Образ жизни древних индейцев: традиции, обряды, ритуалы и праздники

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Костромской государственный технологический университет»

(ФГБОУ ВПО «КГТУ»; КГТУ)

Контрольная работа

по Культорологии

по теме: «Образ жизни древних индейцев: традиции, обряды, ритуалы и праздники»

Выполнила

Мочалова Ольга Радмировна

студентка 1 курса

14-ЗЭС-262

Кострома 2014-2015

План работы

Введение

1. Индейцы и их образ жизни

2. Традиции древних индейцев

2.1 Традиции быта

2.2 Все дети - наши дети

2.3 Естественное индейское родительство

3. Обряды американских индейцев

4. Ритуалы-обычаи у древних индейцев племени Майя

4.1 Жестокие обычаи индейцев

4.2 Банные ритуалы индейцев

5. Праздники индейцев

Заключение

Список литературы

Введение

Безусловно, тема индейцев и ковбоев привлекала мальчишек во все времена! Их традиционный боевой клич можно было услышать в свое время в каждом дворе. Яркая раскраска, серьезные уверенные лица индейских воинов, красивые сильные лошади - вот атмосфера, манящая своей экзотикой. И конечно, тема индейцев прочно обосновалась на широком экране! Гойко Митич - легенда кинематографа, благодаря этому выдающемуся актеру мир узнал множество историй из жизни индейцев, о вражде между красными братьями и бледнолицыми!

А если говорить о культуре, то не вызывает сомнения тот факт, что индейцев всегда отличало единение с природой, глубокое понимание законов мироздания и гармонии... Недаром легенды о племени Майя живут до сих пор. Современный человек, несмотря на всю свою прогрессивную технологичность, так и не смог приблизиться к уровню понимания процессов, происходящих в природе, настолько, насколько эти закономерности понимали древние племена.

И что же детей всего мира связывает с индейцами? Шоколад, попкорн, жвачка и умение свободно бегать с боевыми кличами по любому пространству! Все перечисленные вкусности придумали индейцы: попкорн - обнаружив в зернах маиса способность «самовзрываться», жвачку из сока гевеи (каучук), а слово «шоколад» впервые прозвучало из уст племени майя.

Несмотря на столь забавные изобретения, глаза индейца всегда печальны, это грустный народ, и даже при просмотре фотографий в поисковиках вы редко найдете улыбающегося представителя коренного населения Америки. А вот невероятная природная глубина и удивительное желание сохранить свою историю - это можно встретить в любом индейце.

Множество народностей в современном мире постепенно утрачивают свои традиции. Многое из нас не знают истории своих семей. Усилия фольклористов по крупицам восстановить сценарии праздников, песни, былины, легенды, народные рецепты «уходят в песок»: дальше написания книг и разговоров дело не идет, в повседневную жизнь традиции не возвращаются.

А взгляд индейца с любого портрета или фотографии говорит о его гордости за свой великий народ, потому что его величие в знании, в том, что они, несмотря ни на что, передают внукам и таким образом сохраняют каждое действие и умение.

1. Индейцы и их образ жизни

Индейцы -- общее название коренного населения Америки (за исключением эскимосов и алеутов). Название возникло от ошибочного представления первых европейских мореплавателей (Христофора Колумба и др.) конца XV века, считавших открытые ими заатлантические земли Индией. По антропологическому типу индейцы принадлежат к американоидной расе. Общая приблизительная численность индейцев в Америке -- свыше 30 млн чел. (оценка на середину 1960-х гг.).

О истории: Согласно данным генетических исследований Мичиганского университета, предки современных индейцев и эскимосов переселились в Америку из Северо-Восточной Азии через так называемый «Берингийский мост» -- древний широкий перешеек между Америкой и Азией на месте нынешнего Берингова пролива, исчезнувший более 12 тыс. лет назад. Миграция продолжалась в промежутке между 70 тыс. лет до н. э. и 12 тыс. лет до н.э. и имела несколько независимых друг от друга волн. Уровень культуры первых переселенцев соответствовал позднепалеолитической и мезолитической культурам Старого Света. Расселение индейцев по обоим континентам и освоение ими новых земель тянулось многие тысячелетия.

