Культура Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Древняя страна Египет была расположена на северо-востоке Африканского континента. Название Египет происходит от древнегреческого названия страны «Айгоптус». Древние египтяне называли свою страну Кеми, что означает «черная», так как илистая почва долины реки Нила была черного цвета. Река Нил играла огромную роль в развитии страны, а климат и благоприятные условия содействовали раннему появлению человека в долине реки Нила.

В то время, когда другие народы находились еще на стадии доисторического развития, египтяне обладали высокоразвитым уровнем культуры.

Искусство Древнего Египта возникло одно из первых. Оно существовало примерно с конца IV тыс.до н.э. до 322 г. до н.э.

В истории Древнего Египта обычно выделяют несколько больших периодов. Первый из них именуется додинастическим (IV тыс. до н. э.), в течении которого зарождалась египетская цивилизация. Последующие периоды, охватывающие 30 династий фараонов, египетский жрец Манефон, написавший историю своей страны, предложил назвать Древним (III тыс. до н. э.), Средним (конец III - начало II тыс. до н.э.) и Новый (II тыс. до н.э.) царствами. Последний период древнеегипетской истории иногда называют Поздним временем (I тыс. до н. э.)



1. Архитектура Древнего Египта

1.1 Храмы Древнего Египта

Египет, как ни одна страна на планете богат свидетельствами древних цивилизаций. Многое о истории древнейшей цивилизации на Земле ученые узнали благодаря монументальным сооружениям, созданным несколько тысяч лет назад. Египет по праву называют колыбелью современной цивилизации. Основную долю знаний о Древнем Египте можно почерпнуть, побывав в храмах древних городов. Храмы, а также пирамиды можно встретить и в крупных оазисах в восточной части Ливийской пустыни, охватывающей огромную часть территории страны.

Основной религиозный и культурный расцвет Древнего Египта пришелся на Среднее и Новое царство. Именно в Новом царстве, во времена правления поздних древних династий фараонов были построены и завершены все древнеегипетские храмы, в том виде, в котором мы их сейчас видим.

Храмы рассматривались как дома для фараонов и, чаще, богов, которым они были посвящены. В них жрецы проводили всевозможные религиозные ритуалы, воспроизводя сцены из мифологии через различные праздники, и выполняли действия направленные на отведение сил хаоса и поддержание божественного порядка вселенной. Простые египтяне не могли принимать участия в ритуальных церемониях. Тем не менее, храм был важным религиозным местом для всех классов египтян.

Строение храма

Основной план храма состоял из следующих частей: святилище, наос и обширный двор.

Святилище -- наиболее удаленная часть храма, предназначенная для пребывания божества. Вход в эту часть храма был запрещен. Вокруг святилища располагались служебные помещения. Оно почти всегда имело прямоугольную форму и было украшено только рельефами или надписями. Святилище иногда оставалось совершенно пустым, но обычно в нем находился какой-нибудь предмет или символ -- ковчег, священная ладья или жертвенный стол. Встречались святилища, высеченные из цельного гранита.

Перед святилищем располагался наос -- зал для людей знати. В создании этого гипостильного (т.е. многоколонного) зала раскрывалось творчество и мастерство архитектора. Трудность заключалась в освещении зала. В стенах этого огромного помещения никогда не пробивали окон. Два центральных ряда колонн были выше остальных, и благодаря этому свет проникал между колоннами. Отдушины в стенах давали дополнительный свет. Но эти отверстия служили не столько для освещения, сколько для вентиляции.

Ограждением между гипостильным залом и двором служила колоннада.

Передний двор представлял собой галерею, образуемую колоннами. Перед входом в храм стояла высокая массивная стена, разделенная дверью на два гигантских устоя-пилона. Передняя часть пилона была покрыта рельефными рисунками. В ночное время при мигающих огнях факелов создавалось впечатление, что изображения на стенах пилонов оживали. Пилоны поверху заканчивались карнизом.

Перед пилонами устанавливали скульптуру и мачты с вымпелами. Они украшали фасад пилонов и располагались симметрично по сторонам от входа. Позже по бокам входа стали устанавливать обелиски с именами основателей храма. В эпоху Среднего царства высота обелисков увеличивается, достигая 20,5 метра. В эпоху Нового царства высота обелисков еще более увеличилась и достигла 37 метров Всю композицию храма завершал двойной ряд скульптурных изображений овнов и сфинксов. Самая длинная такая аллея соединяет Карнакский и Луксорский храмы.

Планы храмов были четкими и простыми. Одна из главнейших задач, которая стояла перед зодчими, -- создать в храмах атмосферу присутствия сверхъестественных сил, божества. Этого эффекта архитекторы достигали простейшими приемами: движение верующих по аллее к храму проходило под суровыми взглядами овнов и сфинксов, затем через узкую и маленькую дверь в массивных стенах-пилонах они попадали в открытые дворы, которые чередовались с большими залами, где огромные колонны поддерживали потолок. По мере приближения к святилищу уровень пола повышался, потолок опускался ниже, темнота сгущалась, священный символ был окружен сумраком.

Египетский храм никогда не являлся законченным сооружением. Дело в том, что с приходом каждого нового фараона к власти храм перестраивался, увеличивался. Фараоны перестраивали дворы и крытые залы, строили новые дворы, ставя перед ними новые пилоны. Каждая пристраиваемая часть храма носила имя нового фараона, но этим записям нельзя доверять, так как фараоны имели привычку уничтожать имена предыдущих фараонов и заменять их своими. При таком разрастании постройки от простого и четкого первоначального плана ничего не оставалось, план усложнялся и сооружение приобретало громадные размеры. Одним из таких храмов является Карнакский, известный храм Пиетисту, храм бога Амона, построенный в период Нового царства. Свое название он получил от расположенной рядом деревушки Карнак. Этот знаменитый комплекс храмов занимает площадь более трех гектаров. Воды Нила разделили Древний Египет на две части: восточную и западную, на царство живых и царство мертвых. На восточном берегу Нила возводились дворцы фараонов и громадные храмы, славящие богов; на западном берегу строились пирамиды, гробницы и заупокойные храмы, где совершалась служба в честь умерших и обожествленных фараонов...

