Влияние религиозных воззрений на декор и цветовую символику китайских тканей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Художественное ткачество является одним из самых распространенных и древнейших ремесел, без изучения и понимания которого невозможно представить общую картину декоративно-прикладного искусства, становления и развития новых орнаментальных форм и стилей.

Искусство украшения тканей -- одно из древнейших искусств, появившихся почти одновременно с началом использования тканей. Гладкие ткани без узора украшались вышивкой или росписью.

Родиной шелковых тканей является Китай, где шелк был известен еще за 3000 лет до нашей эры. Китайцы долгое время хранили в строжайшей тайне секрет его производства, а вывоз шелковичных червей за пределы страны был категорически запрещен. Позже (IV веке новой эры во времена Византийской империи) Китай утратил монополию на изготовление шелковых тканей, однако уникальная техника вышивки шелком по шелку еще долгое время остается секретом китайских мастеров ручной вышивки, создававших подлинные шедевры. Вышивалась одежда, головные уборы, обувь, военные мундиры, ширмы и целые картины.

Объект настоящего исследования - китайский текстильный орнамент в традиционных техниках (вышивка, плетение, шелкоткачество).

Предмет исследования - произведения текстильного искусства, выполненные в традиционных техниках в контексте формирования декоративно-прикладного искусства современного Китая.

Цель данного исследования - влияние религиозных воззрений на декор и цветовую символику китайских тканей. Для раскрытия цели поставлены следующие задачи:

· Освещение истории развития китайского текстиля.

· Изучение искусства орнамента, который является неотъемлемой частью ткачества с древних времен.

· Краткий обзор ключевых религий Китая (Конфуцианство, Даосизм, Буддизм).

При изучении данной проблемы автор обращался к широкому кругу публикаций, который включает в себя монографии, статьи, обширный визуальный материал и т.д.

Религиозные учения Китая

Традиционно в китайской религии и философии сплетаются конфуцианство, даосизм и буддизм. Они благополучно сосуществуют, причём зачастую - в пределах одного храма. Конфуцианство, первым обретшее влияние в Китае, по сути, стало кодексом подчинённости индивида обществу и его ответственности перед ним. Даосизм развивает идеи личного совершенствования и единения с природой; конфуцианскому учению о предопределённости социальных ролей он противопоставляет концепцию относительности. Буддизм, привнесённый в Китай извне и сосредоточенный на развитии духовного начала, выступает альтернативой китайскому прагматизму. В годы культурной революции религия в Китае была запрещена.

Китай - государство, где сосуществуют различные религии. Помимо трёх мировых религий - буддизма, ислама и христианства, у некоторых национальных меньшинств всё ещё сохраняется первобытное поклонение перед силами природы и многобожие. В Китае существуют различные религиозные культы. Хуэй, уйгуры, казахи, киргизы, татары, узбеки, таджики, дунсяне, салары и баоань исповедуют ислам, в то время как религия тибетцев, монголов, так и югуров - буддизм, у некоторых представителей мяо и яо распространено христианство, а у большинства дауров, орочонов и эвенков -- шаманизм. Некоторые китайцы (ханьцы) являются приверженцами христианства или буддизма, но большинство верующих исповедуют традиционную китайскую религию - даосизм.

Даосизм в Китае

Даосизм в Китае - одна из основных религий Поднебесной. Религиозно-философское учение Даосизма сформировалось в Китае более 2000 лет назад. Основателем Даосизма считается китайский философ Лао-цзы, который в 6 в. до н.э. написал книгу «Дао Дэ Цзин» (Daodejing), изложив в ней основные принципы Дао.

Дао - это абсолютная истина или путь. Оно является основой всего живого, оно управляет природой, и это способ жизни. Даосы не верят в крайности, свое внимание они акцентируют на взаимосвязи всех вещей. Не существует добра или зла, отрицательного или положительного.

Эту точку зрения иллюстрирует символ Инь-Ян. Черные -- Инь, белое -- Ян. Инь связано со слабостью и пассивностью, Ян с силой и активностью.

