Особенности культуры Палестины

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Общая характеристика

2. Структурные признаки палестинской культуры

3. Характеристика культуры Палестины по классификации Э. Холла

4. Характеристика культуры Палестины по классификации М. Мид

5. Характеристика культуры Палестины по классификации Хофстеде

6. Характеристика культуры Палестины по классификации Льюиса

7. Характеристика культуры Палестины по классификации Ф. Тромпенаарса

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Палестина не является государством как таковым. Под влиянием сионистов ещё с XX века численность палестинцев уменьшалась. Значительная часть территории Палестины оккупирована Израилем. Сейчас это частично признанное государство. На территории Палестины было образовано множество израильских поселений. Большинство самих палестинцев стали беженцами, живущими в лагерях и в диаспорах разбросанных по всему миру. [Тишков, 1999, с. 406] В течение нескольких десятилетий коренное население Палестины вынуждено жить под давлением Израиля. Они лишены прав жить так же свободно, как в других восточных соседних странах. Всё это вызвало агрессию у палестинского народа. Палестинцы не отступают, они отстаивают свои права. Они очень патриотичны. Одна из проблем Палестины - радикалы. Некоторые граждане из личных причин вызываются в террористы-смертники, жертвуют своими телами, взрывая себя на израильских территориях, при том жертвуют они и жизнями невинных людей. Палестинцы агрессивны не потому, чтобы показать свое превосходство перед Израилем, а чтобы, как они считают, защитить свою родину.

В Палестине живут и арабы, и евреи. Но коренное население - арабы, поэтому мы приводим характеристику палестинской культуры как культуры палестинских арабов. В этой работе приводится характеристика культуры с точки зрения основных классификаций культур.

На мой взгляд, исследование культуры Палестины позволит глубже понять Палестину, причину её конфликтности и, может быть даже, извлечь уроки на будущее.

Цель работы: изучить и выявить особенности культуры Палестины.

Задачей является классифицирование признаков культуры Палестины.

Предмет: культура Палестины.

1. Общая характеристика

Арабы в основном мусульмане-сунниты. В основу жизни арабского общества легла бедуинская этика. И хотя бедуинская организация в большинстве современных арабских стран утратила былое влияние, многие ее моральные ценности, живущие в народе, сохраняют свое значение, несмотря на быстро меняющиеся вкусы, привычки и симпатии населения, которое уже и не склонно отождествлять себя со своими кочевыми предками. Арабская община построена по родовому признаку. Личность подчинена интересам семьи, рода и всего племени. По бедуинскому кодексу соплеменники несут ответственность за поведение каждого, как внутри коллектива, так и за его пределами. Каждая семья стремится к предотвращению ситуаций, чреватых затяжными конфликтами, кровной местью, ухудшением социального и материального положения своего рода. Родоплеменная структура арабского общества повторяет семейную организацию. Арабская семья, как правило, представляет собой большую группу, объединенную родственными связями. Во главе ее находятся пожилой мужчина и его жена -- родители, старшие рода. Семья включает женатых сыновей, их детей, женатых внуков и правнуков. Нередко, особенно в деревне, они вместе живут, работают, совместно решают дела. Традиционная семья основана на власти мужа -- главы семейства. Его называют «господином семьи». Взаимоотношения старших и младших братьев похожи на отношения между отцом и сыновьями. Покорность и почитание старших -- одно из главных достоинств юноши. Сын считается мудрым, если следует советам старших. Почитание власти, уважение силы -- традиционный образ отношений между народом и ее лидерами в арабском мире. Структура общества иерархическая. Семейные отношения и семейные традиции -- это тот стержень, который пронизывает все общество. Семья находится на первом месте в числе жизненных ценностей всех арабов -- и мусульман, и христиан. [Сердюк, 2003]

2. Структурные признаки палестинской культуры

1. Национальный характер. Образ палестинца имеет рецептивный характер. Источник всего хорошего в жизни находится вне их самих. Они открыто зависимы и пассивны, не способны делать что-либо без посторонней помощи и думают, что их основная задача в жизни -- скорее быть любимыми, чем любить. Рецептивных индивидуумов можно охарактеризовать как пассивных, доверчивых и сентиментальных. Очень важно иметь хорошую репутацию. Палестинцы бояться оказаться опозоренными, высмеянными другими. Высоко ценится честь семьи. Пример: дочь в семье выдают замуж против её воли за человека, которого выбрали родители, но выясняется, что у неё есть тайная связь с другим. Такая ситуация считается постыдной для семьи.

