светского образования и развитию просвещения среди населения.

Но многие дворяне не стремились получать образование, так как это было одним из важных критериев для поступления на пожизненную службу к царю. В связи с этим в 1714 году был издан указ, из которого следовало, что дворяне, не имеющие хотя бы начального образования, не могут жениться, также они лишаются возможности занимать руководящие и командные должности. Правилам поведения отпрыски высших чиновников обучались не только в учебных заведениях, но и при помощи специальных наставлений. Одно из более популярных изданий в этом направлении называлось «Юности честное зерцало» и представляло собой собрание нескольких частей различных иностранных произведений, которые наиболее подходили русскому читателю. Интересные рекомендации по поведению молодых людей в семье, гостях, общественных местах и на службе. Последние страницы книги были посвящены девушкам.

Изменялся быт и уклад жизни дворян. Еще до начала европеизации Петр отдавал предпочтение европейскому платью. После возращения из - за границы он начал активно вводить изменения.

И начал он с самого неприкосновенного - бороды. На протяжении многих лет бритье усов и бороды считалось грехом, поэтому введение налога на бороды в 1698 году вызвало непонимание и удивление, многие считали это неуважением к традициям, но это не повлияло на решение царя.

За запретом на бороды последовал указ об отказе от русского костюма. В итоге бояре и дворяне к 1700 году должны были носить немецкий костюм по будням и французский по праздникам. С 1701 года по 1724 год было издано 17 различных указов, регламентирующих правила ношения костюма европейского образца, типов тканей, отделку форменного и праздничного платья. Введенный Петром костюм состоял из кафтана до колен удобного в движении, камзола и штанов. Обувь представляла собой тупоносые туфли на небольшом каблуке с большими металлическими пряжками либо сапоги - ботфорты с широкими раструбами в верхней части голенища. В тот же период в моду вошел парик, несмотря на свое неудобство, он имел свои преимущества: долго сохранял форму, скрывал лысину, и придавал солидность своему владельцу. Изменения коснулись и женской одежды: тяжелые сарафаны, скрывающие формы тела, закрытые рубахи ушли в прошлое. На смену им пришли широко и глубоко декольтированные французские платья - робы с сильно затянутым в талии корсажем, с рукава до локтя и широкой юбкой.

Переход к европейскому стилю одежды давался тяжело, так как он сильно отличался по конструктивному и декоративному решению от традиционного русского костюма и не соответствовал привычным для представления о красоте и эстетическим идеалам. Однако реформы в этой области имели положительный результат. Как писал гольштейнский дворянин Вильгельм Берхгольц, приехавший в Россию в 1709 году: «Русская женщина, еще недавно грубая и необразованная, так изменилась к лучшему, что теперь мало уступает немкам и француженкам в тонкости обращения и светскости, а иногда даже имеет перед ними преимущества», указывая не только на новую моду, но и на изменения в поведении людей.

Дворянская культура изменялась вследствие указов Петра, которые регулировали правила поведения, хозяйственную, духовную и семейную жизнь. На светские мероприятия стали приглашать мужчин и женщин. Был учрежден новый вид публичных развлечений - ассамблеи, на которые могли приходить вельможи и чиновники, купцы и представители духовенства, ремесленники и матросы, женатые должны были приходить с женами и взрослыми дочерями. На ассамблеях играл духовой оркестр, танцевали, играли в настольные игры, пили вино и вели беседы. Со временем ассамблеи прижились, и на них появилась непринужденная обстановка.

Петр любил пышные праздники и в городскую культуру вошли народные гуляния. Так в 1699 году был подписан указ о переходе на новое летоисчисление и переносе празднования Нового года на 1 января. В соответствии с указом были украшены дома сосновыми и еловыми ветвями, а в знак веселья устроен фейерверк, пушечные и ружейные салюты. Особое внимание, помимо ежегодных праздников, уделялось военным событиям. К 1725 году отмечались 7 побед и заключение Нештатского мира. Форма прохождения торжества в большинстве случаев была стандартной. В Петербурге утренняя церковная часть состояла из литургии, молебна и проповеди в Троицком соборе в присутствии императорской фамилии, знатных лиц и выстроенных в параде войск. На Царицыном лугу царь-полковник угощал вином и пивом гвардейские полки. На Неве против дворца бросал якорь украшенный флагами и вымпелами царский фрегат. Ночью город, крепости и фрегат освещала иллюминация.

