Культурология как гуманитарная наука

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Культурология как гуманитарная наука

культура цивилизация творчество человечество

Актуальность возникновения культурологии обусловлена возрастающей ролью гуманитарного знания в новейшее время. К началу 20 в. становится ясно, что естественные науки не могут в полной мере объяснить человека, его внутреннюю сущность, потому происходят постепенные резкой границы между гуманитарными науками и точными науками. Основной гуманитарной наукой в новое время являлась философия. Однако начиная со второй половины 19 в. философия утрачивает свой изначальный всеобъемлющий характер. Появляется ряд дисциплин и направлений внутри философской науки, которые создаются на высоком профессиональном уровне, однако являются индивидуальными. В настоящее время таким характером обладает культурология. Понятие Культурология ввел в 30г. 20в. Лесли Уайт. Который трактовал ее как один из разделов антропологии. В христианских цивилизациях появление гуманитарного знания можно отнести к эпохе возрождения. Наиболее раннее появление гуманитарного знания относят к древнегреческой культуре классического периода. Так в Греции появляется историческая наука. Если ранее исторические сведения опирались лишь на мифологию и представления о сотворении мира, то данные историки говорили о том, что необходимо опираться только на сведения, которые имеются в наличии. После эпохи средневековья дальнейшее изменение научного знания, с одной стороны это приводит к появлению новых наук: социология, политология, психология. С другой стороны возникает тенденция раздробленности целостного знания. Культурология как наука и возникает с целью преодоления данной раздробленности. Она не является неким набором дисциплин изучающих культуру, но предполагает определение своего предмета и методов исследования.

2. Культура как предмет научного исследования

В широком смысле культура - это совокупность проявлений жизни, достижений и творчества отдельных людей, народов и всего человечества. Понятие культуры входит в поле зрения целого ряда наук об обществе, каждая из которых, однако, ставит задачей исследование не столько культуры в целом, сколько лишь какой-либо одной её стороны.

Предмет культурологии включает в себя как прикладные, так и фундаментальные исследования. При этом главное внимание в них направляется не на теоретическое осмысление проблемы культуры, а на эмпирическое изучение конкретного историко-культурного материала. В результате возникают различные частные научные представления о культуре:

Археологическое (культура рассматривается как совокупность продуктов челов. деятельности («материальная культура»). Этнографическое (обычаев, верований, труда и быта людей). Этнопсихологическое (духовная жизнь и поведение народов). Социологическое (общество, совместная жизнь людей). На практике культурологические исследования находят свое применение в сфере управления и массовых коммуникаций.

3. Культура и личность

С биол. точки зрения человек - это результат эволюции. Человек выделился из природы благодаря своему разуму и сознанию. Люди научились создавать орудия труда, изобрели язык, стали организовываться в общество. Таким образом, человек развивается не только биологически, но и культурно.

Коллективная, организованная деятельность людей порождает культуру. Человек по отношению к культуре выступает в нескольких ролях.

Творец культуры, ее производитель. Т. е. человек создает новые культурные формы. Через творчество человек реализует себя, раскрывает свои таланты.

«Транслятор» или проводник культуры. Когда человек создает или воспроизводит что-либо, он тем самым передает информацию о своих действиях, передает свой опыт другим людям.

«Продукт» культуры. Человек формируется как личность, приобщаясь к культуре. Приобщение к культуре происходит во время воспитания, обучения. Адаптируясь к культуре, человек становится ее носителем.

«Потребитель» культуры. Человек использ. достижения культуры для своих целей и для взаимодействия с др. людьми.

1ой из проблем отношений личности и культуры является проблема соотношения личностного и общественного. Эта проблема закл. в определ. права личности на свое понимание норм и ценностей общества, права на свое самоопределение. Полную свободу личности дать невозможно, т. к. это разрушит общество и приведет к деградации культуры. Т. обр., высокий культ. уровень чел-ка обеспеч. его права, свободу, возможности.

4. Культура и природа

По определению природа - это то, что существует вне зависимости от человека, а культура - это то, что создано в процессе человеческой деятельности. Связь между этими двумя понятиями существует в таком виде: природа является предпосылкой существования культуры.

В процессе труда человек:

1) создает то, в чем нуждается.

2) создает форму общения между людьми.

Без природы не было бы культуры, потому что человек творит в природе. Он пользуется ресурсами природы, он раскрывает собственный природный потенциал. Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя ее источником, материалом и местом действия является природа.

