Этнические особенности традиционного жилища народов восточноазиатской историко-культурной области Китая. Китайский дом

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение «Ижевский государственный технический университет имени М.Т. Калашникова»

Реферат

по дисциплине «Теория стиля»

Тема: «Этнические особенности традиционного жилища народов восточноазиатской историко-культурной области Китая. Китайский дом»

Выполнил: Студент группы Б05-811-2 зт

Кунгурова А.В.

Проверил: Преподаватель

Санду О.М.

Ижевск 2015

Содержание

Введение

1. Исторический обзор

2. Региональные особенности жилища

3. Влияние мировоззрения жилища

4. Этнические традиции и образ жизни

5. Конструкция и декор жилища

6. Современные аналоги

Заключение

Введение

Виды древних китайских сооружений очень многообразны: это и дворцы, и храмы, и садовые сооружения, и могилы, и жилища. По своему внешнему облику эти сооружения или торжественны и великолепны, или изящны, изысканы и динамичны. Тем не менее они обладают характерной особенностью, которая так или иначе сближает их друг с другом, - это те строительные идеи и эстетические устремления, присущие исключительно китайской нации.

В многочисленных и разнообразных культурных памятников Китая древняя китайская архитектура занимает очень важное место. Выдающиеся образцы древней китайской архитектуры, такие как дворец "Гугун", храм "Неба", парк "Ихэюань" в Пекине, древний город "Лицзян" в провинции Юньнань, древние жилые помещения в южной части провинции Аньхуэй и другие уже вошли в "Каталог мирового культурного наследия".

Источником для изучения древней архитектуры являются изображения на костях и черепах животных периода Шань (XVI-XI вв. до н.э.), а также живописные и литературные свидетельства. Для китайской архитектуры характерна устойчивость строительных и художественных традиций, незначительно менявшихся в различные периоды. Поэтому по сохранившимся до наших дней средневековым интерьерам в значительной степени можно судить о более древних, не дошедших до наших дней сооружениях. Наиболее ранние памятники каменной архитектуры относятся к периоду Хань.

История развития китайского зодчества неразрывно связана с развитием всех видов искусства Китая и особенно живописи. И архитектура и живопись этой эпохи являлись как бы различными формами выражения общих идей и представлений о мире, сложившихся ещё в глубокой древности. Однако в архитектуре существовали ещё более давние правила и традиции, нежели в живописи. Основные из них сохранили своё значение на протяжении всего периода средневековья и образовали совершенно особый, непохожий на другие страны торжественный и вместе с тем необычайно декоративный художественный стиль, который отразил жизнерадостный и одновременно философский дух, свойственный в целом искусству Китая. Китайские зодчий был таким же поэтом и мыслителем, отличался тем же возвышенным и обострённым чувством природы, что и живописец- пейзажист.

1. Исторический обзор

китай зодчество архитектура жилище

Китайская цивилизация -- одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники охватывают период не менее 3500 лет. Наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, раннее освоение крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы, создавало преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма

Следует понимать, что изучение такой временной протяженности сопряжено с сильной асимметрией в количестве источников исторических сведений, в то время как относительное единство китайской цивилизации привело к тому, что поздняя эпоха активно соотносит себя со своими предшественниками, интерпретирует традиции. Чтобы облегчить объективное восприятие всей протяженности китайской истории, используют следующее разделение, основанное на традиционной ханьской историографии:

· Доимперский Китай (Ся, Шан, Чжоу -- до 221 до н. э.)

· Имперский Китай (Цинь -- Цин)

· Новый Китай (1911 -- совр.)

Современное название страны - "Китай" происходит от монголоязычного народа киданей, захватившего, и удерживавшего в конце 10 - начале 12 вв. н.э. северные районы страны. Сами китайцы называли свою страну Чжун Го - "Срединное государство", либо по названию одной из правящих династий. Языковеды именуют китайцев ханьцами. Ханьцы (или китайцы) образуют китайскую языковую группу, которая, вместе с тибето-бирманской группой, в свою очередь, формирует китайско-тибетскую языковую семью.

Древнекитайский этнос имеет сложносоставное происхождение. На Великой китайской равнине обитало множество народов, принадлежащих к разнообразным этническим группам. Решающую роль сыграло катастрофическое наводнение, вызванное разливом великой реки Хуанхэ. Два народа (“сто черноголовых семейств”) пошли по пути развития ирригации и, слившись, образовали древнекитайский этнос, другие (жуны) освоили горные районы. Со временем, противостояние вылилось в многовековую этническую войну.

В отличие от древних цивилизаций Ближнего Востока, в Китае не сохранились архитектурные памятники далекого прошлого. Древние китайцы строили из дерева и глиняных кирпичей, а эти материалы быстро уничтожаются временем. Поэтому памятников древнего и раннего искусства до нас дошло крайне мало. Города, состоявшие из лёгких деревянных построек, сгорали и разрушались, пришедшие к власти правители уничтожали старые дворцы и возводили на их места новые. В настоящее время трудно показать последовательную картину развития архитектуры Китая до танского времени.

