Анализ комплекса Джосера в Саккара с точки зрения мифолого-религиозных представлений и обрядовых культов древних египтян

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию РФ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Реферат

Анализ комплекса Джосера в Саккара с точки зрения мифолого-религиозных представлений и обрядовых культов древних египтян

Выполнил: студент группы 413 АФ

Дорофеев Игорь Игоревич

Проверили:

Шемелина Дарья Сергеевна

Гудков Алексей Алексеевич

Новосибирск 2015

Введение

Зарождение культа мёртвых Появление заупокойных сооружений

У древних египтян были вера в загробную жизнь и представление о том, что человек и после смерти продолжает вести жизнь, подобную земной.

По этой причине могилы делали в форме жилищ со всеми необходимыми атрибутами, которые являлись домом для души умершего.

Додинастический период (V-IV тысячелетние до н. э., разложение родовой общины).

Древнейшими погребальными сооружениями служили просто вырытые ямы, в которые клали тела, завернутые в шкуры. Укладывали на боку, в согнутом положении, предположительно для того, чтобы они были готовы к повторному рождению в новой жизни. Рядом с ними клали сосуды, зерно, оружие, украшение, личные вещи и многое другое. В сухом климате пустыни тело мумифицировалось само. В пример, лучше всего сохранились поздненеолитические поселения с захоронениями в Хелуане, Фаюме, Меримде Бени-Саламе.

Рис. 1 Древнейшие египетские примитивные захоронения в ямах

культ египтянин обрядовый храм

В это время идет зарождение культа мертвых. Появляются первые некрополи. По началу, захоронениями являлись просто ямами, над которыми насыпался холм из камней и песка. Потом для сохранения формы стали обмазывать илом. Затем для придания большей прочности и правильной формы, стали облицовывать кирпичом. Появляются первые захоронения с четкой формой и отделкой камнем. В пример, в Иеракополе была открыта гробница размером в 4,5*2 м площадью и 1,5 м высотой. Была обложена из кирпича и обмазана глиной. Стены расписаны желтой, красной, черной и белой краской. Зарождаются основы традиционного изобразительного искусства просуществовавшего на протяжении всей истории Древнего Египта.

Рис. 2 Одно из первых прямоугольных и одно из первы каменных захоронений. Додинастического период, Иеракополь.

Период Раннего царства (начало III тысячелетние до н. э.,) - укрупнение племен и войн, образование первых египетских государств, объединение Верхнего и Нижнего Египта, рабовладельческий строй, I - II династии.

Рис. 3 Жилище египтян (периода Раннего царства)

Египтяне начали возводить гробницы в форме четырехугольника с наклонными стенами и плоской крышей, называемые мастаба, которые имели сходство с хижинами земледельцев.

Постепенно подземная часть расширялась, а надземную стали облицовывать камнем. В более поздний период перед мастабой появились дворики - молельни. В наземной части размещают заупокойные храмы со статуями богов и фараонов.

Рис. 4 Эволюция системы захоронения

Постепенно как надземная так и подземная часть становятся комплексом различных помещений, с богатым декором и сокровищами. Туда входили гробницы для родственников и приближенных, различных помещений для ритуалов или складирования различного инвентаря, даже для оружия для битв и оружия для осады и личного вооруженного отряда, в виде статуй или захороненных рядом воинов.

Был еще ряд новых важных явлений в культурной жизни египтян. При захоронениях тело рассматривалось как вместилище души после смерти человека. С целью его как можно более долгого сохранения тело стали мумифицировать, а затем вместо заворачивания тела в шкуры, как это было в Додинастический период, стали укладывали в деревянные саркофаги как это было в период Раннего царства. Но технология мумификации тогда, была слабо развита и тело всё равно разрушалось. А по верованиям древних египтян душа лишенная тела не могла обеспечить ему вечное существование. И тогда со временем египтяне, желая сохранить пристанище для души, стали ставить в гробнице статую-двойника умершего.