Человек претворяет и достраивает природу. Культура -- это формирование и творчество. Противопоставление культуры и природы не имеет смысла, так как человек в определенной мере есть природа, хотя и не только природа... Не было, и нет чисто природного человека. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», т. е. «человек творящий».

Однако овладение внешней природой само по себе еще не является культурой, хотя и представляет собой одно из ее условий. Освоить природу означает овладеть не только внешней, но и внутренней жизнью, на что способен только человек. С другой стороны, человек служит соединительным звеном между природой и культурой.

На начальном этапе единство культурного и природного носило характер подчиненности человека природе, которую он «преодолевал» не столько в труде, сколько в мифе. Позднее, с развитием труда, ростом его производительности, прогрессом науки и техники, это единство распадается, трансформируется во взаимодействие культуры (человека) и природы, как господство культуры над природой.

5. Культура и цивилизация

В ХVIII веке понятие "цивилизация" означало разумность, справедливость. В конце XIX в термин употреблялся как хар-ка капиталист. общества. можно выделить 3 основных значения термина "Цив-ция": высокая степень обществ. развития, возникш. на основе товарного произв-ва, разделения труда и обмена; общественная культура, достигшая высокой степени развития, а также общество, являющееся носителем такой культуры; как обозначение современной европейской культуры. В работах Шпенглера говор. о том, что любая культура в конце своего развития переходит в стадию цивилизации. Что в свое время приведет к концу той или иной культуры. Шпенглер считал, что в цивил-ции нет места для художественного творчества, в ней господствует техника. И в определенном смысле цивилизация и культура не совместимы. Есть и другие точки зрения, например русский историк Данилевский не разделял понятия "цив-ция" и "культурно-исторический тип", а часто использовал их как синонимы. При культурологическом подходе цивилизация представляется как определенная ступень развития культуры. Сход понятий: могут обознач общие отличия человека от природы; обозначают определен. исторические типы культур. Различ: понятие "культура" чаще применяется к духовной стороне жизни общества, понятие цивил-ия чаще ассоциируется с явлениями матер.; понятие культура - национальные культурные особенности, цивилизация - особенности социо-культурной системы ряда стран;

6. Типология культур: проблема понимания

Типология культур строится на основании нескольких критериев: связь с религией (культуры религиозные и светские); региональная принадлежность культуры (культуры Востока и Запада, латиноамериканская); регионально-этническая особенность (русская, франц.); принадлежность к историческому типу общества (культура традиционного, индустриального, постиндустриального общества); сфера общества или вид деятельности (культура производственная, политическая, экономическая, педагогическая, художественная); связь с территорией (сельская и городская культура); специализация (обыденная и специализированная культура); этническая принадлежность (народная, национальная, этническая); уровень мастерства и тип аудитории (высокая, или элитарная, народная, массовая культура) и др. Формы культуры относятся к таким совокупностям правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать автономными образованиями; они не являются составными частями какого-то целого. К основным видам культуры относятся: а) доминирующая (общенациональная) культура, субкультура; б) сельская и городская к.; в) обыденную и специализир. культуры. Духовную и материальную культуру нельзя отнести к отраслям, формам, типам или видам культуры, поскольку эти явления сочетают в себе в разной степени все четыре классификационных признака

7. Основные виды культур

К. можно класс. на: материальную и духовную.

Материальная основана на рациональном, репродуктивном типе деят-ти, выражается в предметной форме, удовлетворяет первичной потребности человека.

Состав материальной культуры:

* к. труда (техника и орудия труда, источники энергии, сооружения, системы коммуникаций);

* к. повседневности - матер-я сторона человеч. быта (одежда, мебель, бытовая техника, пища);

* к. топоса или места поселения (тип жилища, структура и особенности населенных пунктов).

Духовная культура основана на рациональном, творческом типе деятельности, удовлетворяет вторичные потребности человека. Состав духовной культуры:

* религиозная (учения, культы);

* нравственная (этика, мораль, нравственность);

* правовая (судопроизводство, законодательство,);

* политическая (политический режим, идеология, нормы взаимодействия субъектов политики);

* педагогическая (идеалы и практика образования и воспитания);

* интеллектуальная (различные науки).

Следует обратить внимание, что к понятию «духовная культура» относятся и матер. объекты, включающие в себя мир дух. культуры: библиотеки, музеи, театры, учебные заведения, суды и пр.

