Формы присутствия прошлого в настоящем (на материале социологии культуры Стефана Чарновского)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формы присутствия прошлого в настоящем (на материале социологии культуры Стефана Чарновского)

общество культурный традиция

Начало статьи вводит нас в дискурс взаимосвязей между прошлым и будущим начинается с цитаты: «человеческое общество состоит из небольшой горстки живых и огромной массы умерших». Идея Чарнавского, которую он разворачивает буквально в первом абзаце можно уместить в несколько слов цитаты, но примеры и последовательное объяснение сформирует более полную картину для понимания. Живые люди, по мнению автора, это все те, кто нас окружает здесь и сейчас, кого мы видим и слышим, с кем можем встретиться. Мёртвые - это те отголоски, которые остались после физической смерти живых: законы, институты, моральные нормы, правила общения, эстетические нормы. Таким образом, наша жизнь как таковая состоит не только из тех людей, с которыми мы общаемся, или кто живет вместе с нами в это время. Но и из тех, кто давно покинул наш мир и оставил за собой бесконечный след норм и правил, которые помогают, в свою очередь, нам в нашей повседневной жизни. По мнению автора, весь этот ряд средств коммуникации, формирующийся на протяжении всей истории человечества, образует наследие - прошлое, отягощающее настоящее.

Первая часть посвящена анализу неравномерного распределения «наследства» прошлого для нашей современной жизни. Чарнавский говорит о том, что далеко не все элементы культуры передаются нам испокон веков без изменений, а некоторые и вовсе выходят из нашего общества. С развитием общественных индустрий, многие аутентичные виды оригинального искусства исчезают, здесь приводится пример «закопанского стиля», остатки производства которого не могут конкурировать с массовым дешевым производителем. В первую очередь, автора безусловна сильно волнует потеря значимой части культуры Польши, он говорит об уходе из социальной жизни людей готики, оловянных тарелок, кубков, прядения шерсти на варшавских дворах и многого другого. То, что осталось, изменило свою значимость со временем и потеряло тот вес, что имело при возникновении.

Чарнавский приводит пример того, как дети и мы сами играем в игры, подчеркивая, что во многих из них мы можем обнаружить древние культовые действия. Например, футбол, как игра в мяч ногами не что иное, как культовый обряд. Здесь автор раскрывает идею о том, что некогда действия людей, которые занимали центральное и крайне значимое место в укладе жизни, со временем могут поменять свой статус и выйти в ранг простого развлечения. Свое место так же изменили важные в свое время повествования, которые на сегодня перешли в статус сказок для детей. В любой сфере жизни человека можно найти подобные переходы, от обрядов до архитектуры. Когда исчезает сама необходимость в тех или иных элементах культуры, они могут изменить свое назначение, таким образом изменить статус - перейти в более низкий уровень значимости (для архитектуры - из прикладного в декоративный).

Далее, автор заостряет наше внимание на идее изменения культурных феноменов, которые могут изменять не только свое место (количественные), но и качественные характеристики. В пример приводится трон, принадлежащий отцу рода, который качественно изменил свое место в современном мире на обычное кресло, однако, зачастую сегодня именно по тому, кто сидит дома в кресле можно определить, кто старший и главный. Аналогичным образом изменяется и семантика слов, здесь приводится пример понимания «благородства» сегодняшнего дня и средних веков, когда оно ассоциировалось исключительно с финансовым благополучием.

Таким образом, мы приходим к выводу, что современный мир наполнен разнородными правилами и традициями, понятиями и досугом, которые в свое время могли нести абсолютно иной характер и вес, а со временем получили свои качественные и количественные изменения. Прошлое продолжает существовать и влиять на нас сегодня, подстраиваясь под нужды и форматы современной жизни.

По ходу статьи, далее автор предлагает доказать выдвинутый тезис, подкрепленный несколькими примерами, ссылаясь на мифы древности и традиции литературного творчества разных эпох.

