Геокультурное и нравственное поле творчества народного поэта Калмыкии, Героя Социалистического Труда Давида Кугультинова

Размещено на http://www.allbest.ru/

Геокультурное и нравственное поле творчества народного поэта Калмыкии, Героя Социалистического Труда Давида Кугультинова

Н.Д. Санджиев

В истории калмыцкой поэзии ещё ни один поэт не показал так ярко своей духовной сущности и вместе с тем сущности вечного человека как Давид Кугультинов, который «в жанре медиативной лирики увидел возможность выразить нравственную философию нового времени» [8, с. 78].

Лирика Д. Кугультинова вызывает с помощью воображения и фантазии яркие и сильные ощущения, даёт нам то, чего человек лишён в обычной повседневной жизни. Поэзия его воспитывает нравственность, в которой истинное, доброе и прекрасное не противостоят друг другу. Отдавая дань глубокого уважения великому поэту, мы, общаясь с ним, испытывали огромную радость от встреч с Давидом Никитичем, так как он был феноменальной личностью. Кугультинов притягивал к себе людей, как магнит, от него шли биотоки, согревающие теплом людей. Жизненный и творческий путь величайшего поэта современности Давида Кугультинова являет собой яркий пример для подражания, даёт всем нам, особенно подрастающему поколению, уроки гражданственности, мужества и бесстрашия, достоинства и любви.

В разговоре, особенно в последние годы жизни, поэт часто вспоминал Норильск. Думаю, потому, что этот город стал для него точкой отсчёта, даже когда он был известен и знаменит. Наверное, потому, что Норильск был средоточием иного ума, иной мысли по отношению к властям, и эти мысли и умонастроение были естественны. А ведь мысли не арестуешь, не посадишь. Лучшие годы своей жизни в Норильском лагере политзаключённых с Давидом Кугультиновым провели авиаконструктор С.Королёв, его ученики В.Глушко, Лев Гумилёв - сын Анны Ахматовой. И в этой среде зрело и мужало слово Давида Кугультинова.

Малый ум, кому сродни бесчестность,

Ценит жизнь, когда она близка.

Ум великий осязает вечность -

Мысль его летит через века,

Утверждая наших душ причастье,

К травам, к птицам, ко всему тому,

Что питает нашу веру и счастье

В то, что солнце одолеет тьму.

(перевод Ю.Нейман)

Читая это стихотворение, вновь и вновь сопереживаю с автором о тех трагических тринадцати годах ссылки, выпавших на долю калмыцкого народа. «Я был с народом», - так мог сказать верный сын своего народа.

«Самые сильные, яркие стороны кугультиновской поэзии - размышления, раздумья, внутренние переживания, насыщенные тревогами, переходящими в сомнения, радостью, горечью, мудростью человека наших дней», - писал соратник Давида Никитича Чингиз Айтматов [1, с. 12].

И это верно. Всё творчество Кугультинова потрясает силой чувств и мыслей, а, значит, силой поэзии. Могучему природному таланту Давида Кугультинова присущи многогранность, душевная ясность и философская мощь. Он был воспитан на духовных традициях своего народа и многовековой культуре России и мира.

Поэзия Д.Кугультинова - это непреходящая страница духовной культуры калмыцкого народа. Поэт расширил геокультурное пространство калмыцкой литературы, которая вошла в систему мировой художественной культуры.

«Наша литература велика в своём единстве при различии взглядов, манер и характеров. Впрочем, таков народ, а мы - часть народа» [5, c. 2].

Жизнь Давида Кугультинова неотделима от бурного и грозного XX века, который стал для калмыцкого народа эпохой просвещения, эмоционального взлёта, но в то же время и многих трагических разочарований. Личность поэта Кугультинова в высшей степени воплощает в себе два качества: национальное и художественно - поэтическое сознание.

