С того момента, когда человек научился проявлять сострадание к другим людям, он стал сопереживать и с другими существами - с животными. Еще в VI в. до н.э. Пифагора приводили в ужас страдания животных, которых использовали в пищу.

Другой известнейший мыслитель, основатель религии Будда (VII-VI вв. до н. э.) поставил в центре своего учения проблему страданий - и людей, и животных; главным принципом в жизни он полагал предотвращение этих страданий, или, во всяком случае, неучастие в них.

Таким образом, человек интуитивно всегда считал, что животные так же способны испытывать страдания, как и человек. Традиционное отношение к животным, несмотря на все жестокости, совершаемые по отношению к ним, подразумевает исходную близость человека и животных. Но это отношение претерпело изменение с развитием естественных наук, вивисекции и усилением влияния антропоцентризма. Механистическая теория Р. Декарта (XVI в.), отказывающая животным в способности не только думать, но и чувствовать, перекликается с рефлекторной теорией поведения животных, когда считалось, что у животных нет сознания, рассудка, что они руководствуются в своей деятельности только инстинктами и выработанными условными рефлексами.

Однако здравый смысл подсказывал людям, что животные тоже могут чувствовать боль, страдать. Проблема страданий животных в течение веков, начиная с Будды, была для многих постоянно мучившим их вопросом. Французский философ Мишель де Монтень (1533-92) первым со времени Римской империи, как указывает Питер Сингер, осудил жестокость по отношению к животным: "Среди других пороков нет другого, который я ненавидел бы больше, чем жестокость".

Проблема страданий животных волновала известного английского философа конца XVIII века Джереми Бентама. Бентам считал возможным умерщвление животных, но причинение им страданий находил недопустимым. Жестокое обращение с животными, причинение им боли - было основным вопросом, касавшимся животных, который привлекал внимание общественности с конца XVIII века.

Говоря о страданиях животных, гуманисты прошлых веков, как правило, имели в виду физические страдания. В действительности, животные также подвержены психическим стрессам - иначе это можно назвать нравственными страданиями -, как и человек. Наличие рассудка у животных позволяет им оценивать ситуацию и переживать страх за свою жизнь, жизнь их детей, предвкушать возможность получения болевых воздействий. Известно, что животные, подвергавшиеся экспериментам в лаборатории или болезненным методам лечения в клиниках, испытывают ужас перед комнатой, где им это пришлось пережить, и даже перед любым операционным столом. Отловленные бездомные собаки и кошки, как правило, находятся несколько дней в шоковом состоянии и отказываются от еды. Наблюдения этологов показали сложность поведения животных, которое включало выражение величайшей радости и величайших душевных мук.

Появление законодательства по защите животных от жестокого обращения явилось свидетельством того, что общество признало у животных способность страдать и сочло причинение им страданий безнравственным.

Кровавая забава или кровавая потеха - буквальный перевод английского понятия blood sport, обозначающего развлечения, связанные с пролитием крови, как правило, животных.

Многие виды кровавых забав уходят корнями в глубокую древность. Понятие объединяет различные виды травли животных(включая корриду), а также бои между ними - например, петушиные и собачьи.

Поскольку кровавые забавы часто заканчиваются для животных увечьями или гибелью, борцы за права животных обвиняют поклонников этих развлечений в садизме и добиваются их полного запрета.

В кровавые потехи входит:

· Коррида

· Охота на лис

· Охота на зайца с борзыми "по-зрячему"

· Травля медведя

· Травля быка

· Петушиные бои

· Собачьи бои

· Бросание лисицы

· Бросание петуха

· Растягивание гуся

Рассмотрим их более подробно.