До европейской колонизации (началась в XVI веке) большинство племен Северной и Южной Америки находилось на различных стадиях общиннородового строя: у одних господствовал материнский род (ирокезы, мускоги, хопи, многие племена бассейна р. Амазонка и др.), у других формировался отцовский род (племена северо-запада и юго-запада Северной Америки, многие племена Южной Америки). Часть народов стояла на различных стадиях перехода от родового к классовому обществу. Индейцы Центральной и Южной Америки (ацтеки, майя, инки) жили уже классовыми обществами.

2. Традиции древних индейцев

Индейцы расселены по всей территории Южной и Северной Америки, от Аляски до Аргентины, кто-то из них живет в резервациях (пример: племя навахо), кто-то является полноценным гражданином страны (майя, 80 % населения Гватемалы), а другие до сих пор живут в джунглях Амазонки (гуарани) и не имеют никакой связи с цивилизацией. Поэтому уклад жизни у всех разный, но удивительным образом сохраняются традиции воспитания детей и отношения к взрослым.

Индейцы Северной Америки -- в основном католики и протестанты, индейцы Латинской Америки -- в основном католики. У большинства индейцев Южной и Центральной Америки доиспанские верования неразрывно слились с христианством. У многих индейцев сохраняются традиционные культы. Сейчас это, как правило, театрализованные представления, сопровождающиеся танцами в масках, в том числе и во время католических и протестантских праздников.

У каждого племени свои наречия, многие владеют двумя языками, своим и английским, но у некоторых племен не имеется даже собственной письменности, поэтому самыми уважаемыми взрослыми и любимыми детьми в племени являются старейшины. Они учат мудрости, сохраняют и рассказывают истории и легенды, знают тонкости любого мастерства - плетения ковров, изготовления посуды, рыбной ловли и охоты. Они следят за соблюдением всех обрядов, а в диких племенах даже за распорядком дня.

2.1 Традиции быта

У индейцев сохранилась традиция садиться, образуя круг, и делиться со всеми тем, что на сердце. Какие-то племена собираются в круг в определенные дни, а другие ежедневно делятся всем, что произошло за день, просят совета, рассказывают истории и поют.

Песня для индейца с детства как воздух, они могут разговаривать с природой через песни, выражать свои эмоции и передавать историю целого народа. Существуют ритуальные песни, праздничные, а у племени кофанов своя песня есть у каждого.

Тот самый «фигВам», который рисовал на печке Шарик из мультфильма «Простоквашино» и, какой мы строим, играя в индейцев, на самом деле не вигвам, а переносное жилище типи, используемое степными кочевниками.

А вигвам представляет собой шалаш на каркасе, покрытый соломой. Визуально это жилище похоже на большой стог сена и является традиционным для индейцев Северной Америки. Племена Амазонии живут в таких вигвамах или домах на сваях, покрытых соломой или листьями. Более близкие к цивилизации народы индейцев в резервациях США, например племена навахо, живут в домах, похожих на наши обычные русские срубы или мазанки.

Обращу внимание, что строят обычно вигвамы женщины и дети. В диких племенах женской считается почти вся работа в деревне - приготовление пищи, шитье, воспитание детей, все земледельческие работы, поиск дров. Мужская задача - охотиться, ежедневно обучаться воинскому делу, чтобы уверенно пользоваться копьем, луком и трубочкой с ядовитыми стрелами. Потому что ожерелье из ягуарьих клыков -- это документ, единственный документ живущих в джунглях индейцев, удостоверяющий его бесстрашие. Шаманами становятся только мальчики, шаман учит многих в деревне и передает свои знания, но после его смерти шаманом становится один из его юных пациентов, а не ученик, потому что считается, что вместе с энергией лечения больному передаются все знания шамана.

Основной пищей является то, что добыли на охоте, а в семьях, которые занимаются земледелием, основные блюда - картошка, каши, рис, курица, индейка и, естественно, все виды бобовых, любимые блюда из тыквы и кукурузы. Особое место занимают в питании индейцев сладкие кленовые сиропы и сушёные лесные ягоды.

