Диалог культур в пространстве и времени

Размещено на http://allbest.ru

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена»

Институт детства

РЕФЕРАТ

ДИАЛОГ КУЛЬТУР В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ

Выполнила:

студентка 1 курса, 5 группы бакалавриата

Матвеева Кристина Викторовна

Проверила

Доктор философских наук, профессор:

Чернякова Наталия Степановна

Санкт - Петербург

2014



Содержание

Введение

1. Мировоззренческие представления культуры Древней Индии и Древнего Китая

1.1 Мировоззренческие представления в Древней Индии

1.2 Религия Древней Индии

1.3 Мировоззренческие представления в Древнем Китае

2. Цели и смыслы культуры Древнего Индии и Древнего Китая

2.1 Цели и смыслы Древней Индии

2.2 Цели и смыслы Древнего Китая

3. Ценностные ориентации и идеалы культуры Древней Индии и Древнего Китая

3.1 Ценностные ориентиры и идеалы культуры Древней Индии

3.2 Ценностные ориентиры и идеалы культуры Древнего Китая

4. Нормы культуры Древней Индии и Древнего Китая

4.1 Нормы культуры Древней Индии

4.2 Нормы культуры Древнего Китая

4.3 Свадебные церемонии Древнего Китая

5.Условия, средства и методы деятельности культуры Древней Индии и Древнего Китая

5.1 Условия, средства и методы деятельности культуры Древней Индии

5.2 Условия, средства и методы деятельности культуры Древнего Китая

Библиография



Введение

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что культурный мир многообразен и чрезвычайно важно уметь ориентироваться в разнообразных культурных концепциях.

Объектом исследования является анализ отдельных типов культур.

Предметом исследования - культура Древней Индии и Древнего Китая.

Цель исследования заключается в рассмотрение и анализе каждой их культур.

Для достижения указанной цели поставлены следующие исследовательские задачи:

1. Рассмотреть каждую культуру по отдельности,

2. Исследовать на наличие схожести,

3. Раскрыть особенности выбранной культуры.

Теоретико-методологической основой исследования являются:

- литература по культурологии,

- курс лекций по теории и истории культуры,

- литература по философии.

Структура работы.

Работа состоит из введения, главы, заключения и библиографии.



1. Мировоззренческие представления культуры Древней Индии и Древнего Китая

1.1 Мировоззренческие Представления в Древней Индии

К сожалению, о религии в Древней Индии сложно сказать что-либо определенное ввиду невозможности расшифровать дошедшие до нас надписи, но, судя по изображениям, уже тогда (в III-II тысячелетиях до н. э.) коренное население Индии поклонялось божеству, которое в более поздней индийской религии получило имя Шива.

1.2 Религия Древней Индии

Ведизм: О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был общеиндийской религией.

Для ведизма характерным было обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений: Так Индра - бог грозы и могущественной воли; Варуна - бог мирового порядка и справедливости; Агни - бог огня и домашнего очага. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы - небо, землю, антарижну (пространство между ними), и с каждой из этих сфер ассоциировались определенные божества.

Строгой иерархии богов не существовало; обращаясь к конкретному богу, ведийцы наделяли его характеристиками многих богов. Творцом всего: богов, людей, земли, неба, солнца - было некое абстрактное божество Пуруша. Все вокруг - растения, горы, реки - считалось божественным, чуть позже появилось учение о переселении душ. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника - в страну Ямы. Боги, как и люди способны были умереть.

Индуизм: В индуизме на первый план выдвигается бог - творец, устанавливается строгая иерархия богов. Появляется Тримурти (триединство) богов Брахмы, Шивы и Вишну. Брахма - это управитель и создатель мира, ему принадлежало установление на земле социальных законов, деление на варны; он - каратель неверных и грешников. Вишну - это бог охранитель; Шиву - бог-разрушитель.

Буддизм: Будда-это реальное историческое лицо.

Появление буддизма было обусловлено и объективными социальными процессами. Но буддизм не явился и механическим набором имевшихся идей. Он внес в них много нового, порожденного именно общественными условиями эпохи его возникновения.

Первоначально элементы нового религиозного учения, как утверждает буддийская традиция, передавались изустно монахами своим ученикам.

В 3-1 вв. до н.э. происходит дальнейшее развитие буддизма, в частности создается связное жизнеописание Будды.