К таким заупокойным храмам, вырубленных в скалах западного берега Нила, относятся два колосса Древнего Египта: храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри и храм Рамсеса II Великого в Абу-Симбеле. Заупокойные храмы, как и пирамиды, символизировали вечность, воспроизводя в камне легенду о каждодневном умирании и новом рождении солнечного бога Ра. Ра - создатель вceгo сущего, отец богов и фараонов,

Пещерный храм в Абу-Симбеле относится к числу самых известных памятников древнеегипетской культуры. Громадные, 20-метровой высоты изваяния фараона Рамсеса II Великого, обрамляющие вход в храм, стали сегодня такими же символами Египта, как пирамиды и сфинкс. Строительство пещерных храмов получило во время правления Рамсеса II широкое развитие, но Абу-Симбел превосходит собой все другие подобные сооружения.

Ансамбль Абу Симбела образуют два сооружения: Большой храм, посвященный фараону Рамсесу II и трем богам: Амону, Ра-Хорахте и Птаху, и Малый храм, воздвигнутый в честь богини Хатор, в образе которой представлена жена Рамсеса II Нефертари-Меренмут.

Примечательно, что лица статуй богов копируют изображения лиц царственной семьи.

Два раза в год, 21 марта (в день рождения фараона) и 21 сентября (в день его коронации), в 5 часов 58 минут луч восходящего солнца пересекает линию, находящуюся в 65 м от входа в храм, проникает сквозь все комнаты храма и освещает левое плечо Амон-Ра и Рамзеса II. На несколько минут луч света задерживается на лице Рамзеса II, и фараон, по признанию туристов, начинает “улыбаться”. Потом луч перемещается и освещает Хармакиса, а через 20 минут свет исчезает. Примечателен тот факт, что свет никогда не попадает на Птаха. Ведь Птах -- владыка подземного мира и солнце ему ни к чему, он должен вечно пребывать во тьме.

Образ великого фараона господствует в храме Абу-Симбел. Сразу же за дверями, в первом помещении храма, посетителя встречают восемь фигур фараона Рамсеса в облике бога Осириса. Они стоят по четыре с каждой стороны. Стены и потолки внутренних помещений храма покрывают росписи и раскрашенные рельефы, относящиеся к лучшим образцам искусства Древнего Египта позднего периода. Рельефы храма Абу-Симбел выделяются своей динамикой, экспрессией движений и поз. Их авторами были фиванские скульпторы Пиаи, Панефер и Хеви. Сюжеты рельефов посвящены жизни и подвигам Рамсеса II.

Малый храм Абу-Симбела находится в сотне метров к северу от большого и посвящен богине Неба Хатор, которая изображалась в виде женщины с головой коровы. Он намного проще и скромнее, чем Большой, и состоит из высеченных в скалах колонного зала и святилища с тремя нишами. Фасад Малого храма украшают шесть фигур, выполненных в полный рост. Между статуями фараона Рамзеса II здесь помещены статуи его супруги Нефертари-Меренмут. Скульптуры стоят в глубоких затененных нишах, благодаря чему в лучах солнца создается игра света и тени, усиливающая впечатление от этих монументальных фигур. На одной из колонн Малого храма высечена надпись: “Рамзес, сильный правдой, любимец Амона, создал этой божественное жилище для своей возлюбленной супруги Нефертари”. В святилище Малого храма, в центральной нише, стояла статуя священной коровы, в образе которой почиталась богиня Хатор. Перед ней был изображен фараон Рамзес II, находившийся как бы под защитой богини.

В конце 1950-х годов, во время строительства Асуанской гидроэлектростанции, Абу-Симбел оказался на территории будущего водохранилища, и ему грозило полное затопление. Храмы были распилены на 1036 блоков, пронумерованы, перевезены и собраны на новом месте на 90 м выше прежнего уровня. Также сюда перевезли 1112 блоков, вырезанных из скал, окружавших храмы.Операция по перемещению храмов длилась 3 года (с 1965 по 68 гг.) и обошлась в 42 млн. долларов.

Храм Хатшепсут - Дейр Эль Бахри, Луксор

В основании высокой известняковой горы, в пустыне возле Фив, царица Хатшепсут построила изумительный, украшенный террасами храм.

Хатшепсут была самой великой египетской женщиной-фараоном, борясь с претендентами-мужчинами на трон в течение двадцатилетнего периода процветания и мира.

Храм частично врезан в гору, а его ширина почти сорок метров. Его ряды колоннад, напоминающие медовые соты, приподнимаются над спектральной линией и спадают в зоне гор.

Храм состоит из трех террас-ступеней, возвышающихся друг над другом и соединенных пологими лестницами-пандусами. В древности на этих террасах были устроены пруды с зарослями папируса и посажены деревья. Дорогу к храму украшали сфинксы с портретными головами царицы Хатшепсут. Всего в храме стояло более двухсот статуй, из них 140 сфинксов. В главном зале находилось огромное мраморное изваяние царицы (от него сохранились только обломки). Скульптуры из храма изображают царицу Хатшепсут в трех видах: в виде фараона, в виде бога Осириса и в облике сфинкса. Роскошное убранство храма Хатшепсут просуществовало недолго. После смерти царицы взошедший на престол законный наследник Тутмос III первым делом приказал истребить по всей стране все изображения своей предшественницы и стереть все надписи, где упоминалось ее имя. Все скульптуры храма были разбиты и зарыты неподалеку, где много столетий спустя их обнаружили археологи...

Джесер Джесеру («Священнейший из священных») состоял из трёх крупных террас, украшенных белоснежными известняковыми колоннами. Террасы храма были украшены статуями царицы и сфинксами. К первой из террас вела длинная аллея полихромных песчаниковых сфинксов царицы, обсаженная завезёнными из Пунта мирровыми деревьями. Сфинксы находились с двух сторон дороги шириной приблизительно в 40 метров, ведущей от нижней террасы храма к границе пустыни. Помимо самой царицы, комплекс в Дейр-эль-Бахри был посвящён Амону-Ра, обожествленному отцу Хатшепсут Тутмосу I, проводнику в загробный мир Анубису и Хатхор Иментет -- повелительнице некрополей Западных Фив и великой защитнице умерших. Перед самим храмом был разбит сад из экзотических деревьев и кустарников, вырыты Т-образные бассейны.