индейский быт ритуал традиция

2.2 Все дети -- наши дети

Отношение к чужакам в племенах разнится, только «белые» для всех индейцев однозначно нежелательные гости. А что касается межплеменных и клановых отношений, то, например, для кофанов вообще не существует понятия своих и чужих детей. Родители-кофаны берут себе имя своих первенцев и пользуются им вплоть до их свадьбы. Тогда они берут имя следующих детей, еще не состоящих в браке. Изучение родственных отношений в этом случае становится довольно сложным занятием.

2.3 Естественное индейское родительство

Даже те индианки, которые живут в крупных городах, придерживаются естественного течения родов. Чаще рожают дома, иногда в присутствии акушера или в больнице, соблюдая основные принципы естественных родов - без кесарева сечения, стимулирующих препаратов и анестезии. Племена, в которых уровень жизни не позволяет рожать с помощью акушера и тем более в больнице, роды проходят в песке или в воде, часто женщина рожает одна. Индейцы ощущают большую привязанность к детям и очень заботятся о них. Как утверждают люди, долгое время изучавшие индейские нравы и обычаи, «в отношении родителей к детям проявляются лучшие черты характера индейцев».

С самого рождения дети присутствуют при любой деятельности родителей, малыша носят в платке, манте (специальная перевязь для ношения не только детей, но и продуктов, любых вещей), или в переносной детской кроватке из дерева или тростника, сделанной отцом.

По словам исследователей, в некоторых племенах не разрешали детям пить молозиво и давали грудь только тогда, когда появится уверенная струя молока. Доступ к молоку у детей есть всегда, в любое время дня и ночи им не отказывают в кормлении и пьют молоко матери до того момента, пока молоко не закончится. Даже если за несколько лет индианка родила нескольких детей, то старших от груди не отлучают.

Индианки редко наказывают детей, но зато рано приобщают их к работе, полагая, что нет лучшего пути к познанию жизни. С раннего возраста детям внушают, что быть шумными и крикливыми очень плохо, что надо уважать старших. Поэтому дети индейцев некапризны, некрикливые и неплаксивы, очень самостоятельны и доброжелательны.

Детям ничего не запрещают, и взрослые так уверены в них, что с детьми ничего и не случается. Взаимоотношение родителей и детей настолько тесно, что они действительно как одно целое. Малыши сами знают, что им нужно, и родители-индейцы позволяют им это получать и пробовать жизнь на вкус, жить в единении с природой и её законами.

Сейчас индейское «естественное родительство» - это целая наука, которая приобрела в Америке и Европе популярность в 70-х годах. Жан Ледлофф, совершившая экспедицию в индейские племена, настолько поразилась увиденным, что всю свою жизнь посвятила изучению индейских «методов» воспитания детей, написала книгу «Как вырастить ребенка счастливым» и стала основоположницей так называемого «естественного родительства».

До Ледлофф в мире педагогики царил доктор Бенджамин Спок, все зачитывались его работами и «воспитывали детей по Споку» - кормили по часам, говорили об отсутствии связи между здоровьем ребёнка и типом его вскармливания, не баловали, соблюдали режим дня, многое запрещали и ограничивали ребенка, считая, что у ребенка должны быть авторитеты. Новая же теория Жан Ледлофф перевернула представления о том, что с ребенком нужно быть строгим и сдержанным, рано отлучать от груди, не потакать капризам и устанавливать свои, взрослые правила. Ледлофф же наблюдала за индейцами и видела, что у них все наоборот, и счастливее детей нет.

3. Обряды американских индейцев

Истоки праздников американских индейцев затеряны и дошли до нас в разрозненных представлениях.

Большинство праздников, отмечающихся у индейцев, имело непосредственное отношение к религиозным обрядам и традициям. Среди американских индейцев широко были распространены анимализм и тотемизм, т. е. вера в одушевленность окружающего мира и явлений природы и поклонение священному тотемному животному -- у каждого племени своему.