2. Восприятие окружающего мира. Постоянная забота о личной чести выработала у арабов определенные стандарты поведения в обществе и коллективе. При выполнении работы для араба более важна ее общественная оценка, чем сам результат. Видимость деятельности, которую любят создавать многие представители этой нации, -- распространенное явление в арабских странах. Типичная уличная сценка на арабском Востоке -- один работает, семеро дают советы, руководят действиями работающего.

Характерно преувеличение оценки результатов восприятия окружающей действительности. Они не любят строгой логики и объективных доказательств, а больше всего ценят афористичность, многообразие впечатлений. Для них свойственны повышенная сила реактивности, бурный характер поступков, импульсивность, порывистость, несдержанность в проявлении своих чувств и эмоций.

3. Язык. Благодаря цветистости и богатству арабского языка речи собеседников изобилуют любезностями и громоздкими, манерными выражениями. Ныне, в условиях все более динамичной жизни, длительная вступительная часть в разговоре, разговор на нейтральные темы -- скорее дань традиции. Тем не менее и сейчас беседы чаще всего начинаются с обмена любезностями. Взаимная вежливость существенно облегчает ведение дел, позволяет рассчитывать на снисходительность, меньшую требовательность. Арабское понимание этикета запрещает собеседнику прибегать к прямолинейным ответам, быть категоричным. Арабы во время беседы избегают суетливости и поспешности. Вот пример клише из арабской речи. На вопрос «Как дела?» положено отвечать: «Альхамдулиллях (хвала Аллаху), хорошо». В беседе избегают темы на неприятные разговоры: болезни, жалобы на жизнь.

4. Мышление. Для палестинцев характерно аффективное мышление. Поскольку при восприятии арабы ценят многообразие впечатлений, мышление не отличается логичностью. Просматривается некоторая инфантильность. При взаимоотношениях видят, что хотят, не вникая в реальную суть вещей.

5. Культурные ценности и нормы. Из социальных ценностей - патриотизм, почитание старших, взаимопомощь. Защищать родину - священный долг. В семье очень ценятся традиции.

Преобладают еврейские уклады, т.к. и численность населения евреев больше. У палестинцев особое отношение к смерти. Одежда погребаемого всегда белая независимо от возраста или социального положения. Не принято высказывать слова соболезнования родным и близким, все скорбящие высказываются только положительно.

В палестинской свадьбе удивительным образом переплетаются традиционная палестинская музыка, песни, блюда, одежда и сам народный дух.

Обычно палестинская свадьба начинается с особого обряда, во время которого жених просит руки невесты. Он в сопровождении уважаемых мужчин из своей семьи приходит в дом невесты, где семьи договариваются о свадьбе. Делегация жениха всегда приносит с собой в качестве угощения многочисленные подносы с кнафе - традиционной сладостью с сырной начинкой. В доме невесты отец жениха объявляет о своем согласии на свадьбу и благословляет молодых - это обязательная часть обряда, которую не упускают и в наше время. Если отец жениха согласен, он делает глоток кофе из поднесенной ему чашки - это и означает согласие. После этого происходит обручение, которое отмечается так же, как и в других культурах. В доме невесты или ресторане организуется небольшое застолье, сопровождающееся традиционной музыкой, на которое обе семьи приглашают родственников и близких друзей.

Сама свадьба представляет собой серию обрядов и церемоний.

День хны. Это особый праздник, во время которого семья жениха приносит в дом невесты хну, при использовании которой делают рисунки на теле невесты, а также ее сестер и подруг. В «день хны», в котором участвуют исключительно женщины, обычно также исполняются обрядовые песни и танцы.