Однако и в Инь существует Ян и наоборот. Вся природа является балансирует между двумя энергиями.

Даосизм в Китае оказывал влияние на культуру больше 2000 лет. http://azialand.ru/ Даосизм в Китае. Его практика стала причиной зарождения таких боевых искусств, как Тай-Чи и Цигун. Даосская философия и религия нашли свое отражение во всех азиатских культурах, особенно во Вьетнаме, Японии и Кореи.

Даосизм оказал значительное влияние на искусство, литературу и многие другие сферы культурного и научного развития Китая. До сих пор он пронизывает все области жизни китайского народа. Некогда мистическое и недоступное учение встало на уровень бытового сознания.

К примеру, китайская медицина - дыхательная гимнастика, иглоукалывание и прочие направления народной медицины - появились благодаря принципам и практикам Даосизма. В Китае по прежнему остается множество последователей Дао, также и во Вьетнаме, на Тайване, но установит точное число невозможно, т.к. китаец, участвующий в даосских обрядах может являться верным буддистом.

Буддизм в Китае

Буддизм был впервые привезен в Китай из Индии, миссионерами и торговцами проходившими по Шелковому пути, который соединял Китай с Европой в конце династии Хань (202 до н.э. -- 220 г. н.э.).

Конфуцианский на то время Китай изначально был не очень дружелюбен к буддизму. Действительно, в шестом веке, буддизм соперничал с даосизмом в популярности и политическом влиянии. Именно в это время, и в течение последующих трех столетий, были сформированы основные школы китайского буддизма.

Буддизм в Китае -- это Буддизм Махаяны, который включает в себя различные формы, такие как Дзен-Буддизм, Буддизм Чистой Земли и Тибетский Буддизм -- также известный как Ламаизм. Махаяна буддисты верят в более широкое обращение к учению Будды по сравнению с абстрактными философскими вопросами, поставленными в Буддизме Тхеравады. Буддисты Махаяны также принимают современных Будд, таких как Амитабха, которых нет в Тхеравада Буддизме. Согласно Махаяне, индивидуальное просветление не представляется возможным. Идеал в Махаяна Буддизме -- это возможность всем живым существам быть просветленными вместе, не только из чувства сострадания, а потому, что мы не можем отделить себя друг от друга.

Буддизм в Китае, как и в случае с религиозными учениями даосизма и конфуцианства, также претерпел множество изменений на протяжении всей истории Китая. http://azialand.ru/ Буддизм в Китае

Сегодня насчитывается около 100 миллионов последователей буддизма в Китае и более 20.000 буддийских храмов. Это самое крупная религия Китая.

Конфуцианство в Китае

Конфуцианство -- это краеугольный камень традиционной китайской культуры, а также полная идеологическая система, созданная Конфуцием на основе традиционной культуры Си ся, Шан и Чжоу.

Эта система принципов доминирует в феодальном обществе, которое в сущности существует уже более 2000 лет, и поэтому его влияния на историю, социальную структуру и народ Китая нельзя упускать из виду.

Конфуцианство -- это этико-философское учение, разработанное Конфуцием (551--479 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. Конфуцианство - это не религия, а учение, нравственные и этические предписания для человека, также оно не имеет и духовного лидера, и не способствует вере в Бога или богов. Оно рассматривает человека как социальное существо взаимосвязанное с другими людьми через отношения. Это отношения родителей и детей, мужа и жены и просто наше взаимодействие друг с другом.

Сегодня многие китайцы стараются применять эту идеологию в своей жизни. Однако несмотря на нынешнее положение конфуцианства в мире и отношения к нему современного общества, оно является частью мирового культурного наследия и неотъемлемой частью китайской жизни.

История развития китайского текстиля

Производство тканей в Китае насчитывает не одну тысячу лет. Согласно обнаруженным археологами артефактам, можно с уверенностью сказать, что китайцы одомашнили тутового шелкопряда еще в третьем тысячелетии до нашей эры. В государствах античного Средиземноморья Китай называли словом «Seres», что, собственно, означает шелк. В честь этого драгоценного материала был назван и торговый путь, проходивший из Китая через Среднюю Азию в Европу.