Появилось еще важное явление в этот период. Оформился важный для всей дальнейшей истории и жизни египтян праздник-обряд хеб-сед. Согласно древним верованиям предводитель племени у первобытных народов, а позднее, в период раннеклассового общества, царь или фараон покровительствовал плодородию почвы. Представления, что с возрастом правитель утрачивает способность воздействовать на природу, приводило убийству состарившегося правителя и замене его молодым. Именно из веры, во власть фараона над природой и развитием политики его абсолютной власти в тот период истории, и появилась в результате вера и культ божественности фараона. Позднее физическое уничтожение фараона вытеснил обряд «убийства» и «возрождения» - хеб-сед. Проводилось торжественное шествие с фараоном, жрецами и статуей божества, ритуальный бег фараона доказывающего его силу и жертвоприношение богам. Для проведения обряда создавалось специальное место - комплекс сооружений с площадью, и кенотаф - ложная гробница фараона. Таким образом, после смерти фараон, как правило, имел две усыпальницы - гробницу-кенотаф для обряда хеб-сед и реальную гробницу. В итоге праздник «хебседа» стал праздником о6новления жизненной силы фараона.

Период Древнего царства (около 2800-2400 гг. до н. э.) - окончательное объединение Египта, абсолютная власть и культ фараона, III-IV династия, культурны расцвет страны.

Было создано централизованное управление государством с мощной системой удержания в повиновении угнетенных слоев населения. Назначенные фараоном правители стремились завладеть имуществом подвластного населения. Появилось сильное расслоение общества, богатых и бедных, властвующих и эксплуатируемых.

В большой степени развился культ фараона. Правитель Египта стал фараоном-богом - покровителем страны. Культ умершего царя приобрел огромное значение в египетской религии. Для погребения фараона стали возводить специальные величественные сооружения, на замену гробницам-мастабам предыдущего периода.

1. Поминальный ансамбль фараона Джосера в Саккара

1.1 Основные характеристики и особенности. Мифо-религиозные представления и обрядовые культы в комплексе

В период правления III династии в истории Древнего Египта назрел особый момент. Появились так называемые ступенчатые пирамиды. Они не были пирамидами в геометрическом смысле этого слова. Переход к пирамиде не был спланирован заранее он произошел спонтанно, поскольку в основе знаменитой ступенчатой пирамиды Джосера находится все та же мастаба.

Рис. 5 План комплекса пирамиды Джосера. 1- пирамида Джосера, 2- вход комплекс, 3- боковой проход к южной части двора хеб - сед, 4- царский павильон (храм Т), 5- помещение с четырьмя двойными колоннами, 6- южный дом, 7- северный дом, 8- погребальный храм, 9- вспомогательная южная пирамида, 10- входная колоннада, 11- помещение с фризом из кобр, 12- внутренний двор, 13- В-образные основания, 14- саисский южный проход в подземные галереи,15- алтарь, 16- двор празднования себ-хед, 17- сердаб со статуей Джосера, 18- проход с западной стороны,19- внешняя стена комплекса

Рис. 6 Реконструкция комплекса (вид с юго -востока)

Реконструкции комплекса Джосера:

Рис. 7 Реконструкция комплекса (вид с северо-востока)

Рис. 8 Реконструкция комплекса (вид с юго-востока)

Рис. 9 (слева) Вид на пирамиду Джосера со стороны руинов Храма «Т» (справа) Реконструированная входня зона с внешней стороны стены

1.2 Основная идея и значение для истории Древнего Египта

К периоду времени правления фараона Джосера в стране была достигнута стабильность, экономическое богатство и расцвет науки и техники. Имея все эти блага фараон приказал построить ему невиданную доселе монументальный усыпальный комплекс.

Данный ансамбль имеет одну из главных ролей в истории архитектуры и искусств Древнего Египта, заложивший многие его основы.

- Именно здесь впервые целенаправленно был разработан большой архитектурный проект.

- Важное значение имеет потому что именно здесь впервые сложилась неодносистемный комплекс ансамблей, в добавок гармонично связанных.

- И именно здесь Джосер впервые в одном месте объединил постройку и реальной гробницы и кенотаф с комплексом для хеб-сед, перестав праздновать хеб-сед на два фронта - на Юге и Севере, что специально существовало для уваживания как Верхнего так и Нижнего Египта.

- Также здесь впервые целенаправленно оформляется идея усыпального сооружения в виде пирамиды, на замену мастабе. Создание идеи пирамиды не было случайным - оно является результатом большого количества практик строительства усыпальных сооружений с древних времен, начиная с горок песка и горок обложенных камнем для захоронения в согнутом виде, заканчивая приданием захоронению прямоугольной формы для расположения покойного вытянувшимся лежа и таким образом переростанию горки в более вытянутую форму и в дальнейшем замене ее сводом - мастабой. Таким образом создание пирамиды - это было кульминацией эволюции строительства усыпальниц того периода.