Ночь жениха. Это только мужской праздник, в котором участвуют мужчины из семьи жениха, они приглашают друзей и вместе поют, танцуют и веселятся. Самая захватывающая часть вечера это исполнение особого танца «дабка» (знаменитый ливанский танец), друзья жениха собираются в доме или во дворе, чтобы им хватило места для зажигательного танца.

Перед свадебным застольем жених и его родные идут в дом невесты, куда также приглашают некоторых ее родственников. Какое-то время отводится исполнению обрядовых или народных песен, после чего жених ведет невесту на праздник. Что касается слов песен, то следует признать, что они поистине уникальны. Иногда даже может показаться, что эти песни уж очень стары и уже не имеют отношения к современной жизни. Палестинцы продолжают петь песни о цветах и плодах, а также превозносить невесту, которая родом из деревни. Также по-прежнему очень распространены песни о Палестине , родине, разных палестинских городах, погибших героях. Вообще, они исполняются по самым разным поводам, в том числе и на свадьбах.

Обычно на свадьбу принято нанимать танцоров, которые исполняют народные танцы в начале торжества, иногда ансамбль танцует еще раз во время свадьбы.

Очень много табу у арабов. В гостях нельзя хозяину-мусульманину задавать вопросов о женской половине его семьи. Женщины носят закрытую одежду, головной убор - платок. Им нельзя показывать части тела, волосы.

Палестинцы унаследовали от предков, арабов-бедуинов, гостеприимство и щедрость. Встречают гостей за большим столом с различными блюдами, стараются насытить гостей. Такая же традиция существует на деловых переговорах. Прежде чем говорить о деле, араб обильно поит собеседника кофе, после кофе подают прохладительные напитки.

6. Духовная объективация. Палестинская культура объективируется в фильмах, песнях, картинах. В фильмах в основном отражается проблема отношений с Израилем. В песнях поется о любви, о жизни, о природе, о войне, где просят о дружбе и согласии с народом. На картинах изображают часто обычаи и традиции палестинцев, труд и жизнь женщин, детей. Но больше всего картины палестинских художников отображают тему национального освобождения

7. Невербальная коммуникация. Манера громко разговаривать, жестикулировать. При общении часто используют прикосновения. Выражение дружеских чувств происходит в форме крепких объятий. Арабы любят дотрагиваться до собеседника, осязать и обонять его. У арабов обоняние выступает важнейшим механизмом, регулирующим дистанцию. Они находят для себя приятным и желательным переживание запаха тела другого человека. Следовательно, они ведут беседу на более коротком расстоянии, чем, например, американцы. Для араба вне зависимости от того, насколько близко он хочет оказаться к своим ближним, совершенно приемлемой формой поведения является внезапное прекращение общения и уход в себя. Подобное поведение поймут представители арабской культуры. Уход в себя выражает мысль: «Мне нужно уединение. Несмотря на то, что я физически с вами, дотрагиваюсь до вас и живу с вами, я должен удалиться в свою скорлупу

3. Характеристика культуры Палестины по классификации Э. Холла

культура палестина типизация классификация

1. Отношение ко времени: Время циклично. Для палестинцев время является некоей субъективной величиной, которой можно распоряжаться в соответствии с собственными планами и намерениями. Опоздания ни для кого не удивительны. Если в один день дело не сделано, они переносят его на другой. В одно время можно выполнять несколько дел. Будет ли выполнено дело, зависит от обстоятельств.

2. Временная перспектива. Палестина ориентирована на прошлое. Арабы глубоко чтут традиции, решение проблем ищут в прошлом, стараются поступать так как их предки. Патриотизм, злопамятство палестинцев тоже говорит об ориентированности на прошлое, почему они так усердно борются за свою землю, мстят Израилю за захват территории.

3. По распределению времени. Палестина является полихронной культурой. Несколько дел выполняются одновременно. Большую роль играют межличностные, человеческие отношения, а общение с человеком важнее, чем принятый план деятельности, поэтому время не играет для них важную роль.

