Размещено на http://www.allbest.ru/

Культура русского дворянства

Введение

С древнейших времен в Русском государстве служилое сословие являлось привилегированным. Выходцы из древних княжеских дружин, ратники засечных и пограничных линий; потомки великих князей и мелкие однодворцы, сами обрабатывающие землю и с оружием в руках отстаивающие ее; выходцы из кочевых народов и правнуки немецких рыцарей и греческих вельмож - все они составили с течением времени высший класс общества - дворянство.

Во дворянстве всегда сосредотачивались самые лучшие, передовые силы государства и общества. Дворяне не только на протяжении столетий занимали руководящие должности в армии, государственном аппарате, на дипломатической службе, но и подняли на небывалую высоту русскую литературу, музыкальную и театральную культуру; среди русских художников и скульпторов немалый процент составляли представители именно дворянского сословия, дворянами были многие известные первопроходцы, мореплаватели и географы, чьи имена навсегда остались на картах мира. Представители дворянства внесли неоценимый вклад в русскую науку - медицину, историю, филологию, математику, физику и др.

Любая сторона жизни русского общества была непосредственно связана с дворянским сословием. Иван Бунин писал: "...а декабристы, а знаменитый Московский университет 30--40-х годов, завоеватели и колонизаторы Кавказа, все эти западники и славянофилы, деятели "эпохи великих реформ", "кающийся дворянин", первые народовольцы, Государственная дума? А редакторы знаменитых журналов? А весь цвет русской литературы? А ее герои? Ни одна страна в мире не дала такого дворянства" [цит. по: 17].

Таким образом, можно сказать, что дворянство представляет собой особую касту в российской социальной иерархии в дореволюционный период. Всегда дворянское сословие отличалось качеством полученного образования, безупречными манерами поведения и фатальной готовностью служить своей родине. Но это в идеале. Что же было на самом деле, можно узнать, изучив историю страны, первоисточники, отражающие жизнь и быть дворянства в России. Таких изданий не мало. В данной работе мы рассмотрим культуру русского дворянства как особую тематику, определяющую культуру нации в целом. Дворянская культура всегда оставалась для всех последующих поколений и творителем, и детищем того утонченного, изящного и в то же время высокомерного и порой жестокого сословия, которое и по настоящее время притягивает нас своей волнующей красотой и вечной новизной - это и определило актуальность нашей работы.

Дворянство: понятие, сущность, особенности

Дворянство в России довольно долгое время, как отмечает Соловьев Б.И., считалось "первенствующим сословием" [15]. По мнению Веселовский С.Б. оно зародилось в ХII веке и, развиваясь, своего расцвета достигло в ХVII - первой половине ХIХ века [2]. В "Курсе истории России" Корнилова А.А. мы читаем: "Дворянство различалось между собой по происхождению - "родовитости", богатству, образованности. Богатое дворянство к ХIХ веку являлось крупным землевладельцем, обладало крепостными крестьянами, властью. Это был высший слой - аристократическая часть Российского государства. Русская аристократия не была однородна по-своему происхождению" [5]. Это были и потомки феодальной землевладельческой знати: Голицыны, Барятинские, Долгоруковы, Гагарины и др., и потомки царских приближенных, и известных государственных деятелей: Меншиковы, Орловы, Воронцовы, Адлерберги и др. Сюда вошли представители других зачастую непривилегированных сословий: Демидовы, Лазаревы, Осокины, Турчаниновы, Строгановы.

Согласно "Своду законов Российской империи": потомственное дворянство делилось на 6 разрядов:

1) дворянство жалованное или действительное;

2) дворянство военное;

3) дворянство, приобретенное за получение чина или ордена;

4) иностранные дворянские роды;

5) титулованное дворянство;

6) древние благородные роды (нетитулованные) [17].

У Маньковой Л. [7] мы находим, что к началу ХХ века только титулованных дворянских родов числилось более 830 (около 250 русских князей; 310 графов; 3 маркиза; 1 герцог). Богатого дворянства в России было немного, основная масса русского дворянства была средним и даже бедным. Значительная часть дворян не владела ни землей, ни крепостными. Среднее и бедное дворянство все служило. Чаще это были личные дворяне. К личным дворянам примыкали чиновники. Дворянами были учителя гимназий, архитекторы, художники, врачи и инженеры, писатели и поэты. Исследователь русского дворянства прошлого столетия Г.А. Евреинов писал о совпадении понятий интеллигент и дворянин. Он подчеркивал, что понятия дворянина, военнослужащего, чиновника, землевладельца и образованного человека почти совпадают, поэтому почти все дворянское сословие состояло из просвещенных людей России. Дворянство сотни лет являлось служилым сословием и именно из его представителей, прежде всего, комплектовались ряды военачальников, ученых, государственных и политических деятелей, людей культуры. Русский писатель ХIХ века П.Д. Боборыкин отмечал, что русское дворянство было главным носителем образованности вплоть до второй половины ХIХ века. Являясь самым богатым, влиятельным и образованным сословием, русское дворянство ХIХ века внесло большой вклад в развитие русской национальной культуры.