Большинство понятий в Буддизме носит расплывчатый, многозначный характер, что делает его более гибким и хорошо адаптируемым к местным культам и верованиям, способным к трансформации. Так последователи Будды образовали многочисленные монашеские общины, ставшие главными очагами распространения религии.

Как и всякая религия, буддизм содержал в себе идею о спасении - в буддизме она именуется «нирваной». Достигнуть ее возможно лишь следуя определенным заповедям. Жизнь - страдание, которое возникает в связи с желанием, стремлением к земному существованию и его радостям. Поэтому следует отказаться от желаний и следовать «восьмеричному пути» - праведным взглядам, поведению, усилиям, речи, образу мысли, памяти, образу жизни и самоуглублению.

Следуя «восьмеричному пути» человек должен полагаться на самого себя, а не искать помощи извне. Буддизм не признавал существование бога творца, от которого зависит все в мире, в том числе и человеческая жизнь. Причина всех земных страданий человека заключается в его личном ослеплении; неспособность отказаться от мирских желаний. Лишь погашением всяких реакций на мир, уничтожением собственного «я» можно достичь нирваны.

1.3 Мировоззренческие представления в Древнем Китае

В Древнем Китае предпринимались попытки мифологически объяснить мир из него самого. Некогда не было ни неба, ни земли, и Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. Из него родились два духа Инь и Янь, которые занялись упорядочением мира. Впоследствии эти духи разделились. Янь стал управлять небом, а Инь - землей. По древнему мифу, первый человек Пань-Чу ударил топором по мраку, и все легкое, чистое, светлое вознеслось наверх и образовало небо, а все противоположное - землю. Духи Инь и Янь, находятся в постоянном стремлении к взаимодействию, благодаря чему образуется все на свете, в том числе мироздание, человек, общество, культура, мораль.

Даосизм:Основатель учения Лао-Цзы. В центре учения находится Дао - невидимый, всеобщий, естественный закон природы, общества, поведения и мышления человека. Дао неотделим от материального мира и управляет им. Из Дао все возникает и в него все возвращается. Дао - это определенный путь, который проходят в своем существовании все объекты. Все пути в мире предопределены.

Однако это не означает, что природа неизменна, наоборот - все находится в постоянном движении и развитии, но только в соответствии с законом Дао. Подчиняясь ему, вещи непременно приходят в свою противоположность.

Согласно представлениям китайцев душа человека складывается из двух частей - материальной и духовной. Материальная часть души после смерти человека оказывается погребена вместе с его телом, поэтому знаком заботы о ней служит захоронение вместе с покойником его самых преданных слуг, лучших коней и большей части богатств. Но другая часть души - духовная - отправляется на небо, где и занимает подобающее место, определяемое статусом ее владельца в земной иерархии.

Способом поддержать эту часть души являлось возведение специальных родовых храмов, в которых хранились таблички с именами всех предков того или иного аристократа. Сохранение памяти об умерших предках позволяло, как поддержать их души в загробном царстве, так и обосновать в земном мире претензии аристократа на определенное место в социальной иерархии, дающей возможность руководить менее знатными сородичами и простыми крестьянами.

Конфуцианство: Другой религией явилось конфуцианство. Конфуций- реальный исторический персонаж.

Любой человек, желающий оставаться достойным членом общества и быть при этом высоко моральной личностью, должен следовать двум основным конфуцианским принципам: «жэнь» (гуманность) и «и» (долг). Понимание гуманности распространялось Конфуцием чрезвычайно широко и включало в себя целый ряд человеческих качеств, таких как справедливость, человеколюбие, добропорядочность, миролюбие и т. д. Долг - это моральное обязательство, которое человек, стремящийся быть добродетельным, накладывает на себя сам. В понятие долга входят и уважительное отношение к родителям, и безоговорочная преданность правителю, и сохранение супружеской верности.

Конфуцианство делало ставку на восстановлении традиций. Конфуций и его последователи претендовали на то, чтобы повернуть время вспять, возвратив человечество к его исходному состоянию. Конфуций высказывал свой идеал возвращения к прошлому.



2. Цели и смыслы культуры Древнего Индии и Древнего Китая

2.1 Цели и смыслы Древней Индии

Вся культура Древней Индии была в основе своей строго религиозной. Наука и религия не были разделены как в наше время, а, дополняя одна другую, составляли одно неразрывное целое. Индийская культура стремилась раскрыть истинный смысл и цель жизни, не только земной, но и потусторонней, определить место человека в мироздании и привести его внешнюю и внутреннюю жизнь в гармоническое сочетание с жизнью Вселенной.

