Проблема языков культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Одной из наиболее актуальных проблем философии культуры является проблема языков культуры. Любая из областей культуры обладает своим языком. По мнению этнографов и искусствоведов, исторически первыми языками культуры явились языки пантомимы, музыки и изобразительного искусства. В первобытную эпоху получили распространение ритуальные танцы и песнопения, ритуальные маски, фигурки тотемов, наскальные изображения сцен охоты и др. Из языков культуры наиболее характерным для человека как социального существа стал язык живописи. Именно в нём сформировались приёмы трансформации всей суммы впечатлений (восприятий, представлений) от объёмного, динамичного во времени и подвижного в пространстве многоцветного объекта в стабильную двухмерную модель. Художники доисторического периода, в сущности, стали первопроходцами в области освоения операций анализа и синтеза, на основе которых, собственно, и возникло мышление человека. Заострение внимание на главном и отделение второстепенного и несущественного от главного создаёт способы формирования речи и мышления, а перемещение знания о динамичном трехмёрном мире в неподвижную двухмерную плоскость знаменует переход от тех средств коммуникаций, которые доступны и животным, к знаковым системам культуры. Первые языки культуры способствовали расширению содержания знаков, с помощью которых происходила сигнализация в общении. В результате эти знаки трансформировались в символы - знаки, которые сообщали главную идею (остальные же идеи следовало домысливать). Наиболее развитые культуры обладают наиболее многозначными языками (устное и письменное слово).

Своим языком обладает каждый из видов искусства. Искусство - это «сфера духовно-практической деятельности людей, направленной на художественное постижение и освоение мира». В результате этой деятельности появляются произведения искусства - целостные структуры, все элементы которых участвуют в воплощении художественного замысла, составляя образную картину мира.

По критерию способа передачи информации все виды искусства можно разделить на три группы:

1) литература, создающая описание феноменов культуры при помощи слова (вербальный способ передачи информации).

2) изобразительные искусства (музыка, танец, архитектура, декоративно-прикладные искусства), которые создают невербальные языки культуры; культура язык символизм ритуальный

3) смешанные искусства (театр, кино, вокальное искусство), в языках которых происходит интеграция вербальных и невербальных средств передачи информации.

Одной из областей культуры является наука. Её язык - это язык однолинейных связей и однозначных определений. Научный язык отличается от обыденной речи тем, что «домыслить» то, что неизвестно, практически невозможно. Наука, чьей функцией является уточнение существующих представлений человека о мире, предполагает рационально-логическое мышление, требующего аргументированности любого суждения, определения или закона. В научном языке признаётся только истина и её доказательства. Следует отметить, что язык науки является малопонятным (или непонятным вовсе) для рядового обывателя.

Одним из главных языков культуры является слово. Историк литературы и музыковед А. В. Михайлов рассматривал всю историю литературы стран Европы в качестве череды культурных периодов, для каждого из которых было характерно определённое отношение к слову. По его мнению, история литературы подразделяется на периоды дориторической словесности, риторической словесности и антириторической словесности. «Одиссея» и «Илиада» целиком принадлежали к первой из названных эпох. Переход к эпохе риторической словесности начался в V в. до н. э., когда и начала зарождаться риторика. Слово «риторика» в настоящее время означает искусство произнесение речей, но его первоначально значение - «искусство слова». Одним из тех мыслителей античности, которые в наибольшей степени способствовали оформлению науки о слове, был Аристотель. Развитие риторической словесности продолжалось до расцвета эпохи барокко (XVII в.). А. Н. Веселовский характеризовал риторическую культуру как «культуру готового слова». Отличительной особенностью риторического типа творчества является то, что мастера пластических искусств и литераторы обращают своё внимание не столько на сам окружающий их материальный мир, сколько на реальность, преобразованную посредством слов-образов, которые, разумеется, включают в себя действительность, в искусство. Блестяще обработанное, «отшлифованное» слово, в котором происходила интеграция значения, творчества и морали, выступало в качестве морального знания. В XVII в. начался кризис «культуры готового слова», однако произведения литературы, созданные согласно канонам, разработанным теоретиками «риторической словесности», появлялись и в конце XVIII - начале XIX вв. Эпоха риторической словесности завершилась после окончания наполеоновских войн. Её закат был связан с расцветом направления, известного под названием «романтизм».

Если в эпоху «культуры готового слова» литератор приходил к реальности через слово, изменяя его, но в последующий период, который А. В. Михайлов именует «антириторической эпохой», слово расценивается как только средство искусства, но не его цель, хотя при этом слово по-прежнему соединяет в себе искусство, смысл и мораль. Отныне автор литературного произведения стремился преобразовать слово в соответствии с окружающей действительностью. Этой переменой было обусловлен переход от романтизма к реализму, который включает в себя и течение, известное под названием «натурализм». Но к концу XIX в. возникла проблема соответствия слова реальности, и позиции реализма в культуре были поколеблены. В результате принцип известного соответствия между словом и жизненным материалом сделался проблематичным. Дело в том, что человек - явление столь сложное и многогранное, что с помощью средств реалистического искусства его познание, как выяснилось, едва ли возможно. Это поставило под сомнение могущественность инструмента реалистического слова, и в последней четверти XIX в. начался процесс реформ слова и стиля, возникли модернистские течения. Так, в 1880-е гг. во Франции возникло течение под названием «символизм», которое в полной мере можно считать модернистским. Символизм, утверждавший принцип «искусство для искусства», был наполнен чувством разочарования в окружающем мире и устремлён к поиску чистой красоты и чистого эстетизма.

Двадцатый век уже целиком принадлежит эпохе антириторической словесности. В начале XX в. получило развитие такое течение, как футуризм, представители которого проводили со словом смелые, иногда на грани эпатажа, эксперименты (знаменитая «заумь»). Последние десятилетия XX столетия прошли под знаком постмодернизма, который можно охарактеризовать в целом как упадок культуры. Для литературы периода постмодернизма характерны анархизм («всё позволено»), отсутствие фабулы, цитирование («интертекстуальность»).

Размещено на Allbest.ru