Уникальные рельефы храма в Дейр-эль-Бахри, потрясающие высочайшим уровнем своего исполнения, повествуют об основных событиях царствования Хатшепсут. Рельефы второй террасы повествуют о божественном союзе родителей Хатшепсут -- бога Амона и царицы Яхмес и о знаменитой военно-торговой экспедиции в далекую страну Пунт, снаряжённой царицей на 9-м году правления. Нижние основания этой лестницы украшены скульптурными изображениями гигантской кобры -- символа богини Уаджет, -- хвост которых поднимался вверх по верхней части перил. Голову змеи, олицетворяющую покровительницу Нижнего Египта Уаджет.

По краям второй террасы расположены святилища Анубиса и Хатхор. Оба святилища состоят из 12-колонных залов, расположенных на террасе, и внутренних помещений, уходящих в глубь скалы. На стенах святилища изображена сама Хатшепсут, пьющая божественное молоко из вымени священной коровы Хатхор. Верхняя терраса храма была посвящена богам, даровавшим жизнь Египту, и самой Хатшепсут. По сторонам центрального двора третьей террасы расположены святилища Ра и родителей Хатшепсут -- Тутмоса I и Яхмес. В центре этого комплекса расположено Святая Святых, святилище Амона-Ра, которое было самой главной и самой сокровенной частью всего храма Дейр-эль-Бахри.

Карнакский храм

Карнакский комплекс в Луксоре является самым крупным и древним храмом во всем мире. Его территория охватывает свыше 200 гектаров. Карнак представляет собой старейший город храмов, возраст которого составляет около 4000 лет.

Комплекс включает группу строений, таких как Храм Великого Амон Ра, Храм Хонсо, Ипт храм, Храм Птаха, Храм Монто и Храм бога Осириса. 20-метровая стена окружает все эти здания Карнакского храмового комплекса. Карнакский храм был построен в честь древнеегипетского культа Амон Ра. Карнак также называют «Домом Амона».

Типичный египетский храм того времени имеет прямоугольную форму с фасадом, обращенным к Нилу. Дорога к фасаду украшается сфинксами. Вход обычно имеет вид пилона, перед которым стоят обелиски и статуи царя. Дальше располагается здание храма с местами для молений, библиотеками, колонными залами и т.д. В храме отражена и история Египта за годы его существования, на колоннах и стенах вырезались иероглифы и изображения, рассказывающие об исторической славе египетского царства.

У входа в храм - аллея сфинксов-баранов. Баран - одно из воплощений бога Амона, которому и посвящён Карнакский храмовый комплекс. И под каждым - маленькая статуя фараона, мол фараон - под охраной бога Амона.

Самым интересным храмом является огромный храм Амона-Ра. Это большое сооружение было начато фараоном Аменхотепом III. Одной из главных достопримечательностей карнакского храма Амона является удивительный гипостильный зал, с размерами 52 м в глубину и 103 м в ширину. В зале насчитывается 144 колонны, которые покрыты барельефами с историческими и мифическими историями о жизни и подвигах фараонов.

С приходом новой XIX династии был построен храм богини Мут. Храм располагается южнее храма Амон-Ра, частично окружен озером. Храм выделяется строгим планом, центральной колоннадой, статуями богини Мут (женщина с львиной головой).

Также стоит отметить обелиск царицы Хатшепсут. Обелиск имеет высоту почти 30 метров и по праву признан самым большим в Египте.

1.2 Архитектура Раннего Царства I-II династии (3000 год до н.э.)

Годы создания единого государства в истории Древнего Египта называют Ранним Царством. В те времена в долине реки Нил уже сложилось примитивное рабовладельческое общество. Государством правил фараон.

В этот период строятся жилища, культовые сооружения и гробницы. Но до наших дней жилые строения, сделанные из дерева, тростника и глины, не дошли.

Египтяне верили, что человек и после смерти продолжает существовать, поэтому стремились сохранить тело умершего и обеспечить его всеми нужными предметами для продолжения жизни. Веря в загробную жизнь, египтяне считали гробницы вечным домом человека, поэтому они по форме напоминали жилье.

Первые гробницы были построены в виде холма из камня и гальки. Для того чтобы сохранить холм и придать ему правильную форму, его обмазывали илом и обкладывали кирпичом. По внешнему виду гробницы напоминали завалинку у дома. Арабы называли такую гробницу мастабой, что по-арабски означает «скамья».

Гробницы фараонов Раннего Царства достигали огромных размеров. Гробница фараона I династии Гора-Аха имела площадь 561 кв.метр. Гробница царя династии Джета была еще больших размеров - 672,5 кв. метра. Гробница последнего фараона I династии Ка превосходила своими размерами предыдущие.

1.3 Великие пирамиды

Объединение Египта, начатое фараонами I династии, было окончательно завершено при фараонах III династии. Фараоны располагали огромными земельными богатствами. Именно в это время большое распространение получило рабовладение, причем в рабство попадали не только чужеземцы, но и свои соплеменники. Власть фараона была колоссальной. Огромное значение в египетской религии приобрел культ умершего фараона. Сохранение тела покойного фараона служило его возвеличению, при его жизни сооружались гигантские усыпальницы - пирамиды. Все грандиозные гробницы - пирамиды были возведены в период Древнего Царства.

Кто и для чего строил великие пирамиды

1. Первая пирамида была построена в Древнем Египте при основателе III династии фараоне Джосере. Правил он ориентировочно в 2780-2760 годах до н. э. и кардинальным образом изменил архитектурный стиль гробниц, практиковавшийся до него.

Во время археологических раскопок в местах захоронения членов семьи фараона Джосера был обнаружен оттиск печати, на котором археологи прочли имя и титул зодчего - Имхотеп, визирь, первый после царя хранитель печати, верховный жрец Гегиополя, начальник всех работ царя Верхнего и Нижнего Египта.

Имхотепу было поручено соорудить гробницу фараона III династии Джосера. Первоначально предполагал придать гробнице форму мастабы. Из блоков известняка была врздвигнута большая мастаба. Ее высота равнялась 8,2 метра, а длина каждой стороны - 62,9 метра.