Охота на лис

Эта охота в наши дни претерпела значительные изменения. Стали совершенно иными и поведение зверя, и ценность трофея. Неизменными и ни с чем несравнимыми остались лишь эмоции охотника, добывшего этого красивейшего и осторожного хищника. В семидесятые годы прошлого столетия целенаправленно охотились на лисицу единицы. Хотя добыть ее было просто. "Бессобашным" охотникам для успеха в этом деле необходим был бинокль, ружье с кучным и резким боем да крепкие ноги, чтобы преодолевать расстояния в тридцать - сорок километров. Сейчас же охота на лисицу для изрядной части молодых (и не очень) людей превратилась в развлечение. В эдакую кровавую забаву, когда отстреливается все, что попадает в поле зрения. То, что можно съесть, увозится с собой, а вот лисицу бросают на месте. А для чего она нужна? Еще возиться с ней!

Охота на зайца с борзыми "по-зрячему"

Охота на зайца с борзыми "по зрячему" - охота на зайца с грейхаундом или другими борзыми, которые преследуют зайца при помощи зрения, но без обоняния. Это спортивный конкурс, где собак проверяют на их способность бегать, догнать и поймать зайца, скорее заяц не добыча, а приз за игру. Эта охота имеет множество вариантов по всему миру. Неофициально охота на зайца с гончими "по зрячему" может быть просто охотой. Охота на зайца с гончими "по зрячему" в Европе сохраняла популярность в течение XIX века. лиса развлечение жестокость

Травля медведя

Иначе медвежья потеха - одна из древнейших форм развлечения на Руси. "Медвежья потеха" считалась царской забавой.

Данный вид кровавого развлечения был популярен в Англии до середины XIX века. Начиная с XVI века на специальных аренах погибло огромное множество медведей. Типичная арена для травли медведя представляла собой круглую площадку, огороженную высоким забором, так называемый "медвежья яма" (bear pit). На возвышении вокруг площадки размещались места для зрителей. Всё вместе это называлось "медвежьим садом" (bear-garden). В землю был врыт столб, к которому цепью приковывали медведя, за лапу или за шею. На него спускали специально натасканных собак. По мере того как собаки погибали, получали увечья или просто выдыхались от битвы с медведем, их заменяли свежими. Иногда медведя могли спустить с цепи, или он мог с неё сорваться и гоняться за животными и людьми. Известны случаи, когда медведя предварительно ослепляли.

Травля быка

Выражение происходит от названия испанского и английского развлечения - "травля быка", - что означает "натравливать собак на прикованного цепями быка".

В средние века, такой спорт, как травля - был чрезвычайно популярен в Англии, и повсеместно почитался людьми различных сословий - от низших, до высших классов. Почти в каждом городке или деревушке были свои ринги для травли быков. Вообще же, травля животных прослеживается и в самых ранних периодах английской истории. Также это было любимой формой развлечения у древних египтян, греков и римлян, и у других народов.

Быки, медведи, лошади, и другие животные специально готовились для травли. Эта варварская практика, появление которой уверенно проследить трудно, явно установилась ещё в период глубокой античности. Некто Фитц - Штефан, живший в эпоху короля Генри 2-го, и чья летопись "Описание города Лондона" была написана в 1174 году, информирует нас о том, что накануне каждого праздника в зимний период, молодые жители Лондона забавлялись зрелищем дерущихся друг с другом быков, или быков и взрослых медведей, которых травили собаками. Ослов, хотя они и не слишком отвечали целям данного вида спорта, также использовали весьма негуманно, но при этом травля лошадей никогда не была всеобщей практикой.

Джон Хьютон так описывает травлю быков в Татбюри (имевшей место, скорее всего на набережной Медвежьего Сада): "Я расскажу кое-что о травле быков. Вокруг шеи быка застёгивают ошейник, который пристёгивают к толстой верёвке длиной в три, четыре или пять ярдов (1 ярд = ~ 92 см - прим. переводчика), прокидывают её через крюк сверху, а второй конец закрепляют на шесте, так чтобы бык мог крутиться по кругу. При таком раскладе, бык может вращаться по кругу, наблюдая за своим врагом, каковым является бульдог (буквально "бычья собака" - прим. переводчика), повсеместно использовавшийся для данного вида спорта. Это собака с коротким носом, потому что в силу этого, она может лучше сделать хват. Если собака всё делает правильно, - то она ползёт под брюхо быку, схватить за которое собака может, проползая у быка под носом, который в свою очередь, бык пытается аккуратно защищать, прижимая его как можно ближе к земле, так, что его рога могут явить всю силу, что в них заложена, и подбросить собаку; вот это - истинный спорт. Но, если больше чем одна собака выбегут одновременно, или если собаки попытаются пройти у быка под ногами, он (бык), если получится, выпустит им кишки наружу.

