Человек и его этос в эпоху информационного общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Негосударственное частное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Кубанский социально-экономический институт

Контрольная работа

Человек и его этос в эпоху информационного общества

Краснодар 2010

План

Введение

1. Место информационной среды в экосистеме «человек - социум»

2. Общество - самоорганизующаяся система и совокупность индивидов

3. Человек - это сложная саморегулирующая система

Заключение

Список литературы

Введение

В переводе с древнегреческого понятие этос означает - обычай, нрав, привычка, характер. В философии античности этос - совокупность черт индивидуального характера, которая определяет поведение человека. Этос - этическая, нравственная позиция человека, готовящегося своей речью подвигнуть людей на определённые действия, призвать к изменению взглядов, отношения к предмету высказывания; этос самым прямым образом соотносится с чувством гражданской ответственности за сказанное или написанное слово. Как же человек и его этос проявляет себя в информационном обществе?

При всём разнообразии акцентов, степени внимания, уделяемого тем или иным технологическим, экономическим или социальным процессам, информационное общество рассматривается в рамках основных концепций и как обладающее следующими характеристиками. Прежде всего -- это высокий уровень развития компьютерной техники, информационных и телекоммуникационных технологий, наличие мощной информационной инфраструктуры. Отсюда такая важнейшая черта информационного общества, как увеличение возможностей доступа к информации для всё более широкого круга людей. Наконец, практически все концепции и программы развития информационного общества исходят из того, что информация и знания становятся стратегическим ресурсом общества, сопоставимым по значению с ресурсами природными, людскими и финансовыми.

Ценности информационного общества не существуют отдельно и независимо от ценностей «просто» общества. Идеалом глобального информационного общества является совершенствование информационных технологий, их распространение по всему миру и расширение доступа к информационным ресурсам -- прежде всего через компьютерные сети. Предельным случаем выступает состояние, когда любой человек, находящийся в любой точке земного шара (и даже за его пределами), в любой момент времени может получить необходимую ему информацию.

Собственно, этот идеал и задаёт магистральное направление в движении к информационному обществу, а затем в совершенствовании такого общества и достижении им стадии зрелости. В подобном контексте информация видится как вещь, которой одновременно может пользоваться сколь угодно большое число людей без всякого ущерба для неё самой.

Информационно-технологическая среда, открывая перед человеком широкие возможности для новых видов активности, содержит и потенциальные опасности деформаций в структуре личности и способах её социальной адаптации. Вытеснение культурой экранной культуры книжной несёт новые вызовы интеллекту человека.

Проблемы интеллекта человека в информационно-технологическом контексте должны ставиться не как проблемы выживания, а как проблемы развития, требующие для своего решения использования имеющихся и создания новых информационных ресурсов и технологий. Информационно-психологическая защищённость личности не может быть сведена к блокированию информации, но предполагает способность адекватно квалифицировать информацию, анализировать синкретические информационные воздействия. Собственно защитные средства играют вспомогательную роль, обеспечивая условия для обогащения и обновления информационных ресурсов субъекта за счёт надёжных данных, концептуальных структур и ценностных ориентиров, необходимых для эффективной организации опыта, адекватной постановки и решения задач. Всё это предполагает как творческую деятельность субъекта в сфере собственного «информационного производства», так и участие во внешних процессах информационной коммуникации.

этос общество информационный

1. Место информационной среды в экосистеме «человек - социум»

В самом широком смысле, общество - это вся сумма человеческих отношений. Или же - большая группа людей, объединённых какой-либо единой целью с устойчивыми социальными границами. Человеческий социум является сложным образованием. Возникает такое понятие, как «экосистема». Его создатель А. Тенсли трактует следующим образом: «Экосистема (от греч. oikos - жилище, местопребывание и systema - сочетание, объединение) - это совокупность совместно обитающих организмов и условий их существования, находящихся в закономерной взаимосвязи друг с другом и образующих систему взаимообусловленных биотических и абиотических явлений и процессов». Можно предложить следующее определение устойчивости экосистемы: устойчивость системы есть способность противостоять колебаниям среды, сохраняя свою структурно-функциональную целостность.

Человек как существо социальное, участник общественно-исторического развития, творец материальной и духовной культуры проходит социализацию, представляющую собой процесс становления личности, обучения и усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе. Социализацию можно рассматривать как активное приспособление индивида (группы индивидов) к социальной среде. Это приспособление проявляется в обеспечении условий, способствующих удовлетворению потребностей человека, реализации его интересов, достижения жизненных целей.

Взаимодействие человека и социума - сложный и не всегда безболезненный процесс. Когда индивид превращается в личность, окончательно определяясь со своими приоритетами и установками, ситуация меняется. Здесь уже общество начинает испытывать на себе креативное влияние со стороны человека-делателя.