Итак, гробница состояла из шести мастаб, поставленных одна на другую, и имела такие размеры: высоту 60 метров .Сооружение зодчего Имхотепа явилось прообразом, первым шагом к созданию гробниц - пирамид.

Но Имхотеп не ограничился одной усыпальницей Джосера. Им был построен целый ансамбль погребальных сооружений фараона.

Центром этого ансамбля служила пирамида, с севера и юга были построены дворцы и поминальные храмы.

Весь ансамбль окружили двойными стенами, которые были украшены рисунками и орнаментами. Толщина стен достигала 15 метров, а высота -- около 10 метров. Ансамбль имел форму прямоугольника с размерами 545 метров в длину и 276 метров в ширину.

2. Форма пирамид претерпела значительные конструктивные изменения во времена основателя IV династии фараона Снофру (правил 2613-2589 до н. э.). С его именем связывают две пирамиды, но это уже не ступенчатые, а фундаментальные сооружения с гладкими наклонными стенами. Одну пирамиду называют ломаной - её высота 104 метра, другая пирамида имеет название розовой. Она выше, её высота 109 метров.

Расположены пирамиды в Дахшуре - пустынной местности в 26 километрах к югу от Каира. Они не одиноки в своём величии. Рядом с ними находится ещё 20 пирамид фараонов XII и XIII династии. В этом некрополе пирамиды Снофру самые старые, но несмотря на то, что другие рукотворные гробницы построены на много столетий позже, эти две пирамиды сохранились гораздо лучше. Они не утратили своих геометрических форм, не рассыпались под тяжестью столетий, но продолжают царственно возвышаться над бренной землёй, бесстрастно взирая на окружающий мир.

Такая поразительная живучесть объясняется совсем иными строительными технологиями, абсолютно непохожими на те, посредством которых построены остальные сооружения некрополя.

Розовая и ломаная пирамиды собраны из гранитных глыб, идеально обработанных и подогнанных друг к другу. Эти глыбы не скреплены раствором, но конструкции стоят, как монолит. Огромная тяжесть надёжно связывает все узлы этих идеальных архитектурных сооружений, доказательством же прочности служат 46 веков, прошедших с времени их постройки.

Остальные пирамиды собраны из обычных необработанных камней, точнее сказать булыжников. Их связывали раствором и, укладывая друг на друга, создавали сооружения, по прочности значительно уступавшие пирамидам Снофру. Всё это довольно странно, так как за 700 лет можно было не только не растерять технологии, практиковавшиеся в период IV династии, но и значительно их улучшить. Факт же остаётся фактом: при строительстве ломаной и розовой пирамид применялись более совершенные строительные методы, нежели в более поздние века.

Ломаная пирамида вообще выпадает из привычного ряда подобных строительных конструкций. Об этом уже говорит её название. Дело в том, что угол наклона стен этого сооружения от основания до середины высоты составляет 54° 31?. Далее же угол меняется и равен 43° 21?. В чём причина такого архитектурного изыска - неизвестно, хотя предположений и теорий великое множество. В основном превалирует мнение, что в связи со смертью фараона строительные работы решили ускорить и поэтому сделали наклон верхних частей стен более крутым. Иные же исследователи считают, что это была просто «проба пера». До этого времени ничего подобного в Древнем Египте не строили, вот и решили создать что-то оригинальное и непохожее, но видимо подобная форма не встретила поддержки у окружающих и не прижилась.

Розовая пирамида получила своё название за счёт своеобразного цвета каменных блоков, из которых она выложена. Блоки имеют бледно-розовый цвет и в заходящих лучах солнца наливаются соответствующим оттенком. Это и послужило причиной назвать её розовой пирамидой. Хотя в далёкие времена она была совсем не розовой, а белой. Такой цвет имела облицовка, выполненная из белого известняка.

3. Пирамиды Снофру огромны, но они не идут ни в какое сравнение с подобными сооружениями, расположенными на плато Гизе (северо-запад от Каира). Здесь находятся три пирамиды, две из них поражают своими размерами. Самая крупная - пирамида сына Снофру фараона Хеопса (правил 2589-2566 до н. э.). Её изначальная высота составляла 146,6 метров, а сложена она из 2,3 млн. известняковых блоков.

Сверху пирамиду покрывал белый известняк, вершину украшал пирамидион: камень из полированного гранита. Покрыт он был позолотой и величественно сиял в лучах солнца. В основании камня был квадратный выступ, в вершине пирамиды выемка под него. Пирамидион таким образом надёжно крепился на огромной высоте, прекрасно дополняя грандиозную картину величайшего сооружения планеты.

С восточной стороны к пирамиде примыкал храм и три пирамиды для цариц. В наши дни от храма остался один фундамент, маленькие же пирамиды сохранились. Разрушен также храм, располагавшийся в долине. С пирамидой Хеопса его соединяла дорога.

Как построили пирамиду Хеопса

Столь огромное сооружение во все времена вызвало у людей один вопрос - как удалось такой шедевр сотворить. Каждый блок пирамиды весит не менее двух тонн, всего же их, как уже говорилось, больше двух миллионов. Все они идеально подогнаны друг к другу и подняты на различную высоту. К тому же внутри пирамиды расположены три камеры. Самая верхняя, погребальная «камера царя», выложена гранитными блоками весом в 60 тонн каждый. Находится эта камера на высоте в 43 метра от основания монументального сооружения. Поднять такие блоки на десятки метров - задача поистине сложнейшая. Однако египтяне как-то с этим справились и даже идеально подогнали друг к другу гранитные плиты. Между ними нет щелей, что говорит о высочайшей технике производства.

Архитектором пирамиды называют визиря фараона Хеопса Хемиуна. Именно Хемиун проектировал это сооружение и руководил его строительством. Он умер незадолго до окончания работ, которые, как утверждают древние источники, продолжались 20 долгих лет. Два десятилетия титанического труда выдали «на гора» величайший архитектурный шедевр, потрясающий человеческое воображение уже на протяжении 45 веков.

Так как же смог Хемиун такое великолепие построить? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Есть различные версии и предположения. Одна из версий утверждает, что блоки вовсе и не поднимали на огромную высоту. Рабочие толкли известняк, превращали его в порошок, удаляли влагу, и таким образом он становился обыкновенным цементом. Последний засыпали в специальные опалубки, расположенные прямо на строящейся пирамиде, разбавляли водой, добавляли для связки камень, щебень и получали монолитные глыбы.