Кугультинов не был религиозным человеком, т.е. не молился конкретному богу, не совершал религиозных обрядов. Но он был человеком веры. Он верил, что жизнь при всей её сложности, противоречивости и порой жестокости в конечном итоге даётся человеку для служения добру, красоте и правде. Да, каждый понимает и добро, и красоту, и правду по-своему, но всё же есть для этих понятий общечеловеческая мера, переступать которую никому нельзя безнаказанно. Давид Кугультинов не открыл новых мировых истин, нового смысла нашего бытия. Но он, как настоящий поэт, заставил нас, своих читателей, к этим высоким истинам прикоснуться, примерить их на себя, пропустить через своё сердце и оттого стать лучше, выше, чище.

Сегодня само Его Величество Время высветило и подтвердило активность жизненной позиции Героя Социалистического Труда, лауреата Госпремии СССР и РСФСР, народного поэта Калмыкии Давида Никитича Кугультинова, который сознательно поставил свой талант и общественный темперамент, свойства ума и потребности сердца на службу народу.

Если обратиться к творчеству поэта, то видно, что многие его стихи, и тем более программные, обращены к теме нравственного выбора. И они поучительны, в лучшем смысле этого слова, идут от традиций восточной литературы, в которой назидание, дидактика были важной частью. Если вчитаемся в строки «Субхашиды», то мы поймём откуда в поэзии Давида Кугультинова нацеленность на нравственное воспитание, на душу человека. А ведь это воспитательное содержание заметно уже в юношеских стихах:

Всё изведавший,

Всё читавший,

Всё презревший,

Всё растерявший,

В двадцать красных лет

Сердцем старый,

Иронический и усталый.

Покажу ли что -

Негодует,

Расскажу ли что -

В ус не дует.

Умных умными не считает,

Годы скучные коротает.

Так за хитростью

Непреложно

Суть хоронится,

Что ничтожна.

(«Мой знакомец», 1940 г.)

Эти слова Давида Кугультинова звучат для наших современников как духовно-нравственное завещание. Эта же мысль проходит в финальных строках стихотворения «От правды я не отрекался»:

Ни денег я не приобрёл, ни славы,

Но высшею наградой дорожил,

И рад, что многотрудной жизни право

На эти строки честно заслужил.

(перевод Ю. Нейман)

Главное, постоянное в поэзии Кугультинова - утверждение правды и справедливости на земле. Семён Липкин определяет основной мотив его творчества как «песню бессмертия» [6, с. 10]. Бесспорно, что эта тема занимает значительное место в поэзии Давида Никитича, но, думается, что ближе к истине другой исследователь творчества калмыцкого поэта» [7, с. 27], считающий, что «лейтмотивом, постоянным рефреном лирической исповеди Кугультинова остаётся утверждение правды. И не какой-то абстрактной правды, а правды преобразования жизни» [ 2, с.164].

Для лучших поэтов современности характерно чувство времени и ощущение цельности мира. «Время как история, время как движущее, вечно изменяющееся трагическое и драматическое начало» [8,с.70]- один из центральных моментов поэзии Кугультинова. Стремление увидеть мир в его поступательном развитии, почувствовать связь времён, приоткрыть завесу над будущим - возникло у Кугультинова ещё в 50-60-х годах, но по-настоящему появилось в его поэзии 70-80-х годов. Каждое поколение рассматривается поэтом как звено между прошлым и будущим человечества отсюда - настойчивая мысль об ответственности людей перед предками и перед историей. Мысль о смене поколений наполняется у Кугультинова современным содержанием, олицетворяет идею преемственности поколений:

Одна судьба нам, смертным, суждена:

Все мы, как есть - со славой и без славы, -

Исчезнем так, как исчезают травы

По осени, оставив семена…

И поколенья, что придут на смену,

Свои пути проложат во Вселенной.

Но, заместив нас на земле, они

Нас не отбросят, в прошлое отчисляя:

Всё лучшее, что было нам сродни,

Впитают жадно их сердца и мысли…

Не смерть несут нам эти поколенья,

А жизни нашей вечное продленье.

