Характерные черты виртуальной реальности, особенности и направления ее экспансии в жизни современного общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

по курсу "Философия и методология науки"

на тему:

Характерные черты виртуальной реальности, особенности и направления ее экспансии в жизни современного общества

Выполнила:

магистрант кафедры агрохимии, почвоведения

и с/х экологии

Тризна М.С.

Гродно, 2016



Оглавление

Введение

1. Особенности виртуальной реальности

2. Виртуальная реальность и духовность

3. Виртуальная реальность и культура: интеграционный процесс и его последствия

4. Об онтологическом статусе виртуальной реальности

Заключение

Литература



Введение

виртуальный реальность социальный духовность

Одно из самых перспективных направлений современной науки и культуры - виртуальная реальность. Это понятие многие связывают с персональными компьютерами, играми для них, программным обеспечением. Так что же такое - виртуальная реальность?

Исторический опыт использования термина “виртуальный” отразился в его современной трактовке. В современной западной культуре латинское «virtus» понимается в четырех значениях. С одной стороны - это моральная ценность, благо (например, в английском языке virtus - это добродетель), с другой - некая актуально существующая и действующая реальность, с третьей стороны - некий артефакт, с четвертой, “виртуальный” - чаще всего синоним потенциального, мнимого, нереального.

Сам термин “виртуальная реальность” обозначает такую реальность, которая может существовать как в потенциальном (возможном) состоянии, так и в актуально существующем, действующем состоянии.

На сегодняшний день виртуальную реальность необходимо рассматривать в двух аспектах: гуманитарном и технологическом.

Гуманитарный аспект предполагает изучение идеи виртуальности в таких областях, как философия, психология, педагогика, творчество, искусство, культура, политика, экономика и многих других областях.

Философский подход, который используется для изучения виртуальных реальностей, получил название “виртуалистика”. Это полионтологичный подход, предполагающий множественность реальности, в отличие от моноонтологичного, который предполагает лишь одну реальность - природную. Он может быть использован в любой научной дисциплине, а так же для описания и понимания многообразного мира культуры и искусства.

Технологии виртуальной реальности получили свое рождение из попытки создать искусственный интеллект. Сегодня развитие компьютерных технологий пошло по иному пути. Достижения в области микропроцессорной техники и других областях позволили осуществить многолетнюю мечту создателей компьютерных технологий - конвергенцию человека и компьютера, слияние их в единый конгломерат, способный выполнять такие задачи, которые человек, или компьютер, запрограммированный человеком, решить не в состоянии.

Местом выполнения таких задач стала компьютерная виртуальная реальность - интерактивная среда, созданная с помощью компьютера, имеющая графические, акустические, пластические и иные свойства, в которую пользователь погружается как зритель или творец.

Предполагается, что термин “виртуальная реальность” был введен в обиход Жароном Ланье, специалистом в области современных компьютерных технологий, в 1984 году. В свою очередь, Уильям Гибсон придумал термин “киберпространство” для своего научно - фантастического романа “Newromancer”. Этот термин стал синонимом понятия “компьютерная виртуальная реальность”.

В настоящее время созданы устройства, позволяющие человеку входить в киберпространство, ощущать себя в нем и выполнять все виды деятельности, возможные в нашем привычном, трехмерном мире, а так же те ее виды, которые в обычном мире недостижимы.

Наиболее яркими авторами выступают Ж. Делез, Ф. Джеймисон, А. Крокер, П. Вирильо, М. Постер, Ж. Бодрийяр и др.

В данной работе я хочу дать определения понятиям «киберпространство» и «виртуальная реальность»; разобраться в их философском и социальном смыслах, а также выяснить значение этих феноменов в жизни каждого человека и человечества в целом.



1. Особенности виртуальной реальности

Виртуальная реальность - термин, характеризующий особый тип взаимодействия между разнородными объектами (располагающимися на разных иерархических уровнях), а также специфические отношения между ними - порожденности и интерактивности.

«Виртуальная реальность», независимо от ее '"природы" (физическая, психологическая, социальная, биологическая, техническая и проч.), имеет следующие свойства:

Порожденность

Актуальность

Автономность

Интерактивность.

Порожденность -- продуцируемость виртуальных объектов взаимодействием человека и компьютера или активностью человека. Однако, по существу, все признаки виртуальной реальности можно свести к двум основным:

динамической непрерывности настоящего, полному присутствию в нем, когда бытие здесь-и-сейчас подразумевает непричастность длительности, а человек пребывает лишь там, где он есть;

снятию противоположностей между жизнью и смертью, реальным и воображаемым, прошлым и будущим.

Актуальность существования, т.е. существование без прошлого и будущего. В частности, утверждается, что медитация как разновидность виртуального существования открывает динамическое настоящее, бесконечное и безвременное, «вечное сейчас», а переживание виртуальности родственно переживанию вечности. В духовном мире не существует разграничения на прошлое, настоящее и будущее, которые сливаются в одном мгновении животрепещущего бытия. В подобном опыте Х. Л. Борхес видел озарение духа, некий прорыв вечности, воплощаемой не последовательностью новых прибавлений, а полнотой присутствия в любом из мгновений, бесконечность же при этом воспринимается как способ относиться к миру и пребывать в нем. Таким образом, виртуальная реальность как «атом вечности» понимается автором и как культурный символ, в котором осуществляет себя личность. Она предполагает:

включенность в события, когда человек непосредственно проявляет себя действующим или пребывает в иллюзии действия;

центрацию культурной перспективы, фокусирующейся в пространстве человека, где весь мир воспринимается ориентированным на него;

сходство с состоянием сна, возможность ее осмысления через метафору сновидения;

Автономность - в виртуальной реальности свое время, пространство и законы существования (в каждой виртуальной реальности своя "природа").