Имеет ли данная теория под собой практическую основу? Известняк представляет из себя каменистую породу средней твёрдости. Он режется, шлифуется с учётом современных технологий. Но вот как шесть с лишним миллионов тон породы (вес пирамиды Хеопса 6,3 млн. тонн) превратить в порошок - это задача довольно трудоёмкая, скорее даже невыполнимая. Вряд ли Хемиун отважился бы на такое действо. К тому же где бы он взял столько дерева, чтобы одновременно сделать несколько сотен опалубок.

Дерево в Древнем Египте ценилось на вес золота. Его везли из дальних земель, и стоило оно очень дорого. С учётом всех затрат проще было бы отлить золотые бруски и слепить из них усыпальницу для фараона. Правда тогда бы она не простояла 45 веков, но зато обошлась бы дешевле.

Гораздо более реально выглядит другая точка зрения. Её придерживаются некоторые американские и французские исследователи. Внимательно изучив внутреннее и наружное устройство древнего сооружения, они выдвинули довольно интересную теорию, которая и предлагается на суд взыскательных читателей.

В данном случае предусматривается установка наружного пандуса в начале строительства. Под пандусом подразумевается насыпь, по которой волоком подтаскивают плиты к тому месту, где они должны лежать. Пирамида растёт, увеличивается и высота пандуса. Кроме высоты увеличивается также и его длина: ведь чем более пологой будет насыпь, тем легче затаскивать по ней блоки.

После возведения величественной конструкции, её покрыли белыми известняковыми плитами. Сейчас от облицовки на пирамиде Хеопса не осталось ничего. Всю её давно растащили жители Каира на строительство своих домов. Жалкие остатки белого известняка можно наблюдать только на соседней пирамиде - пирамиде Хефрена.

Высота этого сооружения 143,5 метра. По преданиям, её венчал гранитный пирамидион, украшенный чистым золотом. Когда он исчез с вершины, где сейчас находится - неизвестно. Технология же постройки этого сооружения полностью соответствует той, посредством которой была возведена самая большая пирамида - пирамида Хеопса.

Создал Хефрен своё творение почти через 40 лет после отца фараона Хеопса. Годы его правления приходятся на 2558-2532 до н. э. С 2556 по 2558 годы до н. э. в Египте царствовал другой фараон - Джедефра. Он являлся старшим братом Хефрена, но свою пирамиду построил в Абу Роаше - 10 км. на север от Гизы.

Её высота после постройки составляла всего 68 метров, но зато облицована пирамида была не белым известняком, а красным гранитом. Везли его с самого юга страны, так как ближе найти не смогли.

Третья пирамида в Гизе, стоящая радом с двумя великанами - это пирамида Микерина. В отличии от своих коллег, её высота составляет только 66 метров. По объёму она в 10 раз меньше пирамиды Хеопса. Этот фараон, взявший в руки власть после Хефрена, не отличался видимо непомерными амбициями и проявил несвойственную для таких людей скромность.

Думается, скорее всего дело не в скромности и тщеславии властителя, а в экономике Древнего Египта. Семьдесят лет непрерывного строительства гигантских сооружений, не приносящих абсолютно никакой прибыли, а наоборот, выкачивающих все средства из казны, так подорвали благосостояние государства, что у него уже просто не было возможностей возводить и дальше что-то грандиозное и непомерно огромное.

Так что можно, только, искренне посочувствовать Микерину. Его творение смотрится очень блекло на общем фундаментальном и величественном фоне и не производит должного впечатления на истинных ценителей древности, съезжающихся со всего света посмотреть на пирамиды Древнего Египта.

Другие древние пирамиды Египта

Собственно с Микерином и прекратилось строительство Великих пирамид. Больше ничего, захватывающего дух и вводящего в состояние восторга, создано фараонами не было. Первый фараон V династии Усеркаф (правил 2465-2458 до н. э.) построил пирамиду высотой 44,5 метров. Находится она в Саккаре и представляет в наши дни груду плохо обработанных камней, мало напоминающих архитектурное сооружение.

По каким-то непонятным причинам блестящие технологии, применяемые при установке пирамид фараонов IV династии, сошли на нет. Они уже никогда не возродились. Пирамиды, на протяжении всех последующих столетий, так и строились из небрежно обработанных камней или необожжённых глиняных кирпичей и даже отдалённо не были похожи на фундаментальные сооружения XXVI века до н. э.

Продолжалось такое строительство вплоть до XIII династии. Это XVIII, начало XVII века до н. э. Именно в XVII веке до н. э. закончилась эпоха возведения грандиозных сооружений, и пирамиды Древнего Египта стали историей. В дальнейшем властители этой державы уже никогда не практиковали ничего подобного.

Таким образом, в Древнем Египте было построено порядка ста пирамид. Располагаются они все на левом берегу Нила от Абу Роаша до Мейдума (70 км. к югу от Каира) на известняковом плато. Создавали их в разные века разные люди, но никаких архитектурных различий в облике данных сооружений нет, разве только они отличаются по объёму и высоте.

Для чего строили пирамиды

По мнению ученых, пирамиды представляли собой усыпальницы для фараонов Древнего Египта, при этом в той же пирамиде Хеопса мумии фараона обнаружено не было. Более того, в Египте находилась и «Долина Царей», где хоронили фараонов, без возведения каких-либо пирамид.

По одной из версий египетским жрецам и фараонам было известно о гибели цивилизаций, которые ранее существовали на Земле. Египтяне в свою очередь также не были уверены в том, что их цивилизация просуществует несколько тысячелетий. Для этого у них были вполне объективные основания в виде природных стихийных бедствий, которым человек не может противостоять и поныне. Задумав строительство пирамид, они старались донести до следующих цивилизаций, как можно больше сведений о своей эпохе. Пирамиды в этом случае выполняли роль убежищ, которые было достаточно большим, чтобы не быть засыпанным песком, залитым водой или разрушенным землетрясением, имели правильные геометрические форму, что не должно было оставить сомнений у будущих потомков сомнений в их искусственном происхождении.