По мнению некоторых культурологов, существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывающее всю ее систему. Это экономическая, экологическая, эстетическая и др. культуры.

Массовая к. Культура, распростр. через экран. средства инф-ции и ориентир. на потребителя. Элитарная к. Доступна профессионалам и образованным членам общества. Произведения создаются, чтобы выразить свои, мысли, чувства, не заботясь о том, как это понравится читателю или зрителю. Народная к. Культура, вкл. произведения анонимных творцов. Отражает характер народа, обычаи, истор. события, отличается своеобразием жанрового содержания, языка, структуры.

8. Функции культур

С помощью функции определяются нормы действий, целей и средств человеческой жизнедеятельности. Культура подразделяет действия человека на положительные и отрицательные, гуманные и бесчеловечные, прогрессивные и консервативные и т.д. Культура разрабатывает их содержание и делает достижением всего общества.

Познавательная. Т.е. культура выполняет все виды познавательной деятельности кроме науки как профессионального познания. Основным результатом познавательного отношения культуры к природе является установление значения и смыслов явлений природы.

Смыслообразующая. Функция осуществляется с помощью различных творческих приемов, языков, символов, образов, понятий. Таким образом, культура обеспечивает взаимодействия между людьми через ценности. Культура способна выполнять роль общественной памяти.

Рекреативная. Функция проявляется в создании способов и учреждений, где человек получает возможность восстановить свои духовные силы, обновлять и приводить в норму свой духовный потенциал.

9. Своеобразие культуры российской цивилизации

Об особенностях рос. культуры можно говорить, сравнивая ее с культурами ее известных соседей ближнего и дальнего зарубежья.

К особенностям рос. культуры можно отнести:

Богатство культурного наследия. Связь с православными взглядами и ценностями. Отсюда - тяга к соборности, уважение к правде, воспитание в себе благодарности и любви к окружающим, при этом ощущение своей грешности, негативное отношение к вере в свои силы, негативное отношение к деньгам и богатству, склонность полагаться на волю Божью.

Постоянный поиск духовности и смысла жизни, при этом черты романтизма. Возвеличивание Человека вообще и принижение конкретного человека в частности (отсутствие привычки к уважению каждого конкретного человека). Частью рос. культуры является рос. менталитет, которому присущи: определенный негативизм. В связи с этим большинство россиян чаще видят в себе недостатки, а не достоинства.

10. Глобальные проблемы современной цивилизации и их преодоление

По своему хар-ру гл. проблемы разл. Делятся на 3 группы:

- общечеловеч. проблемы (предотвращение гонки вооружений);

- проблемы отношений человека с природой (изучение и освоение космоса);

- проблемы взаимоотношений общества и человека (ликвидация опасных заболеваний).

Проблема мировой термоядерной войны. Исследователи пришли к оценке, что, если третья мировая война разразится, станет трагическим финалом всей истории чел. цивилизации; наиболее губительным следст. применения ядерного оружия, а также глоб. аварий в результате использования атомной энергии станет гибель всего живого и наступление "ядерной зимы".

Проблема преодоления экологического кризиса. Уровень воздействия человека на окр. среду зависит в первую очередь от технической вооруженности общества. XX век - это век научно-технического прогресса. Одним из негативных результатов чел. Деят-ти стало истощение природных ресурсов, загрязнение окружающей среды. Среди глобальных экол. проблем можно отметить: уничтож. видов растений и животных; сокращение запас полезных ископаемых; нарушен озоновый слой.

Продовольственную проблему также причисляют к глобальным: от недоедания сегодня страдает свыше 500 млн. человек, а умирает от недоедания несколько миллионов в год. Корни проблемы лежат в несправедливом их перераспределении и эксплуатации.

Конечно, глоб. проблемы не исчерпыв. этими. В действительности их больше. К ним отнести и кризис культуры и духовных ценностей, дефицит демократии в современном мире, распространение опасных болезней, терроризм.

Пути решения глобальных проблем

Решение глобальных проблем - задача чрезвычайной важности и сложности.

Ученые-глобалисты предлагают различные варианты решения глобальных проблем современности:

- создание безотходного производства, использование альтернативных источников энергии (солнца, ветра и т.п.);

- признание общечеловеческих ценностей, отношение к жизни, человеку и миру как к высшим ценностям человечества;

- отказ от войны как средства решения спорных вопросов, поиск путей мирного разрешения международных проблем и конфликтов.