Интерактивность - виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и с порождающей, как онтологически независимая от них».

Во 2-й пол. 20 в. идея виртуальности возникла одновременно в нескольких сферах науки и техники. В квантовой физике стали говорить о так называемых виртуальных частицах, характеризующихся особым статусом существования (в отличие от других элементарных частиц). В авиационной технике была разработана виртуальная кабина самолета, особым образом предоставляющая летчику информацию о полете и окружающей обстановке. В эргономике была создана модель виртуального полета самолета, фиксирующая особый тип взаимодействия летчика и самолета в отдельных режимах полета. В психологии были открыты виртуальные состояния человека. И, наконец, был предложен термин «виртуальная реальность» для обозначения особых компьютеров, дающих пользователю интерактивное стереоскопическое изображение. В результате в массовом сознании термин «виртуальная реальность» стал ассоциироваться именно с компьютерами.

Благодаря компьютерной виртуальной реальности человек погружается в искусственный мир, полностью имитирующий реальный. При этом программа, создающая виртуальную реальность, отличается от традиционных систем машинной графики, по крайней мере, по трем позициям:

данная программа не только передает зрительную информацию, но и воздействует на иные органы чувств, включая слух и осязание, причем это воздействие воспринимается виртуалом как исходящее от субъектов и объектов виртуального мира;

данная система интерактивно взаимодействует с человеком;

при этом средства виртуальной реальности становятся нетрадиционными генераторами ощущений. Пользователь может ощутить прикосновение к предмету, существующему исключительно в памяти компьютера, лишь надев перчатку, снабженную датчиками.

Характерные черты виртуальной реальности:

1) это реальность, онтологически обоснованная стремлением человека создавать альтернативный мир;

2) она проявляется здесь и сейчас и преимущественно знаково, в отличие от виртуальной реальности искусства;

3) ее направленность гораздо шире по силе воздействия;

4) она радикально меняет пространственно-временной континуум.

Виртуальная реальность обладает определенными особенностями, которые исследователи называют особенностями пяти «i»: intensive, interactive, immersive, illustrative, intuitive (интенсивность, интерактивность, иммерсивность, иллюстративность, интуитивность). Интенсивность системы связана с тем, что в виртуальной реальности пользователь должен активно взаимодействовать со средой -- принимать информацию и реагировать на ее изменения. Интерактивность задается взаимодействием пользователя с компьютером, точнее, со средой, смоделированной им. Иммерсивность определяется степенью погружения субъекта в виртуальный мир, которая может быть проверена своеобразным «тестом увертывания», предложенным Майроном Крюгером. Достоверность виртуального мира доказывается инстинктивным стремлением человека увернуться от летящего в его голову камня, несмотря на осознание им ирреальности данного объекта. Иллюстративность виртуальной реальности проявляется в том, что информация, представляемая пользователю, является в максимально наглядной и эмоциональной форме, облегчающей ее восприятие, происходящее в идеале не на интеллектуальном, а на чувственно-эмоциональном, интуитивном уровне.

При вхождении в условное пространство компьютерной реальности человек практически не имеет возможности отличить реальный мир от мира виртуального, так как последний обладает высокой степенью достоверности. И иллюзорность виртуального мира по отношению к миру константному является относительной, достоверной лишь для внешнего наблюдателя, для виртуала же, находящегося внутри этого пространства, последнее обладает абсолютной реальностью и действительностью. Кроме того, самосознание имеет специфику достраивать, конструировать внешний мир, структурировать данный ему предметный материал, вносить в него определенный порядок, логику, удерживать разворачивающийся мир и ограждать его от разрушения, посторонних воздействий, планировать и ожидать дальнейшего развития событий.

Р. Декарт считал, что не существует точных признаков, по которым можно было бы отличать, к примеру, реальность бодрствования от реальности сна. Единственным основанием для подобного различения философ считал связность событий, происходящих во сне и наяву. При этом событийность, явленная во сне, характеризуется фрагментарностью, мозаичностью, в то время как события яви могут быть соотнесены друг с другом без нарушения целостности, последовательности и причинности.

Г. В. Лейбниц утверждал, что при различении реальностей основным аргументом может являться обусловленность будущих событий событиями прошлыми и настоящими. Однако связанность переживаний не может являться единственным основанием для распознавания сна и яви, реальности виртуальной и реальности истинной, так как существуют ситуации (к примеру, в случаях раздвоения личности), где субъект перестает существовать как целостность и проживает эпизоды двух автономно существующих реальностей, чередующихся между собой. Причем, каждая из этих возникающих реальностей «задает сознанию человека определенный мир и отделена от других реальностей рамками условности (логика и события, действующие в одной реальности, теряют свою силу и жизненность в других). Несколько упрощая, можно сказать, что одна реальность отличается от другой событиями и их характером, логикой и закономерностями, порядком вещей и отношений». Более того, данные реальности соотносятся друг с другом по принципу иерархичности, где одна реальность может выступать как базовая для другой, в то время как последняя становится константной для виртуальности следующего порядка. В этом контексте особым смыслом наполняется вопрос о границах между реальностями, которые обозначаются именно в момент нарушения этих границ, т.е. в момент выхода из реальности. Системой данного нам мира, мира материального, является система жизнеобеспечения, границей -- нарушение целостности этой системы, т.е. смерть, и если сознание не всегда оказывается готовым к различению реальностей и их границ, то биологическая жизнь возможна лишь в константной реальности, что и является отличительной особенностью последней.