Именно поэтому все праздники приурочивались к какому-либо особому состоянию природы. Чаще всего такими состояниями являлись дни весеннего и осеннего равноденствия, дни солнцестояния, полнолуния и новолуния. Так, известно, что индейцами отмечался праздник возрождения мира, похожий на христианское Рождество Христово -- 25 декабря, после окончания дней солнцестояния, когда увеличиваться солнечный день. Такой отсчет нового года был связан «живого» солнца, которое, опускаясь низко к земле, могло быть съедено духами.

У каждого племени имелось свое тотемное животное -- покровитель. В честь также устраивались торжества. Каждый такой праздник имел структуру, обряды, традиции.

По существу, это даже не праздник, а день, когда справлялись необходимые обряды.

Главным действующим лицом любого обряда являлся шаман. Он проводил церемонии, общался с духами, изгонял злые силы. Он же был и лекарем: считалось, что человеческая болезнь -- результат дурных мыслей, поступков, которые привлекают к себе, в человеческое тело, злые существа.

Излечить больного -- значит изгнать из тела злобу вместе с теми дурными духами, которые там поселились.

К сожалению, культура американских индейцев вместе с праздничными традициями не дошла до нас в полном объеме.

Насильственные изменения в нее привнесли испанские конквистадоры, в 1700 г. начавшие покорение Америки.

Со временем традиции все больше подвергались действию иных культур -- английской, голландской, испанской.

До нашего времени те жалкие остатки бывшей некогда целостной и прекрасной культуры коренного населения Америки дошли только благодаря рекреациям -- территориям, закрепленным за бывшими хозяевами континента.

4. Ритуалы-обычаи у древних индейцев племен Майя

Несмотря на то, что цивилизация майя исчезла за столетия до прихода конкистадоров, сведения о некоторых религиозных обычаях майя все-таки дошли до наших дней. Произошло это благодаря индейцам Юкатана, близким майянцам и сумевшим сохранить наиболее важные обычаи индейцев. Сведения, записанные первопроходцами еще в середине 16 века, позволили ученым в наши дни составить представление обо всех крупных обычаях древних майя и других племен Америки, таких, как ацтеки, и инки. Большая часть древних обычаев Америки, дошедших до наших дней, носит религиозный характер. Так, например, известно, что верования поздних майя содержали в себе “крещение”.

Представьте себе, как были удивлены католические миссионеры, наблюдавшие воочию эти обычаи индейцев. Как и в установившихся тысячи лет назад обычаях Старого Света, индейцы окропляли ребенка водой, давая ему имя. Диего де Ланда в своих трудах “Люди и Боги Майя”, писал, что жрец держал на руках ребенка, словно католический епископ. Кроме того, обычаи майя содержали в себе церемонии отпущения грехов и причастия. Во время таких служений между всеми участниками обряда делился хлеб. Испанцев, прибывших первыми на земли Америки, в немалой степени удивило и наличие крестов в атрибутике религии майя и их потомков. Подобными крестами благословлялись бракосочетания. К слову, жить без благословения мужчине и женщине не позволялось, исключения составляли лишь вдовы и вдовцы. Современные майя унаследовали значительную часть культуры Старого Света. Испанцы, осевшие бок о бок с потомками древних майя, видевшие своими глазами обычаи индейцев, описывали некоторые, наиболее значительные празднования. Так, 16 майя - день благословления воды. В католической Европе в эти сутки празднуется день св. Иоанна, являвшегося покровителем водной стихии. 8 марта в религии индейцев - день рождения матери Белого Бога.

4.1 Жестокие обычаи индейцев

В то время как в христианских верованиях - это день рождения Девы Марии. Религия майя говорит, что Белый Бог родился 25 декабря, что в объяснении не нуждается. Первые переселенцы и исследователи цивилизации майя отмечали пристрастие потомков древних индейцев к чистоте и благовониям. Так что в майянских городах и деревнях практически каждый день сопровождался обилием всевозможных запахов, от пахучих трав, до экзотических фруктов и цветов. А важные обычаи индейцев и церемонии всегда сопровождались предварительными уборками, символизирующими очищение и подготовку души к празднованию.

4.2 Банные ритуалы индейцев

Гигиена была не чужда и древним индейцам. Причем, различные индейские племена (порой, даже соседствующие) находились на совершенно разных ступенях культурного и социального развития. Однако культура той или иной формы паровой бани существовала практически у всех коренных народностей Центральной и Северной Америки: высокоразвитых племен майя и ацтеков, чуть менее развитых миштеков и сапотеков. Первое упоминание о древнеиндейских банях датируется аж 900 годом до нашей эры.