Египетские инженеры выбрали для своего памятника-музея такие формы и размеры, которые было бы трудно разрушить и человеку, и природе. Форма пирамиды была оптимальна и соответствовала строительным технологиям древности. Древние архитекторы полагали, что пирамида сохраниться, даже если потеряет до 25% своего объема в результате каких-либо катастроф мирового масштаба, а ее высота будет достаточной, чтобы всегда оставаться на виду для будущих исследователей. Данная версия с легкостью может распространяться и на любую другую высокоразвитую цивилизацию, которая существовала до Древнего Египта, если допустить, что пирамиды были построены не египтянами.

Большинство споров в этом вопросе возникает из-за того, что пирамиды были построены с соблюдением ряда особенностей, которые плохо вяжутся с возможностями древней цивилизации. В самой пирамиде Хеопса заложен принцип «золотого сечения», которое позднее было открыто Леонардо Давинчи, а так же содержится значение числа Пи с точностью до 6 знака. Пирамиды построены и с учетом астрономических явлений, ориентация пирамид по линии север-юг выполнена с точностью до 3-х минут дуги, ходы пирамиды и вентиляционные шахты ориентированы на некоторые созвездия и отдельные звезды. Все это и вызывает споры, относительно просто погребальной роли данных сооружений.

Тайны и загадки пирамид

Некоторые исследователи египетских пирамид полагают, что жрецы использовали свое умение предсказывать будущее ради блага не только своих современников, но и будущих потомков. И для того чтобы донести до нас важную информацию, они использовали именно пирамиды.

В качестве доказательства подобной теории ученые приводят результаты сопоставления размеров, пропорций и расположения секретных внутренних комнат в пирамидах.

От глаз опытных исследователей не укрылся факт ориентировки пирамид относительно сторон света, более того, они сумели обнаружить странную закономерность в совпадении их численных обозначений с известными датами в истории развития человечества.

Исходя из этого авторы открытий сделали вывод об истинном назначении пирамид, которое, по их мнению, заключается в стремлении предупредить человечество о грядущих катаклизмах и связано с пророческими предсказаниями египетских жрецов, а также с посланиями, зашифрованными не только в письменах, но и в самих пропорциях пирамид и их ориентировке по сторонам света.

Поддерживая связь с Космосом, египетские жрецы сумели вычислить грядущие события за многие тысячелетия до их свершения. Известный египтолог Девидсон, сопоставив пропорции проходов и галерей во внутренних помещениях Большой пирамиды, нашел подтверждение 33-летней продолжительности жизни Христа. Более того, он совершенно точно предсказал дату начала Второй мировой войны.

Девидсону удалось расшифровать текст коптской рукописи, в которой древние строители Большой пирамиды передавали полученную от жрецов информацию о достижениях наук, положении звезд и событиях, произошедших в Египте. Сведения, содержащиеся в рукописи, полностью совпадают с информацией, полученной в результате сопоставления пропорций пирамид.

В настоящее время существует целая наука (пирамидология), которая занимается изучением пирамид. Ее основоположником считается Джон Тейлор, который в 1859 году "осознал, что архитектором Великой пирамиды был не египтянин, а израильтянин, действовавший согласно божественному велению. Возможно, это был сам Ной. Тот, кто построил Ковчег, был самым компетентным из людей для руководства постройкой Великой пирамиды".

В 1864 году известный астроном Чарльз Пиацци Смит выдвинул идею, согласно которой Великая пирамида хранит секреты понимания библейских пророчеств от начала времен и до второго пришествия Христа.

В 1993 году бельгийский ученый Роберт Бьювел сделал ошеломляющее открытие. Он заметил, что расположение трех крупнейших пирамид соответствует положению трех основных звезд в поясе Ориона, которые находятся над линией горизонта только тогда, когда они пересекают меридиан Гизы, где и расположены пирамиды. Тщательный компьютерный анализ, проведенный Бьювелом, показал, что размещение монументов Гизы соответствует карте неба, как она выглядела около 10 450 года до н. э. Это позволило ученым сделать вывод о том, что именно тогда и были возведены пирамиды. Знаменитый прорицатель Эдгар Кэйси утверждал, что сфинкс был создан приблизительно в то же время, что и пирамида Хеопса. "Сфинкс обращен лицом точно на ту точку в небе, - говорил он, - где около 10450 года до нашей эры сияли на строго определенном месте над линией горизонта три звезды из пояса Ориона. Сфинкс - ярко выраженный "дополнительный маркер", указывающий на данную точку".

К настоящему времени раскрыто множество удивительных математических, геодезических, физических и астрономических тайн, которые были вписаны строителями в конструктивные особенности трех крупнейших египетских пирамид.

Скульптура Большого сфинкса

Нельзя также обойти вниманием и такое творение архитектуры как скульптура Большого сфинкса. Она высечена из монолитной известняковой скалы и хоть и не имеет ничего общего ни с одной из пирамид Древнего Египта, но является неотъемлемой частью рукотворного комплекса в Гизе.

Размеры сфинкса поистине огромны: длина 73 метра, высота 20 метров. За тысячелетия скульптуру занесло песком по самую шею. Периодически её пытались расчищать, правда ограничивались только передней частью. Полностью очистили и узнали истинные объёмы лишь в 1925 году.

Существует предположение, что Большой сфинкс был сооружён во времена фараона Джедефра. Создал он его в память о своём отце, но вот лицо почему-то имеет ярко выраженные негроидные черты. Некоторые исследователи, указывая на непропорционально маленькую голову, утверждают, что поначалу это была морда льва, но затем кто-то из поздних властителей государства приказал срубить лишнее и увековечил своё лицо.

Интересно то, что на скульптуре имеются явно различимые горизонтальные полосы. Это эрозия, свидетельствующая о том, что когда-то сфинкс находился по шею в воде. Когда? Во времена великого потопа, имевшего место 11 тысяч лет до н. э. согласно шумерской мифологии, или во время наводнений - они были частым явлением в V тысячелетии до н. э. Тогда получается, что его создали задолго до египетских пирамид или одновременно с ними, но во времена, значительно более ранние, нежели 45 веков тому назад. Кто создал, когда и зачем?

Вопросов много, конкретных же ответов нет. Даже вышеописанная теория строительства пирамиды Хеопса не имеет под собой ни одного практического доказательства. Всё это только догадки и предположения.