Ученые отмечают, что стремление к выходу из действительной реальности, за пределы мира материального с его детерминизмом и взаимообусловленностью событий, его физическими законами, ограничивающими возможности и экзистенциальные потребности человека, и создание условного пространства, сакрального, лишенного будничности, наполненного особым смыслом, является антропологическим свойством.



2. Виртуальная реальность и духовность

За тысячелетия своего существования человечество пережило не менее трёх информационных революций: первая была связана с изобретением письменности, благодаря чему возникли цивилизации; вторая революция в сфере информации - изобретение книгопечатания - дала толчок приобретению к утонченной письменной культуре широких масс людей.

Третья революция, приведшая к возникновению электронных средств информации и коммуникации, в том числе Интернета, способствовала возникновению ряда явлений, следствия которых пока нелегко оценить. Но, в отличие от наименования прежнего основного средства информации - Книги, к которому легко добавить «Её Величество», в самих названиях основного средства современной коммуникации - Всемирная сеть, Глобальная паутина - таится вызов и коренятся настораживающие смыслы, требующие анализа и рассуждений. Современные средства коммуникации, в соответствии с постмодернистским состоянием культуры в целом, ориентированы на тяготеющий к дурной бесконечности плюрализм, равнозначность (добра и зла, высокого и низкого, притворного и подлинного, прекрасного и безобразного), ставящую под вопрос такую фундаментальную характеристику человеческого бытия, как духовность. Виртуальная реальность оказывает большое воздействие на психический мир, культуру и духовность молодого поколения.

Увеличились ли потенции развития и распространения духовности как интегральной характеристики человека и общества с изобретением Интернета и других информационных инноваций? На первый взгляд, человек, используя их, отрывается от мира материальных предметов, перемещается в мир идеальных сущностей, разносторонне реализуя свои духовные способности. Но не будем спешить с ответом. Духовность отдельной личности диалектически связана с духом эпохи, общества, к которому она принадлежит, прежде всего, с духом того народа, той нации, в культуре которых укоренена личность. При этом понятие духовности не совпадает с понятием духовной деятельности. Дело в том, что духовная деятельность включает в себя умственные, логические операции, рациональный расчёт, которые могут не только не вписываться в понятие духовности, но и вступать в противоречия с ними.

Феномен возникновения Интернета можно рассматривать как следствие виртуализации общества. Возможность получения максимально приближенных к реальности данных об объекте, которые в совокупности составляют его образ, стала качественно новым аспектом информатизации общества. Понимая под виртуализацией, любое замещение реальности её симуляцией (образом), необязательно с помощью компьютерной техники, но обязательно с применением логики виртуальной реальности (нематериальность воздействия, условность параметров, эфемерность), возникает вопрос: является ли виртуализация информационным процессом и если да, то каковы его основные характеристики?

Исходя из того, что любая операция над информацией называется информационным процессом, отметим, что любой информационный процесс подразумевает несколько составляющих. Во-первых, входящую информацию, то есть информацию, которую система воспринимает от окружающей (или использующей её) среды. Во-вторых, систему, в-третьих, выходящую информацию.

Главная составляющая в процессе виртуализации - система из нескольких компонент. В первую очередь это не информационные технологии, а интеллект и воображение человека. Такие современные философы, как Нельсон Гудмэн и Ричард Рорти, считают все миры - не только мир рассказов и фильмов - возможными символическими конструктами. Каждый мир создается из предыдущего мира (миров), и всякий процесс миротворения идет путём композиции и декомпозиции предыдущего материала, повторений или создания новых моделей, путем вычеркиваний и дополнений, организации и упорядочивания различных аспектов этого мира (миров). Френсис Хемит считает, что идея виртуальной реальности родилась только благодаря тому, что некогда эволюция знаковых систем искусства привела к созданию кинематографа, соединившего в себе живопись, дизайн, драму, танец, музыку, фотографию и многое другое. По мнению психолога Н. Носова любое творчество - это и есть переход в мир виртуальной реальности.

На основании этого, в философии в середине 90-х гг. ХХ в. актуализировалась проблема виртуальной реальности как социокультурного феномена информационного общества.

Виртуальная реальность рассматривается:

1. как концептуализация революционного уровня развития техники и технологии, позволяющая открывать и создавать новые измерения культуры и общества с критическим осмыслением возникающих острых проблем;

2. как развитие идеи множественности возможных миров и относительности реального мира.

Виртуальная реальность, в которой можно найти разнообразную информацию, вступить в общение с единомышленниками, продемонстрировать себе «городу и миру», сама по себе не умножает духовность личности или масс людей. Выдающийся русский философ Н.А. Бердяев писал: «… мы никогда не можем точно определить, где обнаруживается подлинная духовность, она может обнаружиться совсем не на вершинах цивилизации. …Человек с сильно выраженной духовностью… должен принять на себе ответственность не только за свою судьбу и судьбу своих близких, но и за судьбу своего народа, человечества и мира». Как видим, духовности как характеристика личности неразрывно связана с понятиями нравственности и ответственности, самоотверженности и социально ориентированной активности. Умножают ли её Интернет, мобильная связь, современное телевидение и прочие достижения высокотехнологического характера?