Но, так или иначе, комплекс отношений человека с обществом нам представляется в виде обоюдных и взаимоопределяющих воздействий. Более того, человека невозможно рассматривать в отдельности от социума, к которому он принадлежит, ибо человек и социум - единая система, а точнее - антропоэкосистема, внутри которой действуют системные законы, один из которых гласит: «В системе всё связано со всем».

Среда обитания современного человека за последнее время претерпела сильные изменения. Идёт процесс постепенного уплотнения информационных потоков, с одновременным обособлением информационной сферы в отдельное образование, втягивающее в себя человека. Организация информационного пространства имеет субъектно-объектный характер, что предполагает субъективное восприятие объективно данных информационных процессов. Информация всегда «то и не то», она всегда конкретна и поэтому в одном случае приносит боль, а в другом радость. Помимо этого, информационное пространство как бы имеет два слоя: абстрактно-гипотетический и интимно-исторический, в котором существует данный индивид. Первый слой может находиться под спудом (отложенная информация), в то время как второй реально влияет на человека.

В описании современной информационной среды целесообразно исходить из двух основополагающих посылок: во-первых, общество, в котором обитает человек сегодня, - это информационное общество, во-вторых, в социуме, базирующемся главным образом на информации, проживает теперь новый человек - человек информационный (Homo Informaticus) - продукт информационного общества. Это данность.

«Вплоть до настоящего времени, - пишет Э. Тоффлер, - человечество пережило две огромных волны перемен, и каждая из них, в основном, уничтожала более ранние культуры или цивилизации, и замещала жизнь людей таким образом, которая была непостижима для людей, живших ранее.

Первая волна перемен - сельскохозяйственная революция - потребовала тысячелетий, чтобы изжить саму себя. Вторая волна - рост промышленной цивилизации - заняла всего лишь 300 лет. Сегодня история обнаруживает ещё большее ускорение, и вполне вероятно, что Третья волна пронесётся через историю и завершится в течении нескольких десятилетий».

Темпы изменений действительно настолько впечатляющи, что можно предположить - грядущие волны будут иметь молниеносную динамику (четвертая схлынет за месяцы, пятая - за недели, шестая - за дни…). Следует учитывать, что Э. Тоффлер писал свою книгу в то время, когда само информационное общество ещё не сложилось, а его концепция имела во многом прогностический характер.

Возникающая цивилизация пишет для нас новые правила поведения и ведёт нас за пределы стандартизации, синхронизации и централизации, за пределы стремлений к накоплению энергии, денег или власти… Это - цивилизация со своим собственным представлением о мире, со своими собственными способами использования времени, пространства, логики и причинности.

Анализируя особенности грядущего мира, мы приходим к выводу, что его экономическим костяком стали электроника и ЭВМ, космическое пространство, использование глубин океана и биоиндустрия. Свободное движение и производство информации и информационных услуг, неограниченный доступ к информации и использование её для стремительного научно-технологического и социального прогресса, для научных инноваций, развития знаний, решения экологических и демографических проблем возможны лишь в демократических обществах, где признают свободу и права человека, где открыты возможности для социальной и экономической инициативы.

Информация приобретет большую ценность, чем когда-либо, и новая цивилизация перестроит систему образования и научных исследований, а кроме того, реорганизует средства массовой информации.

Другие исследователи основой формирования информационного общества считают развитие вычислительной и информационной техники, называя и ряд других признаков. Например, таких: информация приобретает глобальный характер; на движение информационных потоков уже не оказывают существенного влияния государственные границы и различные барьеры; попытки ограничить свободное распространение информации наносит вред стране, стремящейся внести такого рода ограничения; значительно выросли возможности сбора, обработки, хранения, передачи информации, доступа к ней; происходит переход к новым формам занятости; идёт процесс формирования новых трудовых ресурсов за счёт увеличения количества занятых в информационной индустрии.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что сейчас идёт процесс формирования глобального информационного общества, прежде всего, за счёт локальных изменений в каждой отдельно взятой стране. Во-первых, информация используется как экономический ресурс; во-вторых, информация становится предметом массового потребления у населения. В-третьих, происходит интенсивное формирование информационного сектора экономики, который растёт более быстрыми темпами, чем остальные отрасли, а движение к информационному обществу - общая тенденция для развитых и развивающихся стран. Человек, живущий в информационном обществе, имеет право называться не иначе, как информационным человеком.

2. Общество - самоорганизующаяся система и совокупность индивидов

Современное общество не может существовать в условиях сенсорного голода - для его развития и успешного протекания процессов самоорганизации совершенно необходимо всеобъемлющее информационное поле. От того, какая информация будет наполнять это пространство, будет зависеть решение ряда актуальных проблем.

