Цивилизация и культура в глобально-космическом измерении

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА В ГЛОБАЛЬНО-КОСМИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ

Содержание

1. О понятиях «культура» и «цивилизация»

2. Развитие цивилизации и культуры: земное и космическое измерения

3. Информационная экспансия человечества и внеземные цивилизации

4. Эволюционные горизонты человечества: взаимосвязь земного и космического

5. Поиск внеземных цивилизаций: культурологический аспект

Литература

1. О понятиях «культура» и «цивилизация»

цивилизация человечество внеземной

Понятие культуры соотносится с понятием цивилизации, причем их часто отождествляют либо противопоставляют См. подробнее: Степин В.С. Цивилизация и культура. - СПб.: СПбГУП, 2011.. В данной работе авторы исходят из того, цивилизация выражает социальную сущность человеческого рода, вышедшего из первобытного состояния. Она воплощает социальную ступень эволюции в ее земном варианте существования. И эта цивилизация устремлена к своему космическому воплощению.

Сфера культуры представляет собой информационное ядро цивилизации

- ее семиосферу, тот постбиологический инвариант, ради которого и развивается цивилизация. Культура как принципиально информационная структура обеспечивает саморегуляцию цивилизационной системы, ее самовоспроизведение и развитие, выполняет функции, направленные на ее выживание. Цивилизации есть конкретное проявление социальной ступени эволюции.

Отсюда следует, что культура и цивилизация соотносятся как часть и целое. Иначе говоря, культура - это информационно-семиотическая составляющая цивилизации, а цивилизация состоит из культуры и ряда других - как несемиотических информационных составляющих, так и неинформационных компонентов.

В таком понимании культура - это такая часть цивилизации, без которой целое не может существовать, так как она определяет «эволюционный смысл» появления и развития социальной ступени развития материи. Культура, выступая в качестве информационно-семиотического содержания цивилизации, включает в себя также и вещественноэнергетические, и другие материальные составляющие. Все зависит от того, в какой «системе координат» (или концептуальных систем) рассматривается соотношение культуры и цивилизации.

Причем, если понятие цивилизации «тяготеет» к материальновещественной, экономической и технико-технологической трактовке, представляя в то же время целостную социальную ступень эволюции, то понятие культуры относится, главным образом, к ее духовноинформационной составляющей, выражающей глубинную сущность цивилизационного процесса.

Материально-вещественные объекты цивилизации выступают как феномены культуры только в том случае, если они рассматриваются не просто в информационном ракурсе, а именно как системы семиосферы. Эти системы способны хранить и передавать созданные человеком знаки, имеющие не только ценность, но и, прежде всего, значение (смысл) и регулирующие деятельность человека и социума.

Такое широкое понимание соотношения культуры и цивилизации методологически продуктивно и представляет основу для понимания развития цивилизации как на Земле, так и за ее пределами.

Истоки формирования цивилизации связаны с постепенным складыванием хозяйственного и культурного механизмов, способствовавших смене биологической эволюции социальной. Цивилизационный процесс выражает способ воспроизведения разумной жизни индивидов, объединенных всеобщей связью и механизмами обеспечения выживания общества на социальной ступени эволюции См.: Гуревич П.С. Культурология. Учебн. пособие. 2-ое изд. - М., 2010. - С. 278-279..

В этом предельно широком смысле под цивилизацией мы будем понимать конкретное проявление социальной ступени эволюции материи. Это организованная система разумных существ, обладающих средствами надиндивидуального хранения, накопления, передачи и преобразования информации и осуществляющих взаимодействие с природой в различных формах, направленных на свое выживание и перманентное прогрессивное развитие этой ступени эволюции.

2. Развитие цивилизации и культуры: земное и космическое измерения

Приведенное выше определение относится и к земной, и к внеземным цивилизациям, сходным по типу с нашей цивилизацией в культурном и технологическом отношении.

Расширение общества «через культуру» с самого начала его становления имеет информационный смысл, выражающийся в наличии особой надиндивидуальной и внеличностной системы средств накопления, хранения и преобразования информации, необходимой для организации социальной деятельности. Ведь именно благодаря свойствам и качествам, которые имеют информационную природу и позволяют отличать культурное от природного, обеспечивается экзогенный по отношению к человеку характер информационной эволюции, которая вызывает преобразовательную деятельность человека и его склонность к все большему расширению сферы этой деятельности - вначале по планете, а затем и в космосе См.: Урсул А.Д. Отражение и информация. - М., 1973. - С. 100-105; Его же. Освоение космоса.М., 1967..

Первоначально - это процесс расселения человечества, а в дальнейшем

- глобализация, как процесс интеграции и обретения целостности человечества, созидания не только планетарной общности цивилизации, но и единой глобальной социоприродной системы «человек - общество - природа» на принципах коэволюции.