Петушиные бои

В большинстве своем петушиные бои проводит балийский народ.

Когда селишься в балийской деревне, практически первое, что замечаешь - постоянный ор петухов. Сначала думаешь - "Чего это они так часто? Зачем их так много?", ведь вроде бы куриц в таких количествах не видать. Потом подмечаешь в тенечке плетеные клетки с птицами то тут, то там, а вечерами - сидящих на корточках мужиков компаниями по два-три человека с петухами в руках, как с детьми. Петухи эти худые, мускулистые. Но иначе как в клетке или в руках хозяина их на улицах не увидишь. В то же время на свободе по обочинам разгуливают обычные такие хохлатые толстячки в компании пары курочек и толпы цыплят. Это прирожденные папы, а то, оказывается, прирожденные бойцы.

Лет 40 назад, когда на Бали были еще рингиты вместо рупий, этнограф Клиффорд Гирц написал целый опус "Глубокая игра: заметки о петушиных боях у балийцев". Текст не длинный, но изобилующий деталями и философскими размышлениями. Гирц писал о том, как балийцы отождествляют себя со своими петухами, как непросты правила, какое религиозное и социальное значение имеют петушиные бои.

Собачьи бои

В большинстве стран Запада собачьи бои запрещены… Борцы за права животных давно пытаются запретить их и на Востоке, называя это действо кровавым, жестоким и извращенным развлечением бандитов и игроков. Однако на огромном пространстве этот вид спорта процветает, прочно закрепляя свою законность на местах и приобретая все новых последователей. Вернулся он также в Афганистан, где во время правления талибов был под запретом. В 2003 году в Афганистане было возобновлено проведение запрещенных при режиме талибов собачьих боев.

Раньше бои проводили не часто, их приурочивали к праздникам, свадьбам, торжествам по случаю обрезания, весной и осенью - во время стрижки овец. Существовал и обычай разрешения споров при помощи боя собак.

Бросание лисицы (нем. Fuchsprellen) было распространённым состязательным развлечением (кровавой забавой) в некоторых частях Европы в XVII и XVIII веках и заключалось в подбрасывании живых лисиц и прочих животных как можно выше в небо

Два человека становились на расстоянии шести-семи метров друг от друга, держась за концы пращи, которая раскладывалась между ними на земле. Затем на арену выпускался зверь. Когда он пробегал между игроками, те изо всех сил дёргали за концы пращи, подкидывая животное в воздух.

Победа в состязании присуждалась за самый высокий бросок. Высота бросков опытных игроков могла достигать семи метров. На устроенном курфюрстом Саксонии Августом Сильным состязании было брошено и погибло 647 лисиц, 533 зайца, 34 барсука и 21 лесная кошка.

Кидание в петуха (англ. cock throwing) - кровавая забава, практиковавшаяся в Англии до конца XVIII века.

Состояла в том, что публика кидала палки в посаженного в горшок петуха до тех пор, пока птица не испускала дух. Обычно это действо происходило в Жирный вторник (время карнавала). В некоторых случаях птицу привязывали к бревну, либо бросающим палки завязывали глаза. В Суссексе птицу привязывали к колышку леской длиной в пять-шесть футов, так что она могла клюнуть нерасторопного забияку.

В отличие от петушиных боёв, кидание в петуха было распространено среди низших классов. Когда в 1660 г. власти Бристоля попытались запретить это развлечение, в городе взбунтовались подмастерья. Некоторые острословы писали, что петух в этой забаве символизирует старинного недруга англичан - Францию. В эпоху Просвещения это занятие высмеивалось в прессе как пережиток средневекового варварства и, как следствие, постепенно сошло на нет.