От феодальной эпохи и даже от Хань не дошло до нас никаких сооружений, за исключением скрытых под могильными курганами гробниц. Великая стена, построенная Цинь Ши Хуан-ди, столь часто ремонтировалась, что весь верхний ее слой создан намного позднее. На месте танских дворцов Чанъани и Лояна остались лишь бесформенные холмы. Первые буддийские постройки, такие, как монастыри Баймасы в Лояне и Даяньсы, недалеко от Чанъани, находятся и теперь на прежнем месте, однако и они часто перестраивались. В целом, за исключением некоторых танских пагод, существующие сооружения являются минскими творениями.

Приход буддизма в Китай не показал значительного влияния на стиль китайских храмов. И даосские, и буддийские храмы строились по одному и тому же плану китайского дома, измененному для религиозных нужд. Расположение двора и боковых залов точно такое же, как и в жилых домах, главные залы в центре предназначены для поклонения Будде или другим богам, а домашние апартаменты позади храма служили жилищами для монахов. Однако некоторые мотивы в украшении и орнаментации главных залов имеют явно буддийское происхождение и несут следы влияния греко-индийского искусства (например, кариатиды, поддерживающие крышу храма в монастыре Кайюаньсы, в городе Цюаньчжоу, провинция Фуцзянь). Нынешние здания в Кайюаньсы -- минского времени (1389 год), однако монастырь был основан еще при Тан. Вполне возможно, что кариатиды были скопированы в свое время с танских образцов, ведь при Тан влияние чужеродных культур было особенно велико.

2. Региональные особенности жилища

Территория Китайской Народной Республики, протянувшаяся от Памира до берегов Тихого океана и от Амура до Южно-Китайского моря, характеризуется большим разнообразием природных условий, многообразием ландшафтов, богатством земных недр.

Разнообразие и контрастность природы обусловлены сложностью рельефа и особым положением страны в полосе наиболее резко проявляющейся борьбы океанических и континентальных влияний, на стыке разных климатических областей.

В физико-географическом отношении Китай подразделяется на весьма неравные по площади восточную и западную части с последующим членением каждой из них на более мелкие районы. Такое разделение обусловлено тем, что отдельные части и районы Китая относятся к разным физико-географическим регионам Азии и по своим природным условиям существенно различаются.

Восточные районы страны относятся к Восточной и частично, на крайнем юге, к Юго-Восточной Азии, северо-западная часть -- к Центральной Азии, юго-западная -- к Тибетскому нагорью.

Климатические условия Китая носят ярко выраженный многообразный муссонный характер. Большая контрастность в распределении осадков. Зимой преобладают ветры с севера, летом - с юга, характерна резкая смена времен года. Непосредственно отразились на архитектуре: северные постройки, в основном, относительно более замкнуты, а южные - более легкие, ажурные и нарядные.

Китай отличается разнообразием топографии. Здесь есть величественные горы, большие и малые котловины, возвышенности и нагорья, обширные равнины. Если взглянуть на территорию Китая с высоты, то она напоминает четырехступенчатую лестницу, спускающуюся с запада на восток. Земельные ресурсы Китая с точки зрения их структуры и размещения имеют три главные особенности: во-первых, представлены самые разные типы земель - пахотные угодья, леса, степи, пустыни, отмели и т.д.; во-вторых, горные районы и нагорья по общей площади преобладают над равнинами; в-третьих, пахотные угодья сосредоточены в восточной части Китая, степи расположены преимущественно на западе и севере страны, а леса сосредоточены в отдаленных северо-восточных и юго-западных краях.

В настоящее время площадь обрабатываемых земель в Китае составляет 108 млн. га. Главными земледельческими районами являются равнины Северо-восточного и Северного Китая, равнина в среднем и нижнем течении Янцзы, дельта реки Чжуцзян и Сычуаньская впадина. На Северо-восточной равнине с ее плодородными черноземами выращивают главным образом пшеницу, кукурузу, сою, гаолян, сахарную свеклу и лубяные культуры. Северокитайская равнина, образованная из мощных наносов, имеет буроземы, здесь собирают хорошие урожаи пшеницы, кукурузы, проса, хлопчатника и других культур. Равнина в среднем и нижнем течении Янцзы низменная и плоская, здесь разбросано много озер в затейливом переплетении рек и речушек. Это идеальное место для выращивания многих культур, в том числе чая. В водоемах успешно разводятся пресноводные виды рыб. Не случайно этот край славится как «край риса и рыбы». В Сычуаньской впадине преобладают фиолетоземы. В сочетании с теплым и влажным климатом они дают возможность круглогодично вести сельхозработы и собирать обильные урожаи заливного риса, рапса и цитрусовых.

Китай - страна, где проживают самое большое количество диких животных. Так же является страной с богатой и разнообразной флорой, в стране насчитывается более 30 тысяч видов растений и деревьев. В этом отношении Китай находится на третьем месте, уступая лишь Малайзии и Бразилии.