"Золотой век" дворянства пришелся на вторую половину столетия - Екатерининскую эпоху. Еще Петр III своим "Манифестом о даровании вольности и свободы всему российскому дворянству" 18 февраля 1762 г. объявил о необязательности для дворян службы как гражданской, так и военной. Действие этого акта в отличие от других, вышедших при Петре III, его властной супругой было восстановлено.

В последующем, в ходе работы Уложенной комиссии 1767--1768 гг., права дворян были закреплены в "Проекте о правах благородных", положенном в основу "Грамоты на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства", подписанной Екатериной II 21 апреля 1785 г. Дворянам даровалось право создавать местные сословные организации (губернские и уездные дворянские собрания), на которых избирались губернские и уездные предводители дворянства. Дворяне освобождались от обязательной службы, телесных наказаний, конфискаций, не могли быть лишены званий и прав без приговора дворянского суда, утвержденного верховной императорской властью.

Укрепление дворянских прав сопровождалось упадком церковного крепостного хозяйства и включением духовенства в структуру государственной власти. В начале XVIII в. было ограничено право монастырских и церковных властей распоряжаться доходами со своих имений, переданных особому учреждению - Монастырскому приказу (1701), который после учреждения Синода в 1721 г. был упразднен. На церковь также было возложено устройство и содержание начальных школ и богаделен для больных, увечных и отставных военных чинов (инвалидов). Таким образом, Петр I полностью подчинил церковь своей власти. В январе 1736 г. управление частью духовных вотчин было подчинено президенту Коллегии экономии, в августе 1740 г. эти вотчины передавались в управление светских лиц - "нарочных управителей" и, таким образом, была произведена частичная секуляризация, т. е. передача собственности церковников в руки государства.

С воцарением императрицы Елизаветы Петровны наблюдался отход от этого курса (ликвидация Коллегии экономии в 1744 г., отмена статуса заопределенных вотчин). Победа духовной феодальной олигархии оказалась, однако, непрочной. 30 сентября 1757 г. правительство ввело в духовных имениях обер-офицерское управление, 16--19 февраля 1762 г. правительство (при императоре Петре III) приняло решение о проведении секуляризации духовных вотчин, введении рублевого оброка с крестьян и восстановлении Коллегии экономии. С воцарением Екатерины II наблюдался тактический отход от секуляризационного курса, но уже в ноябре 1762 г. была создана Комиссия о духовных (церковных) имениях, разработавшая обширный план секуляризации церковной земельной собственности, а в феврале 1764 г. манифестом Екатерины II земли и крестьяне были отобраны у духовенства и переданы в ведение воссозданной Коллегии экономии, на бывших монастырских, архиерейских и церковных крестьян был возложен полуторарублевый оброк. В ведение государства перешли 8,5 млн. десятин земли, 911 тыс. душ м. п., более 1,5 млн. руб. ежегодного дохода оброчных средств, собираемых с крестьян. Было сокращено число монастырей (с более чем 900 до 226) и монахов (с 10--12 тыс. до 4 тыс. человек). Секуляризационная реформа была выгодна крестьянам бывших монастырских и архиерейских вотчин (передача в их руки значительного земельного фонда, отмена барщины, перевод из лично-зависимого состояния на положение одного из разрядов государственных крестьян, так называемых "экономических"). Однако переход вотчин в ведение правительственных чиновников - экономических казначеев (с 1764 г.) и членов экономических правлений (с 1770 г.) - вводил режим мелочной опеки, регламентации, сопровождавшийся массовыми злоупотреблениями и стеснением хозяйственной инициативы. Таким образом, в итоге реформы был ликвидирован прежде могущественный и полунезависимый от государства слой феодального духовенства и намечен подход к освобождению в будущем крестьян "сверху". Оппозиция этой реформе со стороны духовенства не представляла серьезной угрозы российскому абсолютизму и была быстро подавлена властями.

