А. Рублев, его живопись

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Андрей Рублев, его живопись

Выполнила: Лиханова Марина. Ученица 9А

Преподаватель: Соколова Татьяна Николаевна

Введение

IX-XIII век в России - век расцвета средневековья. Средневековая русская эстетика ощущала на себе влияние византийской, но, тем не менее, оставалась самобытной.

Об этом свидетельствует и творчество Андрея Рублева (родился между 1356 и 1370 - 1430 гг.). В его иконах есть и традиции аскетизма византийской эстетики и самобытность, отклонение от стандартов.

Творчество Феофана Грека и Андрея Рублева было высшей точкой развития живописного искусства времени феодальной раздробленности. Процесс «собирания Руси», централизация власти и усиление влияния церкви на идейную и государственную жизнь привели к значительному подчинению искусства официальной идеологии.

Искусство русской живописи связанного с творчеством А. Рублева и его школы, было не похоже на бурную, эмоциональную и суровую живопись Ф. Грека. Оно несло оправдание миру, любовь к его красоте, утверждало жизнь, призывало к милосердию и братскому единению.

Рублевская «Троица» произвела огромное впечатление на современников и вызвала большое количество подражаний.

Таким образом, творчество Андрея Рублева, безусловно, является важной вехой в развитии среденевекового искусства и поэтому важно для изучения. Из актуальности темы следует ее цель.

Целью данной работы является рассмотрение творчества Андрея Рублева. Достичь ее поможет решение следующих задач:

1. Выявить особенности творчества

2. Охарактеризовать иконопись Андрея Рублева.

3. Проанализировать «Троицу».

Особенности творчества Андрея Рублева

Достаточно достоверное представление о подлинном творчестве Андрея Рублева удалось получить лишь в достаточно позднее время. Это произошло только в результате многолетних скрупулезных работ по расчистке и тщательному поиску подлинных работ мастера, которые проводились все 20-е столетие.

Появилось большое количество монографий, посвященных исследованию творчества Андрея Рублева и его продолжателей (Лазарев В. Н. «Андрей Рублев и его школа», которая состоит из четырех частей. В первой дается обзор творчества художника, вторая содержит биографические сведения, в третьей - собраны первоисточники и наиболее интересные и значительные высказывания историков искусства и художественных критиков о Рублеве. В четвертой части даны комментарии к таблицам, на которых воспроизведены работы Рублева и мастеров его круга. Здесь же сообщаются сведения о состоянии сохранности данной иконы либо фрески, о ее размере, об особенностях ее иконографии, стиля и т. д.), его мировоззрения (Плугин В. А. «Мировоззрение Андрея Рублева»), достаточно подробно стали анализировать его произведения в учебниках по истории искусств и других научных работах (Барская Н. А. «Сюжеты и образы древнерусской живописи»).

Искусствовед М. В. Алпатов писал: «Искусство Рублева - это прежде всего искусство больших мыслей, глубоких чувств, сжатое рамками лаконичных образов-символов, искусство большого духовного содержания», «Андрей Рублев возродил античные принципы композиции, ритма, пропорций, гармонии, опираясь в основном на свою художественную интуицию».

Творчество Рублева сложилось на почве художественных традиций Московской Руси; он был хорошо знаком также с византийским и южнославянским художественным опытом.

Образы Андрея Рублева в целом адекватны образам византийского искусства около 1400 и первой трети 15 в., но отличаются от них большей просветленностью, кротостью и смирением; в них нет ничего от аристократического благородства и интеллектуального достоинства, воспеваемых византийским искусством, зато предпочтение отдается скромности и простоте. Лица - русские, с некрупными чертами, без подчеркнутой красивости, но всегда светлые, благообразные.

Почти все персонажи погружены в состояние безмолвного созерцания, которое может быть названо «богомыслием» или «божественным умозрением»; какие-либо внутренние аффекты им не свойственны. Кроме тихого глубокого созерцания Андрей Рублев иногда сообщает своим образам духовный восторг, вызывающий сияние глаз, блаженные улыбки, свечение всего облика (трубящий ангел во фресках Успенского собора), иногда - высокое вдохновение и излучающуюся силу (апостолы Петр и Павел в «Шествии праведных в Рай», там же).