Строительные материалы, используемые в архитектуре, тоже довольно разнообразны: дерево и глина, различные породы камня, кирпич-сырец и кирпич различной степени обжига, черепица (XI-III вв. до н.э., эпоха Чжоу). В древнем Китае наиболее типичной конструкцией дома считалась каркасно-столбовая, использующая для этого древесину. На глинобитной платформе устанавливались деревянные столбы, на которых крепились продольные поперечные балки, а на них - крыша, покрываемая черепицей.

Древние китайцы, вероятно, одни из первых использовали «поточный метод» в архитектуре. Стандартная конструкция сооружений позволяла точно знать размеры деталей, из которых она возводилась. Поэтому строители могли изготавливать их по отдельности, а затем собирать непосредственно на месте строительства. В результате возведение осуществлялось ударными темпами. Например, императорская резиденция -- Запретный город в Пекине, общей площадью 720 тысяч квадратных метров был построен всего за 13 лет. Для сравнения, только на сооружение купола собора Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции было потрачено около 30 лет.

Поскольку дерево обладает определённой гибкостью и упругостью, то по сравнению с каменными сооружениями, деревянные более стойки к землетрясениям. При всех своих достоинствах, деревянные конструкции имеют и существенные недостатки, главное из которых -- недолговечность и пожароопасность. Многие архитектурные памятники сгорели от ударов молний или пострадали от пожаров.

У нас в стране говорят, что "стена дома может обвалиться, но дом не разрушится." Это объясняется тем, что тяжесть дома выдерживают столбы, а не стена. В этом и заключается суть дела. Такая каркасная система не только позволяла китайским архитекторам свободно проектировать стены дома, но способствовала предотвращению разрушения дома при землетрясениях. Например, в северной провинции Китая Шаньси находится буддийский храм высотой более 60 метров, каркас которой был деревянным. Этой пагоде уже 900 с лишним лет, но она очень хорошо сохранилась до сегодняшнего дня.

Отделка помещения, в соответствии со стилем, осуществляется из натуральных материалов, таких, как -- камень, дерево. Стены внутри помещения в теплых нежных цветах, к примеру, молочный, бежевый и желтый. В других случаях стены обшивались панелями из дерева, или -- традиционными для китайского стиля панелями бамбука.

Китайский стиль сочетает в себе соседство с природой, почитание ее. Суть стилистики жилища -- природа, которая несет в себе спокойствие и стабильность в пространстве одного помещения. Китайская архитектура сливается с природой. Из-за обилия дождей в Китае издавна применялась высокая кровля с крутыми скатами.

3. Влияние мировоззрения жилища

Мировоззрение и мироощущение китайцев существенно отличается от европейского. В этой стране не было последовательного развития и смены художественных направлений и стилей, как в европейском искусстве. Само понятие истории не имеет в Китае признаков «длительности», а искусство - эволюции.

Восприятие космоса в традиционной китайской культуре столь значительно и всеобъемлюще, что это не могло не отразиться на формировании архитектуры и искусств. Традиционный китайский город в точности повторяет структуру космогонической структуры мироздания.

Космогоническую карту Китая символизируют «Пять Дворцов» в которых правят Пять Драконов. Четыре из них символизируют стороны света (Красный Дракон правит на юге (который помещается в верхней части карты), в его ведении лето и стихия огня. Черный Дракон правит севером, повелевая зимой и стихией воды. Синий дракон - востоком, весной и растительным миром. Белый - западом, осенью и стихией металлов). Пятый - Дворец Жёлтого Дракона - Божественного Императора Хуан-Ди - божество центра, фактически верховное небесное божество и первый Император Поднебесной. Также Четыре Дракона символизируют природные стихии, а Срединный Император является их повелителем и координатором. Именно Хуан-Ди изобрёл и подарил людям многие инструменты и технологии, одежду и письмо.

В Китае «мерой всех вещей» оказался не человек, а природа, которая бесконечна и поэтому непознаваема. В искусстве происходило не отражение жизни, а ее продолжение в движениях кисти и мазках туши. На этой своеобразной основе осуществлялась «самотипизация» китайского искусства, предметом которого становился не образ человека-героя и не духовные идеалы, а жизнь природы. Отсюда особенный эстетический вкус и художественный такт традиционного искусства Китая. В древних верованиях китайцев обожествлялись любые объекты природы: деревья, камни, ручьи, водопады (однако более чётко эта тенденция выражена в синтоизме). Религия считалась искусством жизни, а созерцательное мироощущение требовало полного и смиренного слияния с природой. Мудрецы Востока любят повторять, что если для деятельного европейца, обуреваемого идеей покорения природы и демонстрации силы, нет большего удовольствия, чем забраться на вершину высокой горы, то для китайца наибольшее счастье - созерцать гору у ее подножия.

Самое распространенное китайское поверье гласит, что злые духи могут передвигаться лишь только по прямой линии. Именно по этой причине при входе в жилище вешались изображения лабиринта, или создавались препятствия, которые должны были запутать духов и не пустить внутрь дома. Но духи были коварны и пытались проникнуть в жилище людей не только через обычный вход, но и через крышу. Тогда один мудрец придумал, приподнять слегла края дома. Таким образом, злой дух скатывался не по прямой линии, а по изогнутой траектории отлетая обратно в небо, где он рассеивался. К тому же на карнизе помещались лепные изображения зверей-стражей, драконов, львов, фениксов, единорогов, которые должны были дополнительно охранять дом. Значимость сооружения обуславливалась числом мифических существ. Драконы были особенно почитаемы в Китайской культуре и архитектуре. По легендам они были способны не только отгонять злых духов, но и вызывать дождь, спасая деревянную постройку от пожара.

