Техногенные цивилизации: понятия и проблемы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Техногенные цивилизации: Понятие и проблемы

Оглавление

• 1. Цивилизация и культура
• 2. Техногенные цивилизации: понятие и проблемы
• 3. Подводя итоги
• Список литературы

1. Цивилизация и культура

Перед тем как начать исследование необходимо раскрыть такие понятия как культура и цивилизация. Под цивилизацией понимают сложившийся тип культурно-исторического целого, а под культурой - вначале понимали возделывание почвы, а уж потом человеческого разума, души. При анализе литературы многие авторы этого вопроса считают, что цивилизации приносят гибель культуре.

Воссоздать историю французского слова “цивилизация”, - подчеркивает видный представитель школы “Анналы” Люсьен Февр, - на деле означает реконструировать этапы глубочайшей революции, которую совершила и через которую прошла французская мысль от второй половины XVIII в. и по настоящее время". Само слово появилось в языке недавно. Оно было придумано специально. К сожалению, не вполне ясно, кто первым употребил это понятие.

Л. Февр отмечает, что только в 1766 г. мы обнаруживаем это слово в напечатанном виде. Затем оно получает право гражданства с приближением революции, оно празднует свободу. Однако до того как родилось имя существительное, в литературе употреблялся глагол "цивилизовать" и причастие "цивилизованный". Во Франции в конце XVI в. слово известно уже Монтеню, автору "Опытов". Полвека спустя Декарт в "Рассуждении о методе" явно противопоставляет понятия "цивилизованный" и "дикий".

Введенное энциклопедистами понятие цивилизации первоначально несло в себе отпечаток просветительского мышления. Оно ассоциировалось с концепцией прогресса, эволюционным развитием народов на началах разума, с торжеством универсализма.

2. Техногенные цивилизации: понятие и проблемы

Цивилизация (civilis) - в переводе из латинской значит "гражданский", "государственный". В современном использовании "цивилизация" означает определенный уровень общественного развития, определенное историческое время развития культуры. Существенным признаком цивилизации является появление государства и связанное с ней возникновения права. В Европейской истории цивилизация классового общества (рабовладельческого) пришла на смену родовому обществу.

Причинами возникновения цивилизации есть коренные изменения производства, формы собственности, форм труда, возникновения новых технологий, что влечет за собой коренные изменения социальной структуры, появление политики, права, философии, науки.

Существуют разные оригинальные теории цивилизации, которые представлены в творчестве Ж. , - Ж. Руссо, І. Канта, М. Данилевского, О. Шпенглера и др.

А. Тойнби: цивилизация - это конкретное общество, социокультурное образование, что локализовано в пространстве и времен.

О. Шпенглер в труде "Сумеречность Европы": «Развитие цивилизации - это признак, "симптом" разрушения, упадка культуры, т.е., чем больше развиты наука, техника, технология, то есть - цивилизация, тем более страдает от их влияния культура.»

В традиции экзистенциальной философии, в творчестве М. Хайдеггера. М. Бердяева, Х. Ортеги - и - Гасета проблема техники рассматривается как проблема метафизическая, как проблема человеческого существования.

М. Бердяев: негативная роль техники проявляется тогда, когда средства (техника) заменяют целые жизни. Техника делает из человека орудий производства вещей, "вещи становятся выше человека". М. Бердяев: "Техника хочет завладеть духом и рационализировать его, превратить в автомат, у раба. Это и есть титаническая борьба человека и технологизированной ею природы".

П. Фейерабенд: наука уменьшает "степени свободы" деятельности человека, ограничивая свободный выбор моделей социального поведения, морально-мировоззренческих ориентиров и идеалов. Стремление науки считать право на истину собственной прерогативой П. Фейерабенд называет "фетишизмом науки". Точка зрения П. Фейерабенда это, по существу, протест против доминирования технической ориентированности мышления и деятельности современного человека.

Учет факта существенного влияния современных технологий на все области жизни человека позволяет исследователям квалифицировать современный этап развития общества как технологическую цивилизацию (Новая технократическая волна на Западе), технократическое общество (Е. Фромм), техническую цивилизацию (М. Бердяев), время технологических революций (В. Звегинцева), век технологической культуры (Грант).