Именно благодаря сознанию, которое в его «коллективной форме» необходимо кардинально трансформировать для дальнейшего выживания человеческого рода, и информационно-культурному способу существования и развития человечества появляется «неестественная», но культурно обусловленная возможность расширения социальной ступени развития. Это и расширение среды обитания людей, и эволюция ее информационных, пространственных и масс-энергетических параметров. При этом следует отметить, что эволюционирующая на Земле биологическая ступень развития цивилизации в принципе не может проникнуть за пределы планеты без человека.

Расширение пространства обитания и кардинальное преобразование природы происходило за все время антропогенеза - вначале в рамках «несущей емкости экосистем», а затем и за ее пределами. Однако сравнение этого пространственного расширения цивилизации с Большим Взрывом все же оказывается уместным лишь для космического расширения как освоения человеком внеземного пространства. По аналогии с происхождением Вселенной, можно говорить о Большом социальном взрыве (БСВ), который, имея глубинную информационную природу, предстает в форме расширяющегося освоения планеты (включая глобализацию) и пространства.

Это, конечно, не взрыв в физическом или астрономическом смысле. Но это взрыв в социально-космологическом ракурсе Универсальной истории.

Причина этого планетарного «взрыва» заключается в специфике информационных процессов в обществе, требующих для своего продолжения надиндивидуального накопления, хранения и преобразования информации. А следовательно, и расширения пространства семиосферы за счет окружающей планетарной и космической среды. Расширение пространственно - энергетических параметров этого социально-информационного, т.е. культурного по своему содержанию, процесса выглядит лишь как внешняя сторона развертывания рассматриваемого глобально-космического явления.

Это означает, что, в отличие от предыдущих ступеней развития, человечество начинает расширять сферу своего распространения как на Земле, так и в космосе, не столько для получения вещественноэнергетических ресурсов, сколько, прежде всего, для продолжения своих информационно-культурных процессов.

3. Информационная экспансия человечества и внеземные цивилизации

Поскольку Большой социальный взрыв имеет глубинную культурноинформационную природу, постольку расширение цивилизации на планете и в космосе - это своего рода погоня за информацией и негэнтропией, а не только за светом и пространством, как это полагал К.Э. Циолковский. Не исключено, что такая же «информационная экспансия» может быть характерна и для иных цивилизаций, затерянных в просторах космоса.

Как известно, вывод о существовании жизни и разума вне нашей планеты является гипотетическим, поскольку пока освоение космоса не дало позитивных результатов в пользу этого существования. Какие-то косвенные свидетельства о возможности жизни на Марсе, на недавно обнаруженных планетах на расстояниях нескольких десятков световых лет, а также на спутнике Сатурна - Титане появляются в процессе космических исследований, но они пока не приобрели статуса достоверного знания.

Эти вопросы обсуждали еще мыслители античной Греции, а ныне проблему внеземных цивилизаций разрабатывает несколько специальных наук, ряд отраслей естествознания, и прежде всего - астрономия. Философская идея о множественности обитаемых миров породила различные естественнонаучные исследования в астрономии, космонавтике, биологии, кибернетике и т. п.

Характерная черта современных исследований проблемы множественности обитаемых миров, в отличие от коперниканского периода, состоит в появлении не натурфилософских, а специальных научных работ, которые, однако, не укладываются в прокрустово ложе академической науки. Скорее всего, исследуя проблему внеземных цивилизаций, мы вступаем на территорию зарождающейся области знания о ноосфере. И гипотез здесь не меньше, а гораздо больше, чем в космологии. Ведь космология имеет дело с уже существующим объектом исследования - Вселенной, хотя самые большие ее фрагменты еще пока мало изучены. А астрономия и нарождающаяся астросоциология в поисках внеземного разума пока своего объекта не обнаружили и вынуждены строить рассуждения по «земной аналогии», ориентируясь на человечество, которое вовсе не является основным искомым внеземным объектом научного интереса.

4.Эволюционные горизонты человечества: взаимосвязь земного и космического

Выявление общих закономерностей космической эволюции человечества не должно отрываться от попыток исследования закономерностей и тенденций развития предполагаемых наукой иных цивилизаций космоса, а следовательно, в такой постановке вопроса - от изучения общих закономерностей самоорганизации социальной ступени на Земле и в космосе как нашей земной цивилизации, так и иных представителей разумной жизни во Вселенной. Тем самым ставится вопрос о том, как закономерности развития цивилизационных процессов связаны с общими закономерностями эволюции материи.

Такая постановка вопроса, не делающая акцента на проблеме внеземных цивилизаций, а объединяющая человечество с ними в единое гипотетическое целое, является методологической позицией, позволяющей органически соединить исследовательские программы в области космонавтики с поисками иных цивилизаций в космосе и актуализировать в результате этого «инвариантного синтеза» поиски космической сущности социальной ступени эволюции.