Дом в несколько ярусов с крышами одна над другой свидетельствовал о знатности владельца. Применяя выгнутые стропила, китайцы создавали оригинальные формы криволинейных скатов с приподнятыми углами. Под стропила подводились короткие бруски дерева, создававшие ступенчатые выступы-консоли. К ним крепились доски с резным орнаментом и силуэтами драконов. Дерево покрывали ярко-красным или черным лаком с позолотой и инкрустацией перламутром. Китайские пагоды не тектоничны, а органичны в единстве с окружающим пейзажем; они вырастают из земли так же просто и естественно, как деревья, цветы или грибы после дождя. Силуэты тибетских храмов похожи на формы гор или пологих холмов, на склонах которых они находятся. Вся эта красота - не столько строительство в европейском смысле слова (как способ укрытия от стихии), а напротив - создание средствами искусства наилучших условий для созерцания природы.

Еще одно поверье о загнутых крышах пагод, связано как раз с драконами. Есть легенды, что воздушные драконы были большими проказниками и любителями развлечений. Больше всего на свете они любили кататься с крыш домов. И вот, к одному крестьянину по имени Лю Тянь повадились прилетать воздушные драконы и кататься с крыши каждую ночь. Так как около его дома был разбит огород, драконы, скатываясь, непременно сваливались к нему на грядки и портили посевы. Крестьянин сильно разозлился, но знал, что портить отношения с драконами не стоит. Инженерная смекалка помогла ему решить проблему. Лю пришла идея немного изменить траекторию скатывания драконов по крыше. Он взял и загнул края крыши дома, чтобы дракон съезжая взлетал опять в воздух, или улетал по крайнее мере не к нему в огород. Таким образом, Лю Тянь спас свои посевы, а драконы получили дополнительное развлечение. Теперь у них был трамплин для взлета в небо.

Так же китайцы верили, что в специально выстроенную пагоду можно поймать и запереть злого духа, чтобы тот больше никогда не смог вредить людям. Именно поэтому небольшие пагоды были выстроены почти в каждой даже захудалой деревушке. Главный вход защищен "ширмой от духов" (ин би) -- стеной, построенной прямо напротив главного входа, чтобы внутренний двор не был виден снаружи. Она должна была преграждать вход в дом злым духам. По китайской демонологии, духи могут двигаться только по прямой, поэтому подобная уловка представлялась весьма надежной. Как свидетельствуют ханьские находки, подобные верования и обычаи строительства стены, защищающей от духов, были распространены уже как минимум к I в. н. э.

Китай -- удивительная страна, в которой история наполнена мифами и легендами. Одна из таких легенд рассказывает об основании фэн-шуй. Его появление приписывают одному из трех мифических императоров Китая -- У из Ся.

Фэн-шуй -- древняя наука о пространстве и энергии, искусство жить в гармонии с природой, использование энергии небес и земли, чтобы обрести здоровье, благосостояние и удачу. Принципы этой науки направлены на создание гармоничного индивидуального пространства. В переводе с китайского «фэн» означает ветер, а «шуй» -- вода.

В Фен-шуй считается, что прямые углы создают негативные потки энергии Ци, так что одно из назначений загнутых вверх углов крыши - разбить негативные потоки Ци. Против проникания энергии под скатами размещали скульптуры мифологических зверей, которые сидя друг за другом образуют непрерывную линию обороны. Так же в фен-шуй считается, что пагода целиком гармонизируют энергию в окружающем пространстве. А каждый ярус обозначает ступени просветления, которые ведут в мир богов.

Есть мнение, что традиционная китайская пагода позаимствована из буддизма, где ее праобразом стала - священная ступа, символизирующая ум Будды. Считается, она способная открыть путь к просветлению. Возможно, именно благодаря истории своего возникновения пагода является признанным средством, улучшающим концентрацию сознания и благоприятствующим умственной работе.

4. Этнические традиции и образ жизни

Развитие этической мысли этого региона шло в особых социокультурных условиях, среди которых выделяются следующие:

- культ прошлого и жесткий контроль за соблюдением традиций;

- настороженное отношение ко всему новому и принятие его только в рамках сложившихся традиций;

- подчиненность индивида социальной группе, ее нормам, обычаям;

- преобладание идеалов коллективизма, обусловленное страхом "потерять себя", не вписаться в социальную общность;

- нивелировка личности, подчинение ее интересам социума;

- усложненная система ритуалов и церемоний.