В современной философский литературе сформировалось представление о технологии не только как средство, но и как процесс активной целеустремленной деятельности субъекта, в которой реализуются творческие возможности человека в ее отношении к миру - природе, культуры и воссоздаются сугубо человеческие отношения, а также условия человеческой деятельности.

Сущность процесса технологизации состоит в том, что результаты, которые проектируются субъектом, достаточно однозначно определяют порядок, схему деятельности, регламентирующих её способы, а ориентиры и цели деятельности обосновываются функционально, то есть, исходя главной степени по возможности функционирования человека в данной системе - производства, научного исследования, образования, общения, повседневной жизнедеятельности. Так, процесс адаптации человека к социальной среде становится, так сказать, освоением технологии повседневной жизни. Естественно, что в таких условиях даже внутренний мир личности испытывает влияние технологизирующейся среды, становится объектом технологизации.

Следовательно, техногенная цивилизация - это общество с высоким уровнем развития науки, техники, технологии, в котором все области жизни испытывают технологизации.

Особенности техногенного общества социологи и культурологи выявляют, сравнивая его с традиционным.

Традиционное общество в Европе существовало примерно до XV в.

В условиях традиционной цивилизации виды деятельности человека, его средства, цели на протяжении веков существуют как устойчивые стереотипы. В культуре традиционных обществ, приоритетными являются традиции, нормы, ориентирующихся опыт предыдущих поколений, а инновации допустимы только в пределах установившихся традиций Классическими примерами традиционных обществ были Древняя Индия, Древний Китай, Древний Египет, Древняя Греция.

Техногенное общество возникает в Западной Европе и поэтому его часто определяют и как "западную цивилизацию". Техногенное общество характеризуется значительным динамизмом социальной жизни. В обществах такого типу прогресс осуществляется не за счет расширения культурных зон, а за счет интенсификации деятельности.

Главное, что отличает техногенное общество - это новая система ценностей. Принципиально новым в ней является то, что ценностью считается инновация, то есть вообще - принципиально новое, оригинальное.

Кроме того, характерным и тем, что отличает техногенное общество от традиционного, является то, что ценностью становится автономия личности. Если для традиционных обществ личность - это просто элемент в системе корпоративных связей и если человек не вовлечена в определенной устоявшейся системы отношений, она не считается личностью, то в техногенной цивилизации человек может менять принадлежность к определенной социальной системы, гибко строить отношения с другими людьми, менять систему культуры, состояние, в котором она существует.

В. Степин подчеркивает, что техногенная цивилизация формируется на основе античной культуры. Существенным для развития нового, сравнительно с традиционным типом общества, было, во-первых, возникновение демократии как первого способа регуляции социума. Во-вторых - теоретической науки, которая начинается из первой научной теории - геометрии Евклида.

За сутки Ренессанса закладываются основные закономерности техногенной цивилизации.

В. Степин называет их "культурной матрицей" техногенного общества. Собственно техногенная цивилизация разворачивается из ХVII ст. Именно в техногенном обществе возникает ориентированность прогресса на будущее.

Следовательно, влияние техногенной цивилизации на природу, культуру, человека определяется ее мировоззренческими ориентирами.

Фантастически в этом отношении возможности новейшей биотехнологии. С ее помощью конструируют новые биологические формы, которые способны выполнять необходимые и заранее определенные функции. Так, если ввести в клетку нужный ген, можно получить организм, который устойчив к определенным болезням, например - к СПИДу. Возможно также производить естественным биологическим путем необходимые для медицины антигены, вакцины. С помощью молекул аффинного узнавания и определенных методик можно лечить больных с опухолями, развязать проблему трансплантации органов. Путем введения в определенные микроорганизмы генов, которые отвечают за продуцирование инсулина, гормона роста, интерферона можно лечить тяжелые болезни.

На основе генно-инженерной технологии конструируют биосенсоры и биокомпьютеры, которые за выводом специалистов уже с 2000 года начнут вытеснять "неорганические" компьютеры. Еще более значительные, чем в гении инженерии, являются технологические возможности белковой инженерии - конструирование белков с любыми наперед заданными свойствами, которые можно использовать для выполнения тоже заранее заданных жизненно важных функций.

Следовательно, технологические возможности новейшей биотехнологии можно оценить как в принципе неограниченные.