Существенным изменениям были внесены в семейный уклад. Указом 1702 года установлен новый порядок бракосочетания. Старомодные смотрины заменены на обручение, также самой невесте предоставлялось формальное право расторгнуть обручение. При заключении брака главными действующими лицами стали жених и невеста, а не как ранее родители. Помимо того, что необразованным дворянам не разрешалось жениться, к тому же запрещалось венчать дворянских девушек, которые не умели писать хотя бы свою фамилию. С 1724 года запрещены браки по принуждению даже со стороны дворян, родители должны были клятвенно подтвердить, что добровольно выдают замуж дочерей. Таким образом, Петром была оказана поддержка браку по любви.

Любовь Петра 1 к увеселительным мероприятиям дала мощный толчок к развитию театра, но его царь рассматривал не только как веселое времяпрепровождение, но и как средство для пропаганды, агитации и воспитания зрителя. Реформы были направлены на то, чтобы сделать театр общедоступным и сцену превратить в трибуну, с которой в массы вещалось самые передовые идеи эпохи, славили победы и достижения русского оружия. Для изучения премудростей театральной деятельности в 1702 году была открыта Театральная школа. В том же году был открыт первый общедоступный театр и назывался он Комедиальная храмина, но просуществовал он недолго и в 1706 году был закрыт. В 1720 году Петр повторил попытку создания театра в Петербурге, но и эта попытка не имела успеха. Театральная реформа Петра не увенчалась успехом, так как у царя не было единомышленников, способных поддержать и развить его идеи. Все же Петр внес некоторые новшества, которые повлияли на развитие театра в будущем. Комедиальная храмина стала прообразом современного театра, он был хорошо технически оснащен (эффекты производились при помощи специальных механизмов, сцена имела кулисы, задники) и художественно оформлен с учетом перспективы. При Петре впервые на сцену вышла женщина, раньше в постановках участвовали только мужчины.

Переход к светскому обществу привел к изменениям и в искусстве. Искусство как зеркало отображало реальность того времени. Утверждение светских начал в художественной культуре в России по сравнению с европейскими странами происходило с опозданием, но была подготовлена к этому. Наследие богатейшего национального художественного опыта Древней Руси и использование европейских культурных традиций помогло обрести в кратчайшие сроки профессиональную зрелость нового русского искусства.

Петр поощрял развитие изобразительного искусства и заботился о воспитании русских живописцев. Он гордился талантливыми русскими людьми и способствовал их творческому росту. Широко практиковалось пенсионерство - художников посылали за границу для обучения и совершенствования в профессии.

Новое искусство характеризовалось усилением интереса к человеку, к его внутреннему миру, с одной стороны, и к строению его тела, с другой. Русские художники овладевают техническими достижениями западных мастеров: в обиход входят новые материалы (холст, масляные краски, мрамор), живописцы овладевают техническими приемами реалистической передачи окружающего мира. В работах начинает использоваться прямая перспектива, позволяющая показать глубину и объемность пространства. Художники в бликах и тенях прослеживают направление света, учитывают расположение его источника, учатся передавать фактуру материала: металл, мех, ткань и стекло. В живопись проникает небывалое до этого многообразие образов и сюжетов. В этот период наступает расцвет портретной живописи, развитие которой свидетельствует о масштабах изменений в образе жизни общества. Особое место в изобразительном искусстве занимает гравюра. Этот вид искусства наиболее доступен широким массам, к тому же быстро реагирующий на происходящие события. Основными сюжетами, над которыми работали мастера гравюр, были виды морских сражений, городов, торжественных мероприятий, портреты великих людей.