Ответ на данный вопрос будет не однозначным. Многие люди, особенно молодое поколение, скажут, что Интернет сегодня является основным источникам информации, где можно найти ответы на все или почти все вопросы, средство общения друг с другом. Современное телевидение, виртуальные игры - всё это несомненно высокие достижения техники. Однако, на мой взгляд, эти высокотехнологические достижения, а особенно общение в Интернете ответственного человека с современным «информационным взрывом» и, прежде всего, с Интернетом всё чаще ассоциируются тревоги и опасности. Психологи и политики, педагоги и философы задаются серьёзнейшими вопросами: что несут с собой возможности современных коммуникативных инноваций? Каковы следствия их развития для государства цивилизаций, семьи и личности, социума и человечества? Действительно, в глобальном информационном поле рука об руку идут исчезновение границ для обмена информацией и информационный беспредел, свобода самовыражения и вседозволенность манифестации пороков и извращений, информация и дезинформация, свобода поиска и изощрённая манипуляция массовым сознанием. Человечество получило игрушку, до которой оно, не исключено, ещё не доросло.

Переживаемый планетой информационный взрыв, новые коммуникационные сети - всё обернулось невероятным давлением на органы чувств человека. Приоритет технического над человеческим порождает процесс растворения индивидуальности во всеобщем и утраты своей уникальности данного результата виртуализации как пространства, а, следовательно, требует применения соответствующих методов.

Киберпространство подразумевает наличие некоего мира, обладающего протяженностью и метрикой, представленного в сознании. Главная особенность киберпространства в том, что расстояние в традиционном понимании для него не имеет никакого значения. Но главной характеристикой киберпространства является не протяженность, а связность и содержательная полнота, т.е. отражение всех позиций и точек зрения. Киберпространство социально, так как наполнено людьми - точнее, образами людей, которые порождены текстами, видео- и аудиоинформацией, изображениями.

Именно виртуальная реальность и коммуникативное пространство являются важнейшими факторами при социализации личность в информационном обществе. Человек приобщается к разным элементарным группам, общается с виртуальными собеседниками, получает виртуальные эмоции и знания. С течением времени для него этого становится достаточно, чтобы начертить свою картину происходящего вокруг.

Случается так, что человек, попадая в новую коммуникационную среду, начинает усваивать новые нормы и ценности, так как прежние устаревают. Данная социализация носит название киберсоциализации. Термин был введен в научный оборот членом-корреспондентом Международной академии наук педагогического образования, кандидатом педагогических наук, доцентом В.А.Плешаковым в 2005 году. В течение последних пяти лет определение термина «киберсоциализация» претерпевало свои изменения.

Киберсоциализация человека (от англ. Cyber - в настоящий момент, cвязанный с компьютерными технологиями и, в особенности, со всемирной глобальной сетью Интернет + англ. Socialization - социализация) - социализация личности в киберпространстве. Она понимается как процесс качественных изменений структуры самосознания личности и мотивационно-потребностной сферы индивидуума, происходящий под влиянием и в результате использования человеком современных информационно-коммуникационных и компьютерных технологий в контексте усвоения и воспроизводства им культуры в рамках персональной жизнедеятельности.

Каково соотношение (искусственного) киберпространства и реального. Есть две крайние позиции. Первая: киберпространство является абсолютно самостоятельным явлением, то есть может существовать независимо от реального пространства. Согласно второй позиции, киберпространство является только информационной проекцией деятельности структур реального пространства. Вторая позиция более обоснована, хотя в самом киберпространстве существует ряд объектов, которые не имеют аналога в реальном мире, более того киберпространство искусственно поддерживается и развивается реальным пространством, поэтому говорить о нем как о самостоятельном явлении не представляется возможным. Слишком тесны взаимосвязи реальности и киберпространства. И если киберпространство не может существовать без реальных людей, то люди могут обойтись без киберпространства. Поэтому в силу вышеперечисленного, ошибочным является рассмотрение киберпространства (и, как следствие, Интернета) как самостоятельного явления. Это продукт работы колоссального количества людей, управляемый и контролируемый.

Для работы с понятием виртуальной реальности необходимы отказ от одномерного мышления (постулирующего существование только одной реальности) и введение поливариантной парадигмы (признание множественности миров и промежуточных реальностей), позволяющей строить теории развивающихся и уникальных объектов, не сводя их к линейному детерминизму.