В конце 2-го тысячелетия до н.э. там уже вырабатывались разные виды шелковых тканей, в том числе и золотые, причем золотые и серебряные нити были не из проволоки, как потом в Европе, а из тончайших пленок животного происхождения, покрытых золотом или серебром. Конечно, ткани эти были намного легче золотых европейских и византийских тканей. С XVI в. в Китае стали изготовлять ткань, которую на Руси называли «камка» или «китайка». Это был шелк, в котором сочетались атласный и какой-либо другой вид переплетения. Красота одноцветной камки достигалась тем, что по блестящему фону шел матовый узор, или наоборот. Камка была двусторонней. То, что на лицевой стороне было матовым, на изнаночной становилось блестящим. Камка ценилась и в самом Китае. Там изготовляли также шелковый бархат. символика китай текстиль костюм

В течение многих веков производство шелка было сосредоточено в северо-западном Китае. Но когда при династии Сун (960-1279 гг.) население и производство (в результате политических факторов) перенеслось на юг, то центр производства шелка сместился в нижнее течение реки Янцзы. Теперь шелкопроизводством занимаются в основном в Южном и Центральном Китае. Натуральный шелк может быть белым или желтым. Первый производят преимущественно в провинциях Гуандун, Чжэцзян, Цзянсу, Аньхой, Шаньдун и Хубэй. Такой сорт дают гусеницы «домашнего шелкопряда», которого кормят только листьями садовой шелковицы. Натуральный же желтый шелк производят в провинциях Сычуань, Хубей и Шаньдун. Для получения желтого цвета гусениц первую половину жизни кормят листьями деревьев Чжэ (оно похоже на шелковицу и растет в горах), и лишь в другую половину жизни им дают листья садовой шелковицы. Есть еще один сорт шелка - дикий шелк, его дает гусеница «дикого шелкопряда», который питается листьями разных пород дуба. Этот шелк коричневого цвета и с трудом поддается окраске.

Довольно долгую историю имеет китайская традиция художественного ткачества и красильного дела. http://history.rin.ru/ До наших дней практически в неизменном виде дошли образцы ткацкого искусства, датирующиеся второй половиной первого тысячелетия до н. э. Это самые разные виды шелка, от тонкого газа до парчи. Многие из них расшиты орнаментом в виде мифических животных, различными геометрическими фигурами.

В последующее тысячелетие производство шелка постепенно коммерциализировалось, и к XVIII веку производство шелка сосредоточилось в руках ткацких гильдий.

Во II в. до н.э. в Китае уже распространился хлопок, а одежда из хлопчатобумажной ткани стала повседневной для обычного жителя Срединной империи.

За тысячу лет он постепенно распространился с юго-запада на остров Хайнань и Гуанси, затем на Гуандун, Фуцзянь и регион дельты реки Янцзы. Конечно, ткацкий процесс хлопковой ткани похож на другие, но прежде чем ткань сделать, необходимо волокно отделить и прочесать, а эти процессы в Китае не были известны до XIII века. Около 1290 года легендарная Хуан Даопо привезла технологию производства хлопчатобумажной ткани с острова Хайнань, позаимствовав ее у народности Ли. Так родина Хуан Даопо, Сунцзян, который сейчас является частью современного Шанхая, стала центром производства хлопчатобумажной ткани в Китае.

Таким образом, история текстильных ремесел в Китае имеет давнюю и прочную историю, однако следует помнить, что именно Китайская Народная Республика на современном этапе является одним из ведущих лидеров производства тканей для самых разных целей. В качестве примера можно сказать, что в самое последнее время КНР в конкурентной борьбе потеснила Мексику и Турцию - важнейших поставщиков текстиля в США и ЕС, и аналитики прогнозируют увеличение доли Китая на рынке текстиля до 40%.