Цель человека - постижение того, что за всем многообразием стоит единое божество. Цель человека - освобождение от материального существования, которого можно достичь путем духовной активности, знаний и любви к богу. (Школа философии - Веданта).

Цель человека - достижение такого образа жизни, при котором возможно освобождение человека от страстей. (учения джайнизма).

Смысл жизни состоит в том, чтобы получать как; можно больше удовольствий и избегать страдания. Иногда страдания сопровождают удовольствия, но глупо воздерживаться от наслаждений, если они сочетаются со страданиями. Это напоминало бы - отказ от зерна из-за его шелухи. (учение локаята).

Высшая практическая и вместе с тем духовная цель жизни человека - достижение освобождения (мокша) от страданий и материальных оков земного мира.

2.2 Цели и смыслы Древнего Китая

Конфуций разделил людей на 3 категории: Цзюнь-цзы (благородный муж), Жэнь (обычные люди, толпа) и Сло Жэнь ( ничтожный человек ) . Благородный муж противопоставлялся простолюдину или "низкому человеку".

Первый, т. е. муж благородный, следует долгу и закону, второй, т. е. человек низкий, думает только о том, как бы получше устроится да извлечь выгоду.

Первый требователен к себе, второй - к другим людям. Первый живет в согласии с другими людьми, но не следует слепо за ними, второй следует во всем за другими, но не живет в согласии с ними. О первом нельзя судить по мелочам и ему можно доверять большие дела, второму же нельзя доверять большие дела, но о нем можно судить по мелочам.

Смысл жизни благородного человека заключается в достижении Дао, материальное благополучие отходит на второй план. Благородный муж стремится к гармонии и согласию с другими и с самим собой.

Таким образом, смысл жизни человека должен заключаться в стремлении приобщиться к Дао через медитацию и отречение от материальных ценностей. Бессмертие - это конечная цель в Дао, которое не имеет ни начала, ни конца.



3. Ценностные ориентации и идеалы культуры Древней Индии и Древнего Китая

3.1 Ценностные ориентиры и идеалы культуры Древней Индии

Этика брахманизма (учение) на первое место выставляет религиозные ценности: уважение и почитание богов и их служителей, брахманов, содержание брахманов, принесение богам жертвоприношений, культивирование добродетелей смирения, ненасилия и покорности.

Чувственные радости жизни признаются чем-то ненастоящим, от чего необходимо воздерживаться и отказываться во имя будущей жизни.

Наряду с религиозными добродетелями брахманизм культивировал и целый ряд общечеловеческих нравственных норм: почитание предков и сохранение обычаев, уважение к родителям и вообще старшим, гостеприимство, доброжелательное отношение ко всему живому, правдивость, благочестие, щедрость, воздержание от гнева и стремлений к удовольствиям.

Индийский писатель Р. Тагор подчеркивал: «Индия всегда имела один неизменный идеал -- слияние со Вселенной».

3.2 Ценностные ориентиры и идеалы культуры Древнего Китая

Древний китаец был реалистически мыслящим человеком, который никогда слишком много не задумывался над таинствами бытия, проблемами жизни и смерти.

Зато он всегда видел перед собой эталон высшей добродетели и считал своим священным долгом ему подражать.

Истинный китаец превыше всего ценил свою жизнь, поэтому с величайшим уважением он относился к тем, кто учил его жить достойно.

Культ этической нормы - справедливость, мудрость, добродетель - оттеснил на второй план в сознании китайца идеи о сверхъестественном могуществе высших сил, поэтому не религиозность, а этически детерминированный рационализм стал основой китайского образа жизни, доминантой, определявшей нормы поведения китайца в социуме и семейной жизни.



4. Нормы культуры Древней Индии и Древнего Китая

4.1 Нормы культуры Древней Индии

Законы Ману. В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно.

Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшимися скорее этическими, чем правовыми. При этом данные нормы носили яркий отпечаток религии. Наиболее известной в нашей литературе дхармашастрой являются Законы Ману.

Главное в Законах Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью Законов Ману является религиозная окраска всех его положений.

4.2 Нормы культуры Древнего Китая

Жители Древнего Китая - одного из первых государств на Земле - создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь - это творение божественной, что все в мире находиться в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил - Света и Тьмы.