Индейцы использовали эти бани не только для непосредственного мытья, но и для ритуальных таинств и освящений, а также лечебных и профилактических процедур: в паровых банях происходило излечение больных, принимались роды и т.д.

Бани для индейских племен стали достаточно обыденным общественным явлением. При строительстве дворцовых комплексов, индейскими архитекторами обязательно отводилось место и для обустройства бань. Также, практически каждое индейское поселение имело «городскую общественную баню», а иногда мини-бани оборудовались и отдельными семьями для частного пользования.

После открытия Колумбом нового материка и активной экспансии испанских конкистадоров на неизведанные земли, колонизаторы активно начали насаждать коренному населению Америки свои культурные ценности. Изменения коснулись и бань - пришельцы со старого континента с трудом могли понять тягу племен к банным ритуалам. Да и в самой Европе в средние века не так активно следили за собственной гигиеной, даже наоборот, практически отказывались от омовения (испанская королева гордилась тем, что позволила «осквернить» своё тело водой всего дважды в жизни - первый раз при рождении, второй раз перед собственной свадьбой). Да и телесные радости не одобрялись в обществе, культивировавшем, прежде всего чистоту души, а не плоти.

К тому же, активное навязывание христианства предполагало борьбу со всеми проявлениями язычества, а колонизаторы считали, что бани - одно из мест поклонения аборигенов местным богам и идолам. Индейцы же в своих банных ритуалах и таинствах часто использовали курение ладана, особые «звучащие раковины», целебные травы. Там же звучали особые молитвы, происходили песнопения.

Всё это привело к тому, что конкистадорами был введен строжайший запрет на бани (вплоть до смертной казни), однако полностью искоренить данные ритуалы и обычаи у них не вышло. Спустя некоторое время, бани вновь стали нормальным явлением в колониальной Америке, а поумневшая в плане чистоты и гигиены Европа даже начала перенимать банные традиции.

На языке древних индейцев майя науатль слово «темаскаль» означает «горячие камни» («горячий пар от камней»). Следует заметить, что и индейскую покровительницу лечения и здоровья аборигены величали Темаскальтиетль.

Индейская баня строилась из грубых вулканических камней и, как правило, имела форму гладкого усеченного конуса диаметром в основании около 3 метров, так что в ней могли свободно уместиться несколько человек. Высота конуса была на уровне среднего человеческого роста. В крыше оставлялось узкое окошко для тяги дыма. Вход в баню обычно располагали с южной стороны, и он был достаточно узким и закрывался тростниковой «дверью», дабы экономно расходовать нагнетающийся жар.

Внутри на противоположном конце от входа располагалась печь, которая давала вполне приемлемый жар. Пар, аналогично русской бане, образовывался после плескания небольшого количества воды из специального кувшина на печь или накалившиеся камни стены, у которой стояла печь. Вода в кувшине настаивалась на лечебных травах.

Со временем воздействие пара приводило к обильному потению. Использовали индейцы и веники из листьев кукурузы. Богатые индейцы и вожди зачастую пользовались услугами специальных банщиков: часто это были карлики или горбуны, которые из-за маленького роста могли в достаточно низком помещении свободно орудовать вениками и прочими атрибутами банных ритуалов. Также шиком тех времен считалось использовать в качестве парильщиков лиц противоположного пола (а парились в основном только мужчины). Пот смывали водой из кувшинов, а омовение происходило на специальной циновке.

Индейцы считали, что объединение духовных энергий всех участников банной церемонии способствовало созданию единого мощного энергетического канала для связи с богами. Через этот канал происходил обмен энергиями - отдавалось все отрицательное, получалось позитивное и положительное, открывались тайные знания и секреты богов.

Побывавший в темаскале, считался заново рожденным. Действительно, там сохраняются три условия, присущие утробе матери: в темаскале темно, тепло и влажно.