Компьютер создается человеком. При этом человек не становится машиной, а машина выступает в качестве его орудия. Технически «виртуальная реальность» обозначает особым образом приспособленные компьютеры, дающие пользователю интерактивное стереоскопическое изображение и звук. Пользователь, обладающий своим чувственным миром, принимает получаемую из компьютера информацию, основываясь на своем миропонимании. Создание социальной группы, состоящей из человека и компьютера, можно рассматривать и как реализацию механизма психологической защиты «Я». Этот механизм защиты обеспечивает бессознательную компенсацию неспособности эффективно контролировать различные жизненные ситуации и ослабляет связанные с этой неспособностью стресс и тревогу. Накопление чувственного виртуального опыта можно оценить и как репетицию ощущений, переживаний, представлений реального мира. Конечно же чувственный мир предполагаемой реальности не адекватен существующему в действительности. Виртуальный чувственный образ есть образ мира, который сконструирован авторами программы. Естественный чувственный образ - это реальный, сложный, но не подмененный мир. Чувственный образ естественного мира (когда реальный кусок мяса можно съесть) составляет неорганическое тело человека, который принадлежит к этому миру своим существом, а чувственный образ виртуального мира таким телом не является. Но если пользователь понимает, что созданный предполагаемый мир машины лишь временная иллюзия (которая прекращается при выключении компьютера), то почему фиксируется вытеснение прежних социальных контактов новыми, приобретаемыми посредством компьютера. Образ искусственного, сконструированного, реально-иллюзорного мира притягателен, виртуальная реальность может преобразовывать даже замыслы человека.

Однако, надежды на то, что современные коммуникации как ничто другое позволят личности развиваться, раскрыться и избавиться от одиночества, оказываются иллюзиями. Постоянное пребывание в виртуальном мире скорее приводят к опасности «избавления» личности от самого себя - своей укоренённости в определённой культурной и социальной среде, стремления к реальным целям и активной деятельности. Для некоторых пользование Интернетом и мобильными телефонами выливается в подобные наркотической зависимости игроманию, потребности почти круглосуточного «висения в чатах» или бесконечной болтовни ни о чём. Но главное - знать, где кончается игра и помнить, где провести грань между мирами. Таким образом, нет никаких поводов сомневаться в том, что виртуальная реальность создает гигантские возможности для самореализации человека. Насколько мы сможем воспользоваться ими для осуществления действительно творческого, профессионального, духовного развития личности в первую очередь зависит от нас самих, и от осознания той опасности, которую несет в себе виртуальная свобода. Искушение виртуальной свободой, испытание виртуальными возможностями, которое предстоит пройти в будущем каждому человеку, возможно, такое же тяжелое, как искушение деньгами и властью. Виртуальная реальность - не есть жизнь, это лишь отражение жизни, это параллельный, но не основной мир. Нет смысла игнорировать компьютерные возможности, но важно их использовать по мере необходимости пользования Интернет-сети, а развлечения в виде компьютерных игр лучше сопрягать с реальными активными действиями в реальном мире. Однако не следует забывать, что в век высоких технологий, развития телекоммуникационных сетей ничто не ценится так дорого, как реальное общение.

Виртуальная реальность - это один из видов психических реальностей, создающихся самим человеком на основе его виртуального опыта. Логика событий виртуальной реальности подчиняется законам данной реальности. В результате развития новых технологий стирается грань, отделяющая обычные реальности от вымышленных. Это позволяет создать новую область экспериментальных исследований, касающихся переживаний человека. Такой подход позволяет создать также новые методы виртуальных технологий для использования в различных областях. В целом прогресс в развитии виртуальной реальности создает предпосылки новой технологической революции.

Вместе с тем, развитие виртуальной реальности создает ряд проблем, с которыми не считаться нельзя. В первую очередь специалистов беспокоит высокая степень иллюзорности, достигаемая в виртуальной реальности. Другая опасность, связанная с виртуальной реальностью, заключается в возможности манипулирования сознанием человека. Технологии виртуальной реальности создают ложные объекты, подобно подлинным, что затрудняет распознавание истинности создаваемой новой информации.

Одной из первых историко-теоретических работ по виртуальной реальности стала книга американского журналиста Ф. Хэмета «Виртуальная реальность» (1993 г.). Автор обнаружил исторические предпосылки становления феномена виртуальной реальности в развитии синтетических возможностей кино и кино-симуляторов. По его мнению, корни функциональной концепции виртуальной реальности в контексте осмысления перспектив компьютерных систем состоит в следующем:

- функции компьютера способны кардинально меняться в зависимости от совершенствования программного обеспечения;

- виртуальная реальность - это оптимизированный, более «естественный» для возможностей человека способ ориентации в мире электронной информации, созданный на основе дружественного функционально-интерактивного интерфейса;

- операции с компонентами виртуальной реальности вполне идентичны операциям с реальными инструментами и предметами;

- работа в среде виртуальной реальности сопровождается эффектом лёгкости, быстроты, носит игровой характер;

- возникает ощущение единства пользователя с машиной, его перемещения в виртуальный мир: воздействие виртуальных объектов воспринимается человеком аналогично обычной реальности.

Философское осмысление феномена виртуальной реальности, природы этической коммуникации в Интернете инициировало формирование такого явления, как сетевой этикет. Сетевой этикет является разделом прикладной этики (наряду с биоэтикой, экологической и биомедицинской этикой) и рассматривается как способ нормативной регуляции поведения и общения в Интернете. Правила неэтикета носят рекомендательный характер и не регламентируют конкретные меры наказания за тот или иной нравственный проступок.

Виртуальная реальность и киберпространство будят воображение и дают возможность преодолеть экзистенциальную ограниченность реальности: позволяют выйти за пределы смерти, времени и тревоги, превозмочь свою заброшенность и конечность, достичь безопасности и святости. Но необходимо помнить, что это всего лишь виртуальная реальность, а не реальность!