Первая история, которую анализирует автор, касается распространенного сюжета о «сильном муже», который в разных народах именуется своим именем: Геракл (вавилонский) или Гильмаш (шумерский). Основная идея о неком нечеловечески сильном персонаже, странствующем по миру, способному спускаться в мир мертвых и сражающемся с чудовищами и дикими зверями, не претерпела глобальных изменений в разных частях света. Сюжет мог трактоваться, изменяя некоторые события, окончание легенды и имена, воплощая и защищая, таким образом, совершенно различные ценности. Миф о Гильмаше - это история царя, основавшего город, в ней проявлены сильнее качества доблести и отваги, усилена роль защиты. Повесть о Самсоне - это рассказ борьбе Израиля с филистимлянами: олицетворение силы и воинственности. Геркулес в Риме был в первую очередь покровителем купцов. В эпоху Средневековья и Возрождения, во время периода Великих географических открытий, эпизоды, связанные с подвигами Геракла напрямую связываются с мореплавателями и таким образом становятся символами колониальной торговли. На различных этапах, сильный «муж» олицетворяет не только покровительство, но и важные на тот или иной период времени ценности, как моральные, так и духовные. Образ остается одним и тем же, начиная с бронзового века, но изменения сюжетной линии и упор на те или иные качества, доказывает нам как устойчивость некоторых элементов культуры, так и влияние перемен в истории развития человечества.

Рассмотрев подробно мифы и литературные произведения разных эпох, автор замечает, что аналогичные схемы взаимосвязи прошлого и настоящего можно распространить на все культурные среды человеческой жизни. Более подробно он останавливается на сфере технической культуры. А именно добыча и переработка материальных благ, их виды и способы использования. Изменение технических приспособлений Чарнавский рассматривает на примере ручной прялки, специфика пользования которой напрямую связана с ее устройством и для того, чтобы изменить действия человека необходимо создать категорично новый механизм с кардинально иным принципом работы. Аналогичным образом меняется принцип набора действий при появлении автоматической коробки передач в автомобиле, не смотря на то, что основа остается прежней - один человек сидит за местом водителя, соблюдая правила и осуществляет управление машиной. Стоит отметить, что появление автоматической коробки связано с повсеместным распространением автомобилей - появилась необходимость сделать управление более доступным для каждого. Таким образом, время создает условия, при которых меняются технические приспособления, а человек соответственно изменяет свой способ действий.

Рассуждая о времени и технике, Чарнавский настаивает на термине «борьба», которая являет собой результат постоянного столкновения прошлого и настоящего, когда нужды людей вытесняют прежние устои и подталкивают к новым открытиям, реконструкциям и реорганизации. На сегодняшний день, самым ярким примером борьбы может выступить потребность в добыче альтернативной энергии, связанной ограниченностью природных ресурсов и ухудшением экологической обстановки. Когда общество нуждается в изменениях для старта необходимо еще и моральное согласие, следует отметить, что одновременно достичь согласия практически невозможно. Всегда есть круг заинтересованных лиц, в нашем примере - это нефтяная и газовая промышленности, которые будут всеми силами тормозить развитие новых технических средств.

Автор на протяжении всей статьи очень легко переходит от глобальных примеров к частным, образно формируя у нас представление о тонкой, но мощной взаимосвязи между бытом отдельного человека сегодня и наследственной историей целых поколений. Так же, автор с легкостью говорит об одинаковых правилах реализации его идеи, перенося их от духовных ценностей к экономическим законам и обычным нормам поведения. Таким образом, вопрос «борьбы» корпораций может по аналогии быть спроецирован на столкновения поколений, раз речь идет и связи прошлого и настоящего. Чарнавский заостряет наше внимание на примерах взаимоотношений «отцов и детей», приходят к выводу, что общество может находиться в двух полярных состояниях: относительно стабильной культуры, либо периода переворотов. Стабильность подкрепляется, по мнению автора, на сильном взаимодействии с прошлым, на почтении традиций и постоянной передаче опыта из уст в уста. Можно привести в качестве частного примера аристократические семьи, где история подкрепляется всевозможной символикой: герб, фамильное серебро и прочее. Постоянная отсылка к прошлому тормозит развитие, но является залогом стабильности. Аналогично такой семье целое государство может построить политику таким образом, чтобы сократить вероятность волнений в обществе.

В заключении, следует отметить, что автор не настаивает на какой-то одной модели взаимодействия прошлого и будущего, наоборот, перечислив все варианты и обосновав логику их появления он приходит к выводу, что на наше настоящее прошлое имеет совершенно различное влияние, как качественное так и количественное. Более того прошлое, являясь некой базой для сегодняшнего дня не определяет его полностью, оно лишь может быть его трансформированным и адаптированным продолжением, рождающим наше будущее.

Размещено на Allbest.ru