1.3 Планировка и мифо-религиозные представления и обрядовые культы в комплексе

Место для комплекса было выбрано в намеренно на расстоянии от населенного пункта, чтобы защитить грабителей.

Комплекс пирамиды Джосера в Саккаре занимает территорию в 15 гектар. Ориентирован четко по сторонам света

Рис. 9 Расположение Саккара и комплекса пирамиды Джоссера в Саккара

Он был полностью обнесен высокой стеной из качественного тюркского известняка. Стена, имевшая более 9 м в высоту, членилась в вертикальном направлении правильно чередовавшимися впадинами и выступами. Единственный вход (2) расположен в юго-восточном углу. Он всегда был открыт. Вход вел в галерею (10), по обе стороны которой стояли колонны высотой по 6,6 метра высотой. Потолок был каменный, но имитировал пальмовые бревна. Далее находился прямоугольный зал (5) с восемью контрфорсами.

Рис. 10 Схема входной зоны (входа, входной колонной галереи и вестибюльный зал в конце)

На выходе в огромный внутренний двор для празднования хеб-сед (12) вырублена "вечно полуоткрытая" дверь. Большой двор, по видимому, предположительно, был предназначен для ритуального бега фараона во время хеб-седа.

Слева расположена так называемая "Южная пирамида" (9), часть стены которой украшена фризом с кобрами (11). Южная пирамида является кенотафом фараона. В отличии от всех других фараонов, сооружавших свои кенотафы в Абидосе, а реальную гробницу в Саккара, Джосер всё объединил в одном комплексе. И чтобы не вызвать недовольство за нарушение традиции, существующие подчеркивания власти как в Нижнем так и в Верхнем Египте, создал для празднования хеб-сед очень дорогой комплекс и с кенотафом и даже два отдельных символических дома - «Южным домом» и «Северным домом».

Рис. 11 Схема «Южная гробницы»

Рис. 12 Связь южной пирамиды с пирамидой Джоссера

Но есть также теории, что это не было кенотафом. Есть теория, что это было зернохранилищем, и зерно по данному тонелю периодически менялось в погребальной камере фараона для зерна. Есть теория, что это была некая «столовая» для посетителей комплекса впразднества. Есть теория, что это было место захоронения приближенных к фараону.

Через восточную сторону двора находятся остатки множества религиозных сооружений. Здесь сохранились остатки каменного здания, возможно связанного с проведением торжественных церемоний праздника хеб-сед. Рядом три колонны с каннелюрами (4). Далее восточнее пирамиды тянется вдоль стены к югу длинный двор, предназначенный для проведения «хебседа» - праздника о6новления жизненной силы фараона. По обе стороны этого двора стоят друг против друга небольшие сокровищницы-молельни, которые олицетворяли многочисленные номы (провинции) Верхнего Египта. Можно предположить, что длинный двор являл собой русло Великого Хапи (Нила), по обоим берегам которого располагались земли провинций (молельни). Во время праздников «хебседа» по этому двору двигалась с юга на север праздничная колонна жрецов, одетых в белые и голубые одежды. Людской поток, направлявшийся к заупокойному храму, олицетворял благодатные воды Нила. Для большего сходства во главе процессии медленно «плыла» позолоченная ритуальная ладья.

Рис. 13 Храм «Т»

Рис. 14 Часовни

Рис. 15 Символические обрядовые храмы для хеб-седа - Северный дом и Южный дом фараона

Далее на севере находится здание, именуемое Южным домом (6) и Северным домом (7). Ученые предполагают, что здания Северного и Южного домов использовались в символической процедуре празднования хеб - седа, когда на голову фараона снова водружали двойную корону, как монарха Нижнего и Вернего Египта.

Погребальный комплекс.

Пирамида, с гробницами фараона и приближенных. Северный храм (примыкающие гробницы приближенных). Сердаб. Алтарь на севере. Западные галлереи гробниц.

С северной стороны комплекса расположена величественная ступенчатая пирамида (1).

К северу от пирамиды находится плита (15), которую считают алтарем, а к основанию пирамиды примыкает погребальный храм (8).