3. Виртуальная реальность и культура: интеграционный процесс и его последствия

Виртуальная реальность, создаваемая средствами аудиовизуальной связи и информации, стала собирательным обозначением множества феноменов современной культуры, воспроизводимых в многообразных технологических проявлениях - таких, как глобальная сеть Интернет и медиа-пространство. Новый тип современной информационной культуры, вызванный развитием компьютерной техники, появлением гипертекста и совершенствованием компьютерного продукта с использованием различных форматов графической коммуникации, нуждается в аналитическом разборе. Статус «виртуальной реальности», не получивший достаточно чёткого научного обоснования, в умах пользователей воспринимается противоречиво и требует постоянного культурологического анализа.

Постоянно воспроизводимая в общественном сознании проблема «виртуальной реальности» безусловно относится к культурологической проблематике. В XX в., после изобретения телеграфа, фотографии и киноэкрана, культура стала объектом экспансии со стороны новых - аудиовизуальных и электронных средств связи и коммуникации (кино, радио, телевидение). Технология - это порождающая сила, преобразующая культуру. На исходе XX в. возникает ещё один - информационный - тип культуры, вызванный развитием компьютерной техники и появлением Интернета. Средствами аудиовизуальной связи и информации создаётся так называемая «виртуальная» (воображаемая) реальность, обращённая как к личности, так и к массовому потребителю. Эта новая реальность, подобно иным умозрительным категориям, не поддаётся простому восприятию. Философия культуры ещё только начинает раскрывать «виртуальную среду» как феномен современной культуры, а возможность существования этой реальности в многообразных технологических проявлениях нарастает с каждым днём. Будущее - важнейшая виртуальная реальность человеческой культуры вообще.

В настоящее время виртуальность активно внедряется и в сферу художественно-эстетической культуры, а понятие «виртуальная реальность» всё активнее используется в эстетической теории. Всё чаще понятия виртуальная реальность, виртуализация встречаются в различных видах искусства (о чём речь пойдёт ниже) и в культуре в целом.

П.Е. Солопова по данному вопросу пишет: «Виртуальная реальность - часть культуры, но не вся культура виртуальна. Тем более трудно согласиться с тем, чтобы считать всю культуру виртуальной реальностью… Люди и раньше и особенно теперь в рамках своей обычной вполне реальной жизни все больше общаются с виртуальной реальностью. Причем отдельные субъекты настолько тесно сталкиваются с ней, что перестают отличать имитацию действительности от самой деятельности. Но все же это не означает, что всю духовную и материальную жизнь людей, всю культуру следует рассматривать в качестве виртуальной реальности. Надо отметить, что определение виртуальная реальность может быть отнесено ко всей культуре и назначению чисто формально. Но в каждом случае таком рассмотрении общественного сознания и культуры не исчерпывает всего богатства их содержания, будучи приемлемым лишь в качестве одного из многих аспектов соотношения материального и идеального, объективного и субъективного. В культуре каждого общества много относительного и случайного, в общей точки зрения необязательного, обусловленного субъективными пристрастиями людей. Но для каждого общества его культура, сложившаяся в силу многих объективных и субъективных обстоятельств, которая существует как единая и целостная система. Ей (культуре) люди в своей массе вынуждены подчиняться как объективной для них реальности, которая не может быть заменена какой-либо произвольно созданной виртуальной реальностью. В этом смысле культура не может быть тождественна виртуальной реальности».

Тем не менее, сторонников становления виртуальной культуры становится все больше: «То, что виртуалистика - одно из направлений современной культуры - очевидно. Более проблемным представляется придание виртуалистики такого значения для всей культуры современности, чтобы говорить о качественно новом этапе ее развития. Конечно, вся культура и наиболее значимая часть виртуальной реальности неразрывно связана с человеком, его деятельностью и психикой, сознанием. С определенными оговорками можно сказать, что культура как приемлемо такое определение культуры: культура - это система последовательных правил деятельности, передающихся от прошлого к будущему, от содеянного к будущим деяниям.

Имея в виду общую характеристику культуру, вернемся к вопросу о ее соотношении с виртуальной реальностью. В самое последнее время установилась тенденция отождествления виртуальной реальности со всей человеческой культурой и общественным сознанием в целом. Так Е.В. Ковалевская пишет об этом так: «Изобретение письма, книгопечатания, театра, кино, и, наконец, компьютерной виртуальной реальности - вехи на пути виртуализации нашей жизни, отхода от реальности данного нам мира и выхода в другие (иные) виртуальные реальности». Далее Ф.Г. Майленова утверждает: «Строго говоря, всю духовную жизнь человечества можно представить себе как один огромный виртуальный мир со своими обитателями, иерархией, законами». Н.А. Носов полагает, что в будущем: «… киберкультура имеет все шансы стать полноценной культурой, освоив особый, виртуальный способ творческой личности, переводящей его на уровень виртуальной марионетки, управляемой всемогущим электронным «богом» -сверхкомпьютером космического уровня Матрицей. Понятно, что этот апокалиптический вариант виртуальной реальности, созданный пока художественными средствами кинематографа при активном уже использовании компьютерных технологий, далёк от того, что мы имеем виду под виртуальной реальностью как эстетическом феномене. Сегодня ещё хотелось бы надеяться, что человеческий разум не выпустит техногенного джина из бутылки, и виртуальная реальность будет существовать только как арт-реальность, удовлетворяющая эстетические запросы человека, полностью подвластная ему, а не порабощающая его.