Кроме того, следует особо отметить, что в современном искусстве Китая успешно и многопланово сочетаются традиционные и инновационные веяния, и искусство оформления тканей в этом не исключение. Понимание структуры взаимовлияния западных тенденций и национальных традиций, изучение аспектов развития художественного текстиля в Китае представляется в таком случае весьма актуальным и перспективным направлением в искусствоведении.

Традиционные одежды Китая

Плечевые одежды китайцев были многослойными и по крою и виду напоминали халат с очень широкими цельнокроеными прямыми рукавами и различной формы бортами. Халат, который в древности был нижней нательной одеждой, в средневековом Китае стал самой популярной верхней одеждой. Халат запахивался слева направо. Ширина рукавов иногда достигала таких размеров, что они свисали до пола. Умение носить одежды с такими рукавами ценилось высоко и означало хорошее воспитание. Рукава иногда подвязывали, так как они мешали работать.

Кофта аналогичного описанному покрою с глубоким запахом и высокой застежкой под правой рукой также была распространенным видом одежды. Халат, напоминавший сшитые вместе кофту и юбку, назывался шэньи, а комплект из кофты и юбки -- ишан.

В костюме простых людей широкие рукава постепенно были вытеснены более удобными менее широкими. Вообще узкая одежда пришла в Китай от кочевников.

Традиционная символика китайского костюма

Многим известны достижения буддистов и даосов в области коррекции психосоматики человека. Но не все знают, что еще в добуддистском Китае Конфуцием были разработаны и описаны способы коррекции психофизического состояния человека с помощью одежды, ее покроя, цвета, орнамента и украшений с оккультной символикой... Эти принципы легли в основу китайского национального костюма.

Традиционная китайская вышивка представляет собой яркий синтез идей и технологий, присущих различным народностям Древнего Китая. Наиболее яркий вклад в развитие традиционной китайской вышивки, который чувствуется и по сей день, внесли народности ли, гаошань, дай и цзинпо.

Костюм уподобляли храму, так как символика его структурной системы была очень схожа. Считалось, что он «помогает императору управлять государством, ученикам и монахам - успокаивать мысли и сосредоточиваться для преодоления испытаний на пути к просветлению, защищать путников от холода и ветра, а мастерам у-шу не мешать плавно и красиво двигаться и наносить точные удары». Создатели костюма уподобили человеческие взаимоотношения отношениям между Небом и Землей.

Вытканные цветы имели столько оттенков, что казались живыми. Каждое изображение на шелке было своего рода миниатюрой. Ношение вышитых, расшитых одежд было привилегией высшей знати. Часто на халатах вышивались мифологические сюжеты и символы, приносящие счастье. Бабочка, например, символизировала радость, летучая мышь олицетворяла счастье.

Расцвет китайского ткачества приходится на эпоху династии Тан. Источники того времени упоминают о 50 разновидностях орнамента на шелке: «драконы, резвящиеся среди цветов», «лотос и тростник», «водяные травы с рыбками», «пионы», «дракон и феникс», «дворцы и павильоны», «жемчужины с зернышками риса» и т.п. Многие из этих мотивов существовали уже в эпоху Хань и дошли до наших дней. http://history.rin.ru/ В эпоху Сун появляются прекрасные тканые изображения на шелке, сделанные в стиле Кэ Сы («гравированный шелк»). Шелковые картины составляют неотъемлемую часть культурного наследия Китая. На них нередко воспроизводились каллиграфические надписи и пейзажи знаменитых художников. В своих книгах об изящных предметах домашнего обихода Вэнь Чженьхэн утверждает, что «возвышенный муж не может не держать в своем доме среди прочих картин одно - два таких полотна».

Из древневосточной легенды известно о существовании горы Суньшань или Куньлунь. Она служила связью между Небом и Землей. Отсюда - часто встречаемое изображение горы на узорах из облаков, окруженной двенадцатью зернами риса (символ зависимости земледелия от двенадцати месяцев года и двенадцати созвездий Зодиака). Дракон считается повелителем дождя и воплощением "ян" (Небо). "Ян" сливается со стихией "инь" (Вода) - дракона изображали парящим в облаках, играющим пылающей жемчужиной, рождающей молнии. Дракон, как и дождь,- символ союза Неба и Земли. Взаимодействие двух противоположных начал являются причиной круговорота пяти стихий, каждая из которых имела свой цвет и время года. На этом была основана цветовая символика в одежде, ставшая государственным ритуалом во времена Конфуция.