Там находится вход в нижние галереи пирамиды, а немного к востоку - небольшая комната сердаб (17). Сердаб - небольшая комната, содержащая в себе статую усопшего, в которой ему делались подношения. В ней археологи обнаружили статую фараона Джосера. Как уже упоминалось, египтяне верили, что душа живет после смерти, и чтобы она не лишилась оболочки и продолжала жить, помимо мумификации тела для продления его сохранности, египтяне делали статую копию усопшего, чтобы в ней жила его душа вечно.

С западной стороны пирамиды находится длинные галереи. Предполагается, что это специально созданное большое количество гробниц, для приближенных и потомков фараона.

Рис. 16 Западные галереи

Эволюция формирования от мастабы к пирамиде. Идея пирамиды.

Пирамида имеет изобразительно-символический смысл, который тесно связывает ее с господствовавшими в Египте религиозными представлениями.

Архитектором пирамиды Джосера, согласно позднеегипетской традиции, считается высший сановник Джосера Имхотеп. Считается, что Импхотеп первый официально известный серьезный архитектор в истории человечества. Именно им был разработан сложный проект всего комплекса. Позднее египтяне обожествили его личность, за великие подвиги в архитектуре и медицине, к тому же он был верховный жрец. Иероглифами на храме написано, что Импхотеп значился вторым в Древнем Египте после фараона.

Изначально усыпальница планировалась в виде классической мастабы, только в этот раз огромных размеров, а идея строительства появилась только в процессе строительства.

В начале по приказанию Джосера воздвигается классическая мастаба из местных известняковых блоков, облицованную тонкими белоснежными плитами с противоположного берега Нила. Таким образом, основанием этой новой впечатляющей своими размерами постройки является традиционная мастаба с её развитой подземной частью. Как и в мастабе, здесь кроме Джосера планировалось "разместить" ещё 11 членов его обширной семьи. В последующие века пирамиды стали вместилищем только одной мумии божественного фараона. Погребальная камера Джосера, поэтому, как и в мастабе, размещалась под землёй, на глубине 25 метров. По сравнению с другими погребальными камерами она очень мала( всего 3Х1Х1,7 м). Кроме погребальных камер в подземной части существовало множество кладовых для погребальной утвари, к которым вели коридоры и штольни. Такая же разветвлённая система коридоров и шахт вела к погребальным камерам членов царской фамилии. На второй стадии строительства размеры мастабы увеличиваются со всех сторон на 4 метра.

На третьем этапе мастаба вновь увеличивается, но только теперь в восточном направлении на 10 метров. Превращение в пирамиду (ступенчатую) происходит лишь на четвёртом этапе строительства.

Эта самая древняя пирамида была воздвигнута около 5000 лет. До этой пирамиды, находящейся в Саккара, не было построено ничего, хотя бы отдаленно приближающегося к ней по своим размерам. Поэтому считается, что она была возведена без какого-либо предварительного макета.

Стоит заметить что образ пирамиды, египтянам изначально был близок, т.к. половина их страны состояла из дюн, а первоначальными захоронениями в Египте, как во многих других частях света, и были холмы (иногда обложенные камнем) - практичная удобная во многих смыслах форма.

Возможно, первоначальная каменная терраса подсказала Имхотепу идею использовать ее форму как основу для более высокого сооружения, и пирамида Джосера была надстроена каменными ступенями. Есть также предположение - чтобы души фараона воссоединились с душами незабвенных -- северными звездами, которые никогда не садятся за горизонт. И ступенчатая пирамида была символической лестницей, ведущей к звездам.

В своем окончательном виде пирамида Джосера, хорошо сохранившаяся до нашего времени, представляет собой 6 плоских, построенных друг над другом и уменьшающихся по величине террас. Известно, что предпоследней стадией ее возведения была маленькая четырехступенчатая пирамида (верхушечная). Стороны этой верхушки, хотя и не совсем точно, соответствовали главным направлениям частей света.

Рис. 17 Эволюция гробницы от вида мастабы к виду пирамиды

На заключительном этапе строительства пирамиду облицевали блоками отполированного белого известняка, привезенными с холмов противоположного берега Нила.