Современная наука, в соответствии с этическими принципами, может ориентироваться на отказ от идеала передвоенной природы - в том числе и биологического в человеке - в интересах и по желанию человека.

Есть все основания считать, что мировоззренческие ориентиры техногенной цивилизации повлекли завоевательское отношение человека к природе. Следствием такого отношения является экологическое состояние ХХ ст. В процессе обсуждения экологических проблем как проблем выживания человека и природы, понятием, которое воссоздавало интегральные характеристики планетарного экологического состояния, стало понятие "экологическая ситуация". С момента возникновения оно имело, по большей части, негативную психологическую нагрузку и было научным индикатором деструктивного влияния человека на окружающую среду.

Ученые - природничники, методологи науки, психологи, социологи, публицисты говорили, писали, исследовали "угрожающую экологическую ситуацию", "опасную экологическую ситуацию", "кризисную экологическую ситуацию". Это значит, что по оценкам специалистов - экологов, биологов, метеорологов, астрономов, математиков и других исследователей функциональные параметры биосферы отклоняются от нормы, что целостность ее может быть нарушена. Экологическая ситуация всегда является функцией цивилизации, определено экологическое состояние результатом вызванного человеком техногенного влияния на природу.

Следовательно, мера угрозы или оптимальности экологической ситуации зависит от того, в какой мере экологические императивы (запрещения) есть регулятивами производственной, технической, научно-исследовательской деятельности человека. Современная экологическая ситуация определяется исследователями как кризисная. Кризисная как существенный признак современной экологической ситуации.

Техногенная цивилизация, существующая чуть более 300 лет, оказалась не только динамичной и подвижной, но и агрессивной: она подавляет, подчиняет себе, переворачивает, буквально поглощает традиционные общества и их культуры. Такое активное взаимодействие техногенной цивилизации и традиционных обществ, как правило, приводит к гибели последних, к уничтожению многих культурных традиций, по существу к гибели этих культур как самобытных целостностей. Традиционные культуры не просто оттесняются на периферию, но радикально трансформируются при вступлении традиционных обществ на путь модернизации и техногенного развития. Чаще всего эти культуры сохраняются только фрагментами в качестве исторических рудиментов. Везде культурная матрица техногенной цивилизации трансформирует традиционные культуры, преобразуя их смысложизненные установки, заменяя их новыми мировоззренческими доминантами.

Самое главное и действительно эпохальное, всемирно-историческое изменение, связанное с переходом от традиционного общества к техногенной цивилизации, состоит в возникновении новой системы ценностей. На одном из самых высоких мест в иерархии ценностей оказывается автономия личности, что традиционному обществу вообще несвойственно. Там личность реализуется только через принадлежность к какой-либо определенной корпорации, будучи ее элементом. В техногенной цивилизации возникает особый тип автономии личности: человек может менять свои корпоративные связи, он жестко к ним не привязан, может и способен очень гибко строить свои отношения с людьми, погружаться в разные социальные общности, а часто и в разные культурные традиции.

3. Подводя итоги

Техногенная цивилизация - это общество, для которого характерны: стремление преобразовать природу в своих интересах; свобода индивидуальной деятельности, определяющая относительную независимость по отношению к социальным группам. Техногенная цивилизация - особый тип социального развития, характеризуемый следующими признаками:

· высокая скорость социальных изменений;

· интенсивное развитие материальных оснований общества (взамен экстенсивных в традиционных обществах);

· перестройка оснований жизнедеятельности человека.

История техногенной цивилизации началась с развития античной культуры, прежде всего культуры полисной, которая подарила человечеству два великих открытия - демократию и теоретическую науку. Эти два открытия - в сфере регуляции социальных связей и в способе познания мира стали важными предпосылками для будущего, принципиально нового типа цивилизационного прогресса. Второй и очень важной вехой в истории формирования техногенной цивилизации стало европейское Средневековье с особым пониманием человека, созданного по образу и подобию Бога, с культом человеческого разума, способного понять и постигнуть тайну божественного творения, расшифровать те письмена, которые Бог заложил в мир, когда его создавал.

цивилизация техногенный ценность

Список литературы

1. Гуревич П.С. Культурология. - М., 2009.

2. Культурология. Под ред. Солонина Ю.Н., Кагана М.С. - М., 2008.

Размещено на Allbest.ru