Изменения были и в архитектуре. Ярким примером того времени служит строительство новой российской столицы - каменного Санкт - Петербурга. Его самобытность заключается в многообразии индивидуальных творческих замыслах иностранных и отечественных архитекторов, в исполнении плотников, каменщиков, штукатуров и лепщиков под влиянием многовековых русских традиций. Динамика стилевого развития русской архитектуры 18 века нарастала своеобразно. Оно складывалось на основе национальных традиций, но в тоже время вбирало в себя черты европейских художественных стилей, таких как классицизм, рококо, а в дальнейшем барокко. Это привело к изменению облика русских городов. В Москве жилые сооружения располагаются вдоль улиц, а не усадебным приемом. В храмовом зодчестве в качестве сочетания русских обычаев и новых тенденций в архитектуре можно выделить церковь архангела Гавриила, где наряду с традиционной композицией церкви соседствуют обильные лепные украшения в стиле европейского барокко и 30 метровый шпиль со скульптурой ангела. Вельможи тоже постепенно стали строить дома - дворцы, интерьеры оформлялись в красно - брусничных тон в европейском стиле и с зелеными изразцовыми печами по старой русской традиции. В усадьбах создавался образ мира помещика, символ данного рода, она стала одной из форм выражения самосознания дворянина.

Строительство новой столицы, новый образ жизни, формирование ландшафтов, жилых интерьеров вызывает потребность к пластике, с оглядкой на западные образцы. Скульптуру, как и театр, рассматривают как средство пропаганды. Ее рассматривают как мощное средство донесения идей большого общественного значения, как средство выражения духовного и физического совершенства человека. Так скульптура Самсона, раздирающего пасть льва, символизирует победу русских над шведами в Северной войне. Скульптура активно применяется и в украшении городских построек в виде скромных рельефов и лепнины, которые хорошо связываются с четким рисунком фасадов и изогнутыми волютами карнизов и капителями пилястр.

За время правления Петра 1 в стране многое изменилось. Преобразования в культуре, как и реформы в других сферах жизни общества, были направлены на создание государства со стройной системой управления, сильной армией и мощной экономикой. И Петр добился поставленных им целей. Россия превратилась в могущественную Империю и вошла в число великих держав, обеспечив себе право голоса в межгосударственных вопросах.

Изменения в быту и культуре сократили отставание России от передовых стран Европы. Реформы создавали прекрасные условия для развития науки, искусства, литературы, просвещения. Но укрепление связей с зарубежными странами и часто насильственное перенесение многих европейских культурных и бытовых стереотипов мешало развитию русских национальных традиций. К тому же, европеизация затрагивала только верхушку общества, а реформы еще больше выделяли дворянство в привилегированное сословие. В результате чего дворянское сословие изменялось в сторону Запада, а низшие сословия продолжало изменяться в сторону Востока. Это привело к образованию огромной культурной пропасти в обществе.

Несмотря на всю противоречивость личности Петра 1 и его преобразований, в отечественной истории его фигура стала символом решительного реформаторства, плодотворности использования достижений Запада и беззаветного, не щадящего ни себя, ни других, служения Российскому государству. У потомков Петр I, практически, единственный среди царей по праву сохранил дарованный ему при жизни титул Великого. С Петром Россия шагнула в эпоху Нового времени.

Библиография

культурный традиция петр реформационный

1. Анисимов Е.В. Время петровских реформ. Спб., Лениздат. 1989 г.

2. Башилов Б. История русского масонства. М., Энциклопедия русской цивилизации. 2003 г.

3. Каганович А.Л. Русская скульптура. М., Советский художник. 1966 г.

4. Каминская Н.М. История культуры. История костюма. М., Легкая индустрия. 1977 г.

5. Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. М., ЮНИТИ. 2000 г.

6. Павленко Н.И. Петр Первый и его время. М., Молодая гвардия. 1975 г.

7. Платонов С.Ф. Учебник русской истории. Спб., Наука. 1994 г.

8. Тараканова О.Л. Антикварная книга. М., МГАП Мир книги. 1996 г.

9. Фирсов Н.Н. Петр 1 личная характеристика. М., типография Рябушинского. 1916 г.

Размещено на Allbest.ru