Культура быта дворянского сословья

Дворянству в истории Российской империи принадлежит вполне определенный временной отрезок: XVII-XIX века и немножко от века XX. Всё это укладывается в рамки правления династии Романовых, поэтому дворянство в определенной степени можно рассматривать как атрибут именно этого правления. Больше он уже не повторялся.

За это время дворяне создали великую и сильную державу, авторитет которой в мире был непререкаем. С другой стороны, резкая и трагическая потеря инициативы в 1918 году свидетельствовала, что российское дворянство обществу что-то недодало, что-то до него не донесло или просто добилось результатов с такими потерями, которые общество им прощать не захотело. Они ушли от власти на подъёме.

Как отмечает Носов Н.Е.: "…в середине XVIII века самосознание дворянства делает следующий шаг: дворяне не просто признают необходимость образования, забота об улучшении образовательно-воспитательной системы становится общественным делом самого сословия" [9]. Наиболее прогрессивная часть дворянского общества начинает обращать самое пристальное внимание на систему воспитания молодого дворянина. Работа на ниве образования становится одним из способов общественного служения для представителей благородного сословия.

Сахаров А.М. говорит, что начиная с петровского времени все нововведения, будь то стили, мода или правила этикета, проникали в дворянское общество благодаря влиянию двора и высшего света [14]. Культурное первенство принадлежало аристократическому слою дворянства, но это было первенство заимствования. В середине XVIII века рост национальных настроений и самосознания высшего сословия требовал самовыражения. И наиболее способной к нему оказалась молодежь из дворянских корпусов. Причин было несколько. Во-первых, сама духовная атмосфера общества, ощущение свободы от засилья иноземцев, рост национальной гордости и определенная свобода высказываний способствовали творческим исканиям дворянской молодежи. Во-вторых, молодежная среда была наиболее гибкой в восприятии нового и более способной к самостоятельному творчеству благодаря своей социальной активности. Творческий поиск и культурный эксперимент поощрялись правительством и приветствовались обществом.

При Петре I появились первые маскарады. М.И. Пыляев считал, что слово "маскарад" заимствовано от арабского "мушкара", что значит в переводе шутка. Согласно энциклопедическому словарю Ф. Брокгауза и И. Ефрона, "маскарад - это маскированный или увеселительный бал, на который его участники приходят в масках и иногда одетыми в особые костюмы" [цит. по: 12]. дворянство культура быт

Необходимо отметить, что учеными установлена генетическая связь между ряжением в народной культуре и маскарадами в дворянской культуре. Суть того и другого они усматривают в противопоставлении праздничного и реального бытия, выходе человека за пределы своей сущности, попытке сделать себя неузнаваемым под "личиной", обрести временную свободу в действиях. Ю.М. Лотман полагал, что "маскарадное переодевание" противоречило в принципе глубоким церковным традициям... [6]. Поэтому европейская традиция маскарада проникала в дворянский быт XVIII века с трудом или же сливалась с фольклорным ряжением. Время святок - время ряженых, время переодевания, выворота обыденной жизни наизнанку. Именно в это время Петр устраивал свои маскарады, учитывая старые традиции. Петровские маскарады отвечали духу своего времени. Непременной частью светских праздников были костюмированные шествия с ряжеными, группами артистов, декоративными колесницами и санями. Любопытно, что здесь использовалась древняя традиция саней - самого богатого и почетного средства передвижения.

Маскарадные развлечения в петровское время были принудительным, дорогим и утомительным мероприятием. Под угрозой штрафа шили костюмы, царь их просматривал и заставлял перешивать за несколько дней.

Елизавета Петровна продолжила традицию роскошных элитарных празднеств. Сменяя друг друга, они составляли одно большое празднество. Главной задачей праздников того времени была их эстетизация. Все должно было услаждать взор, восхищать и удивлять императрицу и столичное дворянство. Маскарадная жизнь столичного двора времен Елизаветы Петровны, необходимо отметить, была, бесспорно, синтезом известных тогда искусств. Наблюдался мощный всплеск театральной культуры. Корни этого явления следует искать в общем пристрастии эпохи к театру. С середины 30-х годов в Санкт-Петербурге гастролируют итальянские, французские и немецкие труппы. За короткий промежуток времени эти труппы показали русскому зрителю весь лучший классический репертуар того времени. Именно в царствование Елизаветы происходит массовое появление домашних театров, как в столицах, так и в провинции.