(«Жизни вечное продленье», пер. Ю.Нейман)

По роду моей деятельности я часто выезжал с Д.Кугультиновым на юбилеи поэтов и писателей Северного Кавказа и Нижнего Поволжья, которые проводились как в ЦДЛ, так и непосредственно на родине юбиляров. Помню в Ставропольском государственном педагогическом университете (сейчас СтаврГУ) на вопрос студентов «С кого Вы пишете и кому посвящаете стихи?» Кугультинов ответил: «Я видел жизнь, и она никогда не пыталась учить меня, потому что она была мною. Я старался - часто, наверное, подсознательно - писать себя и любовь в себе ко всему для того, чтобы другие, в которых существую я, обходили ту боль, с которой встречался я, ибо я их люблю. Только Любовь необъяснимой всевластной силой Озаренья исправляет ошибки того, что мы называем Разумом и Мудростью» [5, с. 4].

Кугультинов в своём творчестве через детали, предметы окружающего мира прорывается к утверждению важных нравственных принципов. Такая деталь, предмет, вещь - это данность, реальность, которая пробуждает в человеческой душе целый спектр переживаний, чувств, но и это не самоцель, от чувств, ощущений авторская мысль идёт к открытию истины для себя и читателя. К примеру, в стихотворении «Смотрю на мир» осознание себя в ряду «существ таинственно-родных» пробуждает в человеке мысль о своём предназначении на земле.

О, мир существ таинственно родных.

Слежу за ними взглядом восхищённым.

Они верны неписанным законам

И так послушно исполняют их,

Как будто бы любая тварь земная

Приходит в мир, свой долг священный зная.

А я? Я тоже - в честном их кругу,

Могу ли - старший, быть у них в долгу?

Сейчас я поработаю на славу;

И я берусь немедля за труды…

(пер. Ю.Нейман)

Калмыцкий фольклор сыграл значительную роль в создании Давидом Кугультиновым поэтического эпоса. Сказочные сюжеты легли в основу фольклорных поэм поэта: «Песнь чудесной птицы», «Золотое сердце», «Равные солнцу», «Сар - Герел», «Повелитель Время».

В творчестве Кугультинова есть ряд стихотворений, поэм и сказок тематическая направленность и жанровая особенность которых заложена в их названиях: «Кипучий мир тебя зовёт», «Когда добро творить желаешь ты», «Молодые, берегитесь зависти», «Не думай, что минувшие годы», «К людям будущего», «Бунт разума», «Повелитель Время», «Золотое сердце», «Сар - Герел» и т.д.

В стихотворении «Мой юный друг, ценя героя…», написанном в 70-е годы Давид Кугультинов полемизирует с устоявшимся мнением о том, что современный герой - кумир общества. В поэзии Кугультинова тема обретает новый поворот: Человек - герой, «он той же крови, той же плоти, такой же человек, как ты» - пишет поэт.

В борьбе не отступив ни шагу,

Как я, как ты, он был раним.

Явив терпенье и отвагу,

И ты сравняться можешь с ним.

(пер. Ю.Нейман)

Высокая нравственность, по утверждению поэта, несовместима с лестью, слепым преклонением даже перед тем, «кто честен и умён, кто шёл дорогою прямою, не убоявшись тьмы препон». Нравственно здоровое общество не создаёт кумиров, залитых потоком лести, чтимых как божество, утверждает поэт. кугультинов поэт лирика калмыкия

Несомненно и то, что поэмы-сказки рассчитаны на читателей, которых могли бы увлекать не только занимательные, фантастические, волшебные сюжеты, но и глубокий подтекст произведения, его идеи - нравственные, философские. В поэме - сказке «Равные солнцу» герои не просто состязаются в мастерстве: в рукоделии и изготовлении музыкального инструмента, а посредством мастерства героев автор повествует о талантливости народа, о поэзии труда. В поэме оживают ритмы песен и танцев калмыцкого народа, встают перед взором прекрасные образцы прикладного искусства, народного орнамента. Национальные особенности народного быта, его культуры находят своё выражение в этой поэме и позволяют читателям ощущать себя причастными к материальной и духовной культуре калмыцкого народа, с помощью сказочного сюжета обрести знания об этой культуре.