Классическое чувство композиции, ритмов, всякой отдельной формы, воплощенное в ясности, гармонии, пластическом совершенстве, у Андрея Рублева столь же безупречно, как у греческих мастеров первой трети 15 века. При этом некоторые черты классической системы Андрей Рублев как будто специально приглушает: округлость формы не подчеркивается, иллюзионистические моменты (например, анатомически верная передача суставов) отсутствуют, благодаря чему объемы и поверхности кажутся преображенными, - как и в византийском искусстве, всякая форма предстает у Андрея Рублева перевоплощенной, одухотворенной Божественными энергиями. Это достигнуто приемами, общими для всего искусства византийского круга: лаконичные контуры и силуэты, придающие фигурам невесомость; замкнутые параболические линии, сосредотачивающие мысль и настраивающие на созерцание; тонкие очертания складок одежд, сообщающие тканям хрупкость; световая насыщенность каждого цвета, делающая колорит сияющим, и др.

Однако эти общевизантийские черты стиля раннего 15 в. Андрей Рублев видоизменяет, ибо идеальные классические формы, привычные для греческих мастеров с античных времен, не являются для него самостоятельной ценностью. Кроме того, качествам, свойственным всему византийскому искусству, Андрей Рублев сообщает черты, характерные для русского искусства кон. 14 - нач. 15 вв.: линии становятся певучими, ритмы - музыкальными, повороты фигур и наклоны голов - мягкими, одеяния - воздушными, красочная гамма - светлой и нежной. Во всем - отблески гармонии рая и одновременно - расположенность к человеку, доброта.

Истоки присущей Андрею Рублеву созерцательной глубины восприятия - в духовной ситуации позднего 14 в., при Сергии Радонежском, и раннего 15 в., при его учениках. Это было время сильнейшего распространения исихазма в Византии, получившего широкий отклик на Руси. Интонация райской гармонии, пронизывающая творчество Андрея Рублева, характерна для искусства всего христианского мира первой половины 15 в. - Византии (фрески Пантанассы в Мистре, ок. 1428), Сербии (фрески Манасии до 1418 и Каленича ок. 1413), Западной Европы (Гентский алтарь Яна Ван Эйка, 1432; создания Фра Беато Анджелико).

Творчество Андрея Рублева определило в 15 в. расцвет национальной школы русской живописи, оригинальной по отношению к Византии.

Крупнейшие мастера древнерусской живописи, включая Дионисия, испытали глубокое воздействие его творчества. На Стоглавом соборе (1551) иконопись Рублева была провозглашена образцом для подражания: прямо было ведено «писали живописцем иконы с древних образов, как греческий живописцы писали, и как писал Андрей Рублев и прочие пресловутый живописцы».

рублев троица средневековый живопись

Заключение

Таким образом, отдавая все свободное время изучению наследия византийской и русской иконописи, Рублев отбирал лучшее и творчески переосмысливал увиденное, основываясь на собственном опыте. Отсюда - свежесть и непосредственность созданных им образов.

Наиболее крупные работы Андрея Рублева - иконы, а также фрески в соборе Успения во Владимире. Из числа фресок XV в. главное место занимают части большой композиции страшного суда, расположенные в западной части храма на подхорных сводах, стенах, столбах и арках.

В 1425-27 Рублев совместно с Даниилом Черным и другими мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса.

Андрею Рублеву приписывают многие произведения, однако точно установить их принадлежность не представляется возможным.

Выдающимся памятником мирового искусства стала «Троица», написанная Андреем Рублевым для собора Троице-Сергиева монастыря. Художник писал свою знаменитую икону в эпоху активного стремления к общерусскому единению, и главное внимание он сосредоточил на выражении идеи единства и нерасторжимости трех лиц Троицы. С необычайной художественной силой в иконе воплощена идея мира и человеколюбия, готовности к самопожертвованию.

Размещено на Allbest.ru