Культура Древнего Китая существовала с начала II тыс. до н.э. и до 220 г. н.э., когда распалась империя Хань. Ее непосредственной предшественницей была культура Яншао (III тыс. до н.э.) -- культура позднего неолита. Уже на этой стадии китайцы приручали животных, возделывали поля, строили заглубленные в землю жилиша, владели многими ремеслами, осваивали пиктографическое письмо. Они почитали культы Солнца, Луны, гор и других явлений при роды; у них возник культ предков. Высокого уровня в этот период достигают гончарные изделия. Керамические сосуды -- блюда, чаши, амфоры, кувшины -- украшаются сложными геометрическими (зигзаги, ромбы, треугольники, круги) и зооморфными узорами.

Во II тыс. до н.э., вместе с возникновением цивилизации, китайская культура претерпевает глубокие изменения. В этот период происходит распад первобытного общества и образование первых раннеклассовых государств. Одним из них стан город-государство Шан, стоявший во главе крупного объединения. Остатки этого города, открытые близ Аньяна, свидетельствуют о том, что города отличались четкой планировкой, окружались глинобитной стеной толщиной до 6 м. Дворец правителя («ван») «великого рода Шан» возвышался на глинобитной платформе, а его крыша опиралась на ряды деревянных колонн, базами которых служили бронзовые диски. В этом дворце обнаружены также каменные скульптуры людей и животных (бык, тигр), стенные росписи в ярких красных, черных и белых тонах.

В эпоху Шан китайцы изобретают технику бронзового литья, создают систему иероглифического письма, о чем свидетельствуют древнейшие письменные памятники -- надписи на камнях, костях жертвенных животных, щитах черепахи. Существенно усложняются религиозно-мифологические представления о мире. В частности, усиливаются вера в загробную жизнь и значение культа предков. Более сложными становятся погребения. Гробница правителя Шана представляет собой две подземные камеры, расположенные друг над другом, охраняемые тотемными стражами в виде полузверей-полулюдей. В камерах находилась утварь из бронзы, керамики и нефрита, были мечи и секиры, колесницы и многие другие предметы, необходимые в загробной жизни, чтобы она ничем не отличалась от жизни земной.

В этот период Китай переживает настоящий социально-экономический расцвет. Страна покрывается сетью дорог, связавших центры провинций со столицей. Сооружаются многочисленные каналы как дешевые транспортные артерии, что стимулировало торговый обмен.

В сельском хозяйстве используются самые передовые технологии взращивания с использованием удобрений и севооборотов. Высокого уровня достигают ремесла. Особого выделения заслуживает производство шелка, где Китай обладал абсолютной монополией. Соседние страны тщетно пытались раскрыть тайны шелковой технологии. К I в. до н.э. объемы производства шелка достигают огромных размеров. Он становится главным товаром китайского экспорта.

Величайшим достижением Древнего Китая стало изобретение бумаги (II-I вв. до н.э.), которая вызвала настоящий переворот во всей культуре. Не меньшее значение имело также доведенное до совершенства иероглифическое письмо, воспринятое в Корее, Вьетнаме и Японии.

Тип дома не претерпел серьезных изменений в первую очередь потому, что он идеально соответствовал социальным условиям китайской жизни. Китайский дом предназначался для большой семьи, каждое поколение которой жило в отдельном дворе, что обеспечивало как необходимую разделенность во избежание возможных раздоров, так и достижение идеала -- единства под покровительством главы семьи. Поэтому все дома, и большие, и маленькие, спланированы именно так. От крестьянских жилищ с одним двором до огромных и просторных дворцов, называемых "дворцовыми городами",-- везде сохранялась одна и та же планировка. Глиняные "образцы" и барельефы дают некоторое представление и о более богатых ханьских домах, но о великолепии императорских дворцов мы можем узнать только из письменных источников.

С распространением буддизма в период Вэй (386-534 гг.) в Китае возникли пещерные храмы и пагоды («бао-та» - башня сокровищ). Их формы возникли под влиянием индийских архитектурных традиций храмов чайтья и ступа. Однако, в отличие от древнеиндийских традиций, пагоды в Китае (и позднее - в Японии) были многофункциональными: их использовали как хранилища реликвий, религиозных книг, статуй, живописи; в качестве молелен и жилых помещений, мемориальных памятников, маяков или дозорных башен.

5. Конструкция и декор жилища

Китайский дом - это баланс между симметрией дома и асимметрией сада, перетекающими пространствами внутри дома и жёстко очерченным внешним пространством.

Строители еще в древнем Китае использовали каркасно-столбовую конструкцию для строительства дома. Сначала на глинобитной платформе собирался каркас из деревянных столбов и прикрепленных к ним продольных и поперечных балок. Каркас венчала крыша, крытая яркой черепицей. Каркасная система не давала разрушиться дому при землетрясении, даже при частичном обрушении стен. Основную тяжесть при том берут на себя столбы.

В Китае часто льют дожди, поэтому крутая крыша обязательная принадлежность китайского деревянного дома. Дом мог состоять из нескольких ярусов, и над каждым из них установлена вогнутая оригинальная крыша с приподнятыми углами. Такая крыша, по местному поверью должна привлекать благополучие в дом. Чем многочисленнее семья, тем наибольшее число ярусов насчитывает дом: каждое последующее поколение надстраивает свой ярус. Крыша укладывалась на специально выгнутые стропила, под них подводились бруски из дерева, так называемые консоли. К консолям крепились карнизы с затейливо исполненной резьбой. Орнамент изображал драконов и животных, которые характеризуют определенные стороны света и природные стихии. Подобными узорами украшали деревянные столбы и двери в домах. Деревянные детали покрывали красным или черным лаком с позолотой, инкрустировали перламутром.