Тихомиров М.Н. замечает, что вообще, "театромания приняла такие размеры, что правительство издало указ, разрешающий всем желающим устраивать театры, "токмо чтоб при тех вечеринках никаких непорядков и противных указам поступков, и шуму, и драк не происходило, а на русских комедиях в касающееся до духовных персон платье не наряжались бы и по улицам в приличном к комедиям, ни в каком, нарядясь, не ходили и не ездили". Этот указ свидетельствует прежде всего о том, что подобное выплескивание театральной атмосферы в жизнь было широко распространено" [16]. Но если во времена Петра I публичные шутовские шествия были в ходу, то в середине века подобное осмеяние духовного сословия, выполняющего свою роль в обществе, и превращение жизни в балаган осуждаются и правительством, и общественным мнением. Шутовство признается неприличным занятием для благородного сословия.

В домашних и в публичных театрах ставились и переводные, и русские пьесы, и пьесы на иностранных языках.

Жизнь и театр наиболее прочно переплелись в маскарадах, которыми славился елизаветинский двор. Театрализация жизни, присущая елизаветинской эпохе, вызвала к жизни блистательные придворные маскарады. По свидетельству Екатерины II, "осенние и зимние удовольствия были распределены между операми, балами и маскарадами. Было определено, что каждую неделю будут два маскированных бала - один при дворе, другой по очереди у главных персон в городе". Маскарадные костюмы оговаривались даже в законодательных документах. Так, в публичный маскарад "иметь приезд всему дворянству с фамилиями", "в приличных масках", "а кто не дворянин, тот бы в оный маскарад быть не дерзал" [13].

Таким образом, маскарады признавались чисто дворянским развлечением. В Петербурге это было действительно так, а в Москве публичные маскарады устраивались в здании итальянского театра для всех желающих.

Внимание дворянства к игровой стороне жизни можно подразделить на два вида. Во-первых, это любовь к театру как таковому, во-вторых, соединение театра и жизни. Чуждые русской действительности нравы и обычаи легче всего входили в жизнь через игру. С изменением мировосприятия, с ощущением большей причастности к европейской культуре элемент игры модифицируется, трансформируясь постепенно из механизма социокультурной адаптации в салонное развлечение, в один из способов проведения досуга. Европейская культура превращается в составную часть картины мира русского дворянина. И елизаветинское время дает нам пример того, как новые культурные тенденции, входя в общество в виде игры, становятся впоследствии неотъемлемой чертой жизни.

Культурная роль дворянства не ограничивалась развитием русского театрального искусства. Не менее важна роль дворянства в том, что благодаря ему в обществе закрепился интерес к литературе. Литературные произведения одинаково быстро расходились и в печатном виде, и в списках, потому что число людей, интересовавшихся литературными новинками, было ничтожно мало. Традиция распространения литературы в рукописных списках долго сохранялась в русской культуре.

В дворянском обществе середины века возникает "спрос на культуру". А печатных новинок выходило немного - четыре-пять наименований в год. Возникшую пустоту между общественным спросом и тем, что могли предложить существующие культурные институты, заполнили частные журналы. Они выполняли двоякую функцию. Во-первых, знакомили публику с новинками отечественной и зарубежной литературы. Во-вторых, выполняли роль трибуны, где дворяне могли высказать собственное мнение по насущным вопросам и обсудить это в своем кругу. Иными словами, журнал был своеобразным средством общения.

К середине XVIII века литература стала формой самовыражения и ареной действия той части дворянского общества, которая в силу возросшего образовательного уровня почувствовала необходимость выразить свою точку зрения. Дворянство стремилось к общественной деятельности, одной службы для самовыражения было уже мало.

Развитие художественного вкуса, приобретение определенных эстетических представлений требовали мастеров-ремесленников, которые были бы способны создавать вещи, отвечающие возросшим потребностям. Вот почему в середине XVIII века в сословных корпусах начинают открывать специальные классы для ремесленников. Так, великий князь Петр Федорович издал указ от 27 марта 1761 года о том, что дети из гарнизонной школы в возрасте от 5 до 15 лет будут учиться читать, писать, считать, рисовать, говорить по-немецки и осваивать ремесла (седельное, шорное, ружейное, кузнечное, музыкальное). То есть сословное учебное заведение не только прививало детям определенные представления о жизни, но и готовило людей, способных обслуживать "утонченные" вкусы дворянства [10].