В этот древнейший (2 тысячи лет д.н.э.) период китайцам, так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они покланялись духам гор, земли, рек, Солнца, Луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертву, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Среди них выделялись главное «верховное» божество, стоящее над всеми духами и душами умерших людей.

Очень сильным был так же культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того - она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в оружие клали, драгоценные предметы утвари.

В Древнем Китае люди были сосредоточены на ритуалах, скрупулезном выполнении мельчайших предписаний, отказ менять даже отдельные движения в совершаемых церемониях, чтобы не отклониться от намеченного пути спасения.

4.3 Свадебные церемонии Древнего Китая

Брак рассматривался как ритуальный обряд, служащий делу увеличения и укрепления семьи и являющийся тем самым средством успешного служения предкам. В соответствии с этим и вся процедура выбора невесты и заключения брака, как правило, не была связана ни с влечением молодых друг к другу, ни даже со знакомством их. Вопрос о браке был делом семьи, прежде всего ее главы.

Именно он на специальном семейном совете, часто при участии многочисленной родни, решал вопрос о том, когда и кого из сыновей женить, из какой семьи взять невесту. Это решение обязательно принималось с согласия предков, у которых испрашивалось благословение на брак. Только после того как покойные предки семьи и клана изъявляли свое согласие -- для чего проводился специальный обряд жертвоприношения и гадания, -- отец жениха посылал в дом невесты дикого гуся--символ брачного предложения.

Женитьба сына всегда считалась очень важным делом, ради которого не жалели ни сил, ни средств, влезая подчас в неоплатные долги. Прежде всего, в случае благоприятного ответа от родителей невесты следовало преподнести им подарки и получить документ, удостоверявший год, месяц, день и час рождения девушки.

Затем этот документ, равно как и документ о рождении жениха, отдавали гадателю, который путем сложных выкладок устанавливал, не повредит ли брак благополучию жениха и его семьи. Если все было в порядке, снова начинались взаимные визиты, происходил обмен подарками, заключался брачный контракт и назначался, с согласия невесты, день свадьбы.

В день свадьбы празднично наряженную в красное невесту приносили в дом жениха. Весь свадебный выезд тщательно оберегался от злых духов: против них выпускали специальные стрелы, на грудь невесты одевали обладающее магической силой бронзовое зеркало и т. п.

Жених и невеста вместе кланялись Небу и Земле, совершали еще ряд обрядов и поклонений. Им подносили две рюмки вина, связанные красным шнурком. Угощали пельменями. Все это имело свой смысл, все было полно глубокой символики--и поклоны, и слова, и даже пища (пельмени, например, символизировали пожелание множества детей).



5. Условия, средства и методы деятельности культуры Древней Индии и Древнего Китая

5.1 Условия, средства и методы деятельности культуры Древней Индии

ПИСЬМЕННОСТЬ: В связи с распространением брахманизма во вновь возникавших рабовладельческих государствах, начал распространяться санскрит по всей Индии. Поскольку обучение и образование в древней Индии было в основном богословским, непременным признаком образованности стало знание санскрита.

Между тем разговорные диалекты, ранее близкие санскриту, далеко ушли от него в своём развитии, и он становился всё менее и менее понятен народу. Это тем более относится к племенам, языки которых значительно отличались от языка ведических индийцев.

Складывание языков народностей происходило в период формирования племенных конфедераций и государств, ломавших племенные перегородки. Во времена Панини был известен ряд таких языков (пракритов) -- шаурасени (вероятно, развившийся непосредственно из того диалекта, который был положен в основу санскрита), матсья, махараштри, магадхи и др.

В условиях значительной политической, экономической, этнической и культурной раздроблённости древней Индии санскрит играл важную роль средства общения между самыми различными племенами и народностями. Всякий учёный и писатель вынужден был писать на санскрите, более или менее известном образованным людям во всей Индии, иначе его произведения остались бы достоянием узкого круга его земляков.

Таким образом, то, что обычно называется санскритской литературой, является фактически суммой литератур различных народностей древней Индии. Неизученность санскритской литературы с этой точки зрения, при огромной сложности объекта изучения (обычное отсутствие данных об авторе, времени и месте написания того или иного произведения), не даёт пока ещё возможности определить вклад, который внесли в культурную сокровищницу древней Индии отдельные древнеиндийские народности.