Использование новейших открытий науки для формирования всё более совершенного общества позволит это. С другой стороны развитие общества и его прогресс во всех сферах требует открытий в условиях крайне динамичного современного мира (особенно в нашей стране, отставание которой от Запада обусловлено, во многом, недостаточным вниманием к этим вопросам).

Исторически сформировавшиеся механизмы регулирования поведения человека сейчас недостаточно эффективны. На фундаментальном уровне прогресс нашей цивилизации можно рассмотреть как отношение человека, его этоса с окружающим миром, с природой.

Промышленный переворот 19 века и научно-техническая революция 20 века внесли качественные перемены в эти взаимоотношения. Созданный человеком целый мир технических устройств резко повысил его возможности по преобразованию природы и воздействия на неё. «Техника в десятки и сотни раз увеличила производительность труда, улучшила материальные условия жизни сотен миллионов людей. Но эта же техника, промышленное производство стали разрушать на протяжении веков условия существования человека. Это беда человека, не сумевшего создать совершенную социально-политическую организацию к моменту начала научно-технической революции. Сознание человека возникло, формировалось как отражение окружающего мира и его проявлений в культуре. Искусство, ремесло, наука становятся проекциями отражённого сознанием мира на плоскости различных форм деятельности.

Духовное обновление человечества идёт не столь быстро, как техническое переоснащение человечества. Человеческая память - продукт биологической и социальной эволюции, а традиции прежних «поколений тяготеют как кошмар, над умами живых». Руководимый внутренними побуждениями или внешними стимулами человек способен в короткие сроки преодолевать огромные расстояния, создавать великие культурные ценности или, напротив, уничтожать их. Перестраивая окружающий мир, человек руководствуется не только реальными потребностями, но и своими представлениями о благополучии, счастье - идеальными моделями своего желаемого бытия. А эти представления зависят от общественного мнения, пропаганды, рекламы. В целом образуется некая векториальная сумма всех стремлений людей. Счастье - это в значительной степени реализация самого себя, то есть удовлетворение всех духовных и материальных запросов.

В известных пределах мы умеем управлять собой. Необходимо развитие новых исследований для того, чтобы организовать наши усилия и направить их на создание общества будущего с высоким уровнем психической цивилизации. Более глубокое понимание психических механизмов облегчит поиски счастья и уменьшит ненужные страдания людей. Управление гигантскими силами, вызванными к жизни человеком, требует развития определённых психических свойств, способных направлять разум не только на покорение природы, но и на то, чтобы сделать цивилизованной психику самого человека». Таким образом, для правильного понимания множества проблем стоящих перед человеком сегодня, безразлично, говорим ли мы о судьбах всего человечества или о мелких, локальных проблемах, мы должны обратить особое внимание на культуру, рассматривая её как основу для благополучного существования общества. Развитие культуры совершенно необходимо, учёные должны уделить этому особое внимание.

3. Человек - это сложная саморегулирующая система

Разрабатываемая в современной науке теория самоорганизации человека в обществе имеет уже теперь столь широкий диапазон охвата предметных областей, что способна претендовать на синтез унаследованного от классической науки традиционного подразделения объектов на искусственные, природные и общественные, в равной степени выражать проблематику и природы, и человека.

Издревле человек с рождения находится в плену объективных законов. Жизнь человека наполнена страданиями.

Религиозные верования компенсируют неудачи в жизни отдельного человека, его личные трудности, болезни, слабости и т.п. Из этого вытекает, что любые индивидуальные несчастья горести и страдания рождают религиозную веру. Религия делит мир на две сферы: священное и светское, указывая путь, соответственно к священному, говоря о другом полюсе как о хаосе, дьяволе, источнике страданий и мрака.

Культуру можно охарактеризовать как следствие религии, остаток отжитых вероучений. Культура - свод фиксированных идей общества, появившихся в результате утраты каким-либо верованием передовых позиций, в сравнении с другими религиозными идеями. Другими словами, религия, совершив определённые изменения в обществе, в культуре, отмирает, становится чем-то само собой разумеющимся, подготовившим почву для новой религии, это остаток отжитых вероучений. В настоящее время усилилась тенденция к ориентации религии всё больше на личность человека, проповедуя идеалы любви, сострадания, альтруизма. Мы являемся наследниками тысячелетий истории нашей цивилизации, от того как мы будем использовать это наследство во многом зависит наше будущее.