Растягивание гуся (нидерл. Ganstrekken, англ. Pulling the Goose) - кровавый спорт, имевший распространение в Нидерландах, Бельгии, некоторых областях Германии, Великобритании и Северной Америке в период с XVII до начала XX века.

Смысл этой забавы заключался в следующем: живого гуся с хорошо смазанной жиром головой привязывали за ноги к горизонтальной жерди, располагавшейся на достаточно большой высоте и прикреплённой к двум вертикальным жердям, образовывавшим конструкцию наподобие ворот. Человек должен был проехать на лошади на полном скаку через эти "ворота" и суметь схватить гуся за голову, тем самым оторвав её.[1] Сделать это было достаточно сложно ввиду смазки на голове гуся и трепыханий птицы; иногда в состязаниях вводились дополнительные элементы сложности - например, около "ворот" иногда ставили человека с хлыстом, который его ударами должен был пугать подъезжающую лошадь. Призом за победу в состязании служил обычно сам гусь, иногда - небольшие денежные суммы, собранные со зрителей, или алкогольные напитки.

Практика растягивания гуся впервые зародилась в крестьянской среде в Нидерландах в начале XVII века. Впоследствии голландские поселенцы в Северной Америке перенесли этот кровавый спорт в Новые Нидерланды, а от них его переняли английские колонисты. Известно, что Питер Стёйвесант, последний губернатор Новых Нидерландов, выступал решительно против этого развлечения. В Англии растягивание гуся появилось в XVIII веке, но получило распространение лишь в нескольких районах страны и уже к концу этого века практически исчезло. В США оно было сравнительно популярным в конце XVIII - первой половине XIX века, но в значительной степени исчезло после Гражданской войны, хотя в Арканзасе активно практиковалось ещё в 1870-е годы.

Дольше всего это развлечение существовало в Нидерландах и Бельгии, где было важной частью масленичных празднеств.[2] Законодательный запрет использовать для растягивания живых гусей был принят в обеих странах только в 1920-е годы. Сейчас для растягивания используются исключительно трупы гусей (но иногда специально убитых ради этого), однако подобная практика всё равно вызывает острые споры и протесты со стороны защитников животных; в современных Бельгии и Нидерландах растягивание гуся сохранилось лишь в деревнях, но по-прежнему остаётся важным народным праздничным обычаем - по нему устраиваются ежегодные турниры, победители которых объявляются "королями" и получают сравнительно крупные денежные призы.

Коррида

Более подробно мне бы хотелось рассказать о корриде.

Коррида - наиболее распространённая форма боя быков, традиционное испанское зрелище, практикующееся также и в некоторых других странах в частности, в Южной Америке

Само слово corrida образовано от глагола correr, главное значение которого "бежать". У этого глагола есть и иные значения, в частности, correr una suerte - претерпеть к.-л. судьбу. Поэтому очень приблизительно смысл словосочетания corrida de toros можно перевести как "бег быков". Испанцы в обиходе называют корриду просто toros, то есть "быки".

Многие люди считают, что коррида - это опасный поединок между быком и человеком, во время которого матадор рискует жизнью и проявляет отчаянную храбрость и мужество. Облекаемая ореолом романтики, коррида представляется редким, тонким, самобытным искусством благородного и бесстрашного испанского народа.

На самом деле коррида - это жестокое развлечение, публичное истязание быка и наслаждение убийством. При этом силы противника далеко не равны, а исход боя всегда известен. Ещё до того, как бык выйдет на арену, все знают, что он будет убит.

Например, на боях быков во Франции за последние 10 лет было убито 33.000 быков и только один матадор умер!

Известный французский тореадор Пакирри к своим 36 годам замучил и убил 2.757 быков.

Большинство испанцев против корриды, и проводится она до сих пор лишь благодаря туристам. Однако многие туристы (особенно русские) уходят после первого же боя, поняв всю жестокость и абсурд происходящего, но деньги уже уплачены за будущие убийства. Не оплачивайте жестокость - не ходите на корриду.