О пирамидах много спорят.Люди ищут, гадают, предполагают, сомневаются. Пирамиды Древнего Египта лишены метаний и колебаний. За 45 веков они повидали всякое, их невозможно чем-то удивить или взволновать. Великие рукотворные творения бесстрастно взирают на суетный мир, и даже само Время уважительно склоняет голову перед ними, признавая их равными Вечности.

Каковы важнейшие достижения культуры Египта?

Достижения архитектуры

1. Ступенчатая пирамида Джосера. Это -- один из самых отличительных исторических памятников в мире, как одна из самых старых египетских пирамид.

2. Великие пирамиды Гизы.

3. Ломаная пирамида.

4. Розовая пирамида.

5. Великий Сфинкс.



2. Искусство Древнего Египта

2.1 Литература Древнего Египта

Литература Древнего Египта вместе с шумерской литературой считается первой литературой мира. К периоду Раннего царства в конце 4-го тысячелетия до н. э. иероглифика и курсивная форма иератика стали хорошо устоявшимися видами письменности. Египтяне называли иероглифы «словами бога» и использовали их для высоких целей, например, чтобы общаться через погребальные тексты с богами и духами загробной жизни . Каждое иероглифическое слово означало особый предмет, и воплощало в себе сущность этого предмета, признавая его созданным при вмешательстве божьей силы. Иератика является упрощённой, скорописной формой египетских иероглифов. Как и иероглифы, иератика использовалась в священных и религиозных текстах. К первому тысячелетию до н. э. каллиграфическая иератика стала шрифтом, преимущественно использовавшимся в погребальных папирусах и храмовых свитках. Тогда как написание иероглифов требовало предельной точности, скорописная иератика выполнялась гораздо быстрее и поэтому использовалась для ведения учёта писцами. В первую очередь она служила скорописным шрифтом для не фараоновских, не монументальных и менее официальных писаний: писем, юридических документов, стихов, налоговых отчётов, медицинских текстов, математических трактатов и учебных текстов. Существовало два стиля иератики: один был более каллиграфический и обычно использовался для правительственных отчётов и литературных рукописей, другой -- для неофициальных счетов и писем. К середине 1-го тысячелетия до н. э. иероглифика и иератика ещё использовались для королевских, монументальных, религиозных и погребальных писаний, в то время как новый, ещё более скорописный шрифт использовался для неофициального, повседневного письма -- демотика. Окончательным шрифтом, принятым древними египтянами, было коптское письмо -- адаптированный вариант греческого алфавита. К периоду Старого царства . в литературное творчество входили погребальные тексты, письма, религиозные гимны и стихи и памятные автобиографические тексты, рассказывающие о карьерах выдающихся вельмож. Только в начале Среднего царства(XXI--XVII века до н. э.) была создана повествовательная литература.

Как и большинство произведений древности, литература периода Древнего царства анонимна, за исключением сочинений, написанных в жанре поучения, как правило авторство было приписано какому-либо из мудрецов или правителей древности, что наводит на мысль об отсутствии попыток коллективного создания поучений. Искусность и сложность композиции, изощренность стиля, умение объединить одной "рамкой" несколько сюжетных линий. Подобные элементы построения произведения встречаются в сказках о фараоне Хуфу и чародеях, в "Сказке о потерпевшем кораблекрушение" и, прежде всего, в "Поучениях Неферти".

Как и другие народы классического Востока, древние египтяне все свои культурные приобретения, в том числе письмо и литературу, возводили к небу и считали откровениями богов. «Слово Божие» было у них техническим термином для иероглифического письма и для понятия словесности, письменный прибор сам по себе имел священное значение и считался «останками Осириса». Изобретателем письма и покровителем литературы и науки в Древнем Египте был бог мудрости - Тот, «который подает словеса и писание», именовавшийся «владыкой (т. е. хозяином) Слова Божия». Он считался автором священных книг, он вел хронику царей, записывая их имена на листьях священного древа, он был покровителем обыкновенно украшавшихся его изображением библиотек, канцелярий, кабинетов. В поздние времена Древнего Египта говорили о сотнях и тысячах «гермесовых книг», т. е. литературе, возводимой к египетскому Гермесу - Тоту. Климент Александрийский, знавший Египет еще сохранившим древние традиции (во II в.), говорит о 42 «гермесовых» книгах, т. е. о чем-то вроде канона священной древнеегипетской литературы. Из этих 42 книг, по словам Климента, «в 36 заключается вся философия древних египтян, их выучивают жрецы. Шесть остальных книг медицинского.

2.2 Музыкальное искусство

О большом общественном значении музыки в Египте говорят многочисленные барельефы и росписи с изображением певцов и инструменталистов, начиная с Древнего царства, 3-е тысячелетие до н.э. Музыка сопровождала трудовые процессы, массовые празднества, религиозные обряды, а также действа, связанные с культом богов Осириса, Исиды и Тота; она звучала на торжественных шествиях и во время дворцовых развлечений.

С глубокой древности существовало в Египте искусство хейрономии, сочетавшее дирижирование хором и "воздушное" нотное письмо (по древне-египетски - "петь", буквально - производить рукой музыку.

Помимо хора, в Древнем царстве встречаются изображения «дирижера», управляющего ансамблем арф. В гробнице Иду (Древнее царство, VI династия) сохранился рельеф с изображением камерного ансамбля, состоящего из пяти арф, которым управляет музыкант, сидящий лицом к исполнителям и спиной к покойному.

В период Нового царства (16-11 вв. до н.э.) при дворе фараона наряду с местной капеллой вводится сирийская капелла. Также развивается военная музыка, о чем рассказывают нам росписи с изображением военных походов. Четкий, мерный шаг воинов создает представление о ритмике военных «маршей». Непременным участником походов были барабаны и сигнальные трубы. Две такие трубы весьма примитивного устройства были найдены в гробнице Тутанхамона, в погребальной камере фараона. Звук труб отличается зычностью, резкостью тембра.

По словам Диодора, египтяне не были особенными ценителями музыки. Однако этот вид искусства был известен им издревле и развивался под руководством жрецов -- для религиозных целей. Изображения на памятниках свидетельствуют, что уже в конце эпохи Древнего царства существовали как ударные, так и духовые и струнные инструменты. Ударные инструменты были известны гораздо раньше.