При таком подходе «земной аспект» проблемы внеземных цивилизаций, как и попытки распространения на них некоторых общих характеристик и закономерностей развития земной цивилизации, получают оправдание. Причем не столько по отношению к еще не обнаруженным цивилизациям, сколько к существующей земной цивилизации, раскрывающей свои космические потенции и становящейся новым фактором эволюции космоса.

Тем самым намечается не только междисциплинарный, но и трансдисциплинарный синтез, позволяющий на основе достижений современной науки, и прежде всего, ее астрономических и астронавтических комплексов, раскрыть те закономерности эволюции, которые ведут к появлению ее социальной ступени.

При этом достигается понимание того, как эволюция этой цивилизации влияет на общие тенденции и характеристики развития материи во Вселенной, на эволюцию Вселенной как целого См.: Голдсмит Д., Оуэн Т. Поиски жизни во Вселенной. - М., 1983; Проблема поиска внеземных цивилизаций. - М., 1981; Проблема поиска жизни во Вселенной. Труды Таллиннского симпозиума. - М., 1986; Рубцов В.В., Урсул А.Д. Проблема внеземных цивилизаций. 2-е изд. - Кишинев, 1987; Гиндилис Л.М. SETI: поиск внеземного разума. - М., 2004..

5. Поиск внеземных цивилизаций: культурологический аспект

Интересно, что парадигма научного поиска внеземных цивилизаций носит принципиально культурологический характер. Между тем, насколько нам известно, никто из исследователей этой проблемы до появления работ

А.Д. Урсула и В.В. Рубцова не обращал внимания на культурологические аспекты научного поиска См.: Рубцов В.В., Урсул А.Д. Проблема внеземных цивилизаций. 2-ое доп. изд. - Кишинев, 1987. - С. 59-72.. С самого начала этих исследований акцент делается на информационных проблемах, прежде всего, на проблемах связи с внеземными цивилизациями, которая получила аббревиатуру CETI (от англ.

- связь с внеземным разумом). Однако в дальнейшем, примерно с конца 70-х годов, появился термин SETI - поиск внеземного разума. Замена термина «связь» на «поиск» вполне оправдана, поскольку вначале внеземные цивилизации необходимо обнаружить См.: Гиндилис Л.М. SETI: поиск внеземного разума. - М., 2004; Панов А.Д. Универсальная эволюция и проблема поиска внеземного разума (SETI). - М., 2008.. И это тоже культурноинформационный аспект, но когнитивный акцент здесь выходит на первый план по отношению к коммуникативному.

Поиск цивилизации в космосе основывается на представлениях о том, что мы можем обнаружить во Вселенной некоторые артефакты, созданные деятельностью иных разумных существ. Это должны быть не естественные образования, а культурные феномены, имеющие внеземное происхождение. А в сигналах, идущих из космоса, астрономы пытаются обнаружить «мир смыслов» и знаков, которые можно трактовать как послание внеземной культуры, если удастся их отличить от естественных излучений и шумов космоса.

И хотя говорят о поиске внеземных цивилизаций и связи с ними, на самом деле подразумевается обнаружение иных культур внеземного происхождения, получение информации о них и ее передача человечеству, а также и от него - иным проявлениям социальной ступени эволюции во Вселенной.

Со времен Джордано Бруно с его умозрительными представлениями о Вселенной и человечестве в их развитии произошли существенные изменения. Между тем специалисты, занимающиеся этой проблемой, не всегда достаточно информированы в области социально-гуманитарного, и особенно - культурологического знания. В своих исканиях они, как правило, уделяют основное внимание естественнонаучным, астрономическим условиям возможного существования внеземных цивилизаций, техническим аспектам связи с ними.

Роль социокультурных, экономических, экологических факторов в цивилизационных процессах во Вселенной, если не игнорируется полностью, то и не выдвигается на должное место. В результате этого естественнонаучное направление исследований превалирует над социальногуманитарным и культурологическим. Поэтому общая картина исследований в этой области явно деформирована и пока далека от целостного образа гипотетических представлений именно социальной ступени эволюции.

Литература

1. Золкин, А. Л. Культурология : учеб. пособие для вузов / А. Л. Золкин; под ред. проф. Н. В. Михайловой. М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2001. 335 с.

2. Культурология : учеб. / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. М. : Высшее образование, 2005. 566 с.

3. Культурология : учеб. для студентов техн. вузов / колл. авт.; под ред. Н. Г. Багдасарьян. М. : Высш. шк., 2004. 709 с.

4. Сидохин, А. П. Культурология: теория и история культуры : учеб. пособие / А. П. Сидохин. М. : Эксмо, 2005. 624 с.

5. Торосян, В. Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры / В. Г. Торосян. М. : ВЛАДОС, 2005. 735 с.

6. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов / А. Я. Флиер. 2-е изд. М. : МГУКИ, 2009. 492 с.

Размещено на Allbest.ru