Рассмотрим следующие типы китайского дома:

Тип «дянь»- отдельно стоящий прямоугольный дом, который разделяется на три внутренних помещения с помощью колонн. Один ряд колонн мог быть вынесен за пределы стен и создавал с южной стороны портик.

Тип «лоу»- многоэтажный деревянный дом, окруженный террасами или галереей, выходящей на юг.

Тип «тай»- дом, стоящий на постаменте. Постамент высотой в полтора метра и выше строился из утрамбованной земли, в некоторых случаях облицовывался камнем, иногда даже мрамором. На платформе мог быть установлен слив для дождевой воды, изготовленный в виде головы животного, изо рта которого вытекала вода.

Китайские дома изящны, торжественны и великолепно украшены. Архитектура Китая не стремится к монументальности, но отличается затейливостью.

С древности в китайском строительстве неизменно применялся один и тот же тип конструкции - стоечно-балочная система, в которой нагрузка от тяжёлой кровли через систему балок и карнизов передавалась на колонны и затем на каменный фундамент. Пролёты между колоннами, как правило, заполнялись деревянными сборно-разборными конструкциями, состоящими из дверных и оконных блоков с изящными переплётами, затянутыми бумагой. Торцевые, а иногда и все стены здания выкладывались из кирпича и включали в свою толщину стойки каркаса.

Характерным элементом китайской архитектуры является изогнутая крыша. Кровли императорских зданий покрывались черепицей золотисто - желтого цвета, храмов и домов крупных чиновников - зеленого. Для башен городских стен, как правило, использовалась черепица синего цвета. Крыши дворцовых и храмовых сооружений украшались скульптурными, декоративными фигурами людей, животных, птиц, драконов, имевших символическое значение.

Планировка традиционного городского дома отличается четкостью и простотой и в своей основе имеет прямоугольную форму. Наиболее распространенным был 5 - комнатный жилой дом, где каждая комната имела определенное назначение - комната предков - своеобразная молельня, спальня, приемная, гостиная, комната для прислуги и т.д. Главный фасад зданий, всегда был обращен на юг и имел вход и окна, которые заклеивались бумагой. Отсутствие окон на северной стороне защищало от проникновения холодных ветров.

Деревенский жилой дом, как правило, представлял собой одно помещение, не разделенное внутренними перегородками на отдельные ячейки. В соответствии с обычаями, взрослые сыновья со своими семьями должны были жить на одном участке с родителями, что приводило к строительству ряда одинаковых домов. Многие жилые дома перед входом имеют террасы, расположенные по всей длине фасада. В центре террасы - вход, имеющий очертания круга, прямоугольника, силуэта вазы или цветка. Как правило, сразу же за входом, с улицы во дворе, возводилась небольшая, отдельно стоящая стенка, преграждавшая, по поверью, путь злым духам. Стена имела и утилитарное значение, закрывая внутреннее пространство двора с улицы. Окраска здания, материал и цвет кровли строго регламентировались. Украшение и окраска стен разрешались только знатным людям. Деревянная поверхность зданий зачастую покрывалась цветными лаками, преимущественно красного цвета, В качестве красителя применялась глина, иногда с добавлением свиной крови, которая придавала поверхности особую прочность и блеск. В домах простых людей стены сохраняли естественный цвет строительного материала.

Интерьер в китайском стиле можно оформить как по-современному минималистично, подобрав цвета и фактуры предметов в стиле Китая, так и сделать классический дизайн, используя подлинные предметы мебели и аксессуары, например, антиквариат.

Стиль Китая в интерьере дома позволяет смело использовать комбинации ярких цветов и оттенков. Характерные оттенки китайского интерьера -- красный, золотой и зеленый.

Китайская эстетика предполагает обилие ярких цветов (особенно красного), декора, талисманов и образов удачи, иероглифических надписей (что связано с влиянием даосской космологии, а также даосского искусства формирования среды «фэн-шуй»). В китайской архитектуре основными цветами являются красные, жёлтые, зелёные, синие и другие жизнеутверждающие тона, лишь незначительное место отведено тёмным цветам.

Что касается пагод, то они бывают самых многообразных форм - квадратные, шестиугольные, восьмиугольные, обычно с четным числом углов и многоярусные. Строительным материалом им служит дерево, кирпич, камень, глазурованная черепица, железо. По своей конструкции они имеют вид башен или павильонов с многочисленными карнизами.

Предполагалось, что пагода, считающаяся наиболее характерной китайской постройкой, имеет индийское происхождение. Однако между индийским ступенчатым монументом, покоящимся на низком основании, и высокой китайской пагодой сходства очень мало. И хотя ныне последние сохранились лишь в буддийских монастырях, их подлинной предшественницей, скорее всего, является добуддийская китайская многоэтажная башня, которую можно видеть на ханьских барельефах. Такие башни чаще всего располагались по бокам от главного зала здания.