Древнейшими ударными инструментами были деревянные колотушки, которыми отбивали такт. Первоначально эти колотушки представляли собой просто грубо вырезанные деревяшки, впоследствии они приобрели красивую форму и резные украшения.

Позже распространились барабаны разной величины и формы: одни -- похожие на нынешние дара-буко, в которые били рукой или кривыми палками; другие -- круглые и продолговатые, на которые с обеих сторон натягивалась кожа при помощи шнурков, обвивавших барабан наподобие сети.

Такой барабан, металлические тарелки и, главное, круглый или четырехугольный тамбурин были обычными инструментами, которыми египетские танцовщицы сопровождали свою пляску.

Особенным инструментом, употреблявшимся преимущественно при богослужении, была систра. Она обыкновенно делалась из бронзы и украшалась изображениями бога Тифона или богини Гафоры. В окончательном своем варианте, с богатыми украшениями она появилась не раньше эпохи Нового царства.

Из духовых инструментов египтяне знали только флейты разной величины, простые и двойные, и трубы. Первые, судя по нескольким хорошо сохранившимся экземплярам, были деревянными, а последние металлическими.

Зато струнные инструменты египтян были значительно разнообразнее. Арфа, лира и гитара составляли вместе с флейтой египетский оркестр, в котором такт отбивали женщины, хлопая в ладоши или стуча в колотушки.

Древнейшим струнным инструментом египтян была арфа. В гробницах Мемфиса она представлена в первоначальной своей форме, т.е. в виде лука, на который натянуто несколько струн.

Эта форма указывает на происхождение арфы от боевого лука с гудящей тетивой. Дальнейшие усовершенствования этого инструмента заключались в прибавлении к луку подножки, увеличивалось число струн, а впоследствии снизу к инструменту стали приделывать пустой ящик для резонанса. Нередко арфы царского оркестра украшали позолотой, чеканкой, живописью.

В таком усовершенствованном виде представлена арфа в гробницах Бени-Гассана. Несмотря на эти усовершенствования и на красивую отделку, арфа была инструментом неуклюжим и тяжелым и оставалась такой до начала Нового царства.

С этих пор большие старинные арфы отчасти уступают место инструментам меньших размеров, а отчасти усовершенствуются путем присоединения к ним резонансного языка.

В это же время появляется новый род арфы, образовавшийся из соединения литавры с арфой с волосяными струнами.

Форма и устройство обыкновенных арф становится тоже разнообразнее: помимо лукообразных начинают делать треугольные арфы разных размеров. Число струн также увеличилось с шести до двадцати двух.

Особенным разнообразием струнных инструментов отличалось позднейшее время. Об этом свидетельствуют картины на гробницах в Дендера: на них рядом с большими лирообразными арфами представлены маленькие новые арфы из выгнутого дерева с подставкой, на которых играли стоя.

Арфы изготавливались чаще всего из дерева и обтягивались иногда тисненой кожей. Отделка их была различной. Особенно роскошной отделкой отличались арфы, предназначавшиеся для храмов и дворцового оркестра фараонов. Такие арфы украшались позолотой, живописью и чеканкой с различными символическими фигурами. Но звучание этих арф, по всей вероятности, не соответствовало их внешнему великолепию, поскольку у них не было передней деревянной ветви, необходимой для полноты звука.

Лира вошла в употребление со времен 12-й династии. На картинах в гробницах Бени-Гассана изображены играющие на ней музыканты, по-видимому выходцы из Азии. Дальнейшее ее усовершенствование относится к эпохе Нового царства.

До нашего времени сохранилось несколько деревянных лир, полностью соответствующих изображениям на памятниках. Один экземпляр, в прекрасном состоянии, хранится в Берлинском музее.

Кроме лиры, у египтян были струнные инструменты, похожие на гитару и лютню. Несколько из них найдено в гробницах. На всех этих инструментах играли костяной палочкой или плектром.

Первоначально музыка была связана с культовой стороной, то со временем в ее обозначение входит иероглифический знак, соответствующий понятию «выражать удовольствие», «приветствовать криками», «ликовать». Эти понятия раздвигают рамки музыкального искусства, внося в него элемент эстетической оценки и эмоционального восприятия.

Система записи Древнеегипетской музыки

В результате развития вокальной музыки возникла необходимость найти соответствующую форму изображения для каждого звука музыкальной гаммы. Поскольку запись словесных текстов возникла много раньше музыкальной, для фиксации звуков позднее была использована буквенная система.

Древнейшие тексты ритуальных гимнов и молитв, высеченные на стенах древнеегипетских храмов и гробниц, обращены к богам и должны были быть ими услышаны, а потому и сохранены навечно. В таких ритуальных песнопениях музыка, по-видимому, играла роль сопровождения, и притом очень скупого. Об этом свидетельствуют крайне лаконичные указания «дирижерского» характера, выражающие ритмическую основу, темп, силу звучания. Глядя на роспись с изображениями музыкантов и танцоров, всегда можно определить, в каком темпе они играют и танцуют. Бурное, порывистое движение со скачками обычно присуще динамичному, быстрому танцу, музыкальная линия которого построена на широких интервалах. Сильная доля подчеркивается хлопком в ладоши или ударным инструментом.

Но самое выразительное -- это положение рук и пальцев исполнителя. Подобно «говорящим» рукам индийских танцоров, не менее значимы и руки древнеегипетских музыкантов. С помощью различного положения пальцев фиксировалась высота звука в пределах определенных интервалов, которые задавались дирижером исходной позицией руки. Дирижерскому жесту вторили цепкие, гибкие пальцы арфистов, подвижные руки флейтисток и гобоисток.

Не случайно, что и в системе иероглифов для музыкальной нотации чаще всего использовался знак руки в различных положениях.

Как выглядела древнеегипетская нотная запись, можно установить и из композиции рельефов.

Почти все без исключения произведения древнеегипетского искусства «музыкальны», будь то рельефные или живописные композиции, скульптура или архитектура. «Музыкальность» их таится в совершенстве пропорций, гармонии, ритме, цвете, движении. Но, помимо этого, они сами несут в себе символическую запись музыкального текста.

...