История русской иконописи

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (РГГУ)

Филиал в г. Домодедово

Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин

Среднее профессиональное образование

Реферат по МХК

Тема: История православной иконописи

Самарина

Ольга Дмитриевна

Домодедово

2013

Содержание

Введение

История иконописи

Русская иконопись

Заключение

Иллюстрации

Введение

Иконопись -- вид религиозной живописи по темам, сюжетам и назначению. В наиболее общем смысле - создание священных изображений, способствующих молитве и поклонению невидимому Богу и святым, перед их видимыми образами.

Икона - это живописное, реже рельефное изображение Иисуса Христа, Богоматери, ангелов, святых. Ее нельзя считать картиной, в ней воспроизводится не то, что художник имеет перед глазами, а некий прототип, которому он должен следовать.

Под иконой в узком смысле слова понимается самостоятельное произведение. Как правило икона исполняется на доске и может занимать постоянное место в храме или дома, либо выноситься для Крестных ходов.

Для иконописи характерны следующие стилистические особенности:

· используется особая система изображения пространства, "обратная перспектива", когда некоторые лица или предметы, изображенные на первом плане, по размеру могут быть значительно меньше тех, которые изображены за ними. Это объясняется тем, что на иконе самое главное всегда обозначается более крупными размерами.

· в изображении могут сочетаться события, происходившие в разное время и в разных местах, или один и тот же персонаж изображен несколько раз в разных моментах действия.

· все персонажи изображаются в традиционных позах и одеждах, святость изображенных людей и ангелов подчеркивается сиянием вокруг их голов - нимбами.

· нет определенного источника освещения, отсутствуют падающие тени.

· используется особая символика цвета, света, жестов, атрибутов.

История иконописи

Из первых столетий христианской церкви, гонимой и преследуемой в это время, дошло до нашего времени много условных и символических изображений, но прямых и ясных очень мало. Это произошло потому, что первые христиане боялись выдать себя этими изображениями язфчникам.

Кроме того, многие христиане в то время сами были против прямых изображений Бога, Ангелов и святых.

Больше всего дошло до нас символических изображений Иисуса Христа, как доброго пастыря. Рисунки делались на стенах подземных пещер, на гробницах, сосудах, лампах и других предметах. Самые древние изображения найдены в катакомбах Древнего Рима, где первые христиане проводили свои богослужения.

Также, часто Спасителя изображали под видом рыбы. Рыба служила образом Христа, потому что в ее греческом наименовании из пяти букв заключаются первые буквы пяти греческих слов на русском языке означающих: Иисус Христос Божий Сын Спаситель.

Нередко Спаситель изображался в виде агнца. Этот образ был взят из Ветхого Завета, где Иоанн Креститель называл Иисуса Христа Агнцем Божиим, взявши на себя грехи мира.

Издревле христианами чтимы были святые иконы или священные изображения Лиц Пресвятой Троицы - Отца, и Сына, и Святого Духа, святых, Ангелов и Божиих людей.

На протяжении столетий икона хранит память о великом духовном, нравственном, ратном подвиге русских людей.

Икона - это плод души просветленных людей, и она несет на себе их свет, свет неба.

Русская иконопись

Русская иконопись - христианское церковное изобразительное искусство Древней Руси, начало которому было положено в конце X века Крещением Руси. Русская иконопись являлась центральной частью древнерусской культуры вплоть до конца XYII века, когда в петровскую эпоху была потеснена новыми светскими видами искусства.

Сейчас мы говорим об иконописи как о чем-то родном, исконно русском, считая этот жанр чуть ли не народным видом искусства. Но так было не всегда. Искусство иконописи пришло на Русь из Византии. Искусство Византии аскетичекское и суровое, торжественное и изысканное не всегда достигает той духовной чистоты и высоты, которые свойственны русской иконописи. Оно выросло и сформировалось в условиях борьбы, и эта борьба не могла не наложить на него свой отпечаток. Византия - главным образом плод античной культуры. Она дала миру великих богословов, сыграла большую роль в догматической борьбе Церкви, в том числе решающую роль в борьбе за икону.

В образах, изображенных на византийских иконах, несмотря на высоту художественного выражения, часто остается налет античного наследия.

А Россия, которая не была связана комплексом античного наследия, достигла исключительной высоты и чистоты образа, которыми русская иконопись выделяется среди всей православной иконописи. Можно сказать, что если Византия дала миру преимущественно богословие в слове, то богословие в образе дано было Россией. В этом смысле характерно, что вплоть до Петровского времени среди святых было мало духовных писателей, зато многие святые были иконописцами, начиная с простых монахов и кончая митрополитами.

Русская икона не менее аскетична, чем икона византийская. Но ее аскетичность совершенно иного характера. Акцент здесь ставится не тяжесть подвига, а на радость его плода, на благость и легкость бремени Господня, о которых говорится в Евангелии.

Русская икона - высшее выражение в искусстве богоподобного смирения. Поэтому при необычайной глубине ее содержания, она по-детски радостна и легка, полна безмятежного покоя и теплоты.

Главными иконописными школами на Руси были Новгород, Псков, Москва.

При написании икон в Древней Руси применяли краски, в которых связующей средой являлась эмульсия из воды и яичного желтка - темпера.

Иконы чаще всего писали на деревянных досках. Обычно брали доски из липы, на Севере - из лиственницы и ели, в Пскове - из сосны.