Ханьские башни обычно были двухэтажными, с выступающими крышами, похожими на крыши нынешних пагод. С другой стороны, они очень тонкие в основании, и, скорее всего, представляли собой монолитные колонны. Хотя о подлинных размерах таких строений нельзя однозначно судить по барельефам (ведь художник подчеркивал то, что считал наиболее важным), они едва ли были намного выше самого главного зала, по бокам которого располагались. А значит, пагода стала высокой и мощной лишь в последующие века.

Различие двух стилей китайской архитектуры особенно четко проявляется в храмах и пагодах. Часто эти два стиля называют северным и южным, хотя их распространение не всегда следует географическим границам. Например, в Юннани преобладает северный стиль, а в Манчжурии встречается южный. Эти исключения обусловлены историческими причинами. В Юннани при Мин и в начале Цин северное влияние было очень велико, а на южную Манчжурию, в свою очередь, оказал влияние юг (через морские пути).

Основное различие двух стилей -- в степени изогнутости крыши и орнаментации конька и карниза. В южном стиле крыши очень изогнуты, так что выступающий карниз вздымается вверх подобно горну. Коньки крыш часто усыпаны маленькими фигурками, изображающими даосских божеств и мифических животных, причем в таком изобилии, что линии самой крыши теряются. Карнизы и опоры украшены резьбой и орнаментацией, так что гладкой и "пустой" поверхности почти не остается. Самые яркие образцы такой страсти к украшательству, повлиявшие на европейский стиль XVIII века, можно видеть в Кантоне и южных приморских районах. Особого восхищения, однако, они не вызывают, ибо если тонкость резьбы и украшения сами по себе порой восхитительны, в целом линии постройки утеряны, и создается общее впечатление искусственности и перегруженности. От такого стиля постепенно отошли и сами китайцы. Даже в Кантоне многие здания, например, мемориальный зал Гоминьдана, построены уже в северном стиле.

Северный стиль часто называют дворцовым, ибо его самыми лучшими образцами являются великолепные здания Запретного города и императорские гробницы минской и цинской династий. Завиток крыши более мягкий и сдержанный и напоминает крышу шатра. Тем не менее, предположения, что этот стиль берет начало от знаменитых шатров монгольских императоров, не имеет под собой оснований. Орнаментация сдержанная и менее пышная. Маленькие и более стилизованные по сравнению с южным стилем фигурки можно видеть лишь на коньках крыш. Удачный компромисс между перегруженностью южного стиля и стилизацией дворцов Пекина особенно хорошо просматривается в Шаньси. Здесь коньки крыш украшены маленькими, но грациозными и живыми фигурками всадников.

Происхождения этих двух стилей окутано тайной. По ханьским образцам и барельефам (самым ранним из известных изображений зданий) можно видеть, что крыши в ту эпоху были лишь слегка изогнуты, а порой изгиб и вовсе отсутствует (неизвестно, однако, является ли это следствием несовершенства материала или скульптора или же действительно отражает стиль того времени). В танских рельефах и сунской живописи кривизна крыши уже просматривается, но она не столь значительна, как в современных южных постройках. С другой стороны, эта черта характерна для бирманской и индо-китайской архитектуры. Быть может, китайцы позаимствовали ее у южных соседей. В Японии, унаследовавшей архитектурную традицию от танского Китая, изгиб также незначителен и походит на присущий северному стилю.

В спокойных и строгих кирпичных пагодах танского времени всё дышит монументальной простотой. В них почти отсутствуют какие-либо архитектурные украшения. Выступающие углы многочисленных крыш образуют прямые и чёткие линии. Самой известной пагодой танского времени является Даяньта ( Большая пагода диких гусей), выстроенная в пределах тогдашней столицы Чанъань (современная Сиань) в 652 - 704 годах. Расположенная на фоне горной гряды, словно составляющей всему городу обрамление, Даяньта видна на огромном расстоянии и высится над всем окрестным ландшафтом. Тяжёлая и массивная, напоминающая крепость в близи (её размеры: 25м. в основании и 60м. в высоту). Погода благодаря гармонии и вытянутости пропорций издали производит впечатление большой легкости. Квадратная в плане ( что характерно для этого времени), Даяньта состоит из 7 равномерно суживающихся к верху и повторяющих друг друга совершенно одинаковых ярусов и соответственно уменьшающихся окон, расположенных по одному в центре каждого яруса. Подобное расположение создаёт у зрителя, захваченного почти математическим ритмом пропорций пагоды, иллюзию ещё большей её высоты. Возвышенный духовный порыв и разум словно сочетались в благородной простоте и ясности этого сооружения, в котором зодчий в простых, прямых линиях и повторяющихся объёмах, так свободно устремлённых к верху сумел воплотить величавый дух своего времени.