На четвертом этапе мастаба опять расширяется на 3 метра, и на неё ставятся три террасообразные крыши на высоту 40 метров. На пятой фазе четырёхступенчатая пирамида расширяется с северной и западной сторон и прибавляются ещё две ступени. На шестом, заключительном этапе вся доселе невиданная постройка обкладывается тонкими плитами турского известняка. В получившейся уступчатой пирамиде нанизываются друг на друга шесть мастаб. Что свидетельствует о стремлении создать "фараоновскую" мастабу, шестикратно превышающую остальные постройки. Архаическая расчлененность на ряд ступеней, являющаяся следствием ее происхождения из формы мастаба, хорошо подчеркивает ее большие размеры. Благодаря равномерно уменьшающимся вверх ступенями пирамида как бы растет и становится органически законченным объемом.

Рис. 18 Фазы строительства. Комплекс пирамиды Джосера. a- первоначальная мастаба, b- шахта погребального колодца, c- первая достройка за счет расширения боковых стен, d- расширение мастабы на восток (1-ая фаза), e- возведение четырех ступеней (2-ая фаза), f- вторая надстройка пирамиды (3-я фаза)

Рис. 19 (слева) Первоначальная внутренняя структура галлерей. (по центру) Добавление нескольких подземных проходов

Рис. 20 Возведение одиннадцати галерей для родственников фараона. 1- старый вход в галерею, 2- новый проход к погребальной камере фараона

Гробница фараона. Ритуал захоронения.

Саркофаг с телом царя помещали в склепе внутри пирамиды, гранитные стены и потолок которого были тщательно отполированы.

Родственники фараона и жрецы заботились о том, чтобы умершему не грозила опасность в загробном мире, чтобы он мог свободно передвигаться внутри своей гробницы и чтобы боги приняли его как равного. Поэтому часто стены помещений внутри пирамид испещрены молитвами и заклинаниями. Особенно тщательному заклятию подвергались двери, которые вели из одного помещения в другое или из коридора в камеру.

Сам обряд захоронения выглядел следующим образом: при мерцающем свете масляной лампады жрецы, произнеся последнюю молитву, опускали гроб в саркофаг, а рядом ставили канопу (4 сосуда) с внутренними органами фараона, которые должны были также пригодиться усопшему в загробной жизни. Затем жрецы совершали несколько операций, призванных обезопасить захоронение от возможных грабителей.

Заботясь о безопасности духа умершего в загробном мире, его родственники не забывали и о жизненно необходимых вещах. В особых помещениях хранились драгоценности и различные предметы, принадлежавшие фараону. Ведь древние египтяне верили, что умерший продолжает жить и после смерти, что он нуждается во всех тех вещах, которые были ему необходимы при жизни. И великолепная гробница царя служила ему домом, как при жизни домом был роскошный дворец.

Богатства, наполнявшие кладовые царской усыпальницы, были большим соблазном для грабителей. Строители пирамид предусмотрели и это. Вход в склеп закрывался изнутри тяжёлым замковым камнем. После окончания погребальных церемоний из-под камня выбивались подпоры и вход в центральный покой пирамиды, где стоял великолепный гранитный саркофаг с телом фараона, замыкался навсегда. Такой же огромный камень, спущенный вниз по наклонному ходу в склеп, закрывал ход в коридор. Колодец, по которому спускались люди, после того как были замурованы все входы и выходы, засыпался. Царская могила была недоступна для людей и демонов. Фараон мог мирно покоиться под стометровой громадой пирамиды, нависшей над сводчатым склепом.

1.3 Основные архитектурные приемы в комплексе (помимо пирамиды)

Пирамида Джосера в Саккара - древнейшее в Египте, а может быть и во всем мире, каменное сооружение - была воздвигнута верховным сановником фараона Имхотепом, гениальным зодчим, врачом, автором поучений.

Интересны вековые архитектурные приемы Имхотепа. Желая подчеркнуть главенство единственной симметричной формы - пирамиды, он много раз сознательно нарушал какой-нибудь деталью симметрию подчиненных главной пирамиде объемов. Очень часто в симметричный фасад вставлена дверь или скульптура, сбивающие в нем ось симметрии.

Другой прием его состоял в создании контраста между сильным горизонтальным расчленением главного объема - пирамиды - и монотонными вертикалями всех остальных форм. Снаружи, например, виден только длинный ряд вертикальных членений стены и над ними спокойные горизонтали пирамиды.

Интересен и тот факт, что при движении внутрь сооружения отдельные формы последовательно теряют свою массивность.