НАУКА: К основным достижениям науки Древней Индии можно отнести следующее. Древние индийцы знали, что Земля вращается вокруг Солнца и своей оси, о существовании атома и умели его измерять, ввели число «нуль». Большинство естесвеннонаучных знаний в Древней Индии передавалось в мифологической форме.

Индийская математика в соответствии с общей установкой древнеиндийской культуры возникает из нужд культа. "Алтари ориентировались по сторонам света: основания их строились по точно установленным фигурам, например равнобедренным трапециям с заданными соотношениями сторон.

Между основаниями алтарей соблюдались соотношения двух видов: либо основания были подобны, а площади относились, как первые числа натурального ряда, либо основаниями алтарей служили равновеликие по площади, по различные по форме многоугольники.

5.2 Условия, средства и методы деятельности культуры Древнего Китая

индия китай ведийский культура

ПИСЬМЕННОСТЬ: В древнем Китае в качестве материала для письма использовали гладкую поверхность панцирей черепах и костей животных, а также длинные и тонкие деревянные или бамбуковые планки, соединяющиеся затем шнурком или ремнем. Конечно, такое письмо на кости и дереве не давало возможности фиксировать большие сочинения. Писали тушью с помощью кисти, а ошибочно написанные знаки подчищали ножом.

В дальнейшем, в связи с эволюцией материалов, использовавшихся для письма, произошла трансформация написания знаков.

Создание письменности послужило основой для появления первых литературных памятников, началом развития литературы. До нас дошли рифмованные тексты на бронзовых сосудах.

Большой интерес представляют элементы предсказаний оракулов и философских рассуждений, которые составляют часть “Ицзин” (“Книги перемен”).

В отличие от других цивилизаций иероглифы Китая не развились в алфавит. В результате современный Китай пользуется тысячами разных иероглифов.

Во II в. до н.э. была изобретена бумага.

НАУКА: Китаю принадлежит приоритет во многих технических открытиях и изобретениях. В частности, высокого совершенства достигла технология плавки медной руды, руд цветных металлов, в получении сплавов, например, бронзы.

В IV в. до н.э. делали специальные печи для плавки железной руды и умели получать чугун; китайцы ранее других народов мира подошли к плавке стали.

Высокого уровня достигло кораблестроение, и китайцы по праву принадлежат к самым развитым морским народам древности. Китайские мореходы совершали плавания на своих судах в Тихом и Индийском океанах.

Впечатляющи достижения древних китайцев в архитектуре, что является результатом высокой развитости строительной техники. Здесь прежде всего нужно сказать о Великой Китайской стене. Она возводилась в III в. до н.э. на основе древних укреплений в виде рва и вала, существовавших с V в. до н.э. Стена делалась из глины, смешанной с ивовыми прутьями, облицовывалась камнем.

Строительство дорог также было важным показателем развитости китайской цивилизации. Чудом древней китайской техники было использование нефти и природного газа. Строились деревянные резервуары для хранения углеводородного сырья. Делались бамбуковые газопроводы. В городах существовали газовые фонари.

Использовалось газовое отопление жилищ. Не меньшее удивление способно вызвать знакомство древних китайцев с пиротехникой, различными взрывчатыми и пороховыми смесями, которые использовались для устройства фейерверков. Еще шире пиротехнические средства использовались в ритуальной практике, в священных церемониях, жертвоприношениях.

Основой космологических знаний была идея взаимодействия двух противоположных начал - Ян, мужское начало, абсолютный верх, солнце, и Инь, женское начало, абсолютный низ, вода.

Особое развитие в Древнем Китае получила философия. Первым известным философом считается Лао-цзы (VI в. до н.э.).



Библиография

1) Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). Учебное пособие.-- М.: ИВЦ «Маркетинг»; Новосибирск: ООО «Издательство ЮКЭА», 2000.-- 680с.

2) Древние цивилизации /под ред. С.С. Аверинцева. М., 1989.

3) Культурология : учеб. пособие / З.А.Неверова [и др.] ; под науч. Ред. А.С Неверова. - 3-е изд., испр. - Минск ; Выш.шк., 2007. - 368 с.

4) Малявин В.В. Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992

5) Малюга Ю.Я. Культурология. - М.: Инфра-М, 1999, с. 63-76

6) Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. -- М.: «Гардарики», «Экспертное бюро», 1997. -344 с.

7) Мялов А.А. Ценностные ориентиры индийского общества. - М.: Институт Востоковедения, 2003.

Размещено на Allbest.ru

...