В то же время внутренняя, семейная и бытовая жизнь дворянства придерживалась совершенно иных, отличных от Европы, основ - древнерусской традиции, самодержавия и православия, крепостничества. За европейским фасадом скрывался восточный деспотизм и полуазиатский быт. Это смешение двух культурных традиций придавало русскому дворянству неповторимое своеобразие. И если в елизаветинскую эпоху русские и европейские традиции находились в хрупком равновесии, то уже при Екатерине II дворянство выглядит совершенно европейским. Разрыв между сознанием и действительностью, самооценкой и жизненными реалиями оказался губительным для дворянской культуры и стал причиной ее глубокого кризиса и упадка.

Заключение

Итак, если уж государству заставляли служить тех, кто раньше никогда ему не служил, то главное служилое сословие - дворянство, владея землей и крепостными, должно было нести свою службу гораздо исправнее, чем раньше. Вместо эпизодических явок в ополчение, от которых несложно было при желании уклониться (или выставить себе замену) представителям всех дворянских фамилий теперь предстояло нести постоянную службу в армии или на флоте, причем начинать ее простыми солдатами, наравне со своими бывшими крепостными. Не вовлеченные в деятельность на общее благо дворяне вместе с подрастающими детьми должны были регулярно являться на смотры, чтобы царь мог всех определить к какому-нибудь делу - кого учиться (в местные школы или за границу), кого служить. Выходить в отставку можно было только по старости, болезни или увечью. За неявку на службу или на смотры петровские указы грозили отнятием имения, публичным шельмованием и даже смертью.

Отдавать детей в учебу (в том числе, если потребуется, и за границу) стало составной частью дворянской службы. Двести лет до Петра в России безрезультатно обсуждали необходимость завести какую-то систему образования - для нужд Церкви. При Петре речь пошла уже об обязательном светском образовании: все дворянские дети с 10 до 15 лет должны были обучаться в цифирных школах, где, кроме грамоты, преподавали и элементарную математику - предмет для России совершенно новый.

В ответ на массовое уклонение от "учебной повинности" в 1714 г. был издан указ, запрещавший священникам венчать дворянских отпрысков, не представивших от учителя справки об успешном окончании курса.

В 1714 г. появился указ о единонаследии. Этот указ вводил в России еще одно новшество западноевропейского образца: передачу всей земельной собственности только одному из дворянских сыновей. Предполагалось, что остальные, не имея возможности праздно жить за счет своих крестьян, вынуждены будут заняться чем-нибудь полезным.

Мобилизация дворян на государственную службу, однако, шла с трудом - многие по-прежнему старались отсидеться в своих поместьях, В конце концов, проблема была решена по-другому. Табель о рангах, принятая в 1724 г., утвердила, что отныне "ранг" каждого человека в государстве, его "благородство" должны определяться исключительно служебными заслугами. Ни один аристократ не мог получить сразу высшего ранга - он должен был до него дослужиться, пройти всю лестницу чинов, 14 ступеней которой отделяли простолюдина от вершин государственной власти и знатности. Зато, поднявшись до восьмого ранга, любой "подлый" человек становился потомственным дворянином.

Список использованной литературы

1. Анисимов Е.В. Россия в середине 18 века. М. : Мысль, 1988.

2. Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969.

3. Демичев А. Судьи общественной совести // Родина. - 2003. - N10.

4. Киселев А. "... где класс, который вольет новую кровь в дряхлеющий государственный организм? " (Георгий Федотов) // Высшее образование в России. - 2004. - N 2.

5. Корнилов А.А. Курс истории России. В 3 т. М., 1982.

6. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (18-19 вв.). СПб.: Искусство-СПб., 1994.

7. Манькова Л. "Твердостью и постоянством": Полковник личной гвардии Светлейшего // Родина. - 2003. - N9.

8. Михайлова И. Служилые люди государя и Отечества // Родина. - 2003. - N12.

9. Носов Н.Е. Становление сословно-представительных учреждений в России. М., 1969.

10. Отечественная история: Учебник / Под ред. А.С. Поперного. М., 1998.

11. Платонов С.Ф. Учебник русской истории. М., 1997.

12. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. Ставрополь, 1993.

13. Раскин Д. Яблочко от яблони...: Типовые сценарии российской карьеры // Родина. - 2004. - №1.

14. Сахаров А.М. Образование и развитие Российского государства в 14-18 вв. М., 1969.

15. Соловьев Б.И. Русское дворянство. СПб.: Полигон, 2003.

16. Тихомиров М.Н. Российское государство XV--XVII веков. М., 1973.

17. Юдичева П.А. Быт и нравы крестьян и дворян пореформенной России: Материал к уроку // Преподавание истории в школе. - 1996. - N7.

Размещено на Allbest.ru