В средневековом Китае для каждого сословия были установлены определенные виды одежды, цвета и сорта тканей. Популярность того или иного цвета имела региональный характер. Жители северных районов предпочитали ткани серого, голубого и синего цветов. На юге Китая наиболее распространенными были ткани белого и черного цветов. Текстиль для женской одежды использовался наиболее яркий. Часто это были набивные или тисненые ткани. Белые ткани шли на изготовление белья и подкладки одежды. Бедняки одевались в одежду из простых тканей. В северных районах Китая носили одежду из меха, войлока; теплую одежду, подбитую пухом птиц.

Стихии дерева соответствовал зеленый цвет (весна), огню - красный (лето), металлу - белый (Осень), воде - черный (зима). Существовавшие в Китае праздники встречи каждого нового времени года происходили в обстановке, когда весь двор и все государственные чиновники были обязаны надеть одежду того цвета, который соответствовал встречаемому времени года. Праздник конца лета, когда созревал хлеб, считался праздником Земли. Символическим цветом этого праздника был желтый. Существование других оттенков и других цветов объяснялось чередованием пяти элементов по принципу взаимного "покорения": огонь "покоряет" (плавит) металл - красный и белый дают розовый, металл рубит дерево - белый и зеленый дают бирюзовый и т.д.

Волны в виде разноцветных полос на подоле символизируют мировой океан. Встречаются и просто благожелательные символы (например, летучая мышь -- пожелание счастья) и даосская и буддийская атрибутика -- Колесо Закона, раковина.

Помимо цветовой символики существовала система аллегорических изображений животных и птиц, которая помимо идеологического имела еще и социальное значение. Гражданские чины обозначались символами различных птиц, а военные - символами животных в иерархической последовательности.

Качество китайских тканых изделий, в которых, как правило, использовались золотые и серебряные нити, не имеет себе равных в мире. Достаточно сказать, что частота нитей в работах китайских мастеров в 3 раза превосходит аналогичный показатель в лучших французских гобеленах, а золотое шитье в них не поблекло даже спустя 6-7 столетий.

Стоит сказать о восхитительном китайском искусстве вышивки по шелку. Сюжетами вышивок, как правило, служили популярные «хорошие» символы (рыбы, бабочки, цветы лотоса и пр.). Художественные вышивки делались, как правило, по шелку и предназначались для домашних экранов, парадных одежд, вееров, туфель, кисетов и прочих предметов личного обихода. Существовала техника двусторонней вышивки, в которой лицо и изнанка были идентичны.

Интересна так называемая светская живопись Китая Плаксина, в которой отражена жизнь императора и придворных. Жанровые сценки, изображения цветов, пейзажи выполнялись на шелке, на котором также ткались картины, многоцветные и сложные по узору, с использованием техники кэсы -- «резаный» шелк. «Резаный», потому что на границах цветовых силуэтов получались просветы. Это была долгая и кропотливая работа.

В Китае, называемом «поднебесным», был и культ поклонения небу. Поэтому в сюжетах и орнаменте встречаются изображения облаков, дождя, молний - символов единения двух главных начал: неба и земли. Символика очень распространена в Китае. Объятый пламенем дракон, плывущий в волнах или облаках, был повелителем дождя и символом слияния двух начал, а значит, символом начала жизни; персик был символом долголетия; орхидея означала ученость, пион - богатство.

Низ штанов, подол, обшлага и подкладка широких рукавов кофты до локтя декорировались аппликацией, вышивкой шелком.

Декор на подкладке рукавов был необходим, так как рукава имели отвороты.