5. Праздники индейцев

Ритуальные праздники индейцев Америки связаны с наиболее важными событиями в жизни каждого из членов племени (рождение, наступление зрелости, свадьба и смерть), с животными и птицами, а также посвященные сельскому хозяйству и различным сельскохозяйственным культурам.

Празднования, связанные с половым созреванием и посвящением в мужчин и женщин, особенно торжественные и впечатляющие. У современных навахо и апачей процедура вступления мальчиков и девочек во взрослую жизнь длится в течение четырех дней. Девушек специально наряжают так, чтобы они были похожи на прекрасную Бирюзовую Женщину. Они готовят кукурузную муку и принимают участие в конных состязаниях. И мальчики и девочки танцуют вместе с персонажами в масках богов, в конце праздничного танца они и сами надевают маски. В течение всего четвертого дня праздника все племя участвует в безостановочных песнопениях, которые продолжаются целый день.

Из всех ритуальных праздников для индейцев наиболее важными были ритуалы, связанные с животными и птицами. Если во время ритуального танца индеец был украшен перьями или мехом птицы или животного, считавшихся священным для его рода, то он, соприкасаясь с этим священным существом, как бы впускал внутрь себя его дух и таким образом укреплял свою внутреннюю силу.

В отличие от белых индейцы, как и все первобытные народы, считали себя низшими существами по сравнению с животными и птицами, так как те и быстрее, и зорче, они обладают более острым слухом и более развитым чувством опасности.

Праздники, связанные с сельским хозяйством и различными сельскохозяйственными культурами, характерны тем, что индейцы считали растительный мир такой же частью природы, как и животный. Как и люди, природа вокруг рождалась, расцветала, увядала и умирала. Этим фазам соответствовали весна, лето, осень и зима. Каждая из них ознаменовывалась посвященными ей праздниками.

Специальные ритуалы посвящались вспахиванию земли, засеванию ее семенами, успешному их вызреванию и уборке урожая. Особые ритуалы проводились, чтобы вызвать дожди, отвести засуху, обеспечить богатый урожай и минимальные потери при его уборке. Обычно каждая основная сельскохозяйственная культура имела свой праздник: Праздник тыквы, Праздник фасоли, Праздник желудей, Праздник клубники.

Самым важным из всех сельскохозяйственных ритуалов был Праздник кукурузы, сопровождавшийся Пляской кукурузы. Индейцы обожествляли кукурузу. При обращении к ней ее называли «мать» и «отец». Ей был посвящен целый ряд праздников: Праздник свежесобранной кукурузы, Праздник зеленой кукурузы, Праздник молодой кукурузы, Праздник спелой кукурузы.

Если Пляска Кукурузы была главным ритуалом земледельческих племен, то у охотников района равнин главным и обязательным ритуалом была Пляска солнца. Это был очень зрелищный и сложный ритуал, проводившийся повсеместно от Манитобы (провинция в Канаде) на севере до Техаса на юге.

Очень часто он не только продолжался четыре дня, но ему еще и предшествовала четырехдневная подготовка. В большинстве случаев Пляска солнца совмещалась с Пляской бизона, поскольку именно охота на бизона была основным источником питания индейцев.

А еще у североамериканских индейцев есть новогодняя традиция отмечать этот праздник большой компанией, с разведением огромного костра в центре деревни. Все жители танцуют, держа в руках палочки с перьями. В какой-то момент перья поджигаются, и наступает всеобщее ликование. Сразу после этого 16 мужчин выносят большой красный шар и поднимают его на вершину столба. Это считается символом рождения нового солнца - наступлением Нового года.

Заключение

Мы видим, что древние племена индейцев существуют с далеких времен. Они не изменяют своим обычаям и традициям, которые не дают угаснуть их необычной жизни. Даже в нашей настоящей жизни присутствуют некоторые традиции быта, такие как воспитание детей и встреча Нового года. Я знаю, что дожившие до наших дней древние племена индейцев Майя, до сих пор живут в вигвамах и предпочтения в пище остаются неизменными.

Список литературы

URL:

1. http://indianculture.ru/

2. https://ru.wikipedia.org/

3. http://www.liveinternet.ru/

4. http://праздники-мира.рф /

Размещено на Allbest.ru