4. Контекстуальность. Арабы являются высококонтекстуальной культурой. Палестинцы очень коммуникабельны и проблем с недостатком информированности совсем не возникает. Между людьми тесные связи. И мужчины, и женщины очень часто видятся, обмениваются новостями, они в курсе всех происходящих событий вокруг. При встрече с человеком им не нужна дополнительная информация, они уже о нем всё знают.

5. Информационный поток. Высокий информационный поток. В Палестине высокая скорость распространения информации. Здесь люди имеют эффективную неформальную информационную сеть и, как правило, не отгораживаются от возможных помех внешнего окружения. Вся информация проходит беспрепятственно. Тщательный распорядок дня и всевозможные мероприятия по отграничению своего времени и пространства отсутствуют, так как это препятствует жизненно важным, частым контактам между людьми.

6. Пространственная организация. "Культурная дистанция" между беседующими арабами обычно короче, чем она принята у европейцев. Беседующие стоят рядом и почти касаются друг друга, пользуются объятиями, что свидетельствует о взаимном доверии. В городах, поселениях типична стихийная застройка домов. Это говорит о том, у арабов простой хаотичный уклад жизни, упорядоченность им не нужна, обязательства отсутствуют.

4. Характеристика культуры Палестины по классификации М. Мид

Постфигуративная. Палестинская культура постфигуративна: она изменяется медленно и незаметно, внуки живут в тех же условиях, что и деды. "Прошлое взрослых оказывается будущим каждого нового поколения; прожитое ими - это схема будущего для их детей". Такая культура сохраняется при условии совместного проживания трех поколений, при котором старики выступают не только руководителями и наставниками, но и носителями образцов жизни, примером для подражания. Повторяющийся из поколения в поколение круговорот одних и тех же жизненных процессов и дел создает ощущение вневременности. Вся система постфигуративной культуры существует всегда "здесь и сейчас". [4,Солонин, 2013, 197]

5. Характеристика культуры Палестины по классификации Хофстеде

Коллективистская культура. Между людьми преобладают тесные связи. Один представитель очень зависит от мнения группы. Любые конфликты, которые происходят внутри группы, стараются скрывать. Необходимо беречь честь семьи, честь отца. Очень важно сохранить лицо, репутацию. Между людьми ценится взаимная помощь. Если кому-то плохо, окружающие всегда готовы помочь. Если они увидят как двое ругаются между собой, их обязательно разъединят. Такие отношения сохраняются между своими, к незнакомцам относятся с настороженностью и недоверием.

С высокой дистанцией власти. Вышестоящим чинам оказывается уважение, им подчиняются. В Палестине нет равенства. Есть и богатые и средние слои общества.

Феминная культура. Подчиненное положение, сохраняющееся для большинства арабов из поколения в поколение, из века в век, воздействие мусульманской религии, которая регламентирует практически все стороны жизни людей, укрепили в сознании арабов неверие в свои личные преобразовательные возможности, выработали покорность и смирение. «Иншалла» -- «Все в руках Аллаха» -- дежурная фраза, сопровождающая любое действие араба. «Если бог даст» -- надежда на успех. В случае неудачи -- «Так было угодно Аллаху». [Сердюк, 2006]

С низким уровнем избегания неопределенности. Нет жестких правил регулирования поведения, несения ответственности. Поскольку арабы привыкли к тесным, многочисленным связям, правила и требования им будут только мешать.

6. Характеристика культуры Палестины по классификации Р. Льюиса

Полиактивная. Палестинцы не склонны планировать свое время, выполняют несколько дел одновременно и в любое время, нередко не доводя их до конца. Арабы готовы трудиться, зарабатывать, чтобы жить, но это не значит, что они трудолюбивы. Труд у арабов не сочетается с дисциплинированностью, педантизмом и скрупулезностью в работе. Для большинства работников плоды труда -- досуг и отдых -- важнее собственно результатов труда. Праздность и лень практически не осуждаются в обществе. «Букра» -- «завтра» -- означает, что дело, которое поручено арабу, не вызывает у него заинтересованности и, скорее всего, так и не будет завершено в обозримом будущем. [Сердюк, 2006]

7. Характеристика культуры Палестины по классификации Ф. Тромпенаарса

Культура частных истин. Закон соблюдается с учетом личного фактора. Так как палестинская культура коллективистская, отношения с людьми играют большую роль, поэтому и равенства между богатыми и бедными нет. Прежде начать какое-то дело сперва нужно создать доверительные отношения, познакомиться с собеседником поближе.