Нас в повседневной жизни окружает множество вещей, обычаев, слов, выражений, норм поведения, само собой разумеющихся человеческих поступков о происхождении и корнях которых мы не задумываемся. Мы не осознаём себя, как наследников сотен тысяч поколений людей, по крупицам собиравших тот мир который мы знаем. Ведь почти все достижения культуры окружают нас с рождения. В обществе принято деление на религиозные и светские занятия, предметы, поступки, но мало кто задумывается, что все элементы культуры имеют религиозное происхождение и если разложить на составные части привычные составляющие нашего окружения, то обнаружатся формы и методы, используемые в ранних формах религии, некоторые из которых сохранились до сих пор в укромных уголках Земли.

Заключение

20 век - век сильнейших и глубочайших изменений в жизни людей, равных которым не было за всю известную историю.

Для дальнейшего гармоничного развития сообщества людей необходимо выявить и учитывать взаимосвязь между НТР и культурными изменениями. В идеале, конечно же развитие культуры и сознания человека должно идти далеко впереди технического прогресса. Считается, что секуляризация достигла в 20 веке небывалого масштаба, но если принять за основу определение религии как чего-то путеводного, направляющего к новому, привлекающего внимание людей к тому, к чему его надо привлекать, то 20 век - век расцвета религии.

20 век дал новые способы производства, хранения, распространения информации. Зачастую идёт навязывание человеку информации определённого содержания с целью изменения его действий. Постоянное совершенствование технических методов работы с информацией открывает всё новые и новые перспективы развития общества. Основное место в таком воздействии занимают конечно СМИ; тиражируемые огромным объемом определённые блоки, куски, образцы поведения в определённых ситуациях диктуют поведение простому человеку, который к сожалению, становится послушной марионеткой в руках людей, контролирующих СМИ. Информация поглощаемая через каналы СМИ является своего рода сакральной, священной, мистической формой информации, т.к. она получается человеком не напрямую из окружающего мира, а даётся сублимированной, обработанной, выделенной особым вниманием информацией, кем-то другим, высшим; и ключом к получению её является доверие (вера) к её источнику. Современные научные данные и СМИ могут стать сильным гармонизирующим или наоборот разрушающим всё и вся фактором в дальнейшем. Ускорение темпов развития науки необходимо совместить с гуманистическими идеалами, иначе произойдёт дальнейшее рассогласование мира человеческой жизни и мира культуры.

Преодоление этого «рокового теоретизма» (Ф. М, Достоевский) даст возможность гармоничного сочетания силовых полей истины добра и красоты в ситуациях мышления, равными достоинствами которого является как теоретическая глубина, так и практический эффект. Культура поставляет индивидуальному сознанию готовые ответы, освящённые, наработанные традициями. Природа (т.е. то, что лежит перед исследующим) служит источником несогласия с канонами. На стыке природы и культуры эмоции переплавляются в формы мысли, таким образом, для того чтобы мысль осуществлялась, она должна выработаться и природой (личностной маргинальностью) и культурой (канонами определенной традиции). Мышление, совершаемое в напряжении между двумя этими точками и исполняет свой этос (т.е. нормы рамки поведения мысли).

Мир современного человека, названный нами «цивилизацией», устроен так, что в нём нет чистых образцов, стопроцентно репрезентирующих такие абстракции, как «наука», «культура», «общество», «техника».

Руководствуясь вышеизложенными принципами необходимы исследования взаимодействия науки и общества, с целью полноценного и полного использования научных разработок в управлении обществом. Можно предположить вывод о том, что новые научные открытия, в частности обретение человечеством знаний о системности и структурной организации мира неизбежно приведёт к изменению социального устройства общества. Осознание этих изменений, раскрытие с помощью научных исследований всей динамики и возможных нюансов этих перемен - важная задача для современных исследователей.

Таким образом, важность разрабатываемой мной темы для теоретического описания этоса человека в современную эпоху и практического применения в наше время бесспорна. Она становится особенно актуальной в свете всё нарастающих темпов НТР, вступивших в эпоху информационного общества.

Список литературы

1. Артемьева Е. Ю. Психология субъективной семантики; М. изд. МГУ 1980г.

2. Афанасьев В. Г. Системность и общество; М. Политиздат 1980г.

3. Наука и её место в культуре; Новосибирск 1990г.

4. Психологические механизмы регуляции социального поведения; М. Наука 1979г.

5. Советский Энциклопедический Словарь, 1988г.

6. Сороко Э. М. Критерий гармонии самоорганизующихся социоприродных систем; Владивосток 1989г.

7. Сороко Э. М. Самоорганизация систем, проблемы меры и гармонии Автореферат диссертации, Минск 1991г.

8. Сороко Э. М. Структурная гармония систем; Минск 1984г.

9. Уледов А. К. Социальные законы; М. Мысль 1975г.

10. Файдыш Е. А. Сверхсознание; М. 1993г.

11. Юнг К. Проблемы души нашего времени; М. Прогресс 1993г.

Размещено на Allbest.ru