Глобальные проблемы требуют соблюдения определенных нравственных норм, позволяющих соотнести все возрастающие потребности человека с возможностями планеты их удовлетворить.

Решение глобальных проблем возможно только совместными усилиями всех стран, координирующих свои действия на международном уровне.

11. Основные культурологические концепции 19-20 вв.

В XIX-начале XX вв. получили широкое распространение этнологические, марксистскую концепции и теорию локальных цивилизаций, и сдержавшие бурный натиск иррационализма.

Этнологические концепции. Этнология рассматривает сущность культуры на базе изучения традиционных обществ. Вскоре этнология подразд. на 3 ветви: культурную, социальную и структурную антропологию. Ее ведущие представители Тейлор, Кребер, Малиновский.

Этнолог Тейлор рассматр. культуру как процесс совершенствования орудийных форм деят-ти, видов искусства, верований. Он ввел понятие пережитки - живые памятники прошлого, на основе кот. вскрывал историч. корни многих непонятных в его дни явлений культуры. Культура в теории Малиновского предстала организованной совокуп. взаимосвяз. Институтов, кот. служат удовлетворению первичных (физиол. и психол.) и вторичн. (порожден. самой культурой) потребн. людей.

Марксистская концепция. Разработана основоположниками теории научного коммунизма Марксом и Энгельсом и развита в трудах Ленина. Марксизм говорит о культуре как о непрерывно совершающемся процессе человеческой деятельности. Устанавливается тесная связь культуры с производством матер. благ как определяющим видом человеч. труда. В процессе трудовой деятельности люди не только меняют внешнюю природу, приспосабливая ее к себе, но и форму своей социальной организации, собственные взгляды, мысли. Марксизм утверждает, что культура, изменяясь вместе с обществом, совершает процесс развития, преодолевая и преобразуя последовательно все виды исторической и природной обусловленности. В подобных своих утверждениях марксизм противостоит большинству буржуазных культурологических концепций, отрицающих истор. прогресс в области культуры. Они могут быть сгруппированы следующим образом: - элитарные теории культуры; - теологические концепции; - теории культурного отстаивания; - теории культурно-исторических типов и локальных цивилизаций.

Теологические концепции культуры выдвигают в качестве главной идею о том, что культура человечества завершила свое восхождение и теперь неудержимо катится к гибели. Поскольку ядром всякой культуры является религия и выработанные ею основы нравственности, то именно они и испытывают жесточайший кризис от вторжения рационализма.

Теории культурного отстаивания провозглашают, что взаимосвязь культуры и общества определяется системой запретов. Всякая культура поэтому в своей сердцевине репрессивна. И чем дальше она развивается, тем острее становится этот конфликт.

12. Специфика современного социокультурного пространства

Современную социокультурную ситуацию в российском обществе можно охарактеризовать как переходную. В условиях радикальных социальных изменений, происходящих в России, в обществе существует потребность в осмыслении современной ситуации и определении курса развития российского социума.

Среди теоретических подходов к пониманию специфики социокультурных процессов в России особую роль играет концепция евразийства.

Характеристикой евразийского мира является, его цельность в географическом, антропологическом и культурном смыслах и характеристикой евразийского мира является его отличие, как от Запада, так и от Востока. Однако в ходе истории произошел поворот в сторону Запада, усилилось тяготение к западной европейской цивилизации. Таким образом, основной идеей евразийства является сохранение и развитие самобытности русской культуры, ценностный отбор наиболее важных ее элементов.

Влияние времени на социокультурный процесс. Заглянув в глубокую древность, отметим, что чувство времени человек получил из ощущения природы. Концепция уплотнения социального времени заключается в уплотнении ритма общественной жизни. А с возрастом наше внутреннее время растягивается.

Современное российское телевидение. Переход России на рыночные отношения, коммерциализация, приватизация приводят к появлению в орбите телевидения крупных капиталов и вращения огромных финансовых средств. Телевидение становится отлаженным бизнес-проектом. Российское телевидение за последние два десятилетия на фоне коренных общественно-политических, экономических, социокультурных преобразований радикально изменилось в худшую сторону. Все это негативно воздействует на моральное здоровье нации, на ее духовный уровень развития, что говорит о деградации и дискредитации культуры нации в целом и заставляет задуматься.

Размещено на Allbest.ru