Широкие лопатки наружной стены сменяются массивными столбами входного зала. При дальнейшем продвижении внутрь применяются уже тонкие хрупкие колонны, сильно контрастирующие с центральной пирамидой. Имхотеп много раз использовал метрическое повторение однообразных элементов. Впоследствии это стало одним из главных приемов египетской архитектуры.

Ансамбль Саккара имеет особое значение в архитектуре Египта. Он является самым ранним ансамблем, и вместе с тем в нем уже содержатся основные черты поздних течение архитектуры Египта: массивная мощь и величественность Древнего и Нового царства и одновременно интимность и стройность архитектуры Среднего царства.

Заключение

Неизгладимый след в истории культуры Древнего Египта и мировой культуры оставил комплекс Джосера в Саккара. Являлось первым крупным проектом человечества. Благодаря ему, было, заложило много основ, особенно в области архитектуры и обрядовых культов. С ними выросла Древнеегипетская культура.

Данный ансамбль имеет одну из главных ролей в истории архитектуры и искусств Древнего Египта, заложивший многие его основы.

- Именно здесь впервые целенаправленно был разработан большой архитектурный проект.

- Важное значение имеет потому что именно здесь впервые сложилась неодносистемный комплекс ансамблей, в добавок гармонично связанных.

- И именно здесь Джосер впервые в одном месте объединил постройку и реальной гробницы и кенотаф с комплексом для хеб-сед, перестав праздновать хеб-сед на два фронта - на Юге и Севере, что специально существовало для уваживания как Верхнего так и Нижнего Египта.

- Также здесь впервые целенаправленно оформляется идея усыпального сооружения в виде пирамиды, на замену мастабе. Создание идеи пирамиды не было случайным - оно является результатом большого количества практик строительства усыпальных сооружений с древних времен, начиная с горок песка и горок обложенных камнем для захоронения в согнутом виде, заканчивая приданием захоронению прямоугольной формы для расположения покойного вытянувшимся лежа и таким образом переростанию горки в более вытянутую форму и в дальнейшем замене ее сводом - мастабой. Таким образом создание пирамиды - это было кульминацией эволюции строительства усыпальниц того периода.

А чтобы лучше понять его своеобразие, надо помнить, что большая его часть возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян. Они верили, что душа человека после его смерти продолжает существовать и время от времени посещает тело. Поэтому египтяне так старательно сохраняли тела умерших; их бальзамировали и хранили в надёжных погребальных сооружениях. Чтобы усопший мог и в загробной жизни наслаждаться всеми благами, ему давали с собой всевозможные богато украшенные предметы обихода и роскоши, а также статуэтки слуг, На случай, если тело умершего по какой-либо причине подвергнется разрушению, создавалось ещё портретное изваяние, замещавшее для вернувшейся с того света души её земную оболочку.

Более всего заботились о том, чтобы обеспечить вечную жизнь властителю страны - фараону. Уже при его жизни, на протяжении десятилетий, тысячи его подданных вырубали из скал, перетаскивали и водружали на место огромные каменные блоки для царской гробницы. Если вспомнить, как низок был уровень техники в те времена, нетрудно представить, каких затрат труда и скольких человеческих жизней стоило это строительство. Затем появились большие ступенчатые пирамиды; старейшая из них находится в Саккарe и была сооружена четыре с половиной тысячелетия назад.

Проявление мифо-религиозных представлений древних египтян в поминальном ансамбле пирамиды Джосера в Саккара можно разместить в следующей таблице:

«…Изменяющаяся вневременность пирамиды, контрастирует с изменчивостью пустыни. Над гробницами Саккара, принадлежащим многим поколениям, эта пирамида гордо высится, как символ религии Египта. Видимая из Мемфиса и прилегающей части долины Нила, она служила напоминанием того, что земная жизнь есть лишь подготовка к жизни загробной…»

Список использованной литературы

1. Бирюкова Н.В. История Архитектуры. Учебное пособие. - М.: ИНФРА-М, 2006.

2. Р.Бьювэл, Э.Джилберт Секреты пирамид. Перевод Помогайбо А., Издание на русском языке, Вече, 1996.

3. Жан-Филипп Лауэр Загадки египетских пирамид. - М.: Издательств, «Наука», 1996.

4. Всеобщая история архитектуры, под ред. Гинзбурга, 1 том, 1944.

5. Брунов Н.И. очерки истории архитектуры: В 3 т.-М.-Л., 1935-1937.

Размещено на Allbest.ru