Пути интеграции виртуальной реальности и культуры наметились, и они достаточно широки, так как охватывают или будут охватывать очень широкие сферы деятельности человека. Теперь стоит задача оценить последствия данного процесса. В исследуемой литературе широкий спектр мнений: от поклонения радужным перспективам открывшихся возможностей виртуальной реальности до крайне мрачных «романов-предупреждений».

Например как отмечают специалисты в области создания виртуальных сред А.А. Степанов и С.Ю. Желтов: «…усиливающийся эффект правдоподобия компьютерной ВР открывают новые возможности по реализации психологических и психофизических способностей человека».

В современном обществе, начиная с малых лет, человек подвержен влиянию виртуальной реальности. Дети играют в игры, создают профайлы (личные страницы) в социальных сетях. Далее, думаю, стоит ознакомить с понятием информационного общества.

Информационное общество -- общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей ее формы -- знаний.

Н.В.Гоноцкая, рассматривая информационное общество как систему коммуникаций, использует образ сети, сплетенной из множества нитей. По ее мнению «нити в этом случае символизируют коммуникативные отношения, а их переплетения, или узлы - индивидов, выступающих в качестве субъектов коммуникации». Она делает вывод о том, что «сеть тем более прочна, чем большим количеством узлов связаны друг с другом образующие ее нити».

Таким образом, возникает новая культура, или же «культура реальной виртуальности». Она имеет материальную основу в лице коммуникационных сетей, а значит, способна подчинять себе людей. Система же представлений об окружающем нас мире, вырабатываемая в этой культуре - это способ нахождения людей в данном пространстве. Все вышеперечисленные факторы ведут к тому, что формируется новое, сетевое, или же информационное общество, которое «создано сетями производства, которые образуют культуру виртуальности в глобальных потоках».

Анализ культуры реальной оказывает нам, что у субъекта нет ограничений в плане доступа к социальным сетям, виртуальному пространству в целом. Человек вступает в коммуникацию с разнообразными субъектами, будь то реальные или виртуальные лица.

Тем самым увеличиваются потоки информации, доступные для изучения и осмысления. Увеличивается число вариантов поведения, мотивов для поступков, увеличивается число социальных групп, к которым в современном обществе любой индивид может беспрепятственно себя приписать. Увеличивается с каждым днем число субкультур и движений, которые временами не являются столь безобидными для общества, как они себя позиционируют. В виртуальной коммуникации становится возможным выражение запретных в реальности агрессивных тенденций, высказывание взглядов, которые невозможно высказать в реальности даже самым близким людям.

Поскольку просторы сети Интернет в современном обществе практически безграничны, а взаимодействие в них с другими субъектами приближено к параметром реальных коммуникаций, то можно смело сделать вывод о том, что значительная часть жизни может быть проведена человеком на просторах виртуального пространства. Процесс коммуникации в социальных сетях требует намного меньших затрат сил и энергии, нежели встреча с другом в неформальной обстановке в реальной действительности. Симуляция реальной жизни в виртуальной реальности приобрела настолько широкий размах, что человечество понемногу начинает выводить из своих будней такие вещи, как банальные встречи с друзьями и даже походы по магазинам.

4. Об онтологическом статусе виртуальной реальности

Чтобы определить онтологический статус виртуальной реальности, мы должны вывести ее философское понимание из неких базовых философских понятий.

Поскольку мы, во-первых, отличаем виртуальное бытие от бытия вещей, и, во-вторых, признаем, что виртуальное бытие есть бытие образное, то исходными понятиями нашего анализа будут понятия “вещи” и “образа”. Историко-философская традиция их различает. Конкретизируем это различие:

Вещь предполагает сущность, которая раскрывается в ее чувственном образе. Сущность умопостигаема, а ее чувственный образ видим органами ощущений. При этом мы отличаем сущность от образа (сущность яблока нетождественна красноте или кислости яблока). Сущность обладает следующими характеристиками:

-объединяет разные образы, выражаясь в них, но не сводясь к ним;

-обладает способностью (потенцией) выражаться в других образах.

То есть сущность автономна от своих образов, превосходит их по содержанию, и в то же время выражается в них. Сущность содержательна и это содержание мы называем предметным содержанием вещи.

Другое дело образ: вся его сущность полностью растворяется в нем. Иными словами, смысл образа полностью и окончательно выражен в самом этом образе и не существует автономно от него, не обладает потенцией выражаться в других образах. (Например - реальный и мультипликационный волк. Первый существует сам по себе, второй сводится к своему изображению).

Вещь способна выражаться в образах, иных, нежели собственный ее чувственный образ. Но поскольку образы эти чувственные, они все равно должны иметь в качестве носителя вещь, хотя и иную.

Виртуальная реальность - особый вид бытия который синтезирует в себе свойства многих других. Так, например, виртуальная реальность обладает рядом свойств объективно-идеального бытия, так как ее актуальное существование возможно только благодаря компьютерным системам, в которых законы логики играют первостепенную роль. Вместе с тем она обладает свойствами субъективно-идеального бытия, потому что ее параметры могут меняться по воле и желанию субъекта, не говоря уж о том, что ее актуализация, т.е. наличное существование для данного субъекта определяется им же. Наряду со свойствами идеального бытия в виртуальной реальности воспроизводятся и свойства материального бытия: воздействие виртуального бытия на органы чувств человека практически полностью идентично воздействию реальных материальных объектов. Наука пока еще далека от каких-либо окончательных выводов, но одно можно сказать с уверенностью, что виртуальная реальность не имеет своей собственной сущности, даже хотя бы относительно независящей от других форм бытия. Ее существование является результатом взаимодополняемости и взаимодействия материальных и идеальных форм бытия.