Заключение

Художественный текстиль Китая представляет собой многоплановое и многоаспектное явление, во многом неизученное. Этот вид художественной практики Китая имеет древнейшие корни и во многом повлиял на развитие текстильных ремесел Запада и Востока, особенно в технике шелкоткачества, которое, напомним, родилось в Поднебесной.

Затем, следует помнить, что Китай - страна с богатейшим культурным наследием, традиции которого продолжают жить и плодотворно развиваться во взаимодействии и относительном взаимовлиянии с западными культурными веяниями. Сейчас, когда Китай является мировым лидером в производстве текстиля самых разных видов и типов, особенно интересным и важным становится изучение истории китайских художественных тканей для понимания процессов развития данного вида декоративно-прикладного искусства как внутри страны, так и за ее пределами.

История и развитие текстильных искусств в Китае тесно связаны с особенностями национального менталитета и контекстуальными воззрениями, отраженными в религии, мифологии и философии Китая.

Основополагающим видом художественного текстиля в Китае представляется шелкоткачество, которое начало развиваться в этой стране с III тысячелетия до н.э.; зрелые формы шелкоткачества появляются в период династии Тан (618-907 гг.), когда производство шелка стало одной из главных отраслей китайской экономики на длительный период и предопределило тенденции развития текстильного искусства в этой стране;

- одной из наиболее развитых и в то же время совершенно самобытных технологий текстильного ремесла в Китае считается плетение; начиная с древнейших времен (III-II тысячелетие до нашей эры) плетёные изделия становились предметами повседневной жизни, и их создание стало важной частью декоративно-прикладного искусства Китая.

Особенностью исторических и современных форм художественного текстиля в Китае является его неразрывная, а зачастую и основополагающая связь с обширной, четко структурированной и многоплановой системой традиционного орнамента.

В конце XIX в. произошли большие изменения в производстве шелка в Китае благодаря использованию новых западных технологий.

В официальных костюмах знати, императоров соединялись функциональность, символическое содержание декора со свойственной китайскому обществу ритуализацией, проявившейся в регламентировании покроя костюма, качества материала, характера орнаментации.

Список использованной литературы

1. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. 2-е изд. - М.: Восточная литература, 2001.

2. Лубо-Лесниченко Е.И., Китай на Шёлковом пути (Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая).-М.: «Восточная литература», 1994.

3. Лубо-Лесниченко Е.И. Китайские шелковые ткани и вышивки в V в. до н.э. - III в. н.э в собрании Государственного Эрмитажа.- 1961.

4. Плаксина Э.Б. История костюма. Стили и направления.- М.: Академия, 2004.

5. Тянь Хэ, Система текстильного орнамента в искусстве Китая. Традиции и новации.//Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. - СПб, 2011.

6. http://art.1september.ru/ Хан-Магомедва В. Китай - царство шелка.//Искусство, №2/2008

7. http://azialand.ru/ Буддизм в Китае.

8. http://azialand.ru/ Даосизм в Китае.

9. http://history.rin.ru/ Китайский шелк.

10. http://mir-politika.ru/ Китинов Б.У. Китай: религиозно-духовный дискурс цивилизационного ресурса государства.

Приложение

1.Парадный халат из пурпурного атласа с золотыми драконами, Династия Цин. XVII-XIX вв. Исторический музей, Москва

2. Праздничный халат, Китай, в конце 19-го начале 20-го века. Музей Метрополитен.

3.Рао, Китай (маньчжурской), 1880-1900. Музей изящных искусств, Бостон.

4.Чиновник высокого ранга, парадное облачение. Эпоха Мин. XIV-XVII в.

5.Шелковая ткань с изображением нефритвого зайца и дракона среди облаков, Династия Юань, XIII в. Исторический музей, Москва.

6. Детская шапочка. Династия Цин. XIX в. Исторический музей, Москва

7. Атлас с вышитыми журавлями. Династия Цин. XVII-XIX вв. Исторический музей, Москва.

8. Chaopao, Китай, 1875-1908, Victoria & Albert Museum London.

9. Changfu, Китай, 1890, Королевский музей Онтарио, Торонто, Канада

Размещено на Allbest.ru