Далеко не все китайские пагоды подобны Даяньта. Более утончённые и противоречивые вкусы сунского времени сказались тяготении к более изысканным и лёгким формам. Сунские пагоды, обычно шестигранные и восьмигранные, так же удивительно красивы. Они и поныне, располагаясь на самых высоких точках, венчают своими стройными вершинами такие живописные, тонущие в зелени и окружённые горами города, как Ханчжоу и Сучжоу. Очень многообразные по своим формам и архитектурному орнаменту, они то покрыты глазурованными плитами, то отделаны узором из кирпича и камня, то украшены многочисленными изогнутыми крышами, отделяющими ярус от яруса. Нарядность и стройность сочетаются в них с удивительной простотой и свободой форм. На фоне яркой синевы южного неба и сочной зелени листвы эти огромные, сорока и шестидесятиметровые светлые сооружения кажутся воплощением и символом сияющей красоты окружающего мира.

Храмы Пекина также располагались большими комплексами. Величественный Тяньтань («Храм неба»), возведенный в 1420-1530 годах во «Внешнем городе», состоит из ряда зданий, выстроившихся друг за другом на обширном пространстве и окруженных кольцом зелени. Это два храма и беломраморный ступенчатый алтарь, на котором совершались жертвоприношения. Грандиозный храмовый ансамбль был связан с древнейшими религиозными обрядами китайцев, почитавших небо и землю как дарителей урожая. Это отразилось и в своеобразии архитектурного замысла. Круглые террасы алтаря и синие конические крыши храмов символизировали небо, тогда как квадратная в плане территория ансамбля - землю.

6. Современные аналоги

К концу XIX - началу XX века всё растущие вычурность и прихотливость узоров привели к утрате органического соединения орнамента и формы здания. XIX век явился заключительным этапом в развитии блестящей и своеобразной архитектуры Китая.

Что касается современного китайского интерьера - в основном, это проекты ведущих западных проектировщиков, то есть то, что можно назвать «архитектурой оболочек», «органи-теком». Оборачиваясь на Запад, китайская архитектура, как и прежде, стремится поразить масштабами, причудливостью и разнообразием.

И всё же попытки адаптировать богатую китайскую традицию к современному дизайну в Китае и тем самым определить его своеобразие продолжаются уже давно. Пример тому - проекты известного архитектурного бюро Atelier Feichang Jianzhu (FCJZ). Проект жилого комплекса The Bay в Шанхае воспроизводит традиционную схему - обнесённое с трёх сторон глухой стеной пространство с одной стороны имеет «вставку» с деревянной решёткой. Ещё один пример - «Вогнутый дом» (он назван так по значению иероглифа, который напоминает само здание, созданный компанией Tao Lei Architect. Этот дом построен из кирпича - кирпич, как уже говорилось, материал, характерный для китайской традиции, в Японии, даже сегодня, в основном, используется бетон. «Решётки» из кирпича - также приём, распространённый в традиционной культуре Китая.

Разнообразные решётки, используемые наряду с разными видами кирпича, стали «знаком» китайской традиции в современном проектировании. И хотя симметричные планировочные решения практически не используются в наше время, при интерпретации традиции сохраняется принцип замкнутого дома-двора.

С учётом эстетики экодизайна, о которой говорилось выше, наиболее перспективной, вероятно, является интерпретация традиционной эстетики на базе минимализма. Как об одной из современных тенденций в китайском дизайне можно говорить о влиянии эстетики японского минимализма, поскольку среди тех, кто проектирует в Китае, много японских компаний: Kengo Kuma & Associates, Riken Yamamoto & Field Shop, Sako Architects и др. Однако в своей массе китайский дизайн по-прежнему характеризуется декоративностью, доходящей, порой, до «всеядности».

Дизайн в Китае ещё только «адаптирует» традицию к современным веяниям и его специфику пока сложно определить, отмечают исследователи. Через взаимодействие с Японией и странами Запада китайский дизайн обретает то разнообразие, которое изначально характерно для его эстетики. Однако то же стремление к разнообразию приводит дизайн в Китае к обезличенности. Интерпретация традиционной эстетики является ключом для решения данной проблемы.

Традиционная «простота» японской архитектуры позволила ей не только вписаться в современный контекст, но и сохранить национальное своеобразие. Переосмысление традиции Китая с учётом её сложности, разнообразия, декоративности (китайское необарокко), но на базе минимализма - вероятное будущее для китайского интерьера.

Заключение

За пятитысячелетнюю историю китайской цивилизации сохранилось немало архитектурных сооружений, многие из которых по праву считаются шедеврами мирового масштаба. Их разнообразие и оригинальность воплощают в себе традиции старины и лучшие достижения китайского зодчества.

Основная особенность китайского стиля в архитектуре - это полное слияние с природой. Дом естественно вписан в окружающий его ландшафт. Дома проектируются и располагаются, в основном, по оси север-юг.

Архитектурный декор представляет специфичное Китаю, его центральным, и восточным территориям, архитектурное оформление пространства здания, он содержит в себе внешние элементы постройки, видимые глазу зрителю.

Традиционная архитектура Китая имеет ряд присущих только ей особенностей, в то время как его архитектурный декор способствует узнаваемости китайских зданий во всем мире.

Размещено на Allbest.ru