В 1998 Европейское сообщество осудило корриду и запретило придавать ей статус культурного мероприятия.

Беспрецедентная в истории победа над корридой произошла в России в 2001 г. Любители кровавого зрелища пытались устроить корриду в Москве, однако, был создан координационный антикорридный комитет во главе с Центром защиты прав животных "Вита". Благодаря борьбе защитников животных и широкому возмущению общества, мэр запретил проведение корриды 27 августа 2001, на стадии, когда все билеты были проданы. Попытка провести корриду в Ярославле в 2002 наткнулась на такое же стойкое сопротивление защитников животных и была безуспешна: проведение корриды было запрещено. Так бесславно для устроителей жестокого средневекового варварства закончились все попытки укоренить корриду в России. Коррида с позором была изгнана с российской земли.

По своей зрелищности корриду можно разделить на туристические бои быков, и "настоящую" корриду. Туристические бои проходят вдоль всего побережья Испании, облюбованного туристами. Такую корриду, как правило, проводят малоизвестные тореадоров, состязаясь с молодыми быками, а в некоторых случаях даже с быками, у которых подпилены рога, что делает корриду более безопасной для тореадора, но и менее зрелищной.

Период проведения корриды в Барселоне - конец весны - нач. осени. Проходит представление на открытой арене. Благодаря этому коррида в Барселоне приобретает некую величественность и у зрителей возникают особенные ощущения от увиденного. Длительность каждого поединка - приблизительно 20 минут. Поэтому в течение 2-х часов можно увидеть 6 захватывающих выступлений.

Не зря о корриде писали многие всемирно прославившиеся писатели. В двадцатом веке корриду по-настоящему воспел знаменитый американский писатель Эрнест Хемингуэй. Большая часть его творчества отдана мужеству и отваге людей, Хемингуэй искал эту отвагу в самых разных уголках земли. Коррида в Испании захватывала в его творчестве и жизни одно из первых мест. Сейчас многие туристы приезжают увидеть корриду, вдохновившись именно книгами Хемингуэя. Еще при жизни писателя фиеста в Памплоне стала туристической Меккой из-за красочного описания ее в первом романе писателя "Фиеста (И восходит солнце)".

Аргументы противников корриды

С самой глубокой древности мы, люди, приручали диких животных, с давних времён рядом с человеком жили кошки и собаки. Так было много столетий тому назад, когда человек воспринимал себя как часть природы. Сегодня условия нашей жизни сильно изменились, но, несмотря на все достижения науки и техники, животные по-прежнему нужны нам.

И дело даже не в том, что заменить великолепное обоняние собаки не сможет ни одно современное изобретение. Просто братья наши меньшие всё ещё остаются лучшими друзьями человека, его верными спутниками.

Человек... Кто он такой и чем отличается от остальных млекопитающих? Тем, что умеет осознанно трудиться, мыслить, он обладает качествами, присущими только ему: способностью любить, создавать прекрасное. Вот кто такой человек. Однако очень часто приходится убеждаться в том, что в некоторых людях нет ничего человеческого...

"Я настолько убежден в тесной связи между нравственностью человека и гуманным отношением к животным, что всегда буду преклоняться перед законодательством, которое первым создаст систему законов, защищающих животных от дурного и жестокого обращения", - заключил в свое время Бенджамин Раш. Действительно, человек высоконравственный не способен причинить зло беззащитному животному.

Одна из проблем, поднятых автором в этом тексте - это проблема отношение к животным. К сожалению, жестокость и бессердечность, с которой некоторые из нас порой относятся к братьям нашим меньшим, заставляет ужасаться.

Автор считает, что нельзя быть равнодушным к боли животных, необходимо беречь их. Он совершенно не понимает тех людей, которые могут сказать: "А стоит ли поднимать шум из-за какой-то старой, полуслепой, бесполезной лошади?".

Размещено на Allbest.ru