У Кугультинова есть философские поэмы, в которых в иносказательной форме подняты важнейшие проблемы, волновавшие общество после развенчания тоталитаризма, культа личности Сталина, и утверждавшие новые гуманистические ценности. В них провозглашается новая нравственная мера вещей и событий - человек, свободный в своём выборе жить по законам добра, правды, общечеловеческих ценностей. Воспитание поколения таких людей - становится одной из главных задач литературы. Поэтические произведения Давида Кугультинова не составляют исключения в общей направленности лирики и поэтического эпоса тех лет. В поэме «Сар - Герел» Давид Кугультинов на сказочном сюжете любви всемогущего Солнца к земной девушке Герел показывает: настоящий человек не может быть счастлив, если несчастлив целый народ, но и народу не быть счастливым, если отдельным людям худо. Устами мудрого старца поэт выражает эту истину:

…Верьте мне, народом нам не быть,

Если мы не сделаем попыток

И любовь, и правду защитить!..

Этот нравственный вывод в поэме «Сар - Герел» вызревает из сюжета и других поэм-сказок Кугультинова, таких как «Повелитель Время», «Равные Солнцу». К нему приводит поэт в своих реалистических поэмах и особенно в такой сложной поэме как «Бунт разума». Герой поэмы Адам Крейзи должен сделать нравственный выбор: выбрать жизнь или смерть во имя жизни общества.

Своим поэтическим словом Давид Кугультинов предостерегает: новый век далеко ушёл своими открытиями в области науки и техники от предыдущих веков, но стал ли лучше, гармоничнее человек нового века?

…Люди будущего! Внуки!

На минувшие века

С высоты своей науки

Не смотрите свысока.

Правнук, мудростью не хвастай:

Много ль знал бы ты - без нас-то?

Не пустые это бредни.

Сам подумай, дальний друг:

Ты ведь тоже не последний.

Ладно ль будет, если вдруг

И твои труды и муки

Не зачтут в грядущем внуки?

(«К людям будущего»

пер. Ю.Нейман)

Чтобы прожить свою жизнь так, нужно отдать её всю без остатка служению истинной поэзии, нужной людям, народу, стране. «Действуй же, друг мой, товарищ и брат! Бери в свои руки солнце и раздавай его щедрыми ломтями всем людям земли, ибо человек должен светить и светиться!» - писал Давид Никитич Кугультинов [5, с. 4].

Таков закон его поэзии. И постоянное качество поэзии судьбы народной.

Библиография

1. Айтматов Ч. «В соавторстве с землёю и водою…» // «Теегин герл» (Свет в степи). - Элиста, 2006. № 4.

2. Килганова З. Поэзия и жизнь. - Элиста: ККИ, 1973.

3. Кугультинов Д. Избранные произведения: В 3-х т. - М., 2001.

4. Кугультинов Д. Горизонт событий: Стихи и поэмы. - М.: Современник, 1987.

5. Кугультинов Д. «Ракеты пламенный мотор»: [О В.П.Глушко] // Извес-тия Калмыкии.- 2001.- 11 апреля.

6. Липкин С. О стихотворения Д.Кугультинова. Предисловие к «Избранному» Д.Кугультинова. М., 1970, т.1.

7. Поляков Н. «Д.Н.Кугультинов» // «Теегин герл» (Свет в степи). Элиста, 1969. № 4.

8. Пюрвеев В. Гармония души и дарования. Элиста, 2006.

9. Санджиев Н. «У всех, кто труд свой полюбить сумел…» Феномен личности Давида Кугультинова - поэта, философа и гражданина. Материалы международной научной конференции. 17-21 апреля 2007 г. Элиста.

Размещено на Allbest.ru