Ориентированная на социальное происхождение. В отношениях с людьми имеет важное значение откуда человек, его пол, возраст, статус. Принято прислушиваться к старшим, почитать власть. Только власть знает что, правильно, что нет, что правомерно с точки зрения морали, а что безнравственно. Лидером группы может быть старший по возрасту, обязательно известный.

Эмоциональная культура. Здесь считается нормальным выражать эмоции в любой ситуации, жестикулировать, громко разговаривать, перебивать и выражать свои мысли. Спорящие друг с другом могут осыпать друг друга страшными угрозами, но дело почти никогда не доходит до драки. Арабы очень темпераментны. Но их горячность легка, гнев быстро проходит. Вспыхнувшая ссора быстро затихает. Высока впечатлительность большинства арабов. В зависимости от причины и источника возбуждения эта впечатлительность либо приводит их в крайнюю степень восторга, либо доводит до слез.

Человек часть природы (или внешний контроль). Религия у арабов выработала покорность, поэтому к событиям они приспосабливаются. Каждое событие идет своим чередом, изменить в этом что-то не в состоянии. Судьба зависит от случая. Если случился какой-то промах, неудача, винят они в этом не себя, случай. В работе они продуктивнее, когда контроль осуществляют над ними, поэтому арбы часто делают вид, что работают.

Причина в слабом развитии страны, скорее всего, кроется в том, что они ждут, что кто-то когда-нибудь со стороны им поможет, появится такой лидер, который сможет поставить государство на ноги. Арабы не рассчитывают на свои силы.

Заключение

Проанализировав все особенности палестинской культуры, вывод мы делаем такой: агрессивность, воинственность палестинцев вызвана их эмоциональностью, бурным темпераментом. Глубоко традиционные, покорные власти, приученные следовать принципу старших, не осознающие своих реальных возможностей, всё ещё ждут чьей-то помощи. Нам кажется, эта покорность мешает им реализовать себя как страну, государство. В стране нет равенства между богатыми и бедными, поскольку общество постфигуративное. Сама Палестина страдает от несправедливости собственной власти, от окружения других арабских стран, которые тоже держат в бедноте беженцев из Палестины. Арабы могли спокойно жить с евреями, но руководство давило на них, убеждая, что измена стране это предательство. Арабы как коллективистская культура боятся оказаться опозоренными, испортить свое лицо. Некоторые уезжают из Палестины в Израиль, но большая часть остается на месте, подчиняясь власти, используя себя как оружие против тех, кто захватил их территорию, не осознавая, что губят они себя и других невинных. Наверное, изнутри они сами того не желают. Но стойкость, терпение, покорность, настойчивость вовсе ослепляет их. Арабы крайне чувствительны к своей чести, своему достоинству. Они очень религиозны и всё еще убеждены, что это их священный долг - бороться с евреями. Но началось всё с высшего руководства. Постфигуративная культура, пассивность, радикализм мешают палестинцам спокойно жить, вынуждают жертвовать собой.

Список использованной литературы

1. Грушевицкая Т. Г., Попков В. Д., Садохин А. П. Основы межкультурной коммуникации - М., 2003 - 352c.

2. Тишков В. А. Народы и религии мира. Энциклопедия - М., 1999 - 928с.

3. Сердюк Ю.О. «Менталитет арабов» [Электронный ресурс]: http://geo.1september.ru/view_article.php?id=200301003

4. Солонин Ю. Н., Каган М. С. Культурология - М, 2007 - 556с.

5. Информационный сайт, посвященный вопросам исламской культуры «Ислам для всех» [Электронный ресурс] : официальный сайт. - URL.: http://islam.com.ua/

6. Islam.ru - исламский информационный портал [Электронный ресурс]: официальный сайт. - URL.: http://www.islam.ru/content/obshestvo/6207

Размещено на Allbest.ru