Новое понимание антропоцентризма в соединении с современными взглядами на развитие нашло свое воплощение в теории устойчивого развития, ядром которой является идея коэволюции природы и общества. Сущность последней состоит в том, чтобы определить согласованные с фундаментальными законами природы параметры и механизмы развития человеческой цивилизации. При этом следует учитывать то обстоятельство, что развивается не только явление, но и сущность, лежащая в его основе. Так, например, сегодня констатируется, что период становления и развития постиндустриального общества характеризуется интенсивным обменом между людьми не веществом и энергией, а информацией, которая становится основным объектом человеческой деятельности. Вещество же и энергия, становятся средствами оперирования информацией. Если учесть тенденцию развития информационных технологий -- снижение вещественных и энергетических затрат на производство, то можно прогнозировать увеличение той сферы реальности, которая называется «виртуальной реальностью». Отсюда можно сделать вывод, что виртуальная реальность представляет собой следствие коэволюции природы и общества, естественного и искусственного, материального и идеального, наконец, объективного и субъективного.



Заключение

Подводя итоги можно говорить, что поставленная цель работы достигнута. Представлены особенности виртуальной реальности. Понятие виртуальной реальности охватывает многие области знаний  и во многих ныне интегрируется с компьютерными технологиями.

Виртуальная реальность ассоциируется очень часто лишь с внутрикомпьютерной реальностью, хотя отдельные ее проявления вошли в нашу жизнь много раньше. Тот же телефон позволяет общаться собеседникам из разных городов через создаваемую им звуковую виртуальную реальность. Компьютерный виртуальный мир - лишь усовершенствование уже открытой человеком виртуальной реальности.

Человек проник во многие области познания реальности, ему известны физические законы, он осваивает полёты в космос, куда можно двигаться человеческой мысли - познавать и осваивать информационное пространство, которое не ограничено территориями и не изведано. Киберпространство - иллюзия, всюду проникающая и изменяющая отношение человека к реальности. При этом ценность реальной жизни для очень многих постоянных пользователей снижается до пограничной отметки, когда возвращаться к обыденной жизни становится все труднее и труднее с каждым днем. Вопрос в том, как сохранить контраст между реальными и виртуальными мирами, чтобы оставался стимул к творчеству, развитию, жизни? Как сохранить в человеке умение мечтать, ждать? Ведь виртуальная реальность сможет предоставить всё и сразу.

Конечно, у каждого процесса есть как положительные, так и отрицательные стороны. В этом смысле А.И. Воронов считает: “Вхождение виртуальной реальности потребует от нас духовной трезвости, чтобы сохранить имеющиеся  потенциал культуры”. В заключение хотелось бы сказать, что внедрение технологий виртуальной реальности очень перспективно для самых разных областей человеческой деятельности. С одной стороны это может принести большую пользу обществу, а с другой стороны может возникнуть ряд проблем связанных с виртуальной реальностью.



Литература

1. Говорухина М.Ю. Виртуализация современного мира: раздвоение реальности. - Екатеринбург, 2004. - 15 с.

2. Иванов А.Ф. Об онотологическом статусе виртуальной реальности. Виртуальное пространство культуры // Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.14-16

3. Плешаков В.А. Киберсоциализация как инновационный социально-педагогический феномен - Режим доступа: http://sirdionis.ucoz.ru/load

/prezentacija_po_teme_kibersocializacija Дата доступа: 14.02.2016.

4. Национальный Интернет - портал Республики Беларусь [Электронный ресурс ] / Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/. Дата доступа 15.02.2016

5. Национальный Интернет - портал Республики Беларусь [Электронный ресурс ] / Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. Режим доступа: http://oculus-rift.ru/virtual-reality-and-devices . Дата доступа 29.01.2016

6. Национальный Интернет - портал Республики Беларусь [Электронный ресурс ] / Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. Режим доступа: http://otherreferats.allbest.ru/philosophy/html. Дата доступа 20.01.2016

7. Национальный Интернет - портал Республики Беларусь [Электронный ресурс ] / Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. Режим доступа: virtual-dream/virtual-dream.htm . Дата доступа 25.01.2016

8. Национальный Интернет - портал Республики Беларусь [Электронный ресурс ] / Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. Режим доступа: http:// convdocs.org/docs/index-388778.html. Дата доступа 01.02.2016

9. Национальный Интернет - портал Республики Беларусь [Электронный ресурс ] / Нац. центр правовой информ. Респ. Беларусь. Режим доступа: http:// http://www.osp.ru/pcworld/. Дата доступа 15.02.2016

10. Тагунов В.А. Влияние виртуальной реальности на социализацию личности в информационном обществе..//.. Сборник научных статей - 2011г.

11. Юхвид А.В. Философские проблемы виртуальной реальности и искусственного интеллекта: Доклад на третьей ежегодной всероссийской научно - практической конференции “Авторизованные образовательные реформы” (Политехнический музей, 19 мая 1999 г.) // Вестник МЭГУ. Международный научно - теоретический журнал авторизованной педагогики. - 2000.

12. Якунова И.А. // Об образе виртуальной реальности // Виртуальное пространство культуры. Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.62-63.

Размещено на Allbest.ru

...