Огромное значение в иконописи имеют цвета красок. Краски в иконах - это не краски природы. При написании икон существовали определенные правила.

Смысловая гамма иконописных красок огромна. Важное место занимали всевозможные оттенки небесного свода. Существовало великое множество оттенков голубого цвета: и темно-синий цвет звездной ночи, и яркое сияние голубой тверди, множество бледнеющих к закату тонов светло-голубых, бирюзовых и даже зеленоватых.

Пурпурные цвета использовались для изображения небесной грозы, зарева пожара, освещения бездонной глубины вечной ночи в аду. В древних новгородских иконах изображена целая огненная преграда пурпурных херувимов над головами сидящих на престоле апостолов, символизирующих собой грядущее.

Вместе с христианством Россия получила от Византии в конце X века уже установившийся церковный образ, веками выработанную технику. Ее первыми учителями в иконописи были приезжие греки, мастера классической эпохи византийского искусства, которые с самого начала в росписях первых храмов (Киевской Софии) пользовались помощью русских художников. К XI веку относится деятельность учеников греков, первых известных русских святых иконописцев монахов Киево-Печерского монастыря, преподобного Алипия и преподобного Григория. Святой Алипий считается родоначальником русской иконописи. О Киевском периоде русского церковного искусства можно судить по фрескам и мозаикам. Монгольское нашествие, около середины XIII века захлестнувшее большую часть России, не только уничтожило очень многое, но и подорвало написание новых икон.

Иконам домонгольского периода присуща исключительная монументальность. Колорит их, в котором преобладают темные тона, сдержан и сумеречен. Однако уже в XIII веке этот сумрачный колорит начинает сменяться характерно русскими цветистыми и яркими красками. К этому периоду относится деятельность прославленных святых иконописцев - митрополита Московского Петра и архиепископа Ростовского Федора.

Грань XIY и XY столетий связана с именем величайшего иконописца, преподобного Андрея Рублева, работавшего со своим другом преподобным Даниилом Черным. Необычайная глубина духовного прозрения преподобного Андрея нашла свое выражение при посредстве совершенно исключительно художественно дара.

В 70-х годах XIY века в Новгороде, где уже сформировалась самобытная школа живописи, появляется выходец из Константинополя - знаменитый Феофан Грек. Он был гениальным художником, что является для того времени исключением. И он настолько тесно сжился с русскими людьми и настолько крепко вошел в русское искусство, что его имя стало неотделимо от него. Переход Феофана из Византии на Русь имеет глубокое символическое значение. Это как бы эстафета искусства, передача светлого его факела из костенеющих старческих рук в руки молодые и крепкие.

Вторая половина XY и начало XYI века связаны с другим гениальным мастером, имя которого ставилось рядом с именем преподобного Андрея - Дионисием, работавшим со своими сыновьями. Его творчество, опираясь на традиции Рублева, представляет собой блестящее завершение русской иконописи XY века. Для этого периода характерно большое совершенство техники, изощренность линий, изысканность форм и красок. Для самого Дионисия, творчество которого проникнуто жизнерадостностью, характерны удлиненные пропорции фигур, подчеркнутая грация движений, гибкий, сильный и плавный рисунок. Его чистый колорит с нежными зелеными, розовыми, голубыми и желтыми тонами отличается особой музыкальностью.

XYI век сохраняет духовную насыщенность образа, остается на прежней высоте красочность иконы. Этот век продолжает давать замечательные иконы.

Однако во второй половине XYI столетия величественная простота начинает колебаться. Утрачиваются широкие планы, чувство монументальности образа, классический ритм и сила цвета. Появляется стремление к сложности, перегруженности деталями. Тона темнеют, тускнеют, вместо прежних легких и светлых красок появляются плотные землистые оттенки, которые вместе с золотом создают впечатление пышной и несколько угрюмой торжественности. Это эпоха перелома в русской иконописи. Догматический смысл иконы перестает осознаваться как основной. Повествовательный момент часто приобретает доминирующее значение.

На протяжении столетий икона хранит память о великом духовном, нравственном, ратном подвиге русских людей, прославивших свою землю: киевском князе Владимире, Александре Невском, Дмитрии Донском, Сергии Радонежском и многих других. Иконы писались для храмов, были в доме каждого человека, их брали с собой в дорогу. Они учили людей любви, красоте, добру, милосердию.

Заключение

Подводя итог, следует отметить, что на протяжении всей истории христианства иконы служили символом веры людей в Бога и его помощь им.

Икона - это не просто картина с изображением тех, кому поклоняются верующие, но и своеобразный психологический показатель духовной жизни и переживаний народа того периода, когда она была написана.

Духовные подъемы и спады ярко отразились в русской иконописи XY - XYII веков, когда Русь освободилась от татарского ига. Тогда русские иконописцы, поверив в силы своего народа, освободились от греческого влияния, и лики святых стали русскими.

Не смотря на многочисленные гонения и уничтожения икон, часть из них дошла до нас и являет собой историческую и духовную ценность.

Русская православная икона - одна из высочайших общепризнанных достижений человеческого духа. Сейчас трудно найти в Европе такой храм, где бы не было православной иконы.

Икона в нашем сложном мире несет свидетельство о подлинности иного бытия, иных форм жизненных отношений, иное восприятие мира. Она показывает то, к чему призван человек, кем и чем он должен быть. В иконе противопоставляется миру, лежащему во грехе, мир преображенный, к которому и должен стремиться человек, будучи центром